Цитаты на тему «Легенды»

`
КОГДА-ТО БОГИНЯ ЦВЕТОВ ФЛОРА РЕШИЛА СДЕЛАТЬ БОГУ ЗЕВСУ ПОДАРОК: ОНА ВЗЯЛА ЧИСТОТУ РАННЕГО УТРА, СВЕЖЕСТЬ ГОРНОГО РУЧЬЯ, ХРУСТАЛЬНЫЙ БЛЕСК УТРЕННЕЙ РОСЫ, КРАСОТУ И БЛАГОУХАНИЕ ВСЕХ ЗЕМНЫХ РАСТЕНИЙ И СОЗДАЛА ЦВЕТОК, РАВНОГО КОТОРОМУ НЕ БЫЛО НА ВСЕМ БЕЛОМ СВЕТЕ. БОГ ЗЕВС, УВИДЕВ ТАКОЙ ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ ПОДАРОК, НЕ УДЕРЖАЛСЯ И ПОЦЕЛОВАЛ НЕЖНЫЕ ЛЕПЕСТКИ. И — О ЧУДО! — ЦВЕТОК ОТОРВАЛСЯ ОТ СТЕБЛЯ И ПОЛЕТЕЛ. ТАК, ПО ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ЛЕГЕНДЕ, ПОЯВИЛИСЬ БАБОЧКИ.

Древние римляне считали, что бабочки — это цветы, которые сорвал ветер. Древние греки считали бабочку символом бессмертия души. Психея (греч. «душа») изображалась в образе девушки с крыльями бабочки. В Китае бабочка является воплощением бессмертия, изобилия, влюблённости, лета.

Бабочка, изображённая со сливой, символизировала долгожительство и красоту человека, с хризантемой — красоту в старости, а с пером — долголетие. Образ бабочки часто встречается в даосских притчах. И сегодня, жених перед свадьбой дарит невесте живую или нефритовую бабочку, как символ любви. С глубочайшим почтением относятся к бабочкам буддисты: ведь именно к бабочке обратился Будда со своей проповедью.

По верованиям японцев, бабочка символизирует молодую женщину. Порхающие друг вокруг друга бабочки символизируют семейное счастье, а белая бабочка — душу умершего. Именно поэтому все торжественные шествия и праздники в этой стране начинаются с ритуального «танца бабочек», выражающего радость жизни.

У христиан стадии жизненного цикла бабочки олицетворяли жизнь, смерть и воскресение, поэтому бабочку иногда изображали в руке младенца Христа как символ возрождения и воскресения души. Древние славяне связывали с бабочками представления о душе, в том числе и о душах умерших, предвестниц смерти.

Болгары веровали, что ведьмы напускали на скот больших пёстрых бабочек, которые отбирали у них молоко. Наибольшей дурной славой у разных народов, пожалуй, пользовалась бабочка под названием «бражник мёртвая голова». С мрачным рисунком в виде черепа на его спинке связано немало легенд — так, по поверью, эта бабочка была предвестником несчастий, смерти, войн и эпидемий. Так, эпидемию чумы 1733 года народ приписывал появлению этой бабочки.

Бабочка — символ души, бессмертия, возрождения и воскресения, способности к превращениям, к трансформации, так как это крылатое небесное существо появляется на свет, преображаясь из мирской гусеницы. Ни в одной из культур мира не существует негативного образа бабочки. Только символы любви, красоты и процветания..

Древнее поверье гласит: своё желание надо тихо прошептать бабочке, чтобы для всех земных существ оно осталось тайной, и отпустить её. Бабочка не умеет говорить, поэтому на своих крылышках она доставит просьбу прямо на небеса, и желание обязательно сбудется. Загадываем свои самые сокровенные желания, не стесняемся — здесь на всех хватит!
&

Царица Савская — одна из самых таинственных и легендарных личностей в мировой истории. Мы почти ничего о ней не знаем — неизвестно даже ее имя, а вся дошедшая до наших дней информация в основном ограничивается лишь коротким упоминанием ее в Библии…

В Библии царь Соломон разгадывает все загадки царицы Савской. Но кто была эта таинственная женщина из глубин Аравии? И кто такие фалаша, называющие себя ее потомками? Мы не знаем, как ее звали, существовала ли она вообще. Однако царица Савская фигурирует во множестве легенд Ближнего Востока и Африки. В современной западной культуре она олицетворяет тайны и соблазны загадочного Востока.

Царица Савская упоминается в Библии, но тоже без имени. В Коране, а также во множестве персидских и арабских сказок ее называют Билкис. В Эфиопии она известна под именем Македа — Царица Юга — и занимает такое важное место в литературе и традициях, что ее потомками считали себя эфиопские императоры.

Древнейшим упоминанием о царице Савской считается третья Книга Царств («Первая царей» у евреев) Ветхого Завета. Узнав о великих деяниях и мудрости царя Соломона (примерно 965−926 гг. до н.э.), царица Савская прибывает в Иерусалим, чтобы проверить это, и загадывает Соломону загадки. Какие именно, Библия не говорит — упоминается лишь о том, что царь все их разгадал.

Фольклорные версии вопросов существуют: они касаются способов нахождения различий между предметами и некоторых сторон физиологии человека. Царица Савская, например, показала Соломону две одинаковые с виду розы и попросила определить, какая из них искусственная.

Мудрец призвал на помощь пчел. Другой вопрос звучал примерно так: семь выходят, девять ждут, двое смешивают питье, один пьет. Царь сообразил, что это соответственно менструация (неделя), беременность (9 месяцев), материнские груди и сосущий их младенец.

Сейчас почти точно известно, что ее владения находились в юго-западном углу Аравийского полуострова, где сейчас Йемен. В легендах агады государство царицы Савской описывается как волшебная страна, где песок дороже золота, растут деревья из Эдемского сада, а люди не знают войны.

Согласно ветхозаветному преданию, Царица Савская, услышав о славе царя Соломона, пришла в Иерусалим испытать его загадками и изумилась его мудрости.

Конечно, она приехала не только «загадки загадывать»: через вассальные Израилю территории проходила Дорога благовоний — путь из Сабы в Египет, Финикию и Сирию. Для того чтобы договориться о свободном проходе караванов, она и привезла столь щедрые подарки. Так что царица преодолела 2000 км по пустыням до Иерусалима не из чистого любопытства.

Библия отмечает, что исторический «саммит» привел к заключению взаимовыгодного соглашения. Царица подарила Соломону «120 талантов золота, великое множество благовоний и драгоценные камни», а он выполнил все ее пожелания. И она вернулась домой.

В Библии красочно рассказывается о впечатлениях царицы Савской от общения с Соломоном: «Верно то, что я слышала в земле своей о делах и мудрости твоей. Но я не верила словам, доколе не пришла и не увидели глаза мои. И вот, мне и вполовину не сказано — мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала».

Сама Билкис была столь красива и царственна, что Соломон тоже был очарован молодой царицей. Но во время одной из ее первых встреч с израильским царем приключилась история, которая описана в одной из книг Талмуда — «Мидраше». По убеждениям древних семитов, одна из характерных черт дьявола — козлиные копыта. Соломон опасался, что под обличьем прекрасной женщины в его гостье скрывается дьявол.

Чтобы проверить, так ли это, он построил павильон со стеклянным полом, запустил туда рыбок и предложил Билкис пройти через этот зал. Иллюзия настоящего бассейна была столь сильна, что царица Савская, переступив порог павильона, сделала то, что инстинктивно делает любая женщина, входя в воду, — приподняла платье. Всего лишь на мгновение.

Но Соломон успел увидеть тщательно скрываемое: ноги царицы были человеческими, но весьма непривлекательными — они были покрыты густыми волосами. Вместо того чтобы промолчать, Соломон громко воскликнул, что он не ожидал, что у столь красивой женщины может быть такой недостаток.

Эта история встречается и в мусульманских источниках. И все же, когда Билкис впервые появилась перед Соломоном в сопровождении всей своей свиты, десятков полуобнаженных девушек в подарок царю и двух охранявших ее пантер, он был поражен и не смог устоять перед ее красотой и величием.

Говорят, что и тысяча женщин спустя много лет не помогла Соломону забыть ее. Полгода продолжался их короткий роман. Все это время Соломон не расставался с ней и непрестанно дарил дорогие подарки.

Когда же выяснилось, что Билкис беременна, она покинула царя и вернулась в Сабейское царство, где и родила сына Менелика, ставшего первым эфиопским царем. Ему была уготована славная судьба. Соломон и царица Савская, считаются в эфиопских преданиях родоначальниками трехтысячелетней династии императоров Абиссинии.

Это древнее родство с Домом Давидовым позволило императорам Эфиопии со средних веков до падения монархии в 1974 г. использовать в качестве национальных символов Иудейского льва и шестиконечную звезду, напоминающую о звезде Давида.

Но потомками Соломона и царицы Савской считали себя не только правители Эфиопии. Местные иудаисты, фалаша, называют себя Домом Израилевым и ведут свой род от еврейских чиновников и священников, которым царь Соломон велел следовать Африку вместе со своим сыном Менеликом.

Истинное происхождение фалаша не вполне ясно. Вероятно, это потомки еврейских купцов, прибывших в Эфиопию через Аравийский полуостров до того, как примерно в 600 г. до н.э. их соотечественники были угнаны в вавилонский плен.

Это может объяснить, почему религиозные традиции фалаша несколько отличаются от ортодоксального иудаизма. Например, они не признают Талмуд и другие, более новые священные книги, и их версия Библии написана на их собственном священном языке гис, а не на иврите.

По этой причине иудаизм фалаша вызывал споры, пока Высший раввинат сефардов в 1972 г. не признал их правоверными евреями. Мир узнал о них только во время страшного сахельского голода в 1985 г., когда Израиль по воздуху переправил на «историческую родину» 20000 своих единоверцев из лагерей беженцев в Эфиопии и Судане.

Если в Африке царицу Савскую всегда чтили, то в других культурах и религиях отношение к ней было совсем иное. Благородную царицу Ветхого Завета, равную великому правителю Израиля, некоторые легенды превратили в соблазнительницу и попросту ведьму. В Иерусалим она будто бы прибыла не по доброй воле, а по приказу царя, вела развратную жизнь, и умудрилась соблазнить даже Соломона.

Почему же репутация царицы Савской так резко менялась? Возможно, это отражало переход от матриархата к патриархату — женщины утрачивали свои права и влияние. Во времена Соломона царицы на Ближнем Востоке были обычным явлением, но в послебиблейские времена женщину на троне было уже трудно представить. Память о могучей правительнице задевала мужское самолюбие, а потому ее образ и постарались смешать с грязью.

В иудейско-христианской традиции царь Соломон и царица Савская уважали друг друга. Она высоко ценила его мудрость, а он восхищался ее красотой и удовлетворял все ее просьбы. Однако в эфиопской мифологии Соломон выглядит не столь достойно.

Воспылав к царице страстью, он решил добиться ее хитростью: обещал не домогаться взаимности, если она поклянется не брать у него ничего без спросу. А на ужин приказал подать пересоленную еду. Ночью страдавшая от жажды женщина напилась из стоявшего рядом с ложем кувшина. Соломон тут же обвинил ее в краже и принудил к сожительству.

Легенды свидетельствуют, что царица Билкис умела составлять эссенции из трав, смол, цветов и корней. Это одно из первых упоминаний об искусстве парфюмерии. Оно, кстати, тоже сильно секретилось.

