И ещё немного к теме религии.
Допустим, что во вселенной и существует какой-то высший разум. Вы серьёзно думаете, что ему есть дело до нас, что он будет нам помогать?
Думаю, у него есть значительно более важные задачи, чем слушать о чем просят муравьи из жопы муравейника.
Бесят всякие «религиозные» и «истинно верующие»
Когда же вы поймете, идиоты, что вера не может быть навязанной или принудительной! Каждый сам волен выбирать во что ему верить или не верить, а не подчинятся вашему воплю про религию и очищение. Задайте сами себе такой вопрос: «Я сам верю потому что хочу верить, или потому что меня убедили, что без веры я никто?»
Всем якобы оскорбленным верующим, знаете, я вот ни хера не могу представить себе второе пришествие Иисуса в Майбахе, под охраной ФСО и по перекрытой трассе!
А вы думайте!
Осатанел, узрев нарратив: «У Бога есть мысли».
Вера аморальна, ибо отвергает сомнения.
От религии идеология отличается, во первых, тем, что опирается на познание реальности, а в наше время — на научное познание, стремится выглядеть наукой и приспособить науку к своим интересам. И ориентирована она на реальность. Во вторых, в отличие от религии, она апеллирует к разуму, а не к чувствам людей, не к вере. В идеологию вообще не требуется верить, ее принимают или не принимают сознательно, признают или не признают, делают вид, будто признают, или делают вид, будто отвергают. С ней мирятся из страха наказания или принимают из корыстного расчета. Потому и происходят, странные на первый взгляд, молниеносные распространение или отказ от идеологии. В России после 1917 года в течение нескольких лет десятки миллионов приняли коммунистическую идеологию, а после 1985 года в еще более короткий срок почти все советское население безболезненно отреклось от нее. С религией такое невозможно. Если случится такое чудо, что коммунистический социальный строй в России восстановится, те же десятки миллионов молниеносно быстро станут коммунистами по идеологии.
Взаимоотношения науки и идеологии являются сложными и многосторонними. Идеология вторгается в науку, испытывает ее влияние, эксплуатирует ее в своих интересах. Наука сама по себе порождает идеологические феномены, поставляет материал для идеологии, заимствует из последней отдельные идеи и понятия. И все же наука не есть идеология, а идеология не есть наука. Они различаются по целям, по средствам и по отношению к реальности. Задача науки — познавать мир, поставлять обществу знания обо всем, что интересует людей и важно для их жизни, разрабатывать методы получения новых знаний и их использования. Задача идеологии — не открытие новых истин о природе, обществе и человеке, а организация общественного сознания, управление людьми путем воздействия на их сознание и приведения их сознания к некоторому общественному стандарту, воспитание масс населения в духе, необходимом для самосохранения общества, выработка стандартных «координат» ориентации людей в окружающем мире. Идеология отбирает в наличном интеллектуальном материале лишь некоторую его часть по своим собственным критериям и перерабатывает отобранное по своим собственным правилам. Делает она это с таким расчетом, чтобы ее могли усвоить широкие слои населения, обладающие некоторым минимумом образования и культуры, независимо от их возраста, пола, профессии, социального положения. Хотя идеологию создают и хранят особого рода люди — профессиональные идеологи, усвоение ее не предполагает особой профессиональной подготовки и очень больших трудовых усилий.
Религия — это отражение духовного мира человека. И если в обществе господствует религия, согласно которой человек признаёт себя грешником с рождения, смиренным рабом, бесправной тварью — тираны могут спасть спокойно. Такой народ можно безнаказанно попирать ногами.
Яблочный Спас — русское народное название праздника Преображения Господня, к которому были приурочены многочисленные народные обряды. По народным приметам, Яблочный Спас означает наступление осени и преображение природы. Принято считать, что ночи после 19 августа становятся намного холоднее. До Спаса не позволяется есть яблоки и блюда из яблок. А вот в этот день, напротив, полагается срывать и освящать яблоки и другие фрукты нового урожая.
Существовала вера, что на том свете детям, родители которых до Второго Спаса не едят яблок, раздают гостинцы (среди них и райские яблоки). А тем детям, родители которых пробовали яблоки, — нет. Поэтому многие родители, а особенно те, у которых умерли дети, считают великим грехом съесть яблоко до Второго Спаса. Женщины, потерявшие детей, утром этого дня должны отнести в храм несколько яблок, освятить, занести и положить на могилки умерших детей. В том случае, если могила ребёнка далеко или вовсе неизвестно где, следует освящённое яблоко положить на любую детскую могилу или поступить ещё проще — оставить яблоки в храме.
Яблочный Спас ещё называют «первыми осенинами», то есть встречей осени. Считается, что этот праздник призван напомнить людям о необходимости духовного преображения. По традиции в этот день вначале угощали яблоками родных, близких, а также сирот, неимущих, как поминание об уснувших вечным сном предков, и лишь затем сами ели.
В старину все верующие люди непременно праздновали Яблочный Спас, пекли пироги с яблоками, варили яблочное варенье и угощали им друг друга. А вечером все выходили в поле, чтобы с песнями проводить закат солнца, а с ним и лето.
Поговорки и приметы
• Какой второй Спас, такой и январь.
• Каков день на Второго Спаса, таков и Покров.
• Сухой день предвещает сухую осень, мокрый — мокрую, а ясный — суровую зиму.
• В этот день провожают закат солнца в поле с песнями.
• Встреча осени — Осенины.
• На второй Спас освящают яблоки и мёд.
• На второй Спас и нищий яблочко съест.
• До второго спаса не едят никаких плодов, кроме огурцов.
• Кто когда хочет (улететь), а журавль к Спасу.
• Когда ешь первое яблочко, «что надумано — сбудется, что сбудется — не минуется».
• Пришёл Спас — всему час.
• Пришёл второй Спас, бери рукавицы про запас.
• На второй Спас бери голицы про запас.
• Со второго спаса засевай озими.
• Если сев ржи придётся во время полуночного (северного) ветра, то — по примете — рожь выйдет крепче и крупнее зерном.
• Если при посеве ржи пойдёт дождик мелкий, как бисер, то это Бог об урожае весть подаёт; а если пойдёт ливень, то лучше и не продолжать сева, а скорее поворачивать оглобли домой.
• Яровое поспевает ко второму спасу, а убирается к Симеону Столпнику (нижегородск.).
Официальное название церковного праздника — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Однако на Руси он известен как Яблочный Спас, или Второй Спас (Первый, или Медовый, Спас отмечается 14 августа).
История праздника такова. Задолго до своих страданий и смерти на кресте Христос начал готовить учеников к предстоящим событиям, чтобы те верно их восприняли. Дело в том, что даже апостолы, тесно общавшиеся с Иисусом, были уверены, что Мессия должен быть царем Израилевым. Христос же хотел, чтобы они поняли, что он не еврейский пророк, а Сын Божий, пришедший на землю ради спасения всего рода человеческого.
Поэтому необходимо было, как пишет преподобный Ефим Сирин, «чтобы Господь явил им царство славы своей прежде поругания своего и бесчестия, чтобы знали они, что распят он не по немощи своей, а добровольно для спасения мира». С тремя ближайшими учениками — Петром, Иаковом и Иоанном — Иисус взошел на гору Фавор для молитвы. Молясь, апостолы задремали и не видели начала Преображения Господня. Их разбудило сияние славы — необычайный свет, исходивший от Христа. Рядом со своим учителем апостолы увидели Моисея и Илию, которые беседовали с ним об исходе в Иерусалим ради совершения искупительного подвига. После на гору спустилось облако, и ученики услышали глас Господень: «Се есть сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение». Апостолы испугались, пали ниц и лежали до тех пор, пока Иисус не коснулся их. Напоследок Христос попросил учеников никому не рассказывать об увиденном, пока не свершатся казнь и воскрешение.
Начало празднования Преображения Господня относится к раннехристианским временам — до 5 века. На Руси Яблочный Спас стал одним из наиболее широко отмечаемых дней года. В это время в деревнях устраивали большие праздники, отмечая не только религиозный праздник, но и встречу осени. Вечером крестьяне наблюдали заход солнца. Как только светило касалось горизонта, начинали петь песни.
К этому времени в садах массово созревали яблоки. Их собирали, ели с медом и сахаром, а также готовили из них разные блюда, например, пироги. До Второго Спаса есть яблоки запрещалось, а первые собранные в этот день плоды освящали в церкви и только потом вкушали. Иногда, доедая последний кусок спасского яблока, загадывали желание и верили, что оно обязательно исполнится. В южных районах наравне с яблоками освящали и пробовали первый виноград.
В этот день устраивались торги, на которых выставляли целые телеги с яблоками. Кроме того, люди, имевшие сады, считали своим долгом в этот день угостить плодами больных, нищих и сирых. Тех, кто нарушал этот обычай, считали людьми непорядочными.
В народе говорили, что после Преображения и погода преображается: ночи становятся по-осеннему холодными. «Пришел Спас — бери рукавицы про запас»; «Второй Спас шубу припас», — подмечали наши предки. Приближение осени чувствовали и журавли, начиная собираться в теплые края.
По тому, какая погода в этот день, судили о будущем январе.
Откровение Иоанна богослова одно из самых плохо изученный и самых оболганных произведений в Библии. Даже искренние попытки разобраться в книге как правило приводили к отвратительным результатам.
При чем эту книгу не любили и не любят как враги христианства, так и многие искренние христиане. И я задался вопросом — а почему, с какой целью и для кого написана так нелюбимая всеми книга. И обнаружил, что этим вопросом никто не задавался.
Когда человек изучает Новый Завет и приступает к Откровению, он чувствует себя перенесенным в иной мир. Эта книга вовсе непохожа на остальные книги Нового Завета. Откровение не только отличается от других новозаветных книг, оно и чрезвычайно сложно для понимания современного человека, и потому его часто или оставляли без внимания, как непонятное писание, или же религиозные сумасброды обращали его в поле битвы, используя его для составления небесных хронологических таблиц и графиков того, что когда произойдет.
Но, с другой стороны, всегда были те, которые любили эту книгу. Филипп Каррингтон, например, сказал: «Автор Откровения более крупный мастер и художник, чем Стивенсон, Кольридж или Бах. У Иоанна Богослова лучше чувство слова, чем у Стивенсона; он лучше чувствует неземную, сверхъестественную красоту, чем Кольридж; у него более богатое чувство мелодии, ритма и композиции, чем у Баха… Это единственный шедевр чистого искусства в Новом Завете… Его полнота, богатство и гармоническое разнообразие ставят его выше греческой трагедии».
Мы, несомненно, увидим, что это трудная и шокирующая книга; но, в то же время, в высшей степени целесообразно изучать ее до тех пор, пока она не даст нам свое благословение и не раскроет своих богатств.
Итак, для кого и для чего дано Откровение? Почему оно так детально и точно? Почему, не смотря на риск большой сложности текста, на неоднозначное отношение со стороны христианских ученых, эта книга таки увидела мир и дошла до нас в каноне Библии всех христианских конфессий?
Для кого пишет Иоанн? — Для язычников, чтобы напугать их? — нет, язычники и безбожники просто не поверят ей. Книга писана для христиан. Но христиане имеют и Ветхий Завет, и Евангелия, и послания апостольские. Там рассказано и о Страшном Суде, и о Втором Пришествии, и об опасности лжехристов, антихристов, лжепророков. Зачем христианам, еще одна книга, где-то же самое описано, но лишь очень детализировано, вплоть до нюансов? Зачем нам эти детали, когда мы и так знаем, что отрекаться от Христа и поклоняться Зверю и антихристам нельзя; что следует выполнять заповеди и не грешить, а любить, верить и надеяться; что нам, в конечном итоге, известно, что хорошо, а что плохо? В конце концов, есть Церковь, в которой есть епископы, пресвитеры, богословы, которые при надобности быстро раскусят козни дьявольские и просветят темных.
Так зачем? — Ответ будет страшным. Еще Христос дал нам Церковь Свою, которую врата ада не преодолеют, но в то же время сказал: «Но Сын Человеческий, придя, найдет веру ли на земле»? (Лук.18:8) и «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Матф.24:12). В последние времена зло настолько сильно восторжествует, что станет походить на добро. Дьявольские дела будут подаваться как богоугодные. Люди, которые будут называть себя христианами, и даже иерархами Церкви, в действительности будут служить Сатану.
В последние времена наша повседневная жизнь по правилам мира сего уже есть путь к гибели. Зло так разовьется что, христиане его будут воспринимать как норму, как добро. Люди не будут знать других вариантов и жить в грехе, искренне считая, что живут правильно, по-христиански. Раньше грехи и искушения были явными, яркими и вызывали реакцию протеста у христиан. А в последние времена искушения хитрые и утонченные и незаметно поглощают души.
Возможно поэтому настоящий автор Откровения — Христос, так вводит нас в подробности. Он пытается нам показать, нас предупредить, потому что зло будет в форме добра, а Он, подавая огромное количество деталей и знаков, оказывает нам помощь, чтобы разобраться и выявить волков в овечьих шкурах; показывает нам признаки, чтобы мы усмотрели это и вырывались из грязи, что незаметно засасывает нас. Он пишет для христиан, чтобы их никто не обманул в последние времена, Он просит включить ум, открыть сердце, уразуметь действительность и сравнить ее с предвидениями в Апокалипсисе.
Откровение — это камень в христианство, это его осуждение и приговор. Да христианство породит множество спасшихся людей, святых. Но как явление, ближе к Последним временам, оно сильно выродится. Церковь не смогут одолеть врата ада, но ее разложат изнутри слуги дьявола. Пророчество говорит, что мало верных христиан останется.
Еще один важнейший момент в Откровении, на который особо внимание не обращают. Это массовые гонения и истребление христиан в последние времена.
Тут следует заметить одну странность. Дело в том, что глобально враги христианства еще в древности отказались от массовых гонений против христианства. Христиане конечно-же страдали за веру всегда, но массовых гонений давно не наблюдалось.
Почему? Да потому, что враги христианства давно поняли, что насилие против христиан делает их еще сильнее и многочисленнее. Так, при начале гонений, во-первых из христианства уходят малостойкие и маловерные, а остаются лишь самые крепкие в вере, — то есть проходит очищение Церкви. А во-вторых, видя как христиане страдают за свою веру, другие люди, которые так или иначе интересуются вопросами смысла жизни и поисками истинного Бога, начинают задаваться вопросами — а что это за вера такая что за нее умирают? Может в этом что-то есть и начинают идти на сближение с христианством. Именно поэтому гонения в первые века христианства послужили для него только катализатором расширения.
Однако в последние времена дьявол и его слуги будут убивать и гнать христиан не опасаясь, что это вызовет противоположную реакцию, как на заре христианства. Почему так?
Да потому, что люди последних времен будут настолько духовно деградировавшими, настолько равнодушными к вопросам Истины, Цели, Пути, Бога, Спасения, что религиозные страдания христиан их не заденут и не заинтересуют. Вавилон отключит самые базовые духовные инстинкты и позывы человека к Богу и Вечности.
Количество порносайтов в разы превышает суммарное количество сайтов всех религий, верований и религиозных практик в мире.
1917 год никого ничему не научил.
Вопросы гибкости и у меня прислушиваться к чужому мнению
по прежнему под вопросом.
Значит история повторится.
Церковь бьёт, поёт навзрыд
Днём и среди ночи.
От грехов душа болит,
Помолится хочет.
И рыдает в такт набат
Радужно, натужно.
Вера, пусть года летят —
Вот и всё, что нужно.
Девятое ава
Восходит кроваво.
Расплата без меры
За слабости веры.
Два на сердце шрама,
Два разрушенных храма.
Но в душах отстроены храмов руины,
— Их носят евреи в себе до кончины.
Возносит молитвы народ мой гонимый,
Вновь храм обретём мы в Иерусалиме!