Я где-то прочёл: «Не дай Бог человеку пережить всё то, что он может вынести!» Мы же не знаем, на что мы способны, не можем определить ни силу нашей души, ни даже возможности нашего тела. В критические минуты плоть обладает такой силой, что слабая женщина может убить гиганта, а ребёнок - преодолеть в прыжке высоту мирового рекорда. Отсюда - ходящие по воде и огню, пляшущие на стёклах и гвоздях.
Простому, среднему человеку, умеющему сосредоточивать волю, подвластно очень многое. Так что же тогда говорить о людях, наделённых властью свыше. В условиях Земли, в привычном измерении их способности не ограничены, они кажутся простым смертным магическими, а их обладатели - чародеями, волшебниками.
Часто в записках, присылаемых на концертах, встречаются одни и те же вопросы:"Ваше отношение к людям, обладающим сверхспособностями?", а также к богочеловекам, человекобогам, к великим, святым. злым гениям
Александр Македонский царь царей, стремившийся к совершенству. Воспитанник Аристотеля, великий полководец, философ, архитектор, поэт, провозгласивший ещё в третьем тысячелетии до нашей эры истину: «Равенство возможно только по уму».
Итог: грехи человеческие перевешивают чашу Господнего терпения. Возведя себя в ранг Бога, Александр переоценил свои человеческие силы и глупо погиб в расцвете лет, завоевав полмира, но так и не достигнув мирового господства, к которому он стремился с целью объединения враждующих государств в единое целое, уничтожив границы, но сохранив при этом культуры и обычаи объединённых народов. Он был отозван и покинул Землю в апогее своего величия.
Тщеславие, гордыня - пороки, наказуемые Господом.
А вот другой пример.
15 июля 1240 года на реке Ижоре в день Святого равноапостольного князя Владимира печально окончился грозный крестовый поход, предпринятый Папой против Православия и Руси. Святой князь Александр Невский с немногочисленной ратью наголову разбил огромное войско шведского крестоносца Биргера. Всю ночь перед битвой Александр молился Господу и поутру, получив благословение епископа Спиридона, смело ринулся в бой и победил. И в дальнейшем наш великий предок одерживал победы над врагами земли Русской. Александр был глубоко верующим православным человеком, жил скромно, соблюдая заповеди Христа, умер в расцвете славы и величия, оставив по себе добрую память.
А что помогло победить Дмитрию Донскому на берегах Непрядвы, когда уже казалось: ничто не может противостоять неисчислимой орде Мамая? Откуда взяла Россия силы победить полчища Наполеона? А разгром гитлеровской адской машины?
Как сказал Святой Александр Невский: «Не в силе Бог, а в Правде». И если Правда побеждает в невероятных условиях, значит, сильнее Правды нет ничего. Стремление к Правде - движение к победе над злом. Истинная вера в Бога защита от зла.
Причина поражения Мамая, Биргера, Наполеона, Гитлера и других завоевателей - порок. Стремление к власти ради власти - порок.
Зависть -это порок души и она неизбежна, как её не лечи.
Скажи мне, брат, зачем мы так беспечны?
Не верим в Бога? Верим ли себе?
И кто сказал, что жизнь не будет вечной?
И что не будет рая на земле?
Скажи, зачем законы мирозданья
Мы попираем и войну ведём?
Не лучше ли заняться созиданьем?
Как пожелаем, так и заживём.
Скажи мне, брат, кто наши идеалы?
Кому поверить и за кем идти?
Быть может заграничные вандалы
Укажут направление пути?
А может быть звать доллар - папой, мамой?
Быть может он наш главный идеал?
Продать цвет. мет, леса, цветочек алый,
Всё, что когда-то Родиною звал.
На деньги те купить побольше пива,
Вина и водки, что кому идёт.
С друзьями сесть культурно и красиво
И незаметно время потечёт.
Кому-то затянуться сигаретой,
Кому иглу, кому-то «косячок»,
Расслабить душу обстановкой этой
И наплевать на всё через плечо.
Промчатся дни, года - в одно мгновенье,
И мы вернёмся в наш реальный мир.
Любой заметит, не без сожаленья,
Как изменился настоящий мир.
Прогнил «авто», колеса все истлели,
Жена в морщинах, спросит: «Где ты был?»
- Я пиво пил. Да, вроде, только сели…
«Иди, работай», мне прикажет Билл.
Что я смогу? Какие мои цели?
В глазах детей стоит упрёк немой.
Всё пропито и мышцы ослабели,
И нет семьи, и дом уже не мой.
Скажи мне, брат, зачем мы так беспечны?
Не верим в Бога? Верим ли себе?
Кто, как не мы, должны с Любовью вечной
Вернуть наш рай на матушке земле…
В 1914 году в Лондоне была издана книга Э. Баркер «Письма живого усопшего».
Книга эта вызвала большой интерес в Англии и Америке и, как бы ни относиться к ней- как к подлинному сообщению из «потустороннего» мира или как к художественному литературному произведению - она полна интересных и правдивых мыслей, глубоких психологических указаний.
Что касается темы «одержание человека», то и о ней есть в этой книге весьма любопытное описание, кстати, ничуть не противоречащее уже известным сведениям, описанным в нашей работе, а, скорее, наоборот- даже ярко подтверждающее их.
Итак, несколько строк из письма 35 «Низшая сфера».
…Однажды, руководимый желанием найти тот особый вид ада, к которому должен быть притянут пьяница, я разыскал ту часть астральной сферы, охватывающей землю, которая соответствует одной из стран, где особенно процветает пьянство… Я не встретил никакого затруднения и скоро нашёл ад, переполненный пьяницами. Как вы думаете, что они делали? Раскаивались в своей слабости? Нисколько. Они толпились вокруг тех мест, где испарения алкоголя и ещё более тяжёлые испарения от тех, которые злоупотребляют алкоголем, делают атмосферу такой тошнотворной. Неудивительно, что люди с чувствительной организацией не любят соседства кабаков.
Вы бы отвернулись с отвращением, если бы я рассказал то, что я видел там. Одного или двух примеров достаточно.
Я начал с того, что привёл себя в нейтральное состояние, так что мог видеть одновременно в обоих мирах.
Молодой человек с беспокойным взором и страдальческим лицом вошёл в один из тех «винных дворцов», в которых густая позолота и блестящая полировка поддельного красного дерева внушают несчастному путнику, что он наслаждается роскошью «царства от мира сего». Одежда молодого человека была изношена, и башмаки его видали много видов. Лицо было давно не брито.
Он наклонился к стойке, жадно опорожняя стакан с какой-то душу разрушающей смесью. А рядом с ним, ростом выше его и перегнувшись к нему так, что отталкивающее, распухшее, страшное лицо было прижато к его лицу как бы для того, чтобы вдыхать его проспиртованное дыхание, выглядывало одно из самых ужасающих астральных существ, какое мне приходилось видеть в этом мире. Руки этого существа (я употребляю это слово, чтобы выразить его жизненность) сжимали тело молодого человека: одна длинная и голая рука обхватила его плечи, другая - обвилась вокруг его бёдер. Оно буквально высасывало пропитанные вином жизненные силы своей жертвы, поглощая их, вбирая в себя, чтобы удовлетворить через неё ту страсть, которую смерть только удесятерила.
Было ли это существо из области ада? - спросите вы. Да, ибо я мог видеть его внутреннее состояние и убедиться в его страданиях. Навеки (слово «навеки» может быть употреблено для того, что кажется бесконечным) было оно обречено жаждать и жаждать и никогда не находить удовлетворения. В нём осталась только та доля сознания, делавшая его когда-то человеком, та слабая искра, которая давала ему время от времени мимолётное прозрение в чудовищный ужас его собственного положения. Это не было желанием спастись, но самоё сознание невозможности избавления только усиливало его мученье. И страх виднелся к его глазах, страх перед будущим, в которое он не мог заглянуть, но которое - он чувствовал это - влекло его к ещё большему мучению.
А молодой человек, прислонившийся к стойке этого позолоченного алкогольного дворца, почувствовал невыразимый ужас и пытался покинуть это место; но руки того существа, которое было теперь его господином, охватывали его всё теснее и теснее, отвратительная, покрытая испарениями щека прижималась всё теснее к его щеке, желание вампира вызвало ответное желание в его жертве, и молодой человек потребовал другой стакан…
Порочна не любовь, а способ выраженья…
Соблазн порока влечет сильнее, чем сам порок
Посмотри, что ты со мной сделал.. . Видишь эти раны на спине-там совсем недавно были крылья.. . Теперь я тьма, тень, недостойная твоей любви, твоего уважения.. . А ты все продолжаешь сжигать во мне последние капли пристойности, они горят, согревая тебя своей страстью, немого волнуя твое воображение. Но это скоро наскучит тебе.. . Мне не чего ждать, ты ни чем мне не обязан.. . А я благодарна тебе за то, что ты сломал печати, показал, что я могу любить.. .
Нет добродетели выше правдивости, нет порока хуже лжи.
Животные суть не что иное, как прообразы наших добродетелей и пороков, блуждающие перед нашим взором призраки наших душ.
Глупость слишком безвинна и нерассудительна, чтобы бичевать ее сатирой, а порок слишком призренен, чтобы щекотать его смехом, хотя аморальная сторона первой заслуживает сатирической издевки, а безрассудная сторона второго - комического осмеяния.
Дитя порока. Так она назвалась.
Переписка по интернету (запись по действующим лицам).
Она назвалась - Дитя порока.
Он называл себя так, как и называл себя почти всегда - Александр.
Александр:
«Здравствуйте!
Дитя порока, у Вас очень интересная анкета,
некоторые Ваши фразы настолько замечательны,
что невольно на конспект ложатся.
Я желал бы с Вами познакомиться.
С уважением Александр.»
Дитя порока:
«Александр, что Вы за мысли о себе самонадеянные понапускали на мою страничку?
В моем ящике нераскрытых писем за прошлый месяц аж - 383 штуки,
и за этот месяц уже - 282 письма, а всего - 665 штук»
Александр:
«А мое письмо Вы прочли на кой чёрт?»
Дитя порока:
«Как на кой? 666-ое письмо, как - никак,
и оно Ваше - Александр. Ад открылся.
Вы - дьявол Саша, приятно познакомиться»
«Добродетель состоит не в том, чтобы удержаться от порока, а в том, чтобы не стремиться к нему».
Облегчи свою душу (притча)
Ученик спросил учителя:
- Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким.
Учитель согласился и попросил ученика принести картофель и прозрачный пакет.
- Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, - сказал учитель, - то возьми этот картофель. С одной его стороны напиши своё имя, с другой имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи этот картофель в пакет.
- И это всё? - недоумённо спросил ученик.
- Нет, - ответил учитель. Ты должен всегда этот мешок носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель.
Ученик согласился.
Прошло какое-то время. Пакет ученика пополнился ещё несколькими картошинами и стал уже достаточно тяжёлым. Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале стал портится. Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс, некоторый зацвёл и стал издавать резкий неприятный запах. Ученик пришёл к учителю и сказал:
- Это уже невозможно носить с собой. Во-первых пакет слишком тяжёлый, а во-вторых картофель испортился. Предложи что-нибудь другое.
Но учитель ответил:
- То же самое, происходит и у тебя в душе. Когда ты, на кого-нибудь злишься, обижаешься, то у тебя в душе появляется тяжёлый камень. Просто ты это сразу не замечаешь. Потом камней становиться всё больше. Поступки превращаются в привычки, привычки - в характер, который рождает зловонные пороки. И об этом грузе очень легко забыть, ведь он слишком тяжёлый, чтобы носить его постоянно с собой. Я дал тебе возможность понаблюдать весь этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот камень.
Наши пороки порождаем мы сами. Перед тем, как что-нибудь осуществить, стоит просто задуматься: «А нужно ли мне это?»