Царица, оказывается, понимала еще толк в астрологии, укрощении, диких зверей и составлении любовных заговоров. На мизинце она носила колдовской перстень с камнем, называвшимся «астерикс». Современные ученые не знают, что это такое, а в те времена было само собой разумеющимся, что самоцвет предназначался философам и влюбленным.

Более поздние греческие и римские мифы приписывали царице Савской неземную красоту и величайшую мудрость. Она владела искусством интриг для удержания власти и была верховной жрицей некого южного культа нежной страсти…

Арабы добавляли, что она была еще и мастерицей в приготовлении лакомых блюд, хотя и могла во время путешествий утолять голод простым хлебом и сырой водой. Путешествовала на слонах и верблюдах. В торжественные моменты надевала золотую корону со страусовыми перьями.

Свита ее состояла из черных карликов, а гвардия — из светлокожих высокорослых гигантов. Да и сама она не была смуглянкой. Как дитя своей эпохи была хитра, суеверна, склонна к признанию чужих богов, если они сулили ей удачу. Ей были знакомы не только языческие идолы, но и боги — предшественники Гермеса, Афродиты, Посейдона…

Итак, легенды и мифы рисуют нам и романтический, и реалистический образ царицы Савской — купца, дипломата, воительницы, умелой управительницы большого и процветающего края.

Греческие и римские мифы приписывали царице Савской неземную красоту и мудрость. Она владела многими разговорными языками, силой удержания власти и являлась Верховной жрицей планетарной Соборности. В её страну на Собор приезжали верховные жрецы со всех континентов для принятия важных решений, касавшихся судеб народов планеты.

Её царский дворцовый комплекс вместе со сказочным садом был обнесён орнаментированной стеной из цветных камней. Предания называют различные районы местоположения столицы загадочной страны, например, у стыка границ Намибии, Ботсваны и Анголы, у заповедника с озером Упемба (юго-восток Заира) и т. д.

Древнеписьменные источники сообщают, что она была из династии египетских царей, отцом был Бог, которого она страстно желала видеть. Ей были знакомы языческие идолы и предшественники Гермеса, Посейдона, Афродиты. Она была склонна к признанию чужих богов. Легенды и мифы, дошедшие до нас, повествуют нам о реальном и романтическом, но всегда таинственном образе царицы Савской из большого и процветающего государства.

-Давно не видел цитат Фаины Раневской, надеюсь она в порядке.

-«Она на майские с Омаром Хайямом затусила на даче у Шекспира!» (Ленин)
:-)

Одной из самых красивых и загадочных христианских легенд, дошедших до нашего времени, является легенда о Святом Граале. Свое начало она берет, по всей видимости, у древних кельтов.

В старинных кельтских преданиях Святой Грааль — это каменный сосуд в виде чаши, сделанный из зеленого камня (предположительно изумруда), который архангел Михаил выбил мечом из короны Люцифера (в некоторых легендах Грааль — это чаша, вырезанная из дерева).

В дальнейшем из этого сосуда на Тайной Вечере пил Иисус. В Святой Грааль, по словам старых преданий, также была собрана кровь Спасителя, пролитая на Голгофе. После казни Иисуса Грааль таинственным образом исчез.

До сих пор бытует мнение, что Грааль некоторое время находился у альбигойцев, но после взятия Монсегюра Святая чаша не была обнаружена. Все последующие поиски пропавшей реликвии так и не увенчались успехом, так как путь Святого Грааля можно проследить только по различным легендам. А в легендах, как правило, сохранились лишь крупицы истины.

О Святой чаше — Граале — известно не много. История поисков этой реликвии, дарующей бессмертие и исцеляющей от ран, началась после смерти Иисуса Христа на Голгофе.

По одному из преданий, чашу Грааля после казни Спасителя поклялся хранить богатый купец Иосиф Аримафейский. По преданию, в нее была собрана кровь Христа, пролитая им на Голгофе. Именно поэтому чашу многие считали источником жизни и бессмертия.

Здесь надо упомянуть, что ни одно из преданий о Граале не признано официальной церковью. Ни один церковный летописец ни разу не обмолвился о Святой чаше, хотя во всех четырех Евангелиях говорится о человеке по имени Иосиф, который выпросил у Понтия Пилата тело распятого Христа и, обернув его плащаницей, положил в гробницу, высеченную в скале.

К вышесказанному некоторые христианские писатели добавляют, что Иосиф, взяв чашу, из которой пил Спаситель в свой последний вечер, собрал в нее кровь тела Господа и с этой реликвией ходил по свету, проповедуя христианство (возможно, именно отсюда берет начало церковное причастие).

В своих странствиях Иосиф достиг Британии, где решил остановиться и основать монастырь, названный Гластонбери (по некоторым источникам, именно в этом монастыре и был спрятан Грааль, ставший впоследствии для людей воплощением Божией благодати).

Основав монастырь, Иосиф создал монашеско-рыцарский орден, члены которого были первыми хранителями чаши, и они же, несмотря на отчаянное сопротивление, оказанное ими в V—VI вв.еках захватчикам Британии — саксам, вынуждены были перевезти святыню в Саррас (где находится Саррас — неизвестно), откуда она, по одной из существующих версий, была «вознесена на небо».

По другому преданию, чашей долгие годы владел Тевтонский орден, и она якобы была утрачена в 1242 году в битве на Чудском озере с войском Александра Невского, т. е. с этого момента следы чаши теряются. По третьему преданию, она досталась катарам. Эта версия берет свои истоки в легенде о Короле Артуре.

Во времена правления легендарного короля Грааль был переправлен в Британию и спрятан на дне древнего колодца где-то в глубине острова. Рыцари Круглого стола по приказу Мерлина отправились ее искать. Чашу нашел сэр Персиваль и привез ее ко двору Артура.

Буквально в тот же момент на королевство посыпались разнообразные несчастья: сэр Ланселот проникся преступной страстью к жене Артура Гиневре и бежал с ней во Францию; Мордред, племянник Артура, воспользовавшись отсутствием последнего, захватил власть и тяжело ранил своего сюзерена в битве. Видя, что чаша не принесла счастья королевству, король Артур забрал ее с собой на таинственный остров Авалон и таким образом отвел беды от земли бриттов.

Сколько реликвия пробыла на Авалоне — неизвестно, однако в следующий раз следы ее отыскались лишь в XIII веке у еретиков из провансальского городка Альби. Жители этого города, находящегося в провинции Лангедок, отвергали все религиозные догматы, считали материальный мир творением дьявола и не верили в существование Иисуса Христа. Корни их религии восходили к учению персидского пророка Мани, обвиненного в ереси и казненного иранским шахом в конце III века.

Последователи пророка разошлись по миру, проповедуя о том, что на земле происходит постоянная борьба света и тьмы, Бога и дьявола, что окружающий мир — воплощение зла и истинное предназначение человека — содействовать торжеству добра, но при этом не признавая над собой никакой власти, кроме Божией.

Таким образом, альбигойцы жили, соблюдая христианскую мораль, но не желали при этом подчиняться Папе Римскому. При посвящении они обязывались не убивать, не лгать и не отрекаться от своей веры «из страха воды, огня или любого другого вида наказания». Попав в руки своих врагов, они мужественно отстаивали свои взгляды и спокойно всходили на костер.

Монсегюр был не просто крепостью альбигойцев, но своеобразной обсерваторией, храмом Солнца, символом добра и справедливости. По своему расположению замок был практически неприступен. Над его твердыней возвышались лишь снежные вершины Пиренеев и сияли по ночам яркие звезды.

Согласно древним легендам, в замке хранились несметные сокровища, а в тайных подземельях покоились древние манускрипты и книги, в которых была собрана вся мудрость веков (возможно, именно благодаря этой мудрости катары обрели чашу Грааля).

Казалось, что никакие силы не могут разрушить неприступную крепость. Но вдруг в одночасье все изменилось. Власть и влияние католической церкви росли, и вскоре свобода катаров стала для церковной верхушки как бельмо на глазу. И тогда Римская церковь, основываясь на донесениях своего агента в Лангедоке — монаха Доминика, организовала крестовый поход на альбигойцев, обвиняя их в ереси и во всех смертных грехах.

Шестьдесят лет шла жестокая и страшная война. Особенно зверствовало «Христово» воинство, заручившееся благословением высших церковных иерархов. По легенде, один из священников на вопрос крестоносца о том, как отличить еретиков от добрых католиков, ответил: «Убивайте всех — Бог на небе узнает своих».

К маю 1243 года единственным оплотом сопротивления альбигойцев осталась только цитадель на вершине пика — Монсегюр. В конечном итоге не выстояла и она, но в самый последний момент из крепости подземными ходами бежали четверо катаров, унесших с собой таинственный сверток с самым великим сокровищем из всех, когда-либо принадлежавших им.

Судя по всему, это и была таинственная чаша. Убежавшие и вынужденные скрываться катары передали ее другим «совершенным» — монахам-воинам из ордена тамплиеров.

Этот орден был создан в начале XII века для того, чтобы защищать завоевания крестоносцев на Востоке. Поначалу туда набирали всякий сброд, но потом обласканный церковными властями орден вошел в силу и в 1291 году перебрался на Кипр.

Уже тогда тамплиеры активно занимались торговлей, кредитованием и ростовщичеством, создав чуть ли не первый в мире финансовый концерн. Но ядро их всесильной организации составляли люди, отнюдь не чуждые мистицизму и связанные тайной: они знали, где была спрятана чаша Святого Грааля. Она находилась у них самих, в одном из многочисленных тамплиерских замков, разбросанных по всей Европе.

Но и храмовники оказались недостойными легендарной чаши. И для них тоже наступили черные дни. Король Франции Филипп IV Красивый не смог смириться с этим «государством в государстве» и решил, что пришло время покончить с неофициальным двоевластием.

Правда, по некоторым другим источникам, окончательное решение вопроса о судьбе ордена последовало после того, как великий магистр Жак де Моле отказался принять короля в братство «рыцарей креста», мотивируя свой отказ тем, что среди братьев не может быть королей. Но, так или иначе, все свелось к тому, что по приказу Филиппа были проведены массовые аресты членов ордена и делом тамплиеров занялась инквизиция.

Процесс по делу храмовников продолжался около семи лет, после чего их некогда всесильная организация перестала существовать.

Двое из ее руководителей, Жак де Моле и Жоффруа де Шарне, после многочисленных пыток были сожжены на костре, но так и не выдали тайн ордена. А тем временем чаша Грааля вновь бесследно исчезла. И многие века о ней никто не слышал.

Новая вспышка интереса к Граалю произошла в XX веке. Местонахождением чаши крайне заинтересовались агенты Третьего рейха. Интерес нацистов к этой реликвии не удивителен, так как оккультизм являлся основой их философии, а сам Гитлер верил в древнюю германскую легенду, по которой спрятанные сокровища объявлялись в мире каждые семьсот лет.

Поэтому один из нацистов, некий Отто Ран, отправился на поиски чаши. Вскоре он прислал отчет немецкому командованию, в котором сообщал, что нашел место, где спрятан Грааль.

По мнению Отто Рана, он никогда не вывозился за пределы Монсегюра, а был спрятан в самой крепости в одной из потайных комнат. Руководствуясь такими выводами, немецкий исследователь отправился в экспедицию во Францию. Прибыв в легендарный Монсегюр, Отто досконально изучил каждый метр замка и обнаружил потайные комнаты, в которых, по его утверждению, и было спрятано «сокровище веков».

