Как царь Пётр русский народ на табак подсадил
315 лет назад, 11 февраля 1697 года царь Петр 1 издал именной указ о разрешении продажи табака.
Дата, безусловно, знаменательная, но пока я теряюсь, праздновать ли мне этот юбилей, или нет. День, когда великий народ начал травиться табаком! Праздник ли это? Или скорбная дата? А, может, создать прецедент: пройтись дружным, неровным строем по улицам и площадям городов Российских с сигаретой в жёлтых зубах, покричать осанну табаку, покупаться в замёрзших фонтанах… Или просто застыть в скорбном молчании возле пепельницы?
Изначально русский народ ведь некурящим был. Только пьющим, да до сексу охочим. Да и Европа, собственно, заразилась этой пагубой только после возвращение из Америки Колумба с индейскими сувенирами и подарками. Именно они, американские индейцы и есть родоначальники сакрального ритуала: курить взатяг этот вонючий дурман, похожий на обман. От них всё пошло. (Как-то эти кайфоломы до того обкурились, что конец света предсказали в нынешнем году. Настроение только испортили всему миру).
Первые достоверные сведения о курении табака в России относятся к середине ХVII века, периоду правления Михаила Романова. В Россию курево завезли продвинутые английские купцы, и зело наживались на этом бизнесе, опустошая и без того скудную российскую казну. Табак был чертовски дорогой забавой и многие россияне из-за своего пристрастия попадали в долговую кабалу. С 1634 года курение и продажа табака были строго запрещены, но процесс тотальной табакотизации России было уже не остановить. Метастазы этой чумы, словно обкуренные тараканы, расползались по чистому организму страны. Табак, справедливо считался «бесовским зельем» и за него казнили насмерть, публично били розгами по голой попке, секвестировали ноздри и высылали в Сибирь. Но, невероятно сильно было желание русского народа «пыхнуть» индейской травкой! Даже под страхом смертной казни, народ русский, аки тать, впотай все равно курил.
Покурит - и сразу с рваными ноздрями на плаху или в Сибирь! Российские ноздреломы работали в три смены, на износ. Много лихого, безноздревого люда бродило в те времена по необъятной сибирской тайге, стреляя у прохожих табачок. Не будь Петра - и сегодня добрая половина населения России, по сей день, вдыхала б чистый, прозрачный таёжный воздух жалкими остатками своих рваных, поруганных ноздрей.
КУРИ, СТРАНА ОГРОМНАЯ!
Сын Михаила Романова Алексей «тишайший» тоже был нетерпим к курильщикам. А вот сынишка его, Пётр, легализовал курение на Руси, ибо сам шибко пристрастился к табачку (ведь, сам у самого себя не будешь ноздри-то вырывать, да на поселение-«химию» высылать «своё величество»!).
Начал он покуривать тайком ещё в Немецкой слободе с приятелем своим Лефортом, а уж после поездки с Великим Посольством в вольную Англию, пивную Саксонию, красавицу Венецию, да в развесёлую Голландию-хохотушку, где он уже конкретно подсел на этот кайф, сам Бог ему велел табачком вплотную заняться. В Голландии к нему подкатили предприимчивые англичане, почуяв перспективы расширение табачного рынка на восток. Они пригласили молодого Петра в Англию, подогнали ему девочек беспринципных, аглицких, банкетирвали его изрядно, и, в конце концов - уговорили разомлевшего от халявы молодого Петра, чтобы дал он им зелёную улицу для поставки табака в Россию-матушку. Сам Пётр тоже смекнул, какую выгоду для казны российской он сможет извлечь из этой вредной удушливой привычки. Решил он делать деньги из сизого дыма, и по возвращению издал тот злополучный указ.
А уже в конце сентябре 1699 года в Россию было ввезено полтора миллиона фунтов табака. Огромная страна закурила. В 1705 году Петр сам учредил две табачные фабрики: В Санкт-Петербурге и в городе Ахтырка (правда, сырьё было привозное!). И повелел царь: «Продавать оный в светлицах при кабаках» (табак то бишь). А у нас ведь как: если государь что-то делает - значит, это хорошо! (Лучше бы Пётр в самбо или в бадминтон играл).
А ещё он является родоначальником дискотек, которые в те времена назывались Ассамблеи. Традиция курить, бухать и девок шшупать на танцполе оттуда пошла, из Ассамблей. А вскоре, через какие-то, пару десятков лет, Россия уже стала выращивать собственный ядрёный табак, который называется махорка. И пополнил царь Пётр-таки казну-то государственную!
Шли годы. Менялся российский ландшафт, сменяли друг друга цари, вожди и социально-экономические формации. Над страной нависли сизые тучи табачного дыма. Ораторией насадного кашля заходилась великая Русь. Сигарет производилось всё больше, а срок жизни курильщиков становилось всё меньше. Сегодня Россия занимает стабильное лидирующее место в мире по числу курильщиков. А сколько детей «пыхает» - не счесть! (они же прячутся!).
