Цитаты на тему «Душа»

Она вошла, совсем седая,
Устало села у огня,
И вдруг сказала «Я не знаю,
За что ты мучаешь меня.
Ведь я же молода, красива,
И жить хочу, хочу любить.
А ты меня смиряешь силой
И избиваешь до крови.
Велишь молчать? И я молчу,
Велишь мне жить, любовь гоня?
Я больше не могу, устала.
За что ты мучаешь меня?
Ведь ты же любишь, любишь, любишь,
Любовью сердце занозя,
Нельзя судить, любовь не судят.
Нельзя? Оставь свои „нельзя“.
Отбрось своих запретов кучу,
Cейчас, хоть в шутку согреши:
Себя бессонницей не мучай,
Сходи с ума, стихи пиши.
Или в любви признайся, что ли,
А если чувство не в чести,
Ты отпусти меня на волю,
Не убивай, а отпусти».
И женщина, почти рыдая,
Седые пряди уроня, твердила:
«Я не знаю, за что ты мучаешь меня».
Он онемел. В привычный сумрак
Вдруг эта буря ворвалась.
Врасплох, и некогда подумать:
«Простите, я не знаю Вас.
Не я надел на Вас оковы»
И вдруг спросил, едва дыша:
«Как Вас зовут? Скажите, кто Вы?»
Она в ответ: «Твоя Душа».

Если не хочешь чтобы тебе подрезали крылья-никому не говори что умеешь летать.

If I don’t want your wings have been clipped-don't tell anyone you can fly.

Грех — это потеря контакта с собственной глубиной.

Привет, моя любовь! …
… Прощай, моя боль!

Чувства тела насыщаются пищей царства тьмы, а чувства души — солнцем. На некоторое время ты эти чувства промой водой очевидности; знай, что это и есть мытье одежды суфиев. Как только ты предстанешь очищенным, разорвётся занавес, души очищенных возникнут перед тобой.

[ОНО]. Воду очевидности струит Ум, т. е. познавательные, интуитивные и аналитические способности человека, делегированные космическим разумом- Логосом. Функция ума активировать Восприятие, Внимание, Ассоциации, Память, Рассудок, Суждение, Интуицию, которые не всегда дают совпадающие, представления об очевидности.
[Я]. Т. е. очевидность не очевидна? С разделением ментального и чувстенно-го тоже не всё очевидно.
[Мигель де Унамуно]. Я думаю чувством, а чувствую мыслью.
[Я] добавлю и память, которая, черпая из своего архива ментально-чувственных переживаний, расширяет картину мира человека, чувствующего мыслью, мыслящего чувством, существующего памятью.
[ТЫ]. Разделение чувств души и тела, поэтично, но далеко не очевидно.
Очевидны только пять известных чувств человека, как способность «Я» воспри-нимать «не-Я».
[ОНО]. Очевидно и то, что ум делает чувственность утончёнее и изощрённее. Вос-приятия не ограничиваются пятью чувствами, а диапазон чувствительности у людей значительно варьирует. Как минимум, у нормального человека девять чувств, у экстрасенсов, несомненно, больше.
[Я] не согласен с поэтом-суфием, что тело струит тьму. Я существую неразделёнными чувствами души и тела, мыслями, желаниями и потребностями. Человек светится духовным светом и светлыми эмоциями через тело. А некоторые даже имеют нимб.
[ТЫ] игнорируешь противостояние чувственного и ментального.
[ОНО]. Душа и тело не противоположности, а, по крайней мере, — их симбиоз. Есть даже мнение, что душа порождает тело.
[ТЫ. Вернёмся к Руми и его суфиям. Очевидно, это продвинутые индивиды или личности. Хотя в чём разница?
[Я] Индивиды — вариации матрицы человека, а личность это усилия индивида в духовном становлении.
[ОНО]. Суфий - это, прежде всего, духовная личность с внутренней искрой Бога. По мере очищения, правильной верой в Бога, единое бытие души и тела суфия озаряется Всевышним светом, раздвигая узкий кругозор индивидуального и «очевидного».

Не открывайте душу пред толпой,
Не лейте слез пред тем, кто недостоин.
Остаться тяжело самим собой.
Пусть ты один. Но, ты на поле воин.

Ты видел воспаленные глаза
Собаки иль затравленной волчицы,
В которых, как свинец, стоит слеза,
Но сильному вовек не покорится.

Скажи мне, сколько раз ты падал вниз
И столько же с надеждой поднимался,
Смотря в десятки сотен лживых лиц,
Но умереть за правду не боялся.

В который раз ты, загнанный в тупик,
Чрез кровь и боль искал на волю выход,
А сердце разрывал безмолвный крик:
«Я не рожден исполнить, чью-то прихоть».

Ты шел, подчас, по миру, как слепой,
Но был самодостаточно спокоен,
Твердя: «Не лейте слезы пред толпой.
Закройте душу тем, кто недостоин»

Просты желанья человечьи:
Для тела — ласковый союз,
Для сердца — пламенные речи,
А для души — негромкий блюз.
Ты обними ее за плечи,
Откинь платок, затем в постель…
Пусть угольки мигают в печи,
Метёт на улице метель…

Душа без присмотра — непорядок.

Тезис Фомы Аквинского
Сущность и существование вещей возникают из формы, душа есть форма тела, чистые духовные субстанции суть отделённые от материи формы, а Бог — чистая форма.

[Ты]. За Бога обидно: Он всего лишь форма, хотя и чистая.
[ОНО]. Форма есть образное восприятие проявленной сущности субъектом. Форма — не только внешнее очертание образа предмета, но и восприятие его предполагаемого содержания, его структуры и динамики.
[Я]. Сущность и существование вещей возникают из Идеи. Бог есть Абсолютная Идея. А если Бог есть чистая форма, (согласно тезису Аквинского), то Он был бы образно воспринимаем. Но даже Моисей не мог видеть сошедшего Бога.
[Ты]. ОН мог быть испепеляющей формой.
[Я]. В любом случае, форма предполагает наблюдателя. Но вернёмся к главному, назвав Бога Абсолютом, предполагаем, что Абсолют содержит любую форму с любыми наблюдателями.
[ОНО]. Абсолют и есть Ab ovo, т. е. то, что лежит в начале, в основе. Абсолютная Идея генерирует самодостаточные идеи (сущности), проявленная совокупность которых формирует бытие (существование). Идеи эти в миру интуитивно частично воспринимаются через, мыслеобразы архитепов, через
материально-энергетические события.
[Махатмы]. Мы отрицаем существование мыслящего, сознательного Бога на том основании, что подобный Бог должен быть обусловленным, ограниченным и подверженным изменениям, следовательно, не бесконечным. (Письма Махатм. Письмо 57).
[Я]. Бог ничего и никому не должен. Предлагаю не упоминать неоднозначное понятие Абсолют, используя привычные понятия Духа и Разума.
[ТЫ]. Тем не менее, без Абсолюта обойтись невозможно. Не случайно Г. Ф. Гегель предпочитал употреблять термин Абсолютная Идея вместо понятия Бог.
[Я]. Спустимся с высоты Абсолюта к понятию «форма», расширив его за пределы чувственно воспринимаемого человеком.
[ТЫ]. Понятие формы не более чем удобная условность, т.к. форма, про-странство, время, движение едины, но разделённые в сознании человека. Т. е. время, пространство и форма не абсолютны и не самодостаточны.
[ОНО]. Разумеется, низводить Бога до «чистой формы» неприлично, тем более, столпу теологии Фоме Аквинскому. Рассудку человека недоступны понятия: вселенский Разум, Дух, вечность, бесконечность и безначальность, Бог. Поэтому, чтобы приблизиться к пониманию Ab ovo, нет ничего лучше, чем обратится к священным текстам: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Евангелие от Иоанна 1.1.)

У скольких сейчас болит душа.
У скольких болят сердца.
А кто-то молится, едва дыша,
«Только бы мама была жива!»
Мир так жесток, ломает людей,
Судьбы крошит и бьёт под дых.
Танго танцует стая чертей,
Смеются и гордо кривят язык.
Есть ли святое в мире таком,
Есть ли забота, доброта, честь?
Мраком накрылась земля, как зонтом.
Солнца не видно, но ведь оно есть!
Люди, откройте свои глаза,
Сделайте доброе дело одно.
Сторицей вам вернется сполна!
Не опускайтесь вы в чертово дно!
Благие поступки погубят всё зло,
Что вырыло ямы вокруг ваших дней.
Пока вас в кишащий мрак не унесло,
Люди, вернитесь же в мир Людей!

Мне в душу, полную ничтожной суеты,
Как бурный вихорь, страсть ворвалася нежданно,
С налёта смяла в ней нарядные цветы
И разметала сад, тщеславием убранный.

Условий мелкий сор крутящимся столбом
Из мысли унесла живительная сила
И током теплых слёз, как благостным дождём,
Опустошённую мне душу оросила.

И над обломками безмолвен я стою,
И, трепетом ещё неведомым объятый,
Воскреснувшего дня пью свежую струю
И грома дальнего внимаю перекаты…

И у невинной овцы душонка
порою совсем не ах,
И можешь, увы, остаться
в дальнейшем ты на бобах.

Бабочки — это живые души цветов.
- иz -

Инсайт — озарение души
Осени — чудеса соверши!