Далее события разворачиваются с удивительной быстротой. Отто Ран возвращается в Берлин и приступает к работе в качестве гражданского лица в Бюро по изучению наследия предков «Аненэрбе» («Ahnenerbe»). Вскоре ему присваивают титул унтершарфюрера.

Свои находки из Монсегюра он передает Гиммлеру (в книге французского историка Ж.-М. Анжебера говорится, что среди прочих находок там был и Грааль) — после чего Отто Ран был назван великим исследователем.

Ровно через два года после этих событий он покончил жизнь самоубийством (по другим данным, погиб через два месяца после просьбы о немедленном увольнении из СС). В 1939 году «Аненэрбе» предпринимает повторную экспедицию в Монсегюр. Все найденное там перевозят в Германию, и через 5 лет становится понятно, что рейх обречен.

В августе 1944 г. советские войска очистили от фашистов страны Восточной Европы и вступили на территорию Германии. Дальнейший ход событий всем хорошо известен. Немцы были наголову разбиты и рейх разрушен, а чаша, если она и была там, вновь бесследно исчезла.

Таким образом, из всего сказанного складывается впечатление, что Божий гнев вновь настиг неправедных хранителей чаши Грааля, хотя, возможно, все это лишь цепь удивительных исторических совпадений.

Загадки сибирской реки

Небольшая речушка Богунай в Красноярском крае пользуется большой популярностью у туристов. На этом притоке Енисея охотно проводят отпуск любители таёжной экзотики, ночёвок в палатках и прекрасной рыбалки. Однако не все знают, что Богунай — загадочное место, где родилось немало легенд, рассказывающих о чудесных событиях, происходящих близ этой сибирской реки.

Камень шамана

Испокон веку зыряне, коренные жители этих земель, верили, что в реке Богунай обитают добрые духи, оттого-то тут зверь и рыба водятся в изобилии.

Старинное предание рассказывает, что давным-давно упал с неба в воды Богуная таинственный чёрный камень и принёс с собой силы неведомые. С тех пор шаманы зырян стали называть Богунай местом, где сходятся земной и небесный миры, и приходили сюда, чтобы напитаться энергией чёрного камня и получить пророчество о будущем своего племени. В дни зимнего и летнего солнцестояний камень излучал особую силу и начинал светиться мистическим розовым светом. В такие дни шаманы молились здесь добрым духам и приносили им щедрые жертвы. Со временем небесный пришелец стал называться Камнем шамана, так как только посвящённым он открывал свою силу. Случайный же человек, оказавшийся близ этого камня, мог быть сражён смертельной болезнью.

Старожилы этих мест рассказывают, что Камень шамана и по сей день стоит на одном из мелководий Богуная, однако найти его очень трудно. Считается, что показывается он только людям, остро нуждающимся в помощи. А вот те, кто ищут его из праздного любопытства, рискуют навлечь на себя страшные несчастья.

Лесной чаровник

Одной из «достопримечательностей» богунайских лесов является их таинственный обитатель, прозванный местными жителями чаровником. В любой окрестной деревушке можно услышать немало рассказов о некоем лесном человеке огромного роста, чьё тело поросло густым волосом, а глаза горят ярким красным огнём. Кроме того, этот лешак обладает силой внушения и способен передавать мысли на расстояние. Благодаря этому он заставляет человека совершать те или иные поступки, однако ни разу не было замечено, чтобы он применил свои сверхспособности для злого дела. Напротив, лесной человек, несмотря на огромную физическую силу, довольно безобиден, хотя и любит подчас подшутить над людьми. Так, с помощью своих чар (как говорили в старину — отводя глаза) он подкрадывается к грибнику или охотнику и, неожиданно возникая перед ошалевшим человеком, пугает его громким криком.

Рассказывают, что ещё несколько десятилетий назад богунайские лешаки водили дружбу с охотниками. Те, отправляясь на промысел, брали для чаровника специальное угощение — варёный картофель и свежий хлеб, так как в деревнях каждый знал: лесной человек не ест мясной пищи. Встречался охотник с лешаком в особом месте, где тот забирал принесенные гостинцы, после чего исчезал в лесной чаще. Охотник же знал, что вскоре непременно добудет стоящую добычу, которую лешак пригонит на его тропу с помощью своих чар.

Однако браконьеров, бьющих дичь без счёту и надобности, а также людей, относящихся к тайге без должного уважения, чаровник сурово наказывал, заставляя их по нескольку дней кружить по лесу, доводя тем самым до полного изнеможения.

В советские времена, когда в Сибири вовсю начали строиться заводы и секретные военные объекты, лешаков безжалостно отстреливали специально подготовленные и строго проинструктированные отряды НКВД. После таких «зачисток» местные жители нередко находили в лесу свежие холмики земли, небрежно присыпанные сухими ветками. Раскопав такой холмик, любопытные могли обнаружить под ним одного, а то и нескольких застреленных чаровников.

Но даже несмотря на такое варварское истребление, в богунайских лесах и сейчас водятся загадочные существа, которые нет-нет да и напугают не ожидающего такой встречи рыбака или туриста.

Призраки старого рудника

Одно из самых жутких мест на берегах Богуная — это старый прииск, где когда-то старатели добывали золото. Известно, что Богунай — речка золотоносная, добыча благородного металла была начата здесь ещё в XIX веке. Однако расцвет «золотой» эпохи пришёлся на 1930−1940-е годы. А в начале 1950-х рудник был неожиданно закрыт.

Официальная версия гласила, что произошло сворачивание на Богунае золотодобычи в связи с истощением местных пород, но если учитывать неистощимые здешние месторождения, выглядит она крайне нелепо.

Ходили слухи, что рудник закрыли из-за строительства поблизости секретной ракетной базы, однако факты, подтверждающие это, так и не были найдены.

Прошли годы. И сам прииск, и построенный рядом с ним посёлок превратились в настоящий лесной «город-призрак», на территории которого вряд ли согласится провести ночь даже самый отчаянный смельчак.

Вездесущие туристы, забредшие сюда ради любопытства, рассказывали потом, что, бродя среди полуразвалившихся строений, постоянно чувствовали на себе чей-то пристальный взгляд, и это порождало в душе тихую жуть.

Кроме того, среди местных жителей ходят слухи, что из заброшенных штолен в ясные дни раздаются стук инструментов и голоса невидимых рабочих.

Поговаривают также, что если остаться на руднике на ночь, то под утро можно увидеть там процессию призраков. Рядом с осыпавшимися бараками прямо из воздуха выступает вереница полупрозрачных гружёных телег, запряжённых измученными лошадьми, которых сопровождают угрюмые люди. Процессия движется через весь посёлок, исчезая лишь за околицей. Надо сказать, этот «караван призраков» выглядит удивительно реально, причём сопровождают его вполне естественные звуки гружёного обоза: скрип колес, шорох шагов, лошадиное фырканье и позвякивание сбруи.

Чудо святого скита

Однако есть на Богунае место, о котором местные жители вспоминают с благоговением. Это монашеский скит, постройки которого давно обветшали и заросли высокой травой и молодыми деревьями.

Надо сказать, что поставлена обитель среди дремучей тайги была сравнительно недавно — в первые годы Гражданской войны, и возводили её монахи, бежавшие в Сибирь из центральных районов России от ужасов большевистского террора.

Скит состоял из нескольких бревенчатых избушек, рядом с которыми братья поставили стройную деревянную церковь. Целые дни проводили отшельники в трудах и молитвах, а слава об их благочестии вскоре разнеслась по всем окрестным деревням и сёлам. Со всей округи приходили сюда люди за добрым советом и благословением, приносили монахам небогатые припасы, считавшиеся настоящим богатством в то суровое время.

Старожилы вспоминают, что в скит на Богунае приезжал сам адмирал Колчак. Александр Васильевич долго беседовал с настоятелем обители, затем распустил свою армию, надёжно спрятал доверенное ему золото, после чего добровольно сдался в руки большевиков. Такой поступок многим сейчас покажется странным, но ведь таким образом Колчак смог избежать излишнего кровопролития. Говорят, что именно игумен богунайского скита указал ему место, где укрыть золото империи, и «запечатал» клад святой молитвой. Клад этот откроется достойным людям, когда придёт время…

…Шли годы. Постепенно и к далёкому сибирскому краю подбиралась коллективизация. Монахи, «забивающие головы несостоятельным крестьянам поповским мракобесием», оказались под угрозой расправы. Дело в том, что святые старцы обители творили самые настоящие чудеса, слава о которых разлетелась по всему краю. Рассказывали, что им под силу было исцелить безнадёжных больных, а от удара посоха настоятеля таял на реке лёд в трескучие морозы на праздник Крещения.

И вот, чтобы расправиться с этим «контрреволюционным гнездом», в богунайский скит был направлен особый отряд милиции. Но когда каратели прибыли на место, нашли там лишь опустевшие кельи. Некоторое время милиционеры тщательно прочёсывали близлежащую тайгу — мол, старики не могли далеко уйти, — однако эти поиски не дали результата.

Местные ребятишки, пасшие в ночь перед приездом милиции коней близ скита, видели, как небо над обителью вдруг на несколько минут озарилось ярким светом. Знающие люди говорили, что не иначе как сам Господь укрыл слуг своих от расправы, вознеся их заживо в Царствие Небесное.

Как бы там ни было, тайна исчезновения монахов не раскрыта и поныне.

Адская гончая

Зловещий Грим в «Гарри Поттере» или светящееся чудище из «Собаки Баскервилей» Конан Дойла возникли не из воздуха: их образы уходят корнями в предания. Страшного вида собаки, которых считали в прямом смысле слова «исчадьями ада», присутствуют в фольклорной традиции многих культур: Цербер — у греков, Анубис — у египтян, исключением не стала и Британия. Здесь есть целый ряд названий для подобных существ, но общее наименование — «чёрный пес» или «адская гончая». Таким собакам приписывают ужасающую наружность (вроде огромного тела, чёрного меха, сверкающих глаз, острых клыков и длинных когтей, а порой — и пары голов), а также мистические свойства: увидеть такого пса или услышать его лай считается предзнаменованием скорой смерти. История одного из самых популярных и страшных фольклорных персонажей Британии.

Согласно сказаниям, эти существа из другого мира обладают такой силой, скоростью и чутьём, что скрыться от них не под силу никакому смертному. В то же время, подобные псы не убийцы, посланные терроризировать человечество, их миссия — иная. «Адские гончие», по легенде, охраняют вход в Царство мёртвых или какое-то особо ценное сокровище, являются проводниками заблудших душ, предвестниками смерти и болезни, а иногда упоминаются и в качестве вполне мирных помощников, сторожащих покой одиноких женщин на пути домой.

Внешние особенности фольклорных британских чёрных псов хотя и различаются по регионам, имеют между собой нечто общее. Такая «гончая» всегда превосходит размером обычную собаку, в некоторых легендах утверждается, что адское создание может быть величиной с лошадь или медведя. Мех — всегда угольно-чёрного цвета, а глаза сверкают зелёными или красными огоньками.

Порой существ описывали как безголовых, а иногда — как обладателей сразу нескольких голов. Встретить пса можно только в темное время суток, так как он — порождение ночи. Приближение собаки можно было угадать по серному запаху, или заметив выжженную землю в том месте, где следы человека переплелись с отпечатками лап. В некоторых случаях «гончим» приписывали способность превращаться в другое животное или даже человека.

