Позволяйте людям думать о вас так, как им хочется. И говорить о вас то, что они думают. Таким образом вы узнаете о возможных своих недостатках и о недостатках говорящих о вас. Только не забывайте разделять эти понятия)
.
Есть стереотип общества, что жертвовать
своими интересами — это благородно и свято.
Если сами мы обесцениваем свои нужды,
надобности, даже ценности…
это со временем понимается и принимается
другими — так должное.
Жертвовать собой расхочется сразу —
когда полюбишь себя !..
Разрешаю повесить на себя ярлык, но потом не удивляйтесь моему несерьезному отношению к Вам.
Стереотип и факт — это антонимы, из которых мы сами делаем синонимы!
Мыслить как большинство может лишь тот, кто принципиально ничем от него не отличается.
Удобнее всего вешать лапшу на ослиные уши.
Что невозможно победить, то можно оболгать.
Сегодня МОНОгамность ломает СТЕРЕОтипы.
Навязанные стереотипы - религия общества.
Работа не может отобразить все личностные качества, которыми обладает человек, так как не является основной частью его жизни. И она не некая роль, образ которой он должен поддерживать постоянно.
Как не странно в наше время звучит, но длинные волосы у мужчин это нормально и естественно, а не ненормально, так как они растут до груди и больше! Неестественно и ненормально если бы они не росли и были короткие! Значит большинство мужчин носят неестественную ненормальную длину так как это считается естественным и нормальным! Давайте будем естественными или современными друзьями друг другу и не осуждать не естество ни современность!
Главные стереотипы о жителях русских городов
Стереотипы - очень интересное явление, иногда весёлое, а иногда и обидное. И если с современной Россией всё более или менее понятно, то древняя Русь предстает перед нами в образе весьма загадочном.
Так они ж все буйные в Новгороде!
О новгородском буйстве ходили легенды, а образ лютующего новгородца стал чуть ли не визитной карточкой города. Карточку такую вручать, конечно, не будешь, а вот узнать, откуда возник этот стереотип, следует. Причина кроется в новгородских летописях, которые изобилуют иллюстрациями о непрекращающихся вечевых спорах и распрях. Отсюда и нелестная слава Новгорода как скандального города, и возникновение образа дебоширящего новгородца. Конечно, споры и разногласия в новгородском вече были, но они не превращались в бесконечную череду столкновений и распрей. Правда, летописцы подобно современным журналистам выбирали самые кровавые и скандальные сюжеты для своих повестей. Жители Великого Новгорода очень чтили государство и любили свой город, поэтому почти всегда находили компромисс при решении сложных вопросов.
На псковском воре шапка горит!
Нередко приходилось псковичам выслушивать шуточки в свой адрес о собственной грубости, невысоком интеллекте, нежелании просвещаться и невоспитанности. Суждение о невоспитанности основано на особенном отношении псковичей к такому популярному головному убору как шапка. Жители Пскова, независимо от сословия, редко ломали перед кем-либо шапку, но связано это было не с их грубостью или плохим воспитанием. Когда-то шапка символизировала достоинство. Снял шапку - опозорился, - приблизительно так рассуждали псковичи. Не случайно во время сходки или в другом публичном месте опозорить человека было очень просто - сорви шапку и дело в шляпе (простите за каламбур). Отсюда и известная всем половица «На воре шапка горит!» Когда вор слышал этот крик, он инстинктивно срывал с головы якобы горящую шапку и тем самым выдавал себя.
Нижегородские пропойцы
Больная российская тема алкоголизма обострилась в Нижнем Новгороде ещё в конце 17 века. Пили много, напивались в стельку, валялись на улицах, при этом женщины пили наравне с мужиками. «Русские ничем другим не заняты, как только пирами», - приблизительно так отзывались проезжающие через Нижний иностранцы-путешественники о жителях древнего русского города. Как же было не сформироваться всеобщему стереотипу, что, кроме водки и селёдки, русских мало что колышет. Да колышет нас, колышет! Тогда и сегодня тоже! Нижегородцы, как, впрочем, и жители остальной России, конечно, любили посетить кабак, принять на грудь норму, может, порой, и перебрать. Однако такое роскошество большинство позволяли себе только в великие праздники. Осуждать их вряд ли можно. Это был единственный вариант хоть немного отрешиться от тяжелейших условий жизни и отдохнуть перед каторжной работой.
Владимирский централ, ветер северный…
Стереотипное представление о Владимире как о городе каторжных сложилось в самые древние времена. Предубеждение понятно: в самом Владимире расположено 5 тюрем, в том числе знаменитый Владимирский централ. Владимирцев испокон веков считали пройдохами, ходящими по лезвию ножа. Данных о хождении владимирцев по лезвию ножа найти не удалось, а что по знаменитой «Владимирке» «путешествовали» - это факт. Во Владимирском централе каторжникам сбривали пол головы, ставили клеймо «КАТ» (каторжный) или «ВОР», заковывали в кандалы и гнали по «Владимирке» в Сибирь. Зачастую путь занимал 2 года, и это время в срок каторги не входило. Владимирцы же при этом вели обычной образ жизни провинциальных горожан: ремесленничали, торговали, редко бунтовали (ещё бы такое устрашение под носом!), женились, крестились… В общем, тихие, спокойные и миролюбивые люди.
Ростовская финифть
Мы говорим «финифть», подразумеваем - Ростов. Так и никак иначе! И никакими усилиями не искоренить представление о том, что жители древнего Ростова все поголовно состояли в «эмалевом братстве». Естественно, что это полная чушь! Если уж говорит начистоту, то задолго до ростовских мастеров искусством украшения металла эмалевыми изображениями овладели в стольном граде Киеве. Знаменитые мастера-финифтянщики работали в Пскове, Ярославле, Костроме, Великом Новгороде. Однако только в Ростове традиции техники финифти не прерываются вот уже много веком подряд. Там и сегодня работает и пытается выжить фабрика финифти. Эти значительные аргументы, пожалуй, легко подтверждают самобытность Ростова, которая так привлекает туристов.
Маршрут по сусанинской тропе гарантирован!
Образ Ивана Сусанина неразрывно связан с Костромой. Именно его подвигом, начиная с XVII века, подпитывались костромичи. Напомним, что крестьянин Иван Сусанин вызвался в провожатые к отряду поляков, завёл «товарищей» в глухой лес, где растерянных шляхтичей ждал «сюрприз»: их проводник отказался показывать дорогу дальше. Так и замёрзли поляки в лесу, предварительно, естественно, убив героя. Правда, исторически подвиг Сусанина не подтверждён - жил ли такой Иван в деревне Домнино под Костромой или нет, да и кто поведал сей сказ, если выживших участников «экспедиции» не осталось? Но разве в этом дело?! Важно, что с древних времён именно костромичи являются олицетворением всего самого-самого русского, искреннего и настоящего. Кстати, если назовёте случайно или намеренно костромичей костромчанами будьте готовы к путешествию по сусанинскому маршруту.
Вечный ярославский двигатель
О расторопном ярославском мужике писал ещё Гоголь. С древних времён ярославцев характеризовали как людей, которым не свойственна апатия, вялость и сонливость. Не знакомы были им и такие исконно-русские качества как неторопливость, основательность, размеренность. Активность, возведённая в крайнюю степень, не удивительна: издавна Ярославль называют городом кладов. Как тут усидишь на месте: посмотришь направо - один кадушку с червонцами откопал, обернёшься назад - кто-то сундук древний пытается взломать. А если серьёзно, издавна ярославцев именовали «кукушкиными детьми», намекая на их чрезмерную подвижность и способность без колебаний и раздумий покинуть малую родину. И этим качествам есть историческое объяснение. Ярославль находился на перекрёстке старинных дорог - волжского пути из варяг в арабы. С середины XVI века здесь возникло главное на Руси перекрестие торговых путей. Движение манило ярославца к новой жизни, затягивало в круговорот, ему открывались новые горизонты. Поиски лучшей доли велись неустанно. Не прекращаются они и сейчас, но уже в рамках всей страны.
Зачем наступать на горло собственным чувствам и желаниям? К чему жить с оглядкой и постоянным страхом - «А что скажут люди?» Поверь, они скажут, в любом случае, ибо всегда готовы тебя распять. И будь ты хоть Матерью Терезой, они обвинят тебя… Хотя бы в твоей святости. Загоняя свои мечты в самый дальний уголок своей души, ты предаёшь себя. На что уходит твоя жизнь? На вечную борьбу с собственным сердцем? Мазохизм какой- то! А не проще ли плюнуть на стереотипы и жить на полную катушку? Найди дело, от которого прёт, окружи себя людьми, такими же сумасшедшими романтиками, как и ты, и получай от жизни кайф! И да. Про любовь. Люби всем сердцем! И не задавай себе дурацких вопросов: можно или нельзя? Это же так просто быть счастливым: надо себе это просто разрешить.
Мне плевать на все эти стереотипы, которые нам навязывает общество, требующее от нас «быть сексуальными штучками до восьмидесяти лет». Отсюда все комплексы и страхи женщины - страх постареть, страх быть собой, настоящей, страх утратить то, чем одарила нас когда-то юность, - свежесть, сексуальность, притягательность, изящество, страстность… Так вот, я от всех этих пунктиков свободна. Мне все равно. Всегда придерживалась принципов бесстрашия. Бессмысленно бояться неизбежного. Вот я и не боюсь. Старость, конечно, похожа на вынесение смертного приговора. Тут уж ничего не поделаешь. Но до своего эшафота я хочу дойти бодрой походкой, с улыбкой и бокалом вина в руке. А не плестись, увиливая и прикидываясь кем-то другим.
Некоторые думают, что если ты не замужем, значит в твоей жизни ничего не происходит. Дома сидишь, цветов сто лет не видела, подарков не дарят, гулять не ходишь, мертвая лежишь