Сам я невероятным чудом избежал этой пагубы. Курить начал в пять лет. (Я тайком докуривал окурки папирос, которые сибаритствующий батюшка мой, возлежа на диване, просил меня выбросить в туалет). Но в 6 классе я неожиданно «завязал», так как стал заниматься боксом. Спорт навсегда отбил у меня эту пагубную страсть. Слава спорту! (Сейчас вот думаю на самбо перейти).
(Мне приятно осознавать, что после прочтения этого материала, вы, дорогой читатель, с негодованием смяли и выбросили почти полную пачку сигарет и отправились в спортзал, на самбо. Спасибо!).
КСТАТИ
Жертвами «злодымной чумы» были многие великие писатели, артисты, музыканты, драматурги и художники: Достоевский, Ван Гог, Алексей Островский, Борис Пастернак, Иосиф Бродский, Уолт Дисней, Лев Яшин, Сергей Параджанов, Микаэл Таривердиев, Александр Абдулов, Роллан Быков, Зигмунд Фрейд, Евгений Евстигнеев. Не думаю, что курение было причиной их гениальности. Но причиной преждевременной смерти оно было точно. Ведь, оказавшись без курева, ещё ни один курильщик не умер. Джордж Харрисон, после того, как у него был диагностирован рак горла, сказал: «Я получил это только из-за курения». А Муслим Магомаев в одном из последних интервью сказал: «Если была бы вторая жизнь, то единственное, что я бы изменил - не стал бы курить».
СПРАВКА
А глава крупнейшей табачной корпорации British American Tobacco Мартин Бортон сам-то не курит! Потому что знает - что табак - это платная смерть! Вот так-то!
СПРАВКА
В России табачная эпидемия уносит в среднем до полумиллиона жизней ежегодно.
СПРАВКА
Зловещие предсказатели, заядлые курильщики, индейцы майя, наивно считали падающие звёзды пеплом от сигар, которые курят Боги (Вот как «пёрло» этих майя с табака!), а облака - дымом от этих сигар. Вот темнота! Боги, они что - дураки - курить енту безмазовую отраву? Ведь в табаке содержится Полоний-210! А майя не знали такой простой вещи! А раз не знали даже этого, откуда им знать о конце света?
ДРУЖБА НАРОДОВ
Мы дружим безо всяких либо-либо.
А всё иное-прочее - туман:
- Абрам, большое русское спасибо -
- Еврейское пожалуйста, Иван.
Почему русский обязательно должен носить пояс?
Из глубины веков дошло до нас слово «распоясаться» - вести себя дурно. Что же такое пояс для русского человека? Почему к нему издавна было такое трепетное отношение? Оказывается, пояс был не только необходимой деталью одежды, но и выполнял важные социальные и обрядовые функции.
Пояс («опояска», «кушак», «покромка») до недавнего времени был обязательной деталью как женской, так и мужской одежды. И тут дело не только в удобстве - пояс сопровождал человека на протяжении всей его жизни.
Недаром народная мудрость гласит: «Носи рубаху с крестом и поясом, и ничего тебе не деется». Интересно, что женщины даже ночью пояс не снимали - исподняя рубаха обязательно должна быть подпоясана.
Хождение без пояса всячески осуждалось: в сказках «без креста и пояса» ходит всякая нечисть, да и о человеке, который уже «сраму не имеет» говорят: «совсем уж распоясался».
Особая роль отводилась поясу и в народной медицине, и в празднично-обрядовой культуре крестьян.
Так в Новгородской губернии широким льняным поясом - «свивальником» - свивали новорождённого, а на крестины крёстная дарила новорождённому нательный крестик и пояс, который считался оберегающим от всех невзгод и сохранялся на протяжении всей жизни.
И, конечно же, ни одна свадьба без поясов не обходилась. Кроме того, что пояса служили подарками жениховой родне и дружке, они играли важную роль и в обрядности. Вот в Пермской области в день венчания невеста опоясывалась лыком прямо по голому телу, и только потом уже одевалась в свою лучшую одежду. По мнению стариков, такая опояска была надёжной защитой от колдунов.
Ну, а самый яркий и красивый пояс невеста дарила жениху в день сговора. Но не просто так дарила, а «куражилась», чтобы жених помучился, посомневался. Вот как это было: пояс раскладывали перед лавкой, на которой стояла девушка, а она приговаривала: «Хочу - вскочу, хочу - не вскочу», причём длиться это могло достаточно долго. Но если уж она давала своё согласие и впрыгивала в круг пояса, то отказаться от своего слова уже не могла и вручала пояс жениху.
Вообще, пояс (так же как и рушник) олицетворял дорогу. В свадебной обрядности - это дорога в новую семейную жизнь, в похоронной - в жизнь иную. Усопшего опоясывали и ещё несколько поясов клали рядом в гроб. На поясах же опускали гроб в землю. Отличались погребальные пояса особенными молитвенными текстами: «ВСЕ УПОВАНИЯ МЫ НА ТЯ ВОЗЛАГАЮ, МАТИ БОЖИЯ СОХРАНИ МЯ ПОД КРОВОМ ТВОИМ"(Новгородская обл.).
Однако, молитвы встречаются не только на погребальных поясах. Например, при монастырях часто делали и продавали такие пояса.
