За Святую Русь помолюсь:
Чтобы Божью нить пробудить,
Чтобы Русский Дух да не потух,
Чтобы Русский глас не угас,
Чтобы Русский стих не утих,
Чтобы Русский храм не был в срам,
Чтобы Русский люд не был в блуд,
Чтобы Русских дев плыл напев,
Чтобы Русских рек лился бег,
Чтобы Русский лес не исчез,
Чтобы Русский хлеб спел и креп,
Чтобы Русский Крест звал окрест,
Чтобы Русский щит не был бит,
Чтобы Русский меч спас от сеч,
Чтобы Русских рать да не объять,
Чтобы Русский царь был, как встарь,
Чтобы Русь вела от вина,
Чтобы Русь росла, как сосна,
Чтобы Русь не канула в грусть,
Чтобы Русь равнялась молюсь!
Нет, Русь не погибнет. Нет!
Не сгинет в Небытье, как жаждут многие.
Но это будет сильное, могучее и злое,
термоядерное Царство.
Полупустое, жадное, богатое и ненасытное,
больное Государство,
Страна рабов, Страна Господ,
До дна исчерпан будет наш Народ.
Заполненная пришлыми стаЯми
и гордыми, немыми племенами.
И без людей и воли править будет сброд,
С раскосыми и алчными глазами.
И толпы бедных, нищих и больных.
Раззолоченые кареты.
Бани,
нимбы,
стих, цветов букеты.
Они продали нас и запретили Волю…
и Выбор и Закон их Стон
«Доколе!!!»
Россия — Государство пуда соли,
устроенное в ДогоВОРе, а не по Совести.
О сколько в ней страдания и боли!
Слезы и Горести.
Осталась только Сила, ложь, кураж, торгашеский обман,
печаль утрат и горе…
и стакан.
Спецназ, опричнина, указ, стальной приказ,
кривая колея пути и ветер в чистом поле.
И холод Пустоты.
Просторы и мечты.
Забытые Любовь и Вера и Надежда.
Вокруг холуй, насильник, блудник и Невежда
и звон колоколов.
И вновь и снова вновь, как прежде:
Надежда,
Вера
И Любовь. Спасение.
Где же Ты?
Мы помним нашу всю деревню…
Детей не мало было в ней!
Где зачинали их издревле?!
Так баню вспоминай скорей!
Пролетят, накличут грусть гуси-лебеди.
Выйду в поле растворюсь в этом лепете.
В этой боли голоса исчезающих.
В этом лепете леса волчьих-заячьих.
Прозвучали на ветру, шкуры сбросили.
Солнце гаснет по утру, травы с проседью.
Леденеющая Русь, вьюги-замети.
Точно в поле растворюсь в твоей памяти.
Суд над снегом черновым горечь летняя
Точно в сказке: жил да был — вот и нет меня.
Вот и нет меня.
Распоясалась ты, разухабилась,
Распряглась твоя тройка коней.
Стало больше селений усадебных,
Но все меньше пшеничных полей.
Синий лен, чем прославилась исстари,
— Мать моя, синеокая Русь,
Следом сгинул за русскими избами,
Нам, оставив, ковыльную грусть.
И сады, вдоль по Волги вишневые,
Что цвели по весне молоком,
Не жалея помещики новые,
В самый корень свели топором.
Даже наши исконные валенки,
Нам под зиму из Австрии шлют,
Чтоб купить их, деды на завалинке,
По три месяца пенсию ждут.
Редко аисты в сёла являются,
Не гнездятся поди, с давних пор,
Ребятня в одиночестве мается,
Без братишек своих и сестер.
Может так все само получается,
Подустала земля, не родит,
Может новая, Русь, нарождается,
Только сердце, по старой болит.
«Силь Ву Пле», — так в Париже далёком,
Прозвучало в вечерней тиши,
Где шарманка звучит одиноко,
А шарманщик тот, — русской души …
Поутру, по Парижским кварталам,
Где кафе и цветы, я пройдусь,
Дам шарманщику денег … немало,
И напомню … про общую Русь …
Гномоны, клепсидры и другие способы, которыми определяли время наши предки
Циферблат часов управляет жизнью миллионов людей. Он так прочно вошел в жизнь, что уже трудно представить, как вообще можно было обходиться без этого. Хотя древние люди могли достаточно точно определять время, лишь с небольшой погрешностью. Как им это удавалось, и что для этого нужно…
Гномон — солнце светит, время известно
До того, как механические часы получили широкое распространение, время определяли при помощи солнечных часов. Это устройство имело три детали: гномон, то есть элемент, отбрасывающий тень, циферблат, на которой эта тень попадает, и ещё одна, условная деталь — непосредственно солнышко, которое и «заводит» эти самые часы.