Черных псов привлекал запах смерти: именно поэтому их появление ассоциировалось с предвестием кончины. Если некто увидел «гончую» один раз, то уже готовился проститься с жизнью в ближайший год, если же встреч было три, то это точно знаменовало очень скорую смерть.

В различных регионах по всей Британии существовали легенды о своих чёрных псах. Самым известным из них был Чёрный Шак, которого частенько видели в Норфолке, Эссексе и Суффолке. Этот пёс, имя которого может происходить либо от староанглийского «scucca» (демон), либо от «shucky» (лохматый), нагонял ужас на местное население, преимущественно деревенское, во второй половине 16-го века. Появление Шака было реально задокументировано. В 1577-м году он, во время сильной грозы, якобы ворвался в церковь Святой Троицы в Блитбурге и загрыз мужчину и ребёнка, после чего обрушил шпиль на крыше и скрылся. Очевидцы утверждали, что на полу, возле двери, остались дьявольские отметины от когтей чудища. Вообще, чёрным псам приписывали способность проворачивать различные манипуляции с огнём, например, выжигать землю или вызывать огненный столб.

Аналогичный случай произошёл в тот же день позднее в деревне Бангей, также во время воскресной службы. По воспоминания очевидца, чёрный пес или «дьявол в подобной личине» забежал в церковь, перегрыз шеи двум молившимся и тут же скрылся.

В то же время, хотя Шака и считали в Средние века злобным духом и предвестником беды, болезни и смерти, ближе к 20-м веку его образ становится более дружелюбным. В различных источниках всё чаще появляются упоминания о том, что чёрный пес не раз помогал потерявшимся путникам отыскать дорогу или сопровождал одиноких женщин, выступая в качестве охранника.

Несмотря на то, что подобные легенды о страшных существах в большинстве своем являются обычными мрачными сказками или же искаженной версией реальных событий, количество свидетельств от тех, кому довелось видеть нечто, что было похоже на «адскую гончую» действительно впечатляет. Британский исследователь и фотограф Ник Стоун отметил на карте места, где, согласно архивам, наблюдали того самого чёрного пса: ему удалось отыскать около 500 таких упоминаний, большинство из которых относятся именно к Великобритании. Если верить карте Стоуна, наиболее часто «гончие» показывались на Востоке острова.

В мае 2014 года во время раскопок на территории бывшего аббатства Лестон в Суффолке археологи обнаружили останки гигантской собаки, которую тут же связали с легендой о Чёрном Шаке, так как, по подсчётам специалистов, животное весило порядка 100 кг, а его рост мог достигать 2 метров в стойке на задних лапах. Образ чёрного пса, знаменующего смерть тому, кто его увидел, и зловещего чудища, охотящегося на людей, активно фигурирует в культуре: например, в книгах о Гарри Поттере, «Благих намерениях» Пратчетта и Геймана, «Докторе Фаустусе» Томаса Манна или «Перси Джексоне» Рика Риордана; компьютерных играх, таких, как Call of Duty, Final Fantasy и «Герои меча и магии».

-…Неужели тебе самому не интересно, например, кто живет в пруду?
- А кто живет в пруду? - удивился Кузьмин неискренне.
Вася шевельнулась, будто собралась ему подсказать, но потом отодвинулась.
- Вот образованный человек, с высшим филологическим образованием, словесник! Гордость наша, кроме шуток. Он даже в курсе, как пишется слово «зиждется» - и не знает, кто живет в пруду…

Слово «бог» для меня всего лишь проявление и продукт человеческих слабостей, а Библия - свод почтенных, но все же примитивных легенд, которые, тем не менее, являются довольно ребяческими. Никакая, даже самая изощренная интерпретация не сможет для меня этого изменить.

Легенды о подснежниках - о самых ранних весенних цветах, к числу которых относят и многочисленные виды хохлаток, гусиного лука, ветреницы, медуницы, сочевичника, манжетки, а также чистяк, раковые шейки, или змеевик… Все первые цветы мы традиционно называем «подснежниками», хотя на самом деле подснежником является галантус - только один вид из множества первоцветов. Издавна первоцветы в лице подснежника считались эмблемой надежды и, конечно, подснежник часто становился героем различных легенд и сказаний…

Однажды старуха-Зима со своими спутниками Стужей и Ветром решила не пускать на землю Весну. Все цветы испугались угроз Зимы, кроме подснежника, который выпрямил свой стебелёк и продавил брешь в толстом снежном покрывале. Увидело Солнце его лепестки и согрело землю теплом, открыв дорогу Весне.

По одной древней легенде, подснежники были первыми цветами на земле. Когда Бог изгнал Адама и Еву из рая, на земле была зима и шел снег. Ева замерзла и стала плакать. Снежинки пожалели ее и несколько из них превратились в цветы. Ева очень обрадовалась этому. У нее возникла надежда на прощение, а цветы - подснежники - с тех пор стали символом надежды.

Другая легенда повествует о том, что богиня Флора раздавала цветам костюмы для карнавала и подарила подснежнику кипельно белый. Но снег тоже захотел принять участие в карнавале, хоть наряд ему не полагался. И он стал просить цветы поделиться с ним одеянием. Цветы, боясь холода, не откликнулись на его просьбу, и только подснежник укрыл его своим хитоном. С тех пор снег и подснежник неразлучимы друг с другом, как друзья.

Существует одна давняя история, которая по своему сюжету напоминает волшебную сказку. Давным-давно жили-были брат и сестра. Родители у них умерли рано, оставив домик на краю леса, и дети были вынуждены заботиться о себе сами. Брат промышлял охотничьим ремеслом, а сестра же хлопотала по хозяйству. И вот однажды, когда брата не было дома, решила сестра набрать снега почище, чтобы вымыть полы в горнице. Весна только вступала в свои права, и поэтому снега в лесу было еще немало. Взяла сестра два ведра и пошла в лес. Забрела она довольно далеко от дома. Но девушка хорошо знала лес, потому и не боялась заблудиться. Вот только другая беда ее здесь подстерегала: старый леший, объезжая на хромом волке свои владения, увидел девушку, и смекнул, что ему бы такая опрятная хозяйка не помешала. Схватил он ее и повез в свою берлогу. Но девушка не растерялсь - рванула веревочку бус из речного жемчуга, оставшихся от матери и стала помечать свой путь бусинками. Но они проваливались бесследно в снег. Поняла девушка, что не найти ее брату и горько заплакала. Сжалилось ясное солнышко над горем сироты, растопило снег и на том месте, куда падали жемчужинки, выросли первые весенние цветы - подснежники. По ним-то брат и нашел дорогу в берлогу лешего. Как увидел леший, что его убежище обнаружено, завизжал и пустился наутек. А брат с сестрой вернулись в свой дом и зажили счастливо.

А вот еще одна красивая польская легенда о происхождении подснежника.
На дворе стояла суровая зима. В избушке, стоявшая в горах, жила семья. Отец семейства пошел по свету в поисках работы, а жена и двое детей остались его ждать. Под конец января вдруг занемог мальчик и знахарка определила недуг, но для его лечения нужны были свежие цветы и листья. Отправилась тогда его сестра в поисках растений и увидела, что все кругом сковано льдом и покрыто снегом. Бросилась она на землю и стала горько плакать. Эти горячие и сердечные слезы девушки пробили снежный покров, добрались до земли и разбудили нежные цветы - подснежники. Они начали пробивать себе дорогу через толстый слой снега и, наконец, выползли на поверхность. И всюду, где плакала девочка, поднимались из земли белые цветы. Юная красавица нарвала их, принесла домой, и братишка был спасен.

Есть и немецкая версия истории происхождения подснежника.
Когда земля впервые окуталась снегом, ей очень не хватало зеленой травы, цветов и прекрасных растений. И тогда белый подснежник достался холодной зиме и колкому снегу, как предвестник уходящих морозов. Подснежнику снег так обрадовался, что позволил цвести прямо под своим холодным покрывалом.

В Румынии и в некоторых странах существует один прекрасный весенний обычай. Первого марта все люди дарят своим любимым или родным и близким небольшой подарок - Марцишор. Это два шелковых шнурочка с кисточками на концах, сплетенные вместе (один должен быть белого, а второй красного цвета) и цветок (чаще всего это - подснежник), сердечко или что-нибудь другое. Таким образом, люди отмечают приход весны, считая первое марта своеобразным праздником весны и любви. А сама легенда звучит следующим образом.

Однажды Солнце спустилось в одном селе в виде молодого человека, чтобы немного повеселиться. Злой Змей долго сторожил его, а потом выкрал среди людей и закрыл в своем дворце. Мир загрустил, птицы перестали петь, источники перестали течь и звенеть, а дети забыли, что такое веселье и смех. Мир погрузился в мрак, печаль и уныние. И никто из жителей не посмел бороться со страшным Змеем. Но нашелся один смелый юноша, который вызвался спасти Солнце. Многие люди снаряжали его в дорогу и давали ему свою силу, чтоб он мог побороть Змея и освободить Солнце. Путешествие продолжалось все лето, всю осень и всю зиму.

Нашел парень дворец Змея, и завязался бой. Юноша победил Змея и освободил Солнце и оно поднялось на небо. Ожила природа, люди обрадовались, но отважный юноша не успел увидеть весну, так как был смертельно ранен. Его теплая кровь стекала из раны и текла на снег. Там, где снег таял, вырастали белые цветочки - подснежники, вестники весны. Последняя капля крови упала на белый снег. Умер мужественный юноша.

С той поры в честь освободителя мира от тьмы и грусти молодые люди сплетают два тонких шнурочка с кисточками: один белый и один красный. Они дарят их девушкам, которых любят, или близким и родным. Красный цвет обозначает любовь ко всему прекрасному, напоминая цвет крови юноши, а белый цвет символизирует здоровье и чистоту подснежника - первого весеннего цветка.

Давным давно Нефритовый Император праздновал на небесах свой день рождения. К сожалению, в то время еще не было способа отсчитывать время, и он не знал точно, сколько же ему лет. Тогда он решил придумать метод для отсчёта лет.

Он отправил своего слугу в лес, чтобы объявить, что среди животных будет соревнование, и 12 победителей получат особые призы. Когда животные услышали эту новость, они заинтересовались, что же за призы уготовил им Император.

В день соревнования император приехал на золотой колеснице. Он прокашлялся, собираясь произнести речь, и все животные затихли. «Вы должны пересечь реку. Года двенадцатилетнего цикла будут названы именами первых 12 животных, которые достигнут противоположного берега. Первый год будет назван в честь главного победителя, второй год в честь того, кто займет второе место, и так далее», - провозгласил император.

Все животные выстроились в ряд на берегу реки - соревнование началось. Первыми к реке подбежали кот и крыса, но вскоре они поняли, что им не так уже легко будет переплыть реку, путь казался опасным. Они сели и задумались, что же делать. Внезапно у крысы появилась идея: «Эй, бык, не перенесете ли вы нас через реку?» - спросила она. Бык был добрым животным, и с готовностью согласился.

Кот и крыса вскочили на голову быка, и вместе они пересекли реку. Когда они уже почти были у противоположного берега, крыса спрыгнула с головы быка и таким образом прибежала первой.

«Поздравляю! - воскликнул император. - Первый год будет назван в вашу честь!» Бык был разъярён тем, что его провели, но он был вторым, и в его честь был назван второй год.