Каких только поясов не было в России ещё в начале ХХ века! И кручёные, и кожаные (правда, только у мужчин), и плетёные, и полутканые, и тканые, и вышитые; и цветов самых разных - ведь с середины ХIХ века уже появляются анилиновые красители. А ещё в это же время развивается целый «кушачный» промысел на берегу Северной Двины в Красноборске и «Белой Слуде». Эти кушаки отличались особой прочностью. Но чаще женщины ткали пояса сами - себе и своей семье. «Тыкали так - эдакую палочку приделывали, вот как вроде … швейка. Дак на швейке вот намотают и притыкают вот эдак. У каждого было не по одному поясу» (Вологодская обл.)
К мужским поясам часто крепились кожаные мешочки для денег, ключей, расшитые кисеты с табачком и ножики. Дарёные вышитые платочки тоже за пояс затыкали. А у женщин были специальные поясные сумочки- «лакомки» или «лакомники», украшенные вышивкой. В некоторых областях России были даже поясные украшения - «назадни», «подмохорники» и многие другие.
Вроде бы и предмет-то простой - пояс, а вот сколько у него было применений. В этом-то и есть мудрость наших предков - ничего лишнего и бесполезного, всему-то должно быть объяснение, всему-то - применение, от всего-то - радость.
Канадец Тим пишет:
«Олег, от ваших „Бессмертных полков“ неуютно. Оказалось, что ваши есть везде по миру, и они остались всё ещё русскими.»
Из комментов:
«Нам нужен мир… И, желательно, весь!»
1
Наглеет супостат. Но ты, земляк, не трусь.
В бою не занимать ни силы нам, ни воли.
И если кто дотла разграбит нашу Русь,
не пришлая орда, а собственные воры.
2
Мы славим демократию не зря,
а потому, что после всех дебатов,
мы в праве выбрать доброго царя,
чтоб только скинуть с шеи депутатов.
3
С религией не очень я в ладу,
но был мне сон - натисканы как шпроты,
в одной посуде варятся в аду
и демшиза и быдлопатриоты.
4
Чтоб милостыню бабки не просили,
мы все в глубинке выступить должны
за присоединение России
к Москве, как победителю страны.
5
Совсем отстал Пахом, пасущий коз,
забит нуждой и хлопотами буден,
всё думает, что мир - один колхоз,
в котором председателем Трампутин.
6
Сбываются мечты Газпрома,
мечты Роснефти и Роснано.
Учти, что б не было облома -
мечтам другим сбываться рано.
7
Спусти на паразитов всех собак,
но это, брат, едва ли поразит их.
Земля твоя надежна, как госбанк,
но против нефтесосов ты - слабак:
все, что в земле - на частных депозитах.
8
Почему-то богатых приятно ругать,
но признайся, отбросив стыдливость:
справедливость - когда ты чертовски богат,
а все прочее - несправедливость.
9
Пахом, пасущий коз в одном селе,
сказал козе, слегка навеселе:
мне в экзистенциальном нарративе
давно пора бы новый дискурс взять,
с гештальтами и Сартром завязать,
тогда рулил бы в кооперативе.
10
В Америке, во Франции, в Германии,
ведется спор, чьи бомбы совершеннее,
то бишь, политкорректней и гуманнее.
Но наши-то идейней и душевнее!
11
Я нынче графоманам не чета -
пришла ко мне моя глухая слава.
Я ей ору: с кем пропила, шалава,
мой гонорар? -
не слышит ни черта.
12
Советуют друзья из эмиграции,
как нам тут одержать над злом победу.
Наверное, боксёрам консультации
дают в их странах мастера по бегу.
13
Не мы же виноваты - их вини.
Хотя, граница несколько размыта.
Из нас поднялся - перешел в «они»,
а мы шуршим внизу - при чем здесь мы-то?
14
В развесочной подельнику подельник
легко ссудил на бедность тонну денег,
поскольку дружба связывала их -
по дружески, под центнер годовых.
15
Открыл шенген и едет в еврозону
пастух Пахом с любимою козою.
Скрыв, что к козе относится как брат,
возглавит он ЛГБТ-парад.
16
Свободу нравам и культуру массам -
во имя толерантности! Причём,
кто обзовёт другого пидарасом,
тот из гей-клуба будет исключен.
17
Бояре всё мздоимствуют. Как жаль,
что я не царь - уж сам бы их оплакал,
надолго никого бы не сажал,
ну, может быть, всего на часик - на кол.
18
Листая светский глянцевый таблоид,
однажды серым зетам рептилоид,
расчувствовавшись очень, говорит:
- А все-таки мы вывели гибрид!
19
Поэт в России проклят и воспет.
Пожалуй, не набалован лишь налом.
То больше он, то меньше, чем поэт.
Никак не совпадает с номиналом.
Понятно. Россия, Америка, Китай. У Америки технология. У Китая прорва народа. А у нас загадочная русская душа. Но равновесие стараются соблюдать. Потому что если сцепимся - на земле уцелеют только тараканы.