На циферблат нанесены линии, а гномон имеет величину и форму, для расчёта которой используются географические координаты. То есть каждые солнечные часы создаются для определённой местности. Их изготовление — кропотливый и сложный процесс, требующий знаний, умений. Потому такие устройства стоили недёшево.
На Руси поступали проще: наши предки просто вкапывали в землю высокий шест, который и отбрасывал тень. Наблюдая за величиной тени, можно было определить время. Конечно, это не был идеальный способ. Но сравнивая длины тени, например в полдень, в вечернее время или на рассвете, а также замеряя её в разное время года, наши предки составляли достаточно чёткий определитель времени.
Всё бы было хорошо, если бы на Руси постоянно светило солнышко. К сожалению, это из области фантастики — дожди, облачность и прочая непогода здесь очень часта. Если добавить особенность северных районов, где солнце не поднимается слишком высоко над горизонтом, отчего и теневые показатели гномона имеют очень большую длину, получается, что солнечные часы нельзя было рассматривать как единственный, точный, круглогодичный вариант.
Клепсидры, которые крадут воду
Вид часов, которые не зависят от солнечного света — водяные. Называются они клепсидра. Если разобрать это слово на части, а состоит оно из klepto — скрывать и hydor — вода, то понятно, что в переводе с греческого, но означает не что иное, как «похититель воды». Простейшая клепсидра представляет собой два сосуда, установленных на различных уровнях. В верхнем есть отверстие, через которое вода по капле попадает в нижний. Время определяли при помощи наблюдения за тем, как понижается уровень воды в верхнем сосуде, либо — как поднимается в нижнем. Есть версия, что отсюда произошло выражение «течение времени».
Поскольку на скорость движения воды влияет давление в сосуде, то ёмкость стали делать в виде усечённого конуса. По строению клепсидра имеет преимущество перед солнечными часами, поскольку система сообщающихся сосудов может быть доведена до совершенства. Их можно использовать в любое время суток, они определяют время более точно.
Но использовать их можно только в том случае, когда вода находится в жидком состоянии. Увы, на Руси часто бывают морозы, и она могла просто замёрзнуть. Широкого распространения среди населения такие конструкции не нашли, использовались они в основном при проведении церковных обрядов и назывались при этом «гидрология».
Петухи, жаворонки и цветочки для бедноты
Часы на Руси долгое время были предметом роскоши. Простые люди использовали свои собственные методы, позволяющие обходиться без сложных механизмов. Наши предки были наблюдательны, природные процессы не были для них тайной.
Например, птицы. Понятно, что будильником в стародавние времена (да во многих деревнях и поныне) был петух, которой кукарекал три раза за ночь: в первый раз после полуночи, затем в два часа пополуночи, и в последний раз рано утром, примерно в начале пятого. Иволга, жаворонок, воробей — эти птахи тоже просыпались и начинали свои песнопения в определённое время. Надо было лишь понаблюдать, прислушаться к советам стариков и запомнить время.
Крестьяне вели наблюдение за цветами, поскольку те, повернувшись к солнцу, распускаются и закрываются в строго определённое время. Ну и, конечно, само солнце. Славяне делили сутки на день и ночь, ориентируясь на движение небесного светила. Серединой дня был полдень, когда солнце находилось в самой высокой точке. Чем позднее, тем длиннее тени от предметов.
В древности не было электричества, освещать избы было нечем. Да, были свечи, но жечь их постоянно было экономически невыгодно. Потому как только солнце садилось, дома накрывала тьма — можно ложиться спать с чистой совестью. Кроме того, наши предки не нуждались в чётком определении времени, в минутах, секундах. Для чего? Рассветает — можно идти в поля, работа — до заката, в сумерках возвращаются в деревню. Пастухи, например, измеряли тень от дерева при помощи лаптей, надетых на ноги. Тень достигла семи лаптей — можно собирать стадо и вести домой.
Интересен процесс замены временных понятий пространственными, например: «-Далеко ли эта деревня? — Да, далековато, два дня ходьбы». Отрезок, которое можно было пройти за один день, называли днище.
Чёткие биологические часы
О биологических часах сегодня знают все, так называется внутренний циркадный ритм. Для его формирования требуются годы, с его помощью формируется все биологические процессы человеческого организма. Мы испытываем голод, значит, подошло время обеда, к которому мы привыкли. Нам хочется спать — можно посмотреть на часы убедиться, что уже полночь (час ночи, два и так далее), в зависимости от привычки.
Наши предки жили по строгому распорядку. Крестьянка знала, что ей не нужно звать мужа к обеду. Он приходил сам, либо уже ждал жену в поле, поскольку тяжёлая работа и привычка делали свое дело, и аппетит разыгрывался очень сильно.
Размеренность, монотонность, свойственные жизни на Руси, следование определённому распорядку, отсутствие искусственного освещения делали ориентировку во времени простой и отчасти условной.
Часовые мастерские стали развиваться в России в 18 веке. Это событие ознаменовалось открытием «Часового двора» в Москве. А сегодня часами невозможно удивить даже детсадовца — настолько привычным, недорогим и повсеместно распространённым стал этот предмет.
`
Перепахана, перекошена,
Колесована, облапошена,
Русь, расхристанная просторами,
Четвертована на все стороны.
И великая, и дремучая,
Ты и любишь так, словно мучаешь —
Ноги бражников и острожников
Зацелованы подорожником.
Но над пропастью, или в пропасти,
Мужики здесь не мрут от робости —
И с метелями зло метелятся,
И рубахой последней делятся.
Бесшабашная и мятежная,
Даже в радости безутешная,
Покаянная доля пьяная,
Да и трезвая — окаянная.
Хорохоримся жить по совести —
Не винцо с дрянцой на крыльцо нести.
Но болит душа — не погост, поди! -
Все равно грешим, прости, Господи!
Колокольная и кандальная,
И святая Русь, и скандальная,
Не обносит судьбой пудовою —
Ни медовою, ни бедовою.
И морозные сорок градусов
То ли с горя пьем, то ли с радости —
На закуску капуста хрусткая
И протяжная песня русская.
И не важно даже про что поют,
Если душу песнями штопают.
Пусть лишь звонами, Русь, да трелями
Будет сердце твое прострелено.
Пусть сынов твоих искушает бес,
В их глазах шальных синева небес,
Рудименты крыл — ношей тяжкою,
Да нательный крест под рубашкою…
Дай Бог, чтоб милостию Неба
Рассудок на Руси воскрес.
Он что-то, кажется, исчез.
Настанет день, края родные,
Еще покажут свою власть.
Для славы трудится Россия,
Не для того, чтоб в ноги пасть.
Уроки мерзостных историй,
Не ей из праха извлекать.
Былинный путь широким морем
Народу русскому дерзать.
Весна грядет в ее просторы
Живой исток создаст ручей.
С ним вспыхнут древние узоры
В забытой памяти людей
Не тьма веков стране предстанет,
К нам мудрость божая придет,
Все наносное, злое канет,
Князь русский Землю поведет.
Хочется идти по белым нивам,
выдохнуть всю горечь за страну
и понять, что прошлым нормативам,
было проще верить в тишину.
Хочется, чтоб ветер очищения,
лёгким шорохом мне душу раскрывал,
и чтоб было снова просвещение,
там где чёрт в развалах ликовал.
Хочется, чтоб снова были сёла,
по достоинству оценены судьбой,
чтоб совхозы, эра комсомола,
выжили под ласковой луной.
Мне ковыль щекочет босы ноги
и я верю, свято, в чудеса,
верю в то, что вещие дороги,
не закончились, за странных полчаса.
Отрезвляют разум беспределы,
брошенность, запреты, мрак идей,
бесят те, кто тихо преуспели,
на народе, с догмами властей.
Степь ковыльная с цветами васильками,
раскрывает миру нужность дел
и колышется она всегда волнами,
зная тех, кто ей уж надоел.
Время выберет моменты и мгновений,
вряд ли хватит, чтобы спрятать нос…
День грядёт, в котором дерзновений,
хватит, чтоб решить судьбы вопрос.
Кемерово - Кузбасс
Термины «царь» и «король» которые в русском языке использовались для обозначения правящих особо очень чётко были разграничены. Если «царями» называли с Ивана III полуофициально, а с 1547 и коронации Ивана IV, уже и официально, российских правителей, то «королями» именовали только европейских монархов.
Этимология этих слов, их происхождение разнятся, хотя оба термина пришли в Европу, да и на Русь из Рима и из времен становления Римской Империи. Кстати первым правителем, именовавшим себя царём был не русский, а болгарский монарх, царь Симеон Великий, который принял этот титул в 917 году. Вслед за ним, уже в XIV веке такой титул стали носить сербские монархи, а потом уже «новое модное веяние» дошло и до Руси.
Откуда слово
По самой популярной версии, само слово «царь» происходит буквально от имени Гая Юлия Цезаря. И многие исследователи видят в этом некую иронию. Поскольку само слово «Цезарь» изначально имело родовую принадлежность и могло значить не монаршую особу, а слово «волосатый».
Да и сам Гай Юлий Цезарь совершенно не стремился стать верховным и авторитарным правителем, для обозначения титула которого в Риме, кстати, было иное слово - «rex». И в общем, как показала история, правильно делал, но власть всё равно сосредоточилась именно в его руках, что и стало в итоге причиной заговора и убийства Цезаря. Но после Гая Юлия, чтобы подчеркнуть свою преемственность, римские правители стали именоваться именно Цезарями.
Царь на Руси
С нашей страной и титулом «царь» тут отдельная история, поскольку мы в определённый момент стали, и небезосновательно, считать себя «духовыми наследниками Византии». То есть, Восточной Римской Империи. А потому логично, что после падения Константинополя в 1453 году, который в российских летописях так и именовался - «Царьград», уже Ивана III начинают называть царём, а его внук Иван Грозный получил такой титул уже официально.
С термином «король» все исторически ещё интереснее хотя бы потому, что единой версии возникновения этого слова - нет. Самая распространенная теория заключается в том, что он также пошел от имени, но уже Карла Великого, императора Запада.
В частности, императорскую тиару на голову этого правителя возложил папа Лев III в декабре 800-го года. Но уже со времен княгини Ольги ориентиром для легитимности правления для русских была Византия, а не Рим. Более того римских правителей на Руси воспринимали как «пришлых», «не подлинно багрянородных» правителей.
Стоит вспомнить хотя бы попытку варяжских сановников Ольги после её длительной и не совсем удачной поездки в Царьград от её имени и без её ведома пригласить на Русь западно-христианских миссионеров с целью сближения именно с Римом. Попытка, как мы помним, оказалась полностью провальной, а миссионеры вообще уехали назад с большим трудом и риском для жизни.
И все это потому, что Ольга не искала сближения с «королями» и с их вариантом христианства тогда ещё единого, но уже все сильнее разнящегося. Она искала родства именно с Византией, как родины «подлинных монархов», царей. А потому и слово «король» стало относиться именно к европейским западным правителям. Как низшее по достоинству, нежели термин «царь».
Впрочем, есть и иная версия, которая утверждает, что слово «король» было в «ославяненном» виде вполне в ходу на Руси, и происходило оно как раз от слова «rex», трансформировавшись во французском, например, в «roi» или в испанского «rey». А буквально, этот самый «rex» означал просто «правитель».
И аналоги этого титула уже были в европейских языках. Например, скандинавское «конунг». И вот такими «конунгами» были на Руси «князья», то есть и правители, и военачальники. Понятно, что в рамках русской иерархии титулований «король», который ассоциировался с «князем», одним из многих, стоял значительно ниже по достоинству, чем «царь», который был единым и всевластным владыкой государства.
Другие версии
Есть и ещё одна версия истории слова «король», которая косвенно подтверждает этимологию термина «князь». Это происхождение от протоарийского «h?rs» от которого появились, к примеру, индийские «раджи», по сути те же «князья», правители среди многих таких же.
Ну и версия собственно славянская, которая говорит о том, что слово «король» образовалось от «карати», то есть, карать или наказывать. В общем с любой точки зрения слово «король» для единого и централизованного русского государства было не совсем корректно. А потому, в рамках концепции «Москва - Третий Рим» логично было принято в обращение именно слово «царь» а потом, снова по примеру Византии уже и «император».
Моей Руси особенные стати.
Простор полей, дорожные кресты,
И над церквами божьи благодати
Разносят звоны аж за три версты.
Зимою как живые дышат трубы,
И тянется дорожка за плетень,
Где видят сны бревенчатые срубы
Снегами занесённых деревень.
По улице, где фонари скучают,
Промчится тройка резвая коней.
Под хомутом бубенчики играют,
И снег скрепит под полозом саней.
Молитвы и протяжные напевы
И в радости крестьянкой, и в беде.
И ждут в полях озимые посевы
Весенних дней в озябшей борозде.
Моей Руси особенные стати.
Словам не верит, верует делам.
Богатства в ней бесчисленные кАди*,
А радости и грусти пополам.
`
* * *
Дерутся пьяные в проулке,
Мешая с матом хриплый крик.
Прижавшись к грязной штукатурке,
На остановке спит старик.
Смеется пьяная девица,
Садясь в попутный «Мерседес» -
Ее литые ягодицы
За нить подергивает бес.
На пустыре с начала мая
Идет строительство тюрьмы.
Всё это жизнью называя,
Не ошибаемся ли мы?..
`
* * *
Я люблю эти старые хаты
С вечно ржавой пилой под стрехой.
Этот мох на крылечках горбатых
Так и тянет прижаться щекой.
Этих старых церквей полукружья
И калеку на грязном снегу
До рыданий люблю, до удушья.
А за что, объяснить не могу.
`
* * *
Кто там на улице стреляет?
А то, повесив на забор,
Соседка тряпку выбивает,
Так называемый «ковер».
Его бы выбросить на свалку,
Но сука-бедность не дает,
И высоко вздымая палку,
Хозяйка бьет его и бьет.
С какой-то лихостью гусарской
Колотит тряпку все сильней!..
Наверно, бедной, мнится ей,
Что сводит счеты с государством.
`
Не всяк повеса и кутила имеет душу и талант
любить и воспевать Россию, жалеть её и понимать!
- иz -