Прошёл длинный промежуток времени, пока не прибыл тигр, истощённый после долгого и трудного плавания. Император был рад его усилиям и назвал в честь него третий год. За тигром появился кролик, что удивило императора: «Известно каждому, что кролики не умеют плавать. Вы наверно обманули!»

Кролик объяснил, что он, действительно, не мог плавать, но сумел пересечь реку, перепрыгивая с камушка на камушек и переплывая на бревне. Это произвело на императора впечатление, и он назвал четвертый год в честь кролика.

Император был восхищен. Все животные проявили большую изобретательность, чтобы пересечь реку, но он ожидал, что дракон, умеющий и плавать, и летать, легко победит. Но его нигде не было видно. Вдруг на животных упала тень, поскольку дракон собирался приземлиться. «Наконец то, - выкрикнул император. - Где вы были?» «Сначала мне нужно было вызвать дождь, а потом я увидел, что кролик пытался переправиться на бревне, и нужно было немного ветра, чтобы помочь ему пересечь реку», - сказал дракон. «Очень хорошо. Вы - пятое животное, таким образом, вы получаете пятый год», - сказал император.

Животные победители собрались на берегу и наблюдали, как остальные соперники переплывали реку. Они увидели лошадь, которая старалась изо всех сил. Когда она почти достигла берега, из-под её копыт вдруг выскользнула змея. Лошадь не могла понять, как змея могла проскользнуть вперёд неё и выиграть шестое место. Так лошадь стала седьмой, но была и этим довольна.

Тогда их взору предстало удивительное зрелище - петух, обезьяна и коза, вместе плывущие на плоту. Петух нашёл плот, а другие двое помогли в навигации и убирали на пути тростник, мешающий плоту плыть.

Когда они, наконец, причалили к берегу, император был восхищён: «Я никогда не видел такого замечательного взаимодействия!». Он ознаменовал восьмой год в честь козы, девятый - в честь обезьяны, а десятый - достался петуху.

Прошло довольно много времени, пока не приплыло следующее животное. Император уже начал волноваться, пройдут ли другие животные испытание, но тут прибежала собака. Она объяснила, что вода была настолько чистой, что она не могла не побаловать себя купанием. Император засмеялся и предоставил ей одиннадцатый год.

Всем было любопытно, какое животное получит последнее место. Животные обсуждали этот вопрос, когда к берегу, хрюкая и сопя, причалила свинья. Ее именем назвали двенадцатый год. Императорские трубачи протрубили фанфары, и император начал речь: «Поздравляю всех животных, которые сегодня смогли переплыть реку. Ваши имена останутся в веках, благодаря вашим сегодняшним усилиям», - сказал он.

А что же случилось с котом, который сидел на голове быка? Крыса столкнула его обратно в реку, и его унесло на другой берег. С того дня крысы и коты стали врагами.
Животные, отобранные для охраны императорского дворца

Есть и другой известный китайцам рассказ о 12 животных. Желтый Император (2697−2599 до н.э.) приказал отобрать 12 видов животных для охраны императорского дворца.

Многие животные заинтересовались и пришли на соревнование. Кот попросил, чтобы крыса записала и его, но крыса забыла об этом. Таким образом, кот не смог участвовать в соревновании. Кот возненавидел крысу за это, и с тех пор они стали врагами.

Слон пришёл тоже, но крыса пролезла в его длинный хобот и прогнала его. Во время соревнования бык подходил к финишу первым. Но крыса залезла на спину быка и перепрыгнула первой через финишную линию. Бык получил второе место. Тигр достиг финиша сразу после быка.

Кролик выскочил перед драконом, заблокировав ему путь, и дракон прибыл после кролика. Это сделало дракона пятым, и он был очень огорчён поступком кролика.

Собака укусила кролика за лапу во время соревнования. Из-за этого она была наказана 11 местом, после змеи, лошади, козы, обезьяны и петуха. Свинья оказалась на 12 месте.

Эти 12 животных стали символами китайского зодиака: крыса, бык, тигр, кролик, дракон, змея, лошадь, коза, обезьяна, петух, собака и свинья.

Легенды и тайны Ватикана

Древние стены этого священного государства видели не только свет Веры и Надежды, порой и тьме случалось свить себе здесь гнездо. Ложь, предательство и зависть не миновали этого места. Равнодушие - вместо любви, коварство - вместо мудрости, гордыня - вместо смирения, нетерпимость и жадность - всё это было тоже. И этого история уже не забудет…

Всю историю Ватикана пронизали противоречия и тайны. И, несмотря на видимую духовность папского государства, здесь тоже вовсю кипели страсти, вовсю плелись интриги. Ведь долгое время католическая церковь была тесно связана с Римом.

Именно о Ватикане рассказывают страшные легенды, предания о карающей руке инквизиции, приводившей в ужас людей в эпоху Средневековья.

Во времена Римской империи христианство потихоньку набирало силу, и по всей территории религиозные общины пытались захватить власть. Но удалось это только лишь римской общине, и с тех пор она превратилась не только в центр религиозного движения, но и в мощную политическую силу. Вплоть до девятнадцатого века все остальные провинции терпели осадное положение, проходили военные суды, людей отправляли в тюрьмы или ссылки.

Одна из легенд, связанных с Ватиканом, гласит, что основателем римской общины был не кто иной, как ученик Иисуса Христа - апостол Пётр. В пользу этого факта говорят и хроники, которые дошли до наших дней. И хотя сегодня никто не сможет сказать, было это всё-таки правдой или же таким образом римская община пыталась подчеркнуть своё превосходство близостью к родоначальнику религии христианства, но всё же есть история и о том, что Пётр действительно проповедовал и жил в Риме. Согласно преданию, его могила расположена как раз на том холме, где сегодня находится Ватикан. А уже позже там был воздвигнут и Храм Святого Петра.

Другая легенда говорит, что Рим был тем городом, который дольше всех мешал распространению в государстве христианской религии. И поэтому здесь была пролита кровь великомучеников и здесь же был убит и сам Пётр. Поэтому римская община просто была обязана взять на себя ответственность перед потомками за искупления грехов своих граждан. И именно потому и был создан Ватикан.

Но самая удивительная, и в то же время очень печальная тайна о Ватикане - это история папы Иоанна VIII, а точнее, папессы. В истории католиков есть весьма странный и очень неприятный для верующих факт, который сегодня в Ватикане считается вымыслом, но никто до сих пор точно не знает, что же на самом деле было. По легенде в девятом веке несколько лет папский трон занимала… женщина. Надо сказать, что в те времена женщина считалась порождением дьявола.

Так, согласно легенде, некий христианский миссионер, странствуя по миру, обзавёлся дочерью Агнессой. Однако возить повсюду с собой эту девочку для миссионера было далеко не самым достойным по тем временам занятием и поэтому, переодев её в мужское платье, сделал своим первым помощником. Агнесса хорошо училась, но однажды её отца убили. Для этой девочки-подростка лучшим вариантом выжить было остаться мальчиком. Она так странствовала по белу свету несколько лет и в конце-концов остановилась в монастыре рядом с городом Фульда, взяв себе имя Иоганн.

Она сильно выделялась среди своих братьев, однако в шестнадцать лет, влюбившись в монаха, сбежала с возлюбленным во Францию. Но по дороге он умер, и Агнесса, оставшись под именем Иоганн, начала в новую жизнь. Приехала в Рим и начал медленно продвигаться на верхний ярус духовенства, а в 855 году, после смерти понтифика Льва IV, взошла на папский престол. И, вполне возможно, что никто так бы и не узнал об истинном поле папы, однако Агнесса проявила оплошность: она забеременела. Схватки у неё случились в процессе Крестного Хода, который и окончился как для ребёнка, так и для папессы смертью.

Также самой захватывающей тайной Ватикана является вопрос местонахождения гробницы апостола Петра. Именно с ней связана очень интересная история, которая случилась совсем недавно, в середине прошлого века.

Так, 10 февраля 1939 года, когда умер папа Пий XI, в громадном Соборе Святого Петра собралось огромное число верующих, которые в скорбном едином порыве горячо молились за упокой души понтифика.

В то же самое время под нефом собора, в крипте кипела работа. Рабочие снимали из пола подземелья мраморные плиты. Но прокопав сантиметров двадцать, заступы опять наткнулись на плиты. И более того, за стеной находилась достаточно просторная ниша. А поскольку рабочие знали, что собор был построен на сваях на рыхлом грунте, у них возникло сомнение: продолжать или нет раскопки, поскольку в результате они могли нарушить равновесие всего здания.

Но что же делали в подземелье эти рабочие, причём именно в такой день? Оказалось, что они исполняли волю усопшего папы, которого в эти минуты толпы верующих провожали в последний путь. Буквально накануне завещание Пия XI, составленное им собственноручно, было вскрыто, где он желал, чтобы его похоронили под южной стеной древнего подземелья, около Пия Х, близко к «исповедальне» Петра, там, где, если верить легендам, и находилась гробница первого ученика Спасителя.

Управляющий делами Ватикана кардинал Пачелли, который через несколько дней должен был принять папский сан и имя Пий XII, распорядился готовить захоронение в завещанном месте. И хотя архитекторы предупреждали, что для могилы там вряд ли хватит пространства, кардинал приказал снять в подземелье пол за стеной, чтобы освободить необходимое пространство.

Около рабочих стоял священник, внимательно разглядывающий мусор, который выгребали рабочие. Его этого звали Людвиг Каас. По национальности немец, Каас имел звание доктора и был профессором истории церкви. Когда-то папа поручил ему изучить подземелье под Собором, поэтому в течение пяти лет Каас по пяди исследовал это подземелье.

Просторная ниша, которая была обнаружена под полом, наводила на мысль о том, что может это и есть усыпальница Петра.

Тайна о гробнице апостола Петра владела сердцем и душой Пачелли всю его жизнь. Когда конклав избрал его папой, и он стал Пием XII, то первым делом спустился в подземелье, чтобы собственными глазами посмотреть на священную плиту. Понтифик после долгих размышлений дал распоряжение, которое его предшественники боялись даже озвучить: он приказал начать под собором раскопки, там, где, по его убеждению должна была быть гробница Апостола.

Надо сказать, что понтифик сильно рисковал. Ведь если бы оказалось, что там ничего нет, и Святой Пётр не был в Ватикане, то это станет доказательством, которое начисто опровергнет священную легенду.

Оказалось, что плиты, на которые рабочие наткнулись, были не чем иным, как основанием пола первой базилики, которую ещё в начале четвертого века воздвиг император Константин. А традиции говорят, что алтарь базилики стоит как раз над гробницей Петра, а когда саму базилику Константина разрушили, то на её месте построили собор, тот, который сохранился до сегодняшнего дня. А алтарь установили на том же месте, прорубив в полу окошечко - исповедальню, из которого верующие могли взором обращаться к гробнице Святого Петра, скрытой глубоко под землёй. Но это было, по меньшей мере, странно, поскольку никто наверняка не мог знать, находились ли там мощи Святого Петра или нет.

О раскопках никто не знал: «каменщиков» обязали молчать и не рассказывать о работе никому, даже домочадцам. Но после войны мир всё же узнал о раскопках.

В своих выступлениях Пий XII в достаточно завуалированной форме намекал, что раскопки принесут некую «уверенность», однако его недомолвки только подстёгивали интерес.

Но чем дальше рабочие копали, тем более интересные вещи они обнаруживали. Если раньше считалось, что южные стены опираются на стены находившегося некогда здесь цирка Нерона и что часть собора находится там, где при Нероне были казни христиан и где, как предполагалось, и был распят Пётр, то раскопки выявили совершенно иное.

Оказалось, что базилика Константина была построена на том месте, где некогда находилось кладбище. Можно представить состояние археологов, когда они наткнулись сначала на один мавзолей, а потом и на остальные, которые стояли в ряд, превращаясь в своего рода анфиладу. Под ударами лопат из тьмы появился целый некрополь: десятки мавзолеев, саркофагов и склепов…

Понемногу удалось выявить и очертания кладбища: воистину, это был самый крупный некрополь из всех, какие когда-либо находили здесь археологи. И находился он как раз под нефом. Из надписей на мавзолеях явствовало, что захоронения предназначались для язычников и лишь некоторые из них - для христиан. Значит, их здесь хоронили ещё на самой заре христианства, задолго до того, как Константин велел построить храм на этом месте. А это значило, что христиане сами выбирали это языческое кладбище как своё последнее пристанище.

Но почему? Для этого должна была существовать очень веская причина: например, желание обрести вечный покой поблизости с Петром.

Один из мавзолеев окружала стена, которую археологи назвали «красной стеной». И именно там же была найдена мозаика с изображением галилейского рыбака. Да-да, того самого Петра, которого Спаситель нарекал пасти овец Его.

Таким образом, можно восстановить хронологию событий. В 67 году Петра казнили в цирке Нерона и похоронили на близлежащем кладбище. А начиная с 80-ых годов, его могилу начали охранять: об этом свидетельствует и стена в подземелье. Возможно, что христиане, наверное, выкупив этот участок, построили вокруг гробницы Петра эту каменную ограду. Таким образом, во втором веке правоверными была поставлена так называемая «красная стена».

Получается, что раскопки в подземелье подтверждают существующую традицию, но возникает вопрос: если гробницу Петра нашли, то куда могли деться его мощи?

«Огороженное место» обследовали вдоль и поперёк, установив, что это и было гробницей Святого Петра, но было одно но. К сожалению, она оказалась пуста.

Но учёные были настроены не так пессимистически. Некоторые специалисты по истории католицизма отмечают, что в одной из ниш находятся человеческие останки, правда, без черепа. Медицинская экспертиза доказала, что это кости одного человека, причём человека не очень преклонного возраста. В документах об этих останках упоминается вскользь, однако есть все основания полагать, что останки, которые найдены под «красной стеной», всё-таки принадлежат именно могиле Петра.

Папа Римский Франциск и митр. Иоанн Пергамский совершили совместное моление перед так называемым «гробом св. Апостола Петра»

Однажды в июле 1939 года Пий XII в мыслях обратился к «исповедальне» Апостола - Святого Петра. Именно в это время он принял достаточно ответственное для себя решение «докопаться» до тайны, несмотря на то, что очень многие всё-таки предпочли бы, чтобы тайна эта была окружена покровом загадочности - ведь тогда было бы намного спокойнее жить…

Но вот почему-то думается, что именно Пий XII ушёл из этой жизни спокойно, без тяжести на сердце. Ведь, в конце концов, этот папа убедился, что верил всю свою духовную жизнь не напрасно, и ответ на волнующий его вопрос он знал ещё до того, как его нашли археологи. Поистине, вера зачастую всё-таки опережает науку.

Бирманская священная кошка

Хотя многие пытаются оспаривать этот факт, но свой род современная бирманская священная кошка ведёт от французских кошек. Ещё в 1920 году во Францию попали первые экземпляры этих замечательных животных. Утверждают, что один из американских миллиардеров Вандербильтов привёз пару этих кошек в Америку. В ходе круиза через Дальний Восток, он приобрёл пару этих священных кошек, как говорили, украденных из храма Лао-Цун. Из Америки кошки были отправлены во Францию в качестве подарка, но только самка Сита пережила этот долгий путь. По счастью, она была беременна, и один котёнок родился в Ницце. Он и был родоначальником бирманских кошек, небольшая популяция которых существовала до 40-х годов прошлого столетия.

Война жестоким образом перечеркнула усилия заводчиков, и в 1945 году они практически вернулись в исходную точку. К счастью, нашлась ещё пара кошек с отличного родословной. И, тем не менее, селекционерам потребовалось порядка двадцати лет, чтобы мы смогли полюбоваться удивительными священными бирманскими кошками. Кажется, что их мечтательные и полные тайн глаза выражают ностальгию по древним временам, откуда берёт начало их священное происхождение.

И действительно, существует легенда о священной бирманской кошке, в которой переплетается фантастика, реальность и эзотерика, а также история Востока. В те далёкие времена в Бирме создавались храмы, посвящённые богу Сун-Hyo и богине Цун-Кианкче. Священники - называемые киттами - проводили свою жизнь в медитации. Считалось, что дух умершего монаха переселялся в одну из священных кошек, которые тоже жили в храме. Время от времени варвары и брахманы совершали разорительные набеги на храмы киттов.
В северном районе Бирмы, к востоку от озера Индаудже, на горных склонах располагался храм Лао-Цун. Настоятелем в нём был верховный лама, мудрейший Мун-Ха, который все свои помыслы посвящал богине с сапфировыми глазами. У старика был кот по имени Синх. Этого кота уважали не меньше хозяина и почитали за пророка.
Однажды вечером разбойники из Сиама осадили храм, и старый лама умер от потрясения. И тогда произошло чудо: кот прыгнул на голову своего хозяина, его тело, до тех пор белое, приняло золотой цвет бороды умершего; его глаза стали сапфировыми, как глаза богини, а коричневые лапы побелели, в знак чистоты и святости души монаха.
Воодушевившиеся священники отстояли монастырь и враги вынуждены были бежать. Семь дней спустя кот Синх умер, так и не сойдя с места. «Горе тому, - говорит легенда, - кто решится причинить вред одной из этих святых кошек. Тот будет страдать от самой жестокой пытки, пока его не простит душа обиженной кошки».

Бирманские священные кошки очень привлекательные животные. Дивной красотой своих движений, своим величием, своей шерстью, красочными глазами, они несколько отличаются от других кошек. Менее пренебрежительны, чем персидские кошки, не такие дикие, как сиамские, они нежные и преданные, но сдержанны и независимы вдали от хозяина. Однако, стоит непременно отметить их шумное и энергичное поведение и частую сексуальную активность самок.

Выдержка из стандарта

Тело удлиненное, массивное, но относительно короткие ноги. Голова большая, с хорошими пропорциями, большой короткий нос, лоб выпуклый. Уши маленькие и не вертикально поставленные. Глаза глубоко синего цвета, как сапфиры. Мех включает длинные или средние волосы, согласно области тела.
Большой воротник цвета яичной скорлупы. Морда, уши, лапы и хвост несут колорпойнтовые отметины. Кроме того, все четыре лапы имеют белые носочки, и это является важной характерной особенностью священных бирманских кошек. Хвост не должен иметь никаких шишек или форму клина; стандартный хвост средней длины и имеет элегантную форму факела; в состоянии покоя животное носит его опущенным, а во время игры даже задирает в виде «беличьего хвоста».

Куршская коса: Танцующий лес

Куршская коса простирается от курортного города Зеленоградск Калининградской области до литовского города Клайпеда. Её протяжённость 98 км, ширина колеблется от 400 м до 3,8 км. Название косы происходит от названия древнего племени куршей, которые жили здесь до прихода в середине 13 века рыцарей Тевтонского ордена.

Самая таинственная достопримечательность Куршской косы - Танцующий лес был высажен на склонах и вершине Круглой дюны (нем. Runderberg) в 1961 году с целью укрепления её песков. За прошедшее с середины прошлого века время лес вырос и превратился в один из самых таинственных и необъяснимых природных феноменов нашей страны, чью тайну до сих поре не смогли внятно объяснить учёные с самыми громкими мировыми именами. Здесь не поют птицы, почти не встречаются животные, а стволы деревьев какая-то неведомая сила изогнула в самых причудливых формах. Да и многие люди, попадая сюда, чувствуют себя необычно: у кого-то случается необъяснимый прилив энергии, а кто-то начинает жаловаться на головную боль.

Если верно, что «архитектура - это музыка, застывшая в камне», то в Танцующем лесу поначалу возникает ощущение, что кто-то резко выключил музыку в самый разгар безумной дискотеки. Деревья танцуют «кто во что горазд»: то загибаются волнами, то закручиваются кольцом, а самые продвинутые «танцоры» стараются изобразить из себя спираль.
Причём, чем сильнее углубляешься в лес, тем «яростнее» становится безумный танец деревьев. Сначала среди вполне обычных «собратьев» глазу попадаются отдельные слегка искривлённые сосны, затем их становится все больше и больше, одновременно нарастает накал их «танцевальных страстей»: И всё это происходит в звенящей, почти мистической тишине.

Причём, что интересно, абсолютное большинство деревьев на Круглой дюне имеют вполне обычную «правильную» форму - и лишь на небольшом её участке все сосны как один подверглись странной и необъяснимой деформации. Уже много лет учёные задаются вопросом - в чём причина этих искривлений? И почему только здесь?

На данный момент существует несколько основных версий, однако ни одна из них до сих пор не была официально подтверждена и ни одна не признана основной. Так, некоторые специалисты склоняются к природным факторам как к причине искривления деревьев - то есть какие-то уникальные сочетания ветра, перепадов температур и особенностей почвы именно на данном участке Куршской косы. Другие склонны винить во всём неведомых насекомых-вредителей или даже до сих пор не обнаруженные вирусы. Например, наиболее правдоподобной выглядит версия о деятельности гусениц бабочки «побеговьюна зимующего» - ему, видать, зимой холодно, делать нечего и он из вредности грызёт древесину. Учёные утверждают, это этот побеговьюн повреждает сосновые побеги поедая в основном верхушечные и, в меньшей степени, боковые почки. После того, как верхушечную почку съели, дерево начинает использовать боковую вместо основной - и вследствие этого при дальнейшем росте дерева происходит деформация ствола. Оптимальной пищей для вредного насекомого является сосновый молодняк, особенно тот, что растет на почвах с недостатком грунтовой воды и бедных питательными веществами. По мнению исследователей, именно такие условия имеются на Куршской косе. Однако эта стройная версия не может объяснить странную пищевую избирательность побеговьюна - он почему-то повредил все деревья на небольшом, практически квадратном участке обширного соснового леса, при этом никак не затронув остальные.

Есть ещё «геологическая» версия: согласно ей, причины искривления стволов деревьев нужно искать в подвижности песков. В отличие от остальных дюн Куршской косы, дюна Круглая расположена на своеобразной «подушке» из глины - и этим, возможно, объясняется её большая по сравнению с другими дюнами подвижность. Изменяющийся угол наклона дюны в сочетании с постоянно дующими с моря ветрами могли повлиять на рост молодых сосен. То есть они как бы хотели расти нормально, но песок и ветер постоянно заставляли их изворачиваться. После достижения определенного возраста деревья уже достаточно прочно «стояли на корнях» и могли позволить себе расти ровно.

Есть ещё «химическая» версия - и связана она с фактом наличия на данной местности знаменитой немецкой планерной школы - дескать, немцы вечно что-то химичат и всё вокруг потравили. Кстати, местные грибники предпочитают держаться от Танцующего леса подальше.

Школа, к слову, действительно тут находилась вплоть до конца Второй мировой войны. Сегодня от планерной школы, основанной в 1922 году в Росситене (ныне поселок Рыбачий) и бывшей некогда центром германского планеризма, осталась лишь часть фундамента. После поражения в Первой мировой войне по условиям Версальского договора Германии было запрещено иметь свою военную авиацию и школы для подготовки военных пилотов. В этих условиях единственным местом, где можно было получить «путёвку в небо», стали планерные школы. Та из них, что была расположена примерно на месте нынешнего Танцующего леса, к 1936 году стала настолько знаменитой, что получила имперский статус - за время её существования вплоть до 1945 года из неё вышли около 30 тысяч лётчиков, среди которых было много разнообразных рекордсменов: по дальности полёта, по длительности и т. п. Кстати, последний полёт в школе состоялся 18 января 1945 года, за несколько дней до вступления на Куршскую косу советских войск.

Кстати, в былые времена на месте нынешнего Танцующего леса шумели древние дубы и буки, считавшиеся священными у языческих племён, населявших в ту пору Прибалтику и Куршскую косу. По одной из версий, христианский миссионер Войцех Адальберт, чьим именем позднее назвали кирху в Зеленоградске, был убит язычниками именно за непочтительное отношение к деревьям, выразившееся в нарушении границ священной рощи.

Но вернёмся к версиям появления Танцующего леса. Самыми популярными у туристов и местных жителей являются мистические версии - оно и понятно, намного интереснее думать, что причиной искривления деревьев является портал в параллельный мир, чем какой-то вирус. Мне вот тоже приятнее думать о портале или о неких молодых ведьмах, пришедших на шабаш и по какой-то причине в самый разгар ритуального танца обратившихся в извивающиеся сосны, чем довольствоваться скучными объяснениями про ветры, почвы и так далее. В каждом из нас живёт ребёнок - и он любит сказки, особенно когда вся прочая жизнь наполнена скучной прозой. Вот, например, стоило кому-то придумать легенду о том, что если пролезть внутри спирали одного из танцующих деревьев, то срок жизни увеличится на целый год - и совершенно взрослые солидные люди начали лазить по несчастному дереву, обдирая ему кору своими дряблыми и алчущими омоложения телесами, и на полном серьёзе высчитывать, сколько лет они уже приобрели и сколько им ещё надо тут полазить для закрепления омолаживающего эффекта.

Именно от таких посетителей некоторые особо интересные деревья обнесли деревянными оградами. а туристическую тропу направили по специальным деревянным настилам, вдоль которых в изобилии установлены знаки, запрещающие с них сходить и прикасаться к деревьям.

Впрочем, когда это запреты останавливали русских туристов? Некоторые посетители перед поездкой как водится «принимают на грудь» и, вспомнив своих дальних предков и наплевав на призывы экологов, начинают лазить по деревьям в поисках наиболее удачного ракурса для фото. Так что если в интернете увидите человека, сидящего на «танцующем» дереве - знайте, это один из них. По мнению учёных, если гости и дальше будут лазить по деревьям и вытаптывать вокруг них почву, то через несколько лет от уникального танцующего леса останутся лишь фотографии.

Так вот, возвращаясь к теме мистических версий происхождения Танцующего леса. Основная из них предполагает наличие на небольшом участке Круглой дюны места с сильнейшей и пока не изученной наукой энергетикой, которая и является причиной деформации деревьев и странных изменений в самочувствии многих людей. Есть свои поклонники и у упоминавшейся уже версии про некий портал в параллельный мир (деревья, видимо, исказились от увиденного «по ту сторону» ужаса) или в некие миры на вроде индуистских «лока» - то есть мест, куда души могут попасть лишь после смерти в процессе реинкарнации. И вот тут, на Куршской косе, каким-то образом смыкаются разные миры, создавая необъяснимые нашей науке побочные эффекты.

Как положено, есть у Танцующего леса и своя легенда:

Древние пруссы поклонялись могучим деревьям. Язычники не знали истинного Бога, и защиты от бушующих стихий искали в священных дубравах.

В те времена коса была островом, покрытым высоким лесом. Попасть сюда можно было только через широкий пролив. Воины-пруссы охраняли подступы к острову, особенно опасались они людей иной веры, так как их приход мог нарушить неприкосновенность священных рощ.

Лишь одну девушку-христианку грозные хранители пропустили на косу. В её лодке не было ничего, не считая арфы, и ей было разрешено учить девушек игре на этом инструменте. Образ девицы был так прекрасен, что все лесные духи шептали ей вслед словa восхищения.

Девушку звали Прединия. Она никогда не входила в воспрещённый лесок, чтоб не оскорблять чувств жителей косы. На арфе Прединия играла у высокой горки, поросшей молодыми соснами. Вскоре все, не считая завистливых нимф и самолюбивых жрецов, полюбили девушку.

Однажды на острове охотился самбийский князь Бартий. Преследуя косулю, он услышал прекрасную музыку. Мелодия звучала столь невероятно, что охотник забыл про добычу и поспешил на звук. Выбежав на поляну, Бартий остановился в изумлении: посреди леса в окружении белок, птиц и оленей перебирала струны самая нежная девушкка из всех, кого князь встречал на свете. Не раздумывая, Бартий предложил ей руку и сердце. Прединия тихонько ответила, что станет женой только мужа-христианина. «Я не смогу принять твою веру, воскликнул князь, - если при всех ты не докажешь, что твой невидимый Бог сильнее вот этих крепких деревьев!»

На горке собрались все, кто был тогда на острове. Жрецы предвкушали свою победу. Нимфы злорадно посмеивались. Воины просто любовались девой. И только маленькие девочки, окружив свою наставницу, еле слышно пели песни на греческом языке.

Когда Прединия прикоснулась струн, вся природа замерла, птицы смолкли. Над лесом зазвучала мелодия, и вдруг… деревья начали танцевать! Они склонялись в поклонах перед красавицей, подчиняясь музыке. Когда Прединия окончила игру, стволы сосен… застыли в вихре танца. Приключилось настоящее чудо!

Князь снял с руки драгоценный браслет и подарил своей невесте, а птицы сплели ей венок из белых цветов. Поселение, которое спустя некоторое время возникло вокруг танцующего леса, назвали в честь княгини - Предин. И даже когда через много столетий кочующая дюна покрыла посёлок песками, на старом месте опять поднялся танцующий лес. Сохранилась и арфа - её всепобеждающая музыка слышна всякий раз, когда не знающий покоя ветер касается сосновых стволов.
…

Естественно, не могли столь благодатную тему обойти своим вниманием всевозможные уфологи - дескать, тут если не «база инопланетян», то, как минимум, их «пересадочная станция», на самый худенький кончик - место крушения их звездолёта.

Как бы там ни было, ни одна из упомянутых версий происхождения на Куршской косе Танцующего леса не признана доминирующей - и это хорошо, ведь каждый может выбрать ту, что ему ближе и наслаждаться видом необычного леса в сочетании с интересной версией его происхождения.

В качестве эксперимента в 2006 году в «аномальном квадрате» были высажены молодые сосны - учёные хотели посмотреть, как они будут себя вести. Прошло уже десять лет, деревья вроде бы не извиваются, но растут при этом крайне медленно, словно им что-то мешает…

Сказок и легенд о тульских мастерах великое множество. Но лучшие из них собрал писатель Иван Панькин в своей книге «Легенды о мастере Тычке». Рассказы в ней маленькие, как сам автор говорил, с «ладошку», но занятные. Откроем самый первый из них…

В Тулу как-то приехал Петр I. Появилась у него мысль основать здесь оружейный завод. Остановился царь у воеводы, но отдыхать не стал, а попросил привести к нему лучшего «ружейного» мастера. Воевода почесал затылок. Мастеров в кузнечной слободе уйма, а вот кто из них лучший… Привели первого попавшегося. Царь, конечно, именем его поинтересовался. Парень назвал себя Тычкой.

Петр I попросил починить его пистолет, сделанный в Англии. Тычка взял его да и пропал на три дня. Воевода с ног сбился в поисках мастера, что отвечать царю? Но Тычка сам явился и отдал пистолет Петру I. Тот пощелкал - работает. А потом и говорит: «Вот если бы у вас все мастера были такие. Хорошая работа. А сделать смогли бы?» Тычка в ответ: «А чего их делать?» Петр I не удержался и гневно замахнулся на парня. Не любил царь, когда зря чужую работу ругали. Тут Тычка, недолго думая, достает пистолет, который брал у царя и подает ему.

Тычка-то за три дня не только починил царский пистолет, но и новый сделал, похожий на него, как две капли воды. С того времени Петр I поверил в тульских мастеров и велел строить здесь завод…

Рано осиротев, Иван Панькин перепробовал много профессий, прежде чем «прибился» к писательскому труду. Как-то, вспоминает Виктор Астафьев в книге «Зрячий посох», попросило начальство Ивана Панькина написать историю оружейного завода, а он создал легенды о мастере Тычке. Панькин любил книги Лескова. И всегда в разговоре о своем любимом герое подчеркивал, что «его» Тычка - учитель Левши. 10 лет назад не стало Ивана Панькина, а его книгу по-прежнему зачитывают до дыр.

А мы продолжим наш рассказ о мастеровых людях.

В своем сказе «Левша» писатель Николай Лесков поведал о мастерстве тульских умельцев, которые смогли металлическую блоху подковать. О своей изобретательности мастер Левша говорил: «Я мельче этих подковок работал… гвоздики выковывал, их никакой мелкостоп взять не может. У нас глаз уже пристрелявши».

Но прежде писатель рассказал читателям о том, что англичане, узнав о приезде к ним императора Александра I, преподнесли ему танцующую блоху, чем очень удивили государя. А записал Лесков эту легенду в Сестрорецке со слов старого оружейника, который переехал из тульских мест на Сестру-реку во время царствования государя Александра I.

Давно уже стало хорошей традицией для тульских оружейников изготавливать миниатюрные модели оружия. Всегда считалось, что тем ценнее искусство мастера, чем меньше его изделие. В Тульском музее оружия есть экспонаты в разделе «боевые малютки», некоторые образцы из них экспонировались на Всемирной выставке в Париже в 1900 году. Здесь можно увидеть винтовку 1870 года, калибр 3,5 мм, вес 185 граммов, револьверы системы Лефоше, охотничьи ружья и т. д.

Многие образцы действующие. Однако работникам музея не удалось установить фамилий мастеров этих изделий. Но известно, что 82-летний мастер Алексей Медведев в 1845 году преподнес русскому царю саблю, которая весила 6 граммов, и два миниатюрных пистолета.

Среди признанных мастеров современности Б. Попов, С. Архипов, К. Сушкин, А. Баташов и другие. Борис Попов создал целую коллекцию русских пушек маленького размера. Квартира мастера Константина Сушкина, нашего современника, - и музей, и мастерская. Сушкин создал свыше 130 моделей. Все их умелец мастерит на глаз. Интерес к этому делу появился у Константина в детстве. В его «арсенале» револьверы, пистолеты и пушки. Калибр стволов оружия мастера не больше 2 миллиметров. Каждая вещь Сушкина уникальна. Долгие годы мастерит миниатюрное оружие туляк Вячеслав Корнаухов. Он создал винтовку 1891 года конструктора С. Мосина, пистолеты «Парабеллум», «Маузер», «ТТ».

Давно мечтал повторить достижения Левши тульский токарь завода «Тяжпромарматура» Николай Алдунин. Чтобы воплотить идею в жизнь, Николай перерыл массу литературы, подготовил необходимые инструменты. Алдунин подковал блоху размером в 2 миллиметра. Золотые гвоздики сделал толщиной в 1,5 микрона, диаметр шляпки - 5 микрон. Над этой работой мастер трудился три месяца.

«Порой, - признался Алдунин, - во время работы ощущал удары своего сердца. Для такого дела особый настрой нужен, спокойствие и терпение».

За последние 8 лет его коллекция пополнилась новыми изделиями. Николай изготовил крошечный танк Т-34, который установил на семечке от яблока. Танк состоит из 257 деталей, а его длина - 2 миллиметра. Есть в коллекции мастера миниатюрный автомат Калашникова, винтовка Мосина. Многие экспонаты можно рассмотреть с помощью микроскопа. Так, Алдунин разместил в игольном ушке караван верблюдов, каждый из них высотой в 28 микрон…

Исследователи сделали вывод, что надписи на зернах и микроакварели были известны еще в Древней Греции. Занятие миниатюрами было свойственно также мастерам Китая и Японии. Акварели создавали на дощечках, рисовом зерне и шелке, которые не превышали современной монеты.

Н. Лесков сумел доказать, что наши мастера не хуже заморских. А уж «глаз» Левши достоин особого восхищения. Однако и сейчас от умельцев, как и прежде, требуется хорошая чувствительность пальцев, художественный вкус и терпение.

Если Н. Алдунин стал заниматься микроминиатюрой в зрелом возрасте, то москвич Эдуард Казарян - в 18 лет. За 25 лет он создал свыше 300 маленьких шедевров. Он привык использовать в работе разные материалы. В ход идут маковое зерно, рыбья чешуя, слоновая кость, швейная игла. Эдуард не только мастер миниатюрных изделий, но еще и поэт, музыкант и композитор. Казарян играет на многих музыкальных инструментах, им написано более ста песен.

40 лет трудится над микроминиатюрами житель Украины Николай Сядристый. Создавая крошечные экспонаты, мастер перепробовал множество материалов. У него есть изделия из золота и платины, он работает с рисовыми зернами, иголками, фруктовыми косточками, гвоздями и т. д. Кажется, что такому художнику подвластно все. Николай всегда работает руками, используя лишь крохотный инструмент, который в несколько раз тоньше человеческого волоса.

Николаю удалось создать чайный сервиз из золота и поместить его на сахарной крупинке. Выставки микроминиатюр мастера видели практически во всех странах мира.

Среди продолжателей Левши достойное место занимает мастер из Казахстана Николай Савидов. Его имя внесено в Книгу рекордов планеты - 2000 года. Николай установил на обычном курином яйце 122 подковы, причем каждая из них закреплена на скорлупе тремя гвоздиками. Сам художник считает, что это дело под силу каждому. Когда Николая спрашивают, что необходимо для такой работы, он скромно отвечает: «Руки, глаза и микроскоп».

Крошечными резцами на человеческом волосе Савидов «вырезает» пословицы. На специальных стеклах, куда запаяны микроминиатюры, с помощью микроскопа можно прочитать: «И золото в грязи блестит», «Не зная броду - не лезь в воду» и другие. Савидов всегда проявляет изобретательность. В его коллекции (300 микроминиатюр) есть настоящая домбра, которая помещена в половинку макового зернышка диаметром около миллиметра.

Легенда о божественном происхождении Абхазии

Решил Бог распределить земли между народами, чтобы каждый знал свою Родину и заботился о своем Отечестве. Людей Господь оповестил о своём намерении через Ангелов. В назначенный день пришли к нему народы и было указано им, где кому жить на Земле. Только Абхаз явился к Богу с опозданием, лишь на следующий день.

- Я Абхаз, - смущённо сказал опоздавший, - и пришёл по воле твоей получить землю.

- Но земли я раздал вчера. Что же ты вчера не явился?

- Я не мог прийти. У меня был гость, и я не мог его бросить, - признался Абхаз.

Господа растрогал поступок человека, ведь Он сам заповедовал встречать гостя, как Бога, а следовательно Абхаз поступил по завету Божьему.

- Ты равен своему поступку, - сказал Бог. - И хотя я уже раздал все земли, но за твой поступок подарю тебе райский кусочек, который приберёг для себя. Вот тебе замечательная страна между горами и морем. Назови её своим именем и живи в ней. Только не преврати её в ад.

С тех пор Господь, согласно легенде, и живёт на небе, а Абхаз - в его земном пристанище.

Легенда о гостеприимстве абхазцев

Бог повелел всем народам прийти к нему до полудня чтобы получить свою землю.

Абхазец, как и все собрался в путь, но у порога увидел усталого странника. Не мог абхазец нарушить главный закон гостеприимства и отказать путнику.

Когда гость оставил дом абхазца был уже полдень, и как абхазец не гнал своего коня, он не успел к установленному сроку.

Когда же абхазец предстал перед Богом, Бог спросил его почему тот опоздал, ведь все земли уже розданы. Абхазец сказал Богу, что у него был Гость, и что он не мог отпустить его не накормив и не напоив. В это время к Богу пришел Пророк Апааимбар, служитель Бога, и сказал Богу, что этим Гостем был он.

Тогда Бог сказал абхазцу, что раз тот решился пожертвовать своей землей ради заповеди гостеприимства, которую Бог дал абхазцу, то отдаст ему уголок земли, который Бог оставил себе.

«Оставайся таким же гостеприимным, но храни землю Апсны от всех, кто захочет присвоить её себе», - сказал Бог абхазцу.

Легенда о водопаде Мужские слёзы

«Давным-давно, - рассказывают старики, - в этих местах жила только одна семья. Единственная дочь, красавица по имени Амра, уходила на берега Бзыби, чтобы пасти коз, и пела песни, долетавшие до её возлюбленного, который жил в горах. Настолько хороша была девушка и так хороши были её песни, что ревностью вспыхивало сердце русалки, жившей в водах Бзыби. Однажды, не в силах вытерпеть красоты Амры, поднялась на скалу русалка и хотела сбросить девушку вниз Горько заплакала красавица Амра. Потекли по скале её девичьи слёзы и достигли реки. На призыв о помощи поднялся из реки бог воды. Грозно окликнул он завистливую русалку. И превратилась она от страха в камень. Но в память о спасении Амры до сих пор сочатся из-под скалы родники…
А возлюбленный Амры, Адгур, охотясь в это время в горах, вдруг почувствовал в сердце боль. Понял он, что какое-то несчастье грозит его любимой и что он не может ей помочь… Скупые слезы воина упали на камень…

Легенда о водопаде Девичьи слёзы

Водопад «Девичьи слезы» - место, где исполняются желания.
Такое поэтическое и красивое название он получил согласно древней легенде …

«Стоял на месте водопада один-единственный дом, где жила семья пастухов. И была у стариков дочь-красавица. Она пасла коз и часто уходила с ними высоко в горы. Там она и приглянулась горному духу, и они полюбили друг друга. Узнала об этом злая ревнивая волшебница, крикнула так, что ходуном заходили горы, закипели реки и с корнем вырвались многовековые деревья: «Нельзя допустить, чтобы любила смертная бессмертного духа. Не бывать тому, пока хозяйкой здесь я!». И решила злая волшебница погубить молодую девушку. Схватила она её и подняла высоко над горными хребтами: «Брошу тебя вниз на скалы, будешь ты добычей хищных птиц, если не откажешься от любви своей к горному духу». Взмолилась девушка, стала звать своего друга, но он был тогда далеко от этих мест - и не услышал зова своей возлюбленной. Тогда стала просить девушка волшебницу пощадить её любовь. Но неумолима была волшебница. Вдруг брызнули слёзы любви из глаз красавицы, и зазвенел её голос по ущельям и кручам:

«Пусть я умру, но отольются тебе мои слёзы. И тысячу лет, и две будут литься они с горного уступа. И не будет тебе покоя вовек за погубленную любовь человеческую».

С тех пор и льются водопадом девичьи слёзы несчастной красавицы".

Легенда о Голубом озере

Древняя легенда гласит:

«Там, где сейчас Голубое озеро, в стародавние времена была пещера, в которой жил столетний старец - жрец. Белоснежная борода его свисала почти до самой земли, а необычно голубые глаза излучали мудрость и доброту. Этот умудрённый жизненным опытом человек был в прошлом известным охотником. Состарившись, он отдалился от людей, чтобы быть ближе к природе, и поселился в пещере. Местные охотники часто приходили к нему за советом, за его знаниями горных троп, повадок зверей и возможностей их отстрела. За его полезные советы охотники считали своим долгом, возвращаясь домой, оставить ему одну шкуру убитого зверя и часть мяса.

Однажды в ненастную погоду в этих местах оказались чужестранцы и попросились на ночлег в пещеру к старику. Он гостеприимно их принял. Угостив их, отшельник показал место для ночлега, постелив им шкуры убитых животных. Увидев большое количество шкур зубров, медведей, оленей, косуль, куниц, алчные гости решили завладеть ими. Убив хозяина, они спешно стали складывать шкуры в мешки. Почти все шкуры были уже собраны, когда неожиданно мощный поток воды запрудил выход из пещеры. Злоумышленники оказались в западне. Так и образовалось Голубое озеро, или Озеро абхазского старца, воды которого напоминают голубизну глаз старика, тело которого осталось на дне, а открытые глаза придали необычный цвет водам озера".

Легенда об озере Рица

Одна из легенд гласит:

Давным-давно в горах Абхазии существовала долина. По этой долине протекала спокойная и широкая река. Берега этой реки были прекрасными пастбищами, на которых пасла свое стадо девушка по имени Рица. Рица была необычайной красавицей. С цветом её губ не могли соперничать даже пунцовые горные тюльпаны, море не могло затмить голубизну и блеск её глаз, а снега на вершинах гор казались чёрными по сравнению с белизной её лица.

У Рицы было три брата Агепста, Ацетук и Пшегишха. Братья днём уходили охотиться на джейранов, а вечером приходили к Рице, которая готовила им мясо, а братья пели песни.

Однажды, охотясь, братья ушли далеко в горы и не поспели вернуться засветло. Рица не дождалась братьев и легла на берегу, не разжигая костер. Звезды сияли девушке и Рица запела песню.

Песня Рицы была так красива, что ночные птицы замолкли, а ручьи остановились, и вся природа замерла, слушая чудесный голос девушки.

Эту песню услышали два разбойника - Гега и Юпшара. Гега послал Юпшару узнать кто это поет. Юпшара поехал на голос и когда увидел Рицу оцепенел от её красоты. Страсть захлестнула его злое сердце.

Бросился Юпшара к Рице и схватил её в объятия. Бедная девушка забилась в его руках и стала взывать о помощи. Увидел это, горный сокол метнулся к братьям и рассказал им о грозящей беде. Братья кинулись в долину, но было уже поздно. Юпара ещё держал Рицу в своих руках. Пшегишха метнул свой богатырский щит в насильника, но промахнулся и щит упал поперёк реки и преградил ход течению. Река разлилась по долине.

Тоска наполняла сердце Рицы, она не смогла перенести позор и бросилась в воды разлива.

Юпшара бросился бежать, но братья догнали его и Агепста бросил его в озеро. Но озеро вытолкнуло насильника из своих вод, перебросив через щит Пшегишхи и река унесла его в море. Не смог Юпшара выбраться из бурной реки и Гега не смог ему помочь.

Охваченные горем, братья Рицы стояли у берега озера и так и окаменели и превратились в высокие горы. Так и стоят они до сих пор, охраняя вечный покой своей сестры - прекрасной Рицы.