Кейтель кивал одобрительно, но Йодль выражал сомнения:
- Война с Россией - это такая война, когда всегда знаешь, как начать её, но никогда не будешь знать, чем она закончится. Любую войну с любой страной можно довести до победного конца. И только в войне с Россией нам не дано заранее увидеть её финала…
Суть русского призвания заключается в открытии русского Христа миру, Христа, не известного миру, но сохраненного в нашей православной Церкви. По моему мнению, в этом вся суть нашей мощной будущей цивилизации и воскресения из мертвых всей Европы; в этом вся суть нашей мощной жизни в будущем.
Кавказцы в шашлычном деле, как русские в хоккее.
Может ли «зять» быть женатым на «снохе»?
У русского человека родни очень много. И каждый родственник носит странное название, которое требует расшифровки.
«Свёкор» - отец мужа для своей невестки (производное от «свекровь»).
«Свекровь «раньше звучало как «всех кровь», «свед кровь», глава рода, которая объединяет всех кровных родственников. Другая версия - «свой кров» (раньше на Руси невесту приводили в дом мужа, поэтому дом свёкров становился родным).
«Деверь» происходит от слова «доверять».
Кому как не этому человеку молодая жена могла доверить то, что считала самым сокровенным. Согласно другой теории, родственника называли деверем не по той причине, что доверяли, а потому что ему в отличии от других часто указывали на дверь (не нужен ты тут со своими советами, не строй умного). Как вариант - деверю указывали на дверь после того, как слишком много доверили.
«Золовка» - происходит от слова «зло», поэтому в некоторых регионах России произносилось как «зловка».
Этот термин может быть связан со старинным обрядом, когда невесте после венчания посыпали голову пеплом (в этом обряде участвовала и сестра мужа). Это слово обнаружено в литературных произведениях, написанных до 18 века. Сестра всегда ревновала брата к молодой жене, и считала, что она всё делает не правильно, бессовестная, поэтому в основном термин имеет негативное значение.
«Невестка» - «невесть кто».
Такое значение связано с тем, что беря в жёны девушку из чужого рода, или других земель, родственники мужа ничего о ней не знали (её обычаев, характера, умений), а значит берут в дом непонятно кого. Этимология слова связана с покровительницей домашнего очага - Вестой, которая жила в Древнем Риме.
«Сноха» - невестка, жена сына, деверя, или жена со стажем, которая уже имеет детей («быть на сносях», «сносить»).
Понятие «сноха» - не просто обозначение родства, но и некий статус. Другой вариант - «сноха» происходит от слова «сын» - сынова жена. А вот откуда взялась частичка «ха»? Родители жениха считали невесток неумехами, поэтому могли как смеяться над ними, так и хаять (поучать). Поэтому слово «сноха» имеет насмешливый характер.
«Тесть» - происходит от слов: «тятя», «отец», «тешить», «честь», родитель жены.
Человек, который должен следить за соблюдением всех традиций, законов чести в семье.
«Тёща» - имеет славянские корни и происходит от слов «тешить», «утешать». После свадьбы мать редко видит дочь, поэтому тешиться, когда она приходит. Другой вариант - тёща утешает маленьких деток (внуков).
«Шурин» - брат жены.
Одна из точек зрения обозначения слова «шурин» - журить (получается его все время журили). Другая версия - слово происходит от «ЩУР». Чтобы уберечь себя от сглаза в старину люди щурились. Шурин - друг молодого, который много знает, поэтому лукаво щуриться. Глагол «шурить» употреблялся когда вязали веники, плели изгороди и другие изделия из веток. Поэтому слово «шурин» означает связанный родственными связями (мы приобщили тебя к себе, поэтому мы в одном родственной связке).
«Свояченица» - происходит от слова «свой» (своя родственница некровная, но и не чужая).
Для молодого мужа часто становиться лучшим другом.
«Свояк» - раньше на Руси так называли тех, с кем было приятно проводить время, особенно закусить и выпить.
Позже так стали называть дальних родственников, не являющихся кровными. В данном случае такой человек и не родственник и не чужой. Даже с родными иногда не было таких теплых отношений, как со свояками (ведь брат, например, может оказаться непьющим).
«Зять» - основное значение слова - «взять».
Почему именно взять? Потому что это человек, который взял в жены девушку (жену), а не деньги у родителей невесты. Другая версия - «зять» - человек, который после свадьбы становиться известным, знакомым. Зятем могли назвать только того мужчину, который приводил жену в свой дом.
Какие блюда русской кухни, которые шокируют иностранцев
Многие из нас не понимают, как это французы могут есть лягушек, а китайцы - кузнечиков. Однако и в русской национальной кухне есть блюда, которые шокируют большинство иностранцев.
Гречневая каша с грибами
Кроме стран постсоветского пространства и Польши, гречневую кашу едят ещё в Корее и Японии. А вот в Индии гречку добавляют в различные блюда, но не варят из неё каши. А жители Запада не то что гречневой каши не едят - они вообще не понимают, как в кашу можно добавлять грибы! И могут даже подумать, что вы хотите таким образом отравить гостя… Поэтому иностранца лучше таким блюдом вообще не угощать.
