Растение с самым романтичным названием
Во время поездки на Эльбрус, когда мы ехали уже в горах, экскурсовод рассказал примерно следующую местную легенду:
«Видите вон ту скалу? Говорят, давным-давно в соседних аулах жили чудесный юноша и прекрасная девушка. В первый раз увидев друг друга они решили во чтобы то не стало пожениться, так сильна была их любовь. Но их родители были категорически против их брака, ведь отец невесты был богат, имел большой дом и много баранов, а родители юноши были бедны и еле-еле сводили концы с концами. Но родители юноши происходили хоть и из обедневшего, но древнего и знатного рода, а родители невесты не могли похвастаться знатным происхождением.
И вот, совсем отчаявшись пожениться, юноша и девушка решили свести счеты с жизнью. Вместе они поднялись на гору, нашли крутой обрыв, взялись за руки и, разбежавшись, собрались прыгать. Юноша прыгнул, а девушка, испугавшись смерти, в последнюю секунду бросила его руку и остановилась у самого края.
Юноша упал на дно глубокого ущелья и разбился, а на том месте, куда он упал, выросло растение. Как думаете, как оно называлось?"
«Дикая роза! Лилия! Мак! Барбарис!» - послышались голоса пассажиров автобуса.
…
«Лопух» - громким басом авторитетно заявил водитель.
Абрау-Дюрсо - родина российского шампанского и старинных легенд
Красота природы и уникальность местности, где располагается посёлок Абрау и озеро с одноимённым названием, не оставили равнодушным ни одного путешественника, хоть раз побывавшего там. Об удивительном уголке нашей страны - сказочной долине Абрау-Дюрсо, а также о легендах и преданиях, связанных с её историей - далее.
Происхождение озера - первая загадка этого живописного места. Конечно, ей есть не одно научное объяснение. Одна версия учёных основана на переводе с тюркского языка слова «абрау» - [провал]. В результате каких-то древних сейсмических явлений образовалась котловина, которая впоследствии заполнилась водой одной из горных рек. По другой версии, озеро является остатком древнего пресноводного моря (предположительно Киммерийского), существовавшего миллионы лет назад. Эта гипотеза подтверждается составом флоры и фауны водоёма. Третья версия - после древнейшего землетрясения, которому подверглись берега Чёрного моря, горы сдвинулись, «зажав» русло реки между собой. Так или иначе, но до сих пор остаётся неясным, куда же исчезает вода из озера. Одним испарением объяснить ситуацию нельзя - ведь в озеро доставляется довольно большое количество воды за счёт втекающей в него горной реки и нескольких бьющих со дна ключей. Кроме того, отсутствие болотной растительности и постоянная свежесть воды однозначно указывают на то, что у озера Абрау есть связь с морем.
Как и всё загадочное, история происхождения озера, естественно, не могла не обрасти легендами. Их существует великое множество, все связаны с прекрасной девушкой-черкешенкой по имени Абрау и аулом, в котором она жила. Однако суть всех легенд сводится к двум диаметрально противоположным событиям.
В одной легенде повествуется о высоконравственной юной особе знатного происхождения, которая безумно полюбила юношу-пастуха. Родители девушки и слышать не хотели о соединении любящих сердец, поэтому влюблённые встречались тайно в лесу, на одном из гористых берегов озера. В один из вечеров, когда черкешенка вновь отправилась на свидание, богачи аула устроили пиршество под открытым небом и забавы ради стали кидать в бедняков хлебными лепёшками. Разгневанный бог покарал горцев за осквернение хлеба, провалил селение под землю и заполнил образовавшуюся впадину водой. Когда юная черкешенка увидела это, то в горе бросилась с обрыва в озеро. Вода не приняла её. Тогда она долго шла по водной глади, а потом сидела на утёсе и горько плакала. Следы на воде превратились в белую рябь - знаменитую «лунную дорожку», которую и в настоящее время можно увидеть ясной ночью и которая странным образом, вне зависимости от положения луны, всегда оказывается на одном и том же месте. Слёзы девушки текли с такой силой, что запечатлелись на той скале, а образовавшийся ручей и поныне зовётся «Слезами черкешенки».
В основе другой легенды - события, развивающиеся совершенно противоположным образом. В ней описано племя, которое исключительно строго относится к забавам юности и ведёт правильный образ жизни. В этом строгом племени выросла девица изумительной красоты, но совершенно безнравственного поведения. И так, и этак пытались удержать её родители и соседи от нескромного поