Если я не твоя Душа…, то и ты не мой Путь.
НА РУСИ
Вселенскую нужду на Руси зовут - терпением
И терпят нищету ради светлого спасения.
Здесь от собственной вины даже ангелы пьяны.
Святый Боже, вознеси всех, кто принял на Руси твой благовест.
Святый Боже, твой народ за целый мир несёт свой непосильный крест.
От пролитой крови покаянию нету броду,
На растоптанной любви нам не выстрадать свободу,
Но опять идут слепцы под терновые венцы.
Но, верю я, по весне растает лёд
И по свежей борозде новый век на Русь придёт.
Знаю я в этой гибельной стране только ради той весны
Мой народ ещё живёт каждый день как на войне.
Святый Боже, вознеси всех, кто принял на Руси твой благовест.
Святый Боже, твой народ за целый мир несёт свой непосильный крест.
Товарищи, сегодня в горе я,
Проснулась боль
В угасшем скандалисте!
Мне вспомнилась
Печальная история -
История об Оливере Твисте.
Мы все по-разному
Судьбой своей оплаканы.
Кто крепость знал,
Кому Сибирь знакома.
Знать, потому теперь
Попы и дьяконы
О здравье молятся
Всех членов Совнаркома.
И потому крестьянин
С водки штофа,
Рассказывая сродникам своим,
Глядит на Маркса,
Как на Саваофа,
Пуская Ленину
В глаза табачный дым.
Ирония судьбы!
Мы все отропщены.
Над старым твёрдо
Вставлен крепкий кол.
Но всё ж у нас
Монашеские общины
С «аминем» ставят
Каждый протокол.
И говорят,
Забыв о днях опасных:
«Уж как мы их…
Не в пух, а прямо в прах…
Пятнадцать штук я сам
Зарезал красных,
Да столько ж каждый,
Всякий наш монах».
Россия-мать!
Прости меня,
Прости!
Но эту дикость, подлую и злую,
Я на своём недлительном пути
Не приголублю
И не поцелую.
У них жилища есть,
У них есть хлеб,
Они с молитвами
И благостны и сыты.
Но есть на этой
Горестной земле,
Что всеми добрыми
И злыми позабыты.
Мальчишки лет семи-восьми
Снуют средь штатов без призора,
Бестелыми корявыми костьми
Они нам знак
Тяжёлого укора.
Товарищи, сегодня в горе я,
Проснулась боль в угасшем скандалисте.
Мне вспомнилась
Печальная история -
История об Оливере Твисте.
Я тоже рос,
Несчастный и худой,
Средь жидких,
Тягостных рассветов.
Но если б встали все
Мальчишки чередой,
То были б тысячи
Прекраснейших поэтов.
В них Пушкин,
Лермонтов,
Кольцов,
И наш Некрасов в них,
В них я.
В них даже Троцкий,
Ленин и Бухарин.
Не потому ль моею грустью
Веет стих,
Глядя на их Невымытые хари.
Я знаю будущее.
Это их…
Их календарь…
И вся земная слава.
Не потому ль Мой горький буйный стих
Для всех других -
Как смертная отрава.
Я только им пою,
Ночующим в котлах,
Пою для них,
Кто спит порой в сортире.
О, пусть они
Хотя б прочтут в стихах,
Что есть за них
Обиженные в мире.
Запели тесаные дроги,
Бегут равнины и кусты.
Опять часовни на дороге
И поминальные кресты.
Опять я теплой грустью болен
От овсяного ветерка.
И на известку колоколен
Невольно крестится рука.
О Русь - малиновое поле
И синь, упавшая в реку, -
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Холодной скорби не измерить,
Ты на туманном берегу.
Но не любить тебя, не верить -
Я научиться не могу.
И не отдам я эти цепи,
И не расстанусь с долгим сном,
Когда звенят родные степи
Молитвословным ковылем.
• Греки - единственный народ вне границ стран бывшей «киевской Руси», где история крещения Руси преподается в школах как часть нашей (то есть не только вашей) истории. Но в наших школьных книжках не используется термин «Киевская Русь», так как сами жители этой страны, как и народы современники (например греки), ее так не называли. Термин «Киевская Русь» появился в научных трудах поздней царской России 19 века и только в эпоху СССР был официально принят в употребление. Но сам этот термин неприменим к прошлому. История - это взгляд современника событий (то есть для нас, которые не являемся современниками событий, это взгляд из прошлого). Так вот, если Киевской её не назвал ни Рюрик, ни Владимир, ни греческие епископы, которые Вас крестили, значит она была просто Русь, которая была крещена в младенческом возрасте.
• Как происходит рождение народа (этногенез по-гречески) трудно объяснить, но легко увидеть. Зайдите в любой православный храм и посмотрите на людей, которые стоят в очереди перед причастием. До причастия в очереди могут стоять люди с самым разным, как сейчас принято говорить, этническим происхождением, но после причастия у всех людей одна плоть и одна кровь. Вот так и произошел этногенез Руси, до крещения это была страна с самыми разными славянскими племенами варяге. После крещения, это один народ, и не имеет значения славянское или варяжское происхождение многогранного народа, да и самого его названия - Русь, они все русские. Причем, я не случайно использую определение «русские», так как в современных греческих школах, в момент начала преподавания данного периода истории Византии детям, не говорят о «крещение Руси» (тем более Киевской), также не используется термин «древнерусское государство» (у нас древность, это то что было до рождения Христа), а просто используется термин крещение «русского народа». Я понимаю, что с этим не согласятся «приверженцы украинской самобытности», но быть может мы греки лучше знаем кого мы крестили, все-таки со стороны виднее.
• Термин Малая Русь (Малоросия) был введен в употребление греческими епископами, в церковной юрисдикции которых (Константинопольский патриархат) до 1686 года находилась та часть русского народа, которая жила в составе Великого княжества Литовского и, в последствии, Речи Посполитой и поляки эту землю называли своей окраиной (Украиной). То есть, то, что для поляков было Украина, для греческих епископов и для русского народа, который там жил, называлось Малая Россия. Так что, история русского народа и история государства Российского не одно и тоже.
• Ну, а когда великие украинизаторы говорят, что были огромные бытовые, языковые и обрядово-социальные отличия между Малоросами и Московитами, (аргументируя их «нерусскость») так все эти отличия в русском народе были всегда и до и после крещения (постоянно эволюционируя), но они никогда не воспринимались современниками (людьми прошлого) как отличия этнические, так как народ был православный, живший в Малой России. Только после 1917 года греческий церковный термин Малая Россия (Малороссия) и производные от него слова были, практически, выведены из историкографического употребления и заменены на термин, польского происхождения - Украина. Тем не менее, украинцами себя в прошлом малороссы не называли, и говорить о украинском прошлом малороссов нельзя, так как история это НЕ взгляд современника на прошлое, а взгляд людей прошлого на самих себя (возврат в реальность).
------------------------------------------------------------------------------------
• История эволюции термина украинец абсолютно идентична истории эволюции термина македонец. Точно так же как понятие македонец всегда было географическим (македонцы греки, македонцы болгары, есть даже македонцы албанцы) так и термин украинец был изначально географическим. Только после двух параллельных экспериментов корренизации (туземизации), в Югославии и в СССР, понятие македонец и украинец получили НЕТРАДИЦИОННОЕ этническое наполнение. Но народ и земля, не одно и тоже.
Нет отдельно Украины и России, а есть единая Святая Русь. А разделить нас решили враги, чтобы уничтожить Православие на Малой Руси. Но Господь того не допустит.
Моя родина - Русь!
Нелегко нынче нам.
Я зайду - помолюсь,
В Богородичный храм!
Богородичен чист
Светозарный наряд,
Свет очей так лучист
И лампадки горят!
Материнская суть,
Как защита всем нам,
Очи светлы зовут
В Богородичный храм!
Над Непрядвою-рекою рассвет.
Солнце ясно поднимется ввысь.
Где когда-то бил врага Пересвет,
Мы с тобою здесь, мой брат, родились.
Сколько плакало тогда матерей,
От врагов скрывая слезы и грусть.
Здесь на подвигах своих сыновей.
Родилась страна - Великая Русь.
Над раздольем Васильковых полей,
Над прозрачными просторами рек,
Льется песня о России моей
И о том, как здесь живет человек.
Не давали нам покоя никак
Иноземцы - лезли что-то урвать.
Но сжимались пальцы в крепкий кулак,
Собирались мы в могучую рать.
Не одна уже прошла сотня лет,
Не дают покоя вороги вновь,
Но живет еще в сердцах Пересвет,
Не остыла еще ратная кровь.
Тяжело сейчас живет Русский Люд,
Давит плечи, клонит вниз тяжкий гнет.
Но поднимутся и снова попрут
Те, в ком сердце Пересвета живет.
Не кручинься, брат, знай - время придет:
Солнце встанет над Россией еще,
Память ратная нас в бой позовет,
Богородица укроет плащом.
Над раздольем Васильковых полей,
Над прозрачными просторами рек,
Льется песня о России моей
И о том, как здесь живет человек.
В очередной зимний вечерок подсели к бабушке Лера и Валя.
- Расскажи что-нибудь интересненькое, - в один голос попросили внучки.
- Девчата, я уж и рассказывать не знаю про что. Каждый божий день вы сказку просите, где их столько набрать-то?- по-доброму ворчала баба Саня.
- Баб, я спросить хотела, тут девчонки говорили, Алёнка Сорокина сон её отца рассказывала, а в нём, в сне том,
полуденница полевая была. Вроде бы, чуть не убила она там дядю Саву. Вот мне интересно, полуденницы они злые? - громко затараторила Валюха.
- Тише ты, егоза, чего шумишь-то, я ж не глухая. Если интересно, расскажу, что знаю.
- Расскажи, нам интересно, - хором выпалили девочки.
- Тогда слушайте. Помните Ташу Земцову, что через дом от бабы Акулины и деда Фрола Буряковых жила, та, что в позапрошлом году замуж вышла?
- Это хромая которая и некрасивая такая была?- спросила Лера.
- Она.
- Так я вообще не понимаю, как такую страшненькую и с изъяном в такую богатую семью сосватали, ещё и за парня симпатичного. Ей и лет уже было за двадцать, не молоденькая. Все девчонки думали, что она, если замуж и выйдет, то или за вдовца старого, или за бедного, или страшного, как она сама, - задумчиво произнесла Лерка.
- Так вот, - продолжила баба Саня.- А вы знаете, как она охромела? Хотя, наверное, нет. Ты, Лерка, масенькая была, а Валюхи и вовсе не было тогда. Таше в ту пору лет десять было, она с отцом на поле пошла в уборочную, помощи не много, но всё не один, мать её тогда на сносях была, последние деньки дохаживала, куда её брать-то было, а брата старшего на службу годом раньше забрали.
Отец тогда на солнце уморился и в тенёк отдыхать в самую полуденную жару пошёл, а она с ним не схотела, посидела рядом и отправилась собирать васильки. Смотрит, по полю девка ходит волосы белокурые, как у Надьки Казатинской по цвету, распущенные, а из одежды, только рубашка до земли, тоже белая, на голое тело надетая. Ходит, колоски собирает, которые пропустил отец. Ташка к ней подбежала, строго так ногой топнула, и спросила, чего это она на чужом поле рожь собирает. А та в ответ ей и говорит:
- Смешнючая ты какая. Вон как ножкой топнула, поди и пляшешь хорошо?
- Умею, а тебе-то, тётя, что за печаль?
- Попляши со мной, я, если хорошо попляшешь, подарок тебе подарю.
А Ташка маленькая ещё, глупая была, не поняла с кем говорит.
- Попляшу, даже тебя ещё перепляшу, не сомневайся, - ответила и опять ногой топнула.
Тут в ушах у неё зазвенело, будто много кузнечиков разом затрещали, и потом, вдруг, «плясовая» заиграла, и девушка та, белокурая, крикнув «не отставай», засмеялась и в пляс пустилась.
Таша тоже плясать стала. Долго они так на солнцепёке выплясывали. Девочка устала совсем, в глазах всё мелькает, в ушах звенит, кажется, что не одна рядом с ней, а уже несколько беловолосых девок выплясывают.
Отец Ташкин проснулся, видит, на его делянке дочь пляшет, а вокруг неё пыль столбом крутится, будто вихрь. Он встать хотел, да не тут - то было, будто прибитый к земле, шелохнуться не может, попробовал крикнуть, тоже никак, пропал голос. Ещё какое-то время девочка плясала, а потом упала без сил. Глядит он, а от поля к нему девка идёт, белые волосы распущены, в руках связанные в пучок колосья ржаные. Дошла и колосья к его ногам бросила.
- Возьми, это мой подарок плясунье твоей. Обмолоти зерно и храни. На поле, где она одно зёрнышко в землю закопает, урожай при любой погоде будет хорошим, можно за тем полем даже и не смотреть, главное посеять и зерно закопать. Тут и детям её хватит. Но, учти, только она или плод чрева её закопать то зёрнышко может, если кто другой это сделает - засохнет поле. А за то, что она прикрикнула на меня и ногой топнула, накажу. Хромать на ту ногу будет до конца своего века.
Сказала так и исчезла, только жаром пахнуло в лицо мужику, как от печки. Он колосья подхватил и бегом к дочке кинулся, а та без сознания. Схватил девочку на руки и домой потащил. Она болела долго, встать не могла, думали, обезножит совсем, но выздоровела, только, как та девка сказала, прихрамывать на ногу стала.
С тех пор у них всегда урожай был хороший. Помните, несколько лет назад жара была, всё повысохло, тогда в деревне все без урожая были. У них одних хлеб уродился, будто их поле поливал кто. Вот тогда и посватались к Ташке те богатенькие из чужой деревни, молва донесла, и на поле они тогда приехали, сами посмотрели. Отец с матерью свою хату тут продали и тоже в ту деревню подались, там им новые родственники большую избу срубили, таков уговор был.
Вот теперь и решайте сами, девчонки, злая та полуденница или нет, а сейчас спать идите, завтра рано подниму.
Русь богатая, бедная, нежная,
Ты - моя вечная радость и боль.
Обожаю пространство безбрежное!
Ветром свободы помолвлен с тобой.
Морем зелёным колышутся кроны,
Мерный прибой - шелест девственных трав.
Гнутся под ветром продрогшие клёны,
Листья-ладони в мольбе распластав.
Снова волнуешь прощальною песней
В южную даль улетающих птиц,
Голубоглазой лазурью небесной
И серебром дождевых частых спиц.
Полнится сердце хрустальной надеждой
На необъятных просторах полей.
Больно-щемящий и трепетно-нежный
Грустно курлыкает клин журавлей.
Мне не прожить без тебя. Понимаю,
В долгой разлуке умру от тоски
И от любви по жемчужному краю,
По бесконечным лугам вдоль реки.
Русь - бесшабашно-добрая. Врагам добро такое - хуже зла.
Аспид - чудовищный крылатый змей, который имеет птичий нос и два хобота, крылья у него пестры и горят-переливаются, словно самоцветные камни. По другим сказаниям монстр непроглядно черен. Отсюда выражение «аспидно-черный цвет».
Анчутка - древнее название черта или беса. Анчутки бывают банные и полевые. Как всякая нечисть, они мгновенно отзываются на упоминание своего имени.
Баба-Яга - древнейший персонаж славянской мифологии, былин и сказок. Первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души почивших в царство мертвых.
Бадзула - в мифологии белорусов нечистый дух, который заставляет людей бродяжничать. Обычно женского рода. Она бродила по обочинам дорог, а ближе к зиме выискивала, к кому бы пристроится.
Банник - особая порода домовых, недобрый дух, злобный старикашка, облаченный в липкие листья, отвалившиеся от веников. Впрочем, он легко принимает облик вепря, собаки, лягушки и даже человека. Вместе с ним в бане обитают его жена и дети, но встретить в бане также возможно и овинников, и русалок, и домовых.
Водяной - в славянской мифологии злой дух, воплощение опасной и грозной водной стихии. Чаще всего он выступал в облике мужчины с чертами животного - лапы вместо рук, рога на голове, или безобразного старика, опутанного тиной с длинной бородой. Славяне верили, что водяные - это потомки тех представителей нечистой силы, которых бог низвергнул с небес в реки, озера и пруды.
Злыдень - в южнославянской мифологии демоническое существо, враждебное человеку, его недоля, бида. У малороссов злые духи, маленькие существа, которые, поселившись за печкой (как домовой), остаются невидимыми и приносят дому несчастья.
Леший - дух леса в славянской мифологии. Обитает леший в каждом лесу, особенно любит еловые. Обувь перепутана: правый лапоть надет на левую ногу, левый - на правую. Глаза у лешего зеленые и горят, будто угли. Как бы он тщательно ни скрывал своего нечистого происхождения, ему это не удается: если посмотреть на него через правое ухо лошади, леший отливает синеватым цветом, ведь кровь у него синяя.
О, Русь с бесконечностью далей и весей,
размеры твои не сулят перемен.
Ведь править тобою нельзя без репрессий,
но с ними тебе не подняться с колен.
Побегут в моря
Воды вешние,
Зацветет земля,
Сердце радуя.
Ах ты, Русь моя,
Песня нежная,
Сторона моя неоглядная.
Я пойду в поля
Вересковые,
Опущу ладонь
В синь озерную.
Ах ты, Русь моя,
Песня новая,
Задушевная и привольная.
Ты изведала
Горя горького,
Но всегда была
Всем заступницей.
Ах ты, Русь моя,
Песня гордая,
Беззаветная, неподкупная!
Ты дала мне
Силы несметные,
Ты - любовь моя
И спасение.
Ах ты, Русь моя,
Песня светлая,
Край березовый,
Край Есенина.
Ах ты, Русь моя,
Песня светлая,
Край березовый,
Бесконечный край!