Щи Существуют блюда, которые немного похожи на щи, например, боннский суп в Германии и капустный суп в Чехии. Но такой пряной похлёбки с кислой капустой и массой овощей вы нигде, кроме России, не попробуете. Тем более с мясом. Иногда чужеземцы даже зовут наши русские щи не иначе как «салат с бульоном».
Окрошка
Дело в том, что в России она в большинстве случаев готовится на квасе. Ту, что на кефире, иностранцы ещё более-менее спокойно воспринимают, но вот как можно крошить в квас нарезанную колбасу, крутое яйцо, лук и огурцы - это для представителей других национальностей просто немыслимо! Это всё равно что залить салат кока-колой.
Холодец
И европейцы, и азиаты, и американцы просто не в состоянии понять, зачем сваренный мясной бульон остужать и превращать в желе, не забыв обязательно добавить туда свиные ножки, да ещё потом есть его с хреном… Мясо и желе - для большинства иностранцев понятия несовместимые. Бульон они могут представить себе только в горячем состоянии.
Винегрет
Вообще-то разного рода салатами иностранцев не удивишь. Да и придумали большинство из них вовсе не у нас, а в Европе. Взять хотя бы классический «оливье»… Но вот российский винегрет для чужеземцев - это нечто! Для начала гость будет сомневаться в том, отварные ли в нём овощи, а потом - спрашивать, зачем все ингредиенты так мелко нашинковали.
Селёдка под шубой
Это чисто российское изобретение шокирует иностранцев просто «диким» сочетанием продуктов. Поначалу многие вообще боятся его пробовать. К тому же, китайцам может не нравиться обилие в блюде майонеза, европейцам - изобилие мелко натёртых овощей, а американцев напугает «сырая» рыба, то есть сельдь. Хотя, говорят, те, кто бывал в России неоднократно, со временем начинают охотно есть это кушанье, весьма популярное за праздничным столом.
Драники
Вообще-то блюдо родилось в Белоруссии, но и в России оно достаточно популярно. На самом деле это просто картофельные оладьи. Вкусно и недорого… Но вот иностранцы, как правило, относятся к картофельным драникам с подозрением. Как это можно использовать картошку в качестве теста для оладушек? Зачем вообще это делать? Ведь картофель можно есть просто жареным или в виде пюре…
Курник
На Руси этот пирог было принято делать на праздник, особенно на Троицу или свадьбу. Начиняли курник чаще всего курятиной (отсюда и название), но могли положить в качестве начинки и говядину, баранину, рыбу, картофель, грибы, яйцо с луком, квашеную капусту, кашу и даже орехи. В наши дни это блюдо опять стало популярным. Есть курник, кроме русских, станут разве что китайцы. Остальным можно сказать, что это такая «пицца по-русски». И даже если кто-то отважится попробовать курник, нет гарантии, что они потом не расскажут, что русские накормили их какой-то дрянью, сделанной из того, что попалось под руку…
Пироги с капустой
Сами пироги едят везде. Но вот белокочанная капуста в качестве начинки - это чисто российское «ноу-хау»! Да ещё если эта капуста кислая, как любят у нас в России… Скорее всего, иностранец просто откажется есть такие пирожки, и вы его никогда на это не уговорите.
Кисель
Даже для нас самих кисель является не то напитком, не то десертом. А уж иностранцев он вообще напрочь дезориентирует. То ли желе, то ли морс… Они ещё более-менее нормально воспринимают кисель, если его подают в чашке. Правда, обычно просят разбавить кипятком. Но если налить кисель в глубокую тарелку наподобие супа, заграничные гости придут просто в ужас!
Словом, наша кухня - это лишний повод для иностранцев посудачить о том, «какая загадочная русская душа» и что «умом Россию не понять»… А может, не так уж и плохо, что мы такие «особенные», даже в том, что касается кулинарии?
Почему только русские носят дома тапочки?
История
Следы современных тапочек, можно найти даже в древнем Египте. Однако как домашняя обувь они появились на Востоке. По одной из версий похожая на тапочки обувь появилась в гаремах турецких султанов, как специальная обувь для наложниц- мягкие и легкие, они не давали возможностей для побега. Позже султаны и турецкая знать сами «распробовали тапочки», и домашняя обувь вошла в обиход.
В свою очередь в Европу восточные тапочки, точнее сказать домашние туфли попали вместе с крестовыми походами. Европейцы долго не принимали подобное новшество, однако позже домашние туфли стали очень модными и получили признание знати.
По одной версии в Россию тапки привез Пётр I, однако по большому счёту это были европейские домашние туфли, которые автоматически вылились в страну вместе с другими западными традициями. Дорогая вышивка, инкрустация драгоценными камнями - для простых людей эта обувь была недоступна, ей пользовались только представители высоких слоёв общества.
Часто подобную обувь дарили в подарок, это считалось признаком хорошего тона. Как раз в тот период зародились и многие суеверия, например считалось плохим знаком поставить домашние туфли под кровать- это могло привести к супружеской измене.
Тапочки, какими мы привыкли их видеть всегда, сформировались к началу двадцатого века.
Интересный факт- считается что современные тапочки пришли к нам с Кавказа. Там был распространён такой вид обуви, как чувяки - домашняя мягкая кожаная обувь без каблуков, их внешний вид очень напоминает современные тапки.
Однако, до 1917 года тапки оставались «буржуазным излишеством». В массы этот обувной элемент пошёл после революции, но воспринимался как пережиток прошлого, и отношение к нему было соответствующее - на износ.
Тапочки в СССР
«Культ тапочек» возродился уже в послевоенное время, когда многие жители СССР стали переезжать в города. Тапочки снова приобретали значение домашнего уюта. Однако за уютом часто скрывалась желание сохранить в чистоте дефицитный турецкий ковёр и финский паркет. Если в дом приходили гости, во многих квартирах всегда находились лишние пары тапочек, специально для посетителей.
Порой популярность тапочек была настолько высока, что они становились дефицитным товаром, особенно это касалось импортных тапочек.
Старшее поколение наверняка вспомнит очереди, когда на прилавок выбрасывают очередные партии чешских или польских тапочек с отделкой из каракуля.
Иностранный взгляд
Отдельным особняком стояло воровство тапочек из гостиниц. Иностранные отели часто страдали от налётов советских граждан. Встретив зарубежное изобилие, часто хотелось «прихватить» что-то на память, расчёску или зубную щётку - тапочки тоже не стали исключением, дефицит ведь. Подобные действия вызывали у иностранцев лишь недоумение, собственно как и сам обычай, надеть тапочки, если пришел в гости.
Республика золотодобытчиков: закон тайга, медведь хозяин
Золотые прииски
С XVII века после заключения Нерчинского договора о границе на приграничных территориях русские и китайцы активно и беспрепятственно сотрудничали и контактировали как соседи. Русские казаки пересекали границу в поисках ресурсов, тогда это было золото, алмазы и пушнина, китайцы также заходили на территорию России воровать золото, алмазы, пушнину.
И вот в 1883 году на реке Желтуге, притоке Амура, было обнаружено золото. Формально это была территория Китая на расстоянии всего километров пяти от границы, и никаких пограничников тогда не было, пересечение границы было вполне свободным, а место весьма глухим. Правда, население стало быстро увеличиваться, если сначала колонистов была тысяча человек, то через три года уже ближе к 15 000.
Криминальный элемент
Естественно, криминальный элемент Желтуга притягивала как магнитом. Сюда со всего мира, в первую очередь, конечно, из России и США, ехали беглые преступники, спиртоносы и прочие. Были построены казино, благо проигрывать было, что. Пьянство и мужеложество царили на приисках, поскольку союз артельщиков сразу постановил не пускать женщин, потому что где женщина - там порок. Так вот, отсутствие женщин не помогло.
Преступники всячески устанавливали свои порядки и показывали, кто там сила и власть. В 1884 году, например, местного повара убили и расчленили за то, что не стал бесплатно кормить каких-то урок.
Создание государства
Чтобы самоорганизоваться, избежать ненужного кровопролития и главенства криминала, артельщики - золотоискатели создали республику со всеми атрибутами власти. Там был президент, министры, старосты-депутаты, войска, налоговая система, Конституция. Идеалом для старателей была Калифорнийская республика. Представители артелей золотодобытчиков - штатов - выбирали по депутату. Русский язык стал государственным, так как русских казаков и каторжников там было большинство.
Немец по имени Карл Карлович стал первым президентом. Точно его происхождение неизвестно: то ли он был из Триеста, то ли из Богемии, то ли онемеченный русин из Словакии. Вторым стал молоканин Еремей Сахаров. Кстати, именно русские протестанты и старообрадяцы составляли половину власти, а вторую половину - два китайца от полностью китайского штата и выходцы с западных окраин.
Республика была президентской, но старосты штатов имели большие полномочия - они решали мелкие уголовные дела. Тюрем в Желтуге не было, и наказания были телесными. Собрания старост составляли суд, а второй инстанцией суда был лично президент. Для вынесения вердикта по делу об убийстве собиралась вся республика на сход.
Первые меры
Интересно, что одним из первых указов президента Карла Карловича было разрешение приезжать в республику женщинам. За мужеложество давали 500 ударов плетью - человек или погибал или становился калекой. Любого правонарушителя изгоняли.
В республике также в первый же месяц существования появилась больница, где больной содержался бесплатно. Ещё одним госучреждением был цирк, основанный как альтернатива игорным домам.
Что касается, налогов, то торговцы вносили 10% с товара, торговцы водкой - 25%, трактирщики - 20%, владельцы казино - 80%. Личные доходы золотодобытчиков налогом не облагались.
Уничтожение республики
Республика просуществовала три с половиной года. Зимой 1885 - 1886 годов империя Цин отправила туда многочисленную армию конных эвенков-манегиров - самых злых воинов в то время, которые просто уничтожали всех людей на своем пути. Многие бежали, остальные сопротивлялись недолго, часть китайцев казнили по тяжкому обвинению в незаконной добыче недр, а часть бежала в Россию.
Интересно, что когда русские перешли на свою территорию вместе с китайцами, которые хотели скрыться от возмездия, китайцев хотели уничтожить на этот раз российские власти, но казаки - коллеги по золотому промыслу не дали, и сами переводили их на китайскую территорию в безопасном месте. Потомки этих золотодобытчиков живут в Китае вплоть до наших дней в национальной Шивэй-Русской волости.
Главные стереотипы о жителях русских городов
Стереотипы - очень интересное явление, иногда весёлое, а иногда и обидное. И если с современной Россией всё более или менее понятно, то древняя Русь предстает перед нами в образе весьма загадочном.
Так они ж все буйные в Новгороде!
О новгородском буйстве ходили легенды, а образ лютующего новгородца стал чуть ли не визитной карточкой города. Карточку такую вручать, конечно, не будешь, а вот узнать, откуда возник этот стереотип, следует. Причина кроется в новгородских летописях, которые изобилуют иллюстрациями о непрекращающихся вечевых спорах и распрях. Отсюда и нелестная слава Новгорода как скандального города, и возникновение образа дебоширящего новгородца. Конечно, споры и разногласия в новгородском вече были, но они не превращались в бесконечную череду столкновений и распрей. Правда, летописцы подобно современным журналистам выбирали самые кровавые и скандальные сюжеты для своих повестей. Жители Великого Новгорода очень чтили государство и любили свой город, поэтому почти всегда находили компромисс при решении сложных вопросов.
На псковском воре шапка горит!
Нередко приходилось псковичам выслушивать шуточки в свой адрес о собственной грубости, невысоком интеллекте, нежелании просвещаться и невоспитанности. Суждение о невоспитанности основано на особенном отношении псковичей к такому популярному головному убору как шапка. Жители Пскова, независимо от сословия, редко ломали перед кем-либо шапку, но связано это было не с их грубостью или плохим воспитанием. Когда-то шапка символизировала достоинство. Снял шапку - опозорился, - приблизительно так рассуждали псковичи. Не случайно во время сходки или в другом публичном месте опозорить человека было очень просто - сорви шапку и дело в шляпе (простите за каламбур). Отсюда и известная всем половица «На воре шапка горит!» Когда вор слышал этот крик, он инстинктивно срывал с головы якобы горящую шапку и тем самым выдавал себя.
Нижегородские пропойцы
Больная российская тема алкоголизма обострилась в Нижнем Новгороде ещё в конце 17 века. Пили много, напивались в стельку, валялись на улицах, при этом женщины пили наравне с мужиками. «Русские ничем другим не заняты, как только пирами», - приблизительно так отзывались проезжающие через Нижний иностранцы-путешественники о жителях древнего русского города. Как же было не сформироваться всеобщему стереотипу, что, кроме водки и селёдки, русских мало что колышет. Да колышет нас, колышет! Тогда и сегодня тоже! Нижегородцы, как, впрочем, и жители остальной России, конечно, любили посетить кабак, принять на грудь норму, может, порой, и перебрать. Однако такое роскошество большинство позволяли себе только в великие праздники. Осуждать их вряд ли можно. Это был единственный вариант хоть немного отрешиться от тяжелейших условий жизни и отдохнуть перед каторжной работой.
Владимирский централ, ветер северный…
Стереотипное представление о Владимире как о городе каторжных сложилось в самые древние времена. Предубеждение понятно: в самом Владимире расположено 5 тюрем, в том числе знаменитый Владимирский централ. Владимирцев испокон веков считали пройдохами, ходящими по лезвию ножа. Данных о хождении владимирцев по лезвию ножа найти не удалось, а что по знаменитой «Владимирке» «путешествовали» - это факт. Во Владимирском централе каторжникам сбривали пол головы, ставили клеймо «КАТ» (каторжный) или «ВОР», заковывали в кандалы и гнали по «Владимирке» в Сибирь. Зачастую путь занимал 2 года, и это время в срок каторги не входило. Владимирцы же при этом вели обычной образ жизни провинциальных горожан: ремесленничали, торговали, редко бунтовали (ещё бы такое устрашение под носом!), женились, крестились… В общем, тихие, спокойные и миролюбивые люди.
Ростовская финифть
Мы говорим «финифть», подразумеваем - Ростов. Так и никак иначе! И никакими усилиями не искоренить представление о том, что жители древнего Ростова все поголовно состояли в «эмалевом братстве». Естественно, что это полная чушь! Если уж говорит начистоту, то задолго до ростовских мастеров искусством украшения металла эмалевыми изображениями овладели в стольном граде Киеве. Знаменитые мастера-финифтянщики работали в Пскове, Ярославле, Костроме, Великом Новгороде. Однако только в Ростове традиции техники финифти не прерываются вот уже много веком подряд. Там и сегодня работает и пытается выжить фабрика финифти. Эти значительные аргументы, пожалуй, легко подтверждают самобытность Ростова, которая так привлекает туристов.
Маршрут по сусанинской тропе гарантирован!
Образ Ивана Сусанина неразрывно связан с Костромой. Именно его подвигом, начиная с XVII века, подпитывались костромичи. Напомним, что крестьянин Иван Сусанин вызвался в провожатые к отряду поляков, завёл «товарищей» в глухой лес, где растерянных шляхтичей ждал «сюрприз»: их проводник отказался показывать дорогу дальше. Так и замёрзли поляки в лесу, предварительно, естественно, убив героя. Правда, исторически подвиг Сусанина не подтверждён - жил ли такой Иван в деревне Домнино под Костромой или нет, да и кто поведал сей сказ, если выживших участников «экспедиции» не осталось? Но разве в этом дело?! Важно, что с древних времён именно костромичи являются олицетворением всего самого-самого русского, искреннего и настоящего. Кстати, если назовёте случайно или намеренно костромичей костромчанами будьте готовы к путешествию по сусанинскому маршруту.
Вечный ярославский двигатель
О расторопном ярославском мужике писал ещё Гоголь. С древних времён ярославцев характеризовали как людей, которым не свойственна апатия, вялость и сонливость. Не знакомы были им и такие исконно-русские качества как неторопливость, основательность, размеренность. Активность, возведённая в крайнюю степень, не удивительна: издавна Ярославль называют городом кладов. Как тут усидишь на месте: посмотришь направо - один кадушку с червонцами откопал, обернёшься назад - кто-то сундук древний пытается взломать. А если серьёзно, издавна ярославцев именовали «кукушкиными детьми», намекая на их чрезмерную подвижность и способность без колебаний и раздумий покинуть малую родину. И этим качествам есть историческое объяснение. Ярославль находился на перекрёстке старинных дорог - волжского пути из варяг в арабы. С середины XVI века здесь возникло главное на Руси перекрестие торговых путей. Движение манило ярославца к новой жизни, затягивало в круговорот, ему открывались новые горизонты. Поиски лучшей доли велись неустанно. Не прекращаются они и сейчас, но уже в рамках всей страны.
Зачем русскому борода?
Сила Руси - в её народе. Сила народа, по крайней мере, мужецкого пола, - в его бороде. Так для чего же русскому человеку нужна была хорошая растительность на подбородке?
Чтобы попасть в Царствие Небесное
Патриарх Адриан в конце XVII века написал: «Бог создал человека бородатым: только коты и псы не имеют её». Все «скобленные» взрослые мужи без разбора отлучались от церкви. Связано это было с тем, что согласно преданию Православный человек должен был по наружности соответствовать образу Христа. Так что гладковыбритым мужчинам вход в Царствие Небесное был заказан.
Чтобы показать свою силу
На Руси мужчин встречали не по одёжке, а по бороде. Её густоте и окладитости. Густая растительность считалась внешним отражением хорошей породы человека, и его мужской силы. Люди с плохо растущей бородой признавались чуть ли не вырожденцами. Безбородые, как правило, оставались в бобылях.
Чтобы сохранить свое достоинство
Честь у русского человека находилась в бороде. Ущерб, нанесённый растительности на подбородке, являлся тягчайшим преступлением против личности. Ещё Ярослав Мудрый установил штраф за выдранные волосы в бороде. За вырванный клок провинившийся должен был заплатить государству 12 гривен. При Иоанне Грозном опальные бояре подвергались позорной гражданской казни: у них выщипывали волосы из бороды. Смыть такой позор можно было только в монастыре или подвигом на войне.
Чтобы подчеркнуть свою русскость
Борода считалась даром Господа. И русский народ по этой части был весьма одарённым. Борода была нашим национальным достоянием, которое оберегалось в том числе негласными уставами не вступать в браки с инородцами. Особенно с теми, которых природа не наделила густой растительностью на лице. Согрешивших с «басурманами» легко узнавали по потомству, а точнее - по «козлиным», редким бородам. Несчастных «награждали» статусом «ублюдок» (от слова блуд), и нужно было приложить не мало усилий, чтобы стать полноправным членом общества.
Чтобы иметь гармонию в жизни
Борода для русского человека была не только честью и совестью, но и балансиром в жизни. Утрата волос на бороде непременно сказывалась на судьбе человека. К случайно вырванным клокам и выпавшим волосам на подбородке относились весьма серьёзно: «облысевший» мужчина, как правило, шёл на исповедь, а затем садился на строгий пост. Люди же, которые добровольно избавлялись от бороды, считались одержимыми. Простые люди сторонились их, чтобы не заразиться бесами. Но самым страшным было для русского человека, когда «скоблился» царь. Это воспринималось в народе национальной катастрофой…
Чтобы показать свою независимость
В XIX веке борода воспринималась признаком вольнодумства. Не вызывали подозрений бороды у священников, старообрядцев, купцов. Разночинцы же, отпускавшие бороды расценивались как потенциально опасный, ненадёжный элемент. В советскую эпоху борода была атрибутом зажиточного крестьянина, священника или академического учёного, а позднее также поклонников подозрительных интеллектуалов вроде Хемингуэя или неформатного Высоцкого. Таким образом, можно утверждать, что ношение бороды - своего рода нонконформизм, показывающий независимость взглядов её «хозяина» и даже его революционный настрой. Достаточно вспомнить бородатых вождей мировых революций.
Чтобы подчеркнуть свою мужественность
Во все времена борода была признаком мужественности и зрелости. Безбородому мужчине даже отказывали в благословении и не пускали на поле боя. Сегодня, во время размытия гендерных границ, ношение бороды может служить дополнительным показателем маскулинности.