МУка мук: жить не хочешь, а должен.
Все. Хватит мук, довольно склок. Заткнитесь, ветры ада.
Раз больше я тебе не мил — расторгнем нашу связь.
Вон Бог, а вон порог. Не любишь и не надо.
Без лишней траты сил — расстанемся смеясь.
Да, так вот прямо и ступай. Пусть видят все соседи,
Как я сломаю на куски двуспальную тахту.
Ты влезешь в свой трамвай, он лязгнет и уедет.
А средство от тоски я вмиг изобрету.
Чтоб, значит, действовать верней в обход ошибок трудных,
Сдам я последний макинтош в какой-нибудь ломбард.
Вот вам и сто рублей, плюс пять рублей подспудных.
Все, чай, не медный грош. Хотя и не мильярд.
На сто рублей куплю вина, на пять рублей закуски.
И сяду пить — в дезабилье, что, прямо скажем, блажь.
Но блажь — то и ненужна для нравственной разгрузки.
Тут дело не в питье, тут важен антураж.
Эх, а как выпью да заем — по жилам кровь поскачет.
В глубь сердца, где тяжелый мрак, проникнет легкий хмель.
Зов плоти станет нем, зато душа заплачет —
Протяжно, звонко так, как никогда досель.
И, весь расслабленный вполне, весь смирный как святоша,
Я, вдруг внезапно восскорбя, завою сам не свой.
Так станет жалко мне тебя и макинтоша,
А пуще всех себя — раба Фортуны злой…
Злой! Злой! Чур! Прочь! Сгинь! Исчезни навсегда!..
Перед отпуском с работы пришлось уходить боком… Улыбка в дверь не пролезала!))
Если тебе говорят «не пойми меня неправильно»,
значит, уверены, что ты именно так и поймёшь.
- иz -
Я поняла, что счастье существует,
Оно горит в глазах родных людей.
Когда сердца без дружбы не пустуют,
Когда в уме полным-полно идей.
Я поняла, что счастье бесконечно.
Оно зависит лишь от нас самих.
И суть его не в том, чтоб жить беспечно,
А в том, чтоб им же радовать других.
Я поняла, что счастье без ошибок
Не стоит ровным счетом ничего.
Ему довольно робости улыбок.
Ты просто разбуди в себе его.
Я поняла, что счастье не приходит,
Устав от наших будней городских.
Оно не строит дом, «Каен» не водит…
Оно зависит лишь от нас самих.
Наши Боги как дети,
Им как мячик Планета.
Понемногу шалят,
Стайки звездных ребят.
А Планета как мячик,
Меж смеющихся скачет.
То в ворота, то мимо
В облаках нежно-синих.
А под этой завесой,
Добрым людям нет места.
Пальцы все на курках,
Щелк и все в Небесах.
Боги это не люди,
Их никто не осудит.
Ведь стоит у Креста
Добрый люд неспроста.
Голубая Планета,
Пролетает сквозь лето.
Наши Боги как дети —
За детей мы в ответе.
В определённое время наступает момент
когда уже напился.
Или накидался другим образом.
Даже если трезвенник.
Кофе там. Шоколадки.
Неважно.
И вот.
Когда ты понимаешь
Суть.
Наступает этот момент.
Должен сука наступить.
Ты его ждёшь.
Даже ЕГО ДАЖЕ ПЛЯТЬ ЧУВСТВУЕШЬ.
Слышишь в песнях.
Чувствуешь в разговорах даже с нелюбымыми.
ай.
И что ж он блина медлит…
Первая жемчужина… Это как первая сися после первого крика…
Пожалуй, именно сейчас имеет смысл привлечь внимание к тому, что представляет из себя современный Запад (современная Западная цивилизация), и в чем заключается его (ее) принципиальные отличия от не-Запада и анти-Запада (не-Западных и анти-Западных цивилизаций).
Естественно, Запад понимается не как сторона света, не как физико-географическое понятие, а как определенная система плотно переплетенных друг с другом политических и правовых институтов, базирующаяся на выработанном в течение столетий и даже тысячелетий комплексе представлений, взглядов, мировоззрений, идеологий, принципов, получивших к настоящему времени устойчивое наименование западных.
Как и полагается сложной политико-правовой системе, Запад является историческим феноменом, продуктом непростого и нелинейного длительного развития человеческого общества. Было время, когда Западной цивилизации — ни как институциональной системы, ни даже как горстки идей — просто не существовало. Потребовались многовековые усилия миллионов, десятков, сотен миллионов людей, в том числе и за географическими пределами Европы, испытывавших различные социальные, экономические, правовые, политические идеи на пригодность, прочность, эффективность, создававших на их основе новые институты, их проверявшие, уточнявшие, развивавшие, — для того, чтобы сегодня можно было бы говорить о Западе как об определенной и устойчивой институциональной системе, и, следовательно, о Западной цивилизации как об общественном феномене.
Далеко не все идеи, бывшие в свое время у человечества популярными, и далеко не все институты, казавшиеся незыблемыми, прошли проверку временем.
Есть немало важных идей и продолжающих действовать институтов, какие являются либо универсальными (например, рынок), либо же не-западными и анти-западными.
Есть немало вполне западных идей и институтов, какие по своей значимости, важности, фундаментальности уступают «золотой семерке» важнейших западных принципов.
Появление каждой из этих феноменальных идей, эволюция их в фундаментальные принципы и воплощение их в базовые институты происходили в качестве ответа на вызовы своего времени и выступали в качестве антитез идеям, принципам, институтам, становившимся примерами и символами не-западности и анти-западности в общественном развитии.
Семь ключевых идей, выросших в основополагающие принципы, воплощенных затем в устойчивые институты, ставших со временем фундаментом современной Западной цивилизации, рассматриваются в порядке их исторического появления и закрепления в массовой общественной практике.
1. Демократия как власть народа. Антитеза монархии, тирании, деспотии. В современном виде происходит от реформ Клисфена в 508/507 до н.э. в Древних Афинах. В Древнем Риме усовершенствованная форма демократии стала известна под названием республики. Через опыт республик и городов-государств Италии, Германии, Нидерландов принцип демократического республиканизма воплотился в формирование первой устойчивой республики со значительным негородским хинтерландом в Нидерландах, затем в виде парламентской монархии в Англии, а также в США, Франции, других странах.
2. Равенство людей независимо от их этнического происхождения, а также и от любых естественных особенностей (расы, пола, цвета кожи
3. Право, базирующееся на справедливости, как руководящий принцип организации человеческого общества. Антитеза несправедливости, беззаконию, беспределу. Хотя важными источниками правового сознания выступали римское право, каноническое право, работы христианских теологов («Государство без справедливости есть шайка разбойников», Бл. Августин, «О Граде Божьем», 426 г.), фундаментальным прорывом в закреплении правового принципа организации общества стало принятие европейцами германского народного права (5−9 вв.) и его последующее распространение на новые территории. На этой основе впоследствии были разработаны концепции естественного права и верховенства права.
4. Разделенная власть как руководящий принцип организации любой публичной, а затем и прежде всего государственной власти. Антитеза цезарепапизму, концентрации, монополизации, узурпации всей власти в руках одного человека, одной группы людей (партии, корпорации, этнической общности), одного органа. Принцип берет начало в успехах, достигнутых римскими епископами в ходе Великого Раскола (Великой Схизмы) в 1054 г. (папа Лев IX), отстоявшими филиокве, и в полувековой борьбе за инвеституру (в особенности папы Григорий VII, Каликст II), увенчавшейся Вормсским конкордатом 1122 г. На этой основе впоследствии были выработаны концепции ограничения государственной власти и разделения ее ветвей — представительной, исполнительной, судебной.
5. Ценность человеческой жизни, человеческое достоинство, индивидуальные свободы (личные, гражданские, экономические, политические) как воплощение важнейшего принципа свободного (западного) общества. Антитеза принуждению, насилию, порабощению. Концепция человеческой свободы вырастает из идеологии гуманизма Ренессанса, получает распространение в ходе протестантской Реформации, получает силовую защиту в ходе длившихся почти полтора века религиозных войн — в Священной Римской империи, Франции, Англии, в ходе Восьмидесятилетней войны, юридически закрепляется (в виде свободы вероисповедания и религиозной терпимости) в Вестфальском мирном договоре 1648 г.
6. Атлантизм, военно-политический (а затем и экономический) союз политически свободных стран как важнейший инструмент поддержания международного мира и безопасности, а также защиты политически свободных стран, уступающих агрессору в военной мощи. Антитеза агрессивному тоталитаризму и/или жесткому авторитаризму — как индивидуальному, так и коллективному. Вырастает из Атлантической Хартии 1941 г. В процессе эволюции этот принцип послужил основой для создания важнейших институтов современной международной архитектуры — ООН (1945 г.), НАТО (1949 г.), ОЭСР (1961 г., в виде ОЕЭС — с 1948 г.), ЕС (Римский договор 1957 г.), Группы Семи (1975 г.).
7. Права человека и их международная защита. Антитеза вседозволенности тоталитарных и авторитарных властителей по отношению к жителям собственных стран, принципу невмешательства во внутренние дела политически несвободных государств. Из международно принятых документов концепция прав человека восходит к Всеобщей Декларации прав человека (1948 г.), затем она была воплощена прежде всего в Европейской Конвенции по правам человека (1950 г.) и Международном пакте о гражданских и политических правах (1966 г.). Судебной защитой прав человека в Европе занимается, в частности, Европейский суд по правам человека (с 1959 г.). Именно на основе этого принципа президент Рейган потребовал от Горбачева снести Берлинскую стену; опираясь именно на этот принцип западные государства поддерживали движение правозащитников в СССР и других тоталитарных государствах и продолжают поддерживать диссидентов в нынешних несвободных странах; опираясь именно на этот принцип западные страны выработали концепцию гуманитарной интервенции для предотвращения гуманитарных катастроф или геноцида, на основе которой они действовали в Боснии в 1995 г., в ходе Косовского кризиса 1999 г., гражданских войн в Ливии и Сирии; именно на его основе США, Канада, Великобритания, Эстония, Латвия, Литва приняли Акты Магнитского, а также вводят санкции против лиц, причастных к убийствам и хищениям в России и других авторитарных государствах.
Семь указанных фундаментальных принципов, получивших затем историческое название западных, действительно являются уникально западными. Так получилось, что идеи, приведшие к их формированию, возникали в самых разных местах мира, не только в тех обществах, какие сейчас относятся к Западной цивилизации. Однако их трансформация в принципы общественного устройства, а затем и их воплощение в действующие институты, а также закрепление их в качестве безусловных этических ценностей произошли поначалу лишь на ограниченной территории в Западной и Центральной Европе, а также в Северной Америке. В другие общества и государства (как на территории Европы, так и на другие континенты) эти идеи, принципы, ценности, институты были перенесены, а другими обществами импортированы (там, где это произошло) именно с территории исторического Запада.
Указанные западные идеи, принципы, ценности, институты не следует смешивать с европейскими идеями, принципами, ценностями, институтами. Термин европейский является атрибутом европейского континента, на территории которого возникали и получали широкое распространение в том числе и незападные и антизападные европейские идеи, принципы, ценности, институты. В частности, наиболее известными антизападными идеологиями и политико-правовыми системами стали коммунизм, фашизм, национал-социализм, рожденные на европейской земле. Еще раз: указанные идеологии и институты были и остаются совершенно европейскими по происхождению и одновременно с этим абсолютно антизападными по содержанию.
В свете вышесказанного следует различать процессы вестернизации и европеизации.
Европеизация — это процесс распространения обычаев, привычек, стандартов (безотносительно к их политико-правовому характеру), наличествующих в европейских странах, среди которых имелись и по-прежнему имеются страны, контролируемые политически несвободными, авторитарными, полутоталитарными режимами.
Вестернизация — это процесс распространения и принятия незападными обществами западных идей, правовых принципов, этических ценностей, политических институтов (свободы, равенства, верховенства права, демократии, разделения властей, союза свободных государств, международной защиты прав человека).
Захват власти большевиками в России, фашистами в Италии, национал-социалистами в Германии, конечно, не изменил (и не мог изменить) географической принадлежности этих стран к Европе (страны, естественно, остались европейскими), но полностью исключили эти тоталитарные режимы на все время их существования вместе с контролировавшимися ими странами из числа западных (какими бы несовершенными с точки зрения западности эти государства ни были до соответственно 1917, 1922, 1933 гг.). Аналогичным образом оккупацию Средней Азии советскими коммунистами, Абиссинии — итальянскими фашистами, Туниса, Ливии, Египта — корпусом Роммеля можно рассматривать в качестве примеров попыток их европеизации, но никак не вестернизации.
Вестернизацию также не следует смешивать с модернизацией.
Модернизация — это процесс общественной эволюции, традиционно представляемый как переход от более простого в человеческой жизни к более сложному, от примитивного к совершенному, от аграрной экономики к индустриальной и постиндустриальной, от традиционного общества к модерновому
С этой точки зрения реформы Петра I представляли пример одновременных модернизации и девестернизации, реформы Александра II — пример и вестернизации и модернизации, а коммунистические реформы 1920−30-х годов — пример одной из наиболее катастрофических попыток радикальной модернизации и жесткой девестернизации российского общества.
Великолепная семерка принципов, получивших название западных, представляет собой один из наиболее значимых и наиболее ценных результатов многовековековой эволюции современного человечества.
Кроме того, они являются, возможно, одним из наилучших критериев по оценке степени свободы и гуманизма различных государств и обществ, исторических процессов, позиций и действий тех или иных общественных сил, государственных деятелей, публичных фигур, авторов текстов по политическим и социальным вопросам.
Привет, моя любовь! …
… Прощай, моя боль!
Уважать чужое мнение (которое не совпадает с твоим) на сытый желудок легче, чем на голодный.
Среди журналистов попадаются такие артисты, что ещё одно новое звание Заслуженный журналист-артист РФ (журнартист) не помешало бы.
Лайма
Вот так сидишь, намазываешь на яблочный оладушек яблочное повидло, запиваешь яблочным соком, ждешь, пока шарлотка яблочная допечется… А в голове одна мысль — а не спилить ли эту яблоню к хренам собачьим!
Василий К — Мангуст
Пусть ругаю дурочкой,
Дразнят, ну и чтож…
На фруктовых чурочках шашлычек хорош!
А спили-ка папенька
Древо слегонца!
Задолбала яблонька,
Хочется мясца!
Почему единороги нереальны, а жирафы реальны? Просто скажите мне, что более правдоподобно: лошадь с рогом, или верблюдо-леопардо-лось с 2-метровой шеей??!
Некоторые люди не дадут соврать.
У каждой страны (все ж в курсе чемпионата мира по футболу) Гимны писдоватые.
Я сначала думал только у моей. Оказалось нет.
У всех не хватило фантазии.
Вот у всех.
Не только у нас.
Все стоят и поют, и делают вид что им нравится.
Потому они и проигрывают. Что это не цепляет сути их души.
Потому что они поют это неискренне. А вынужденно.
И дело даже не в сумме оплаты.
Просто, песня куёвая.
Вот и все дела.
От я бы блин, от эту песню пел бы воодушевлённо. Там, что в примечании.
И, возможно выиграл бы любой чемпионат.
а накуй мне этот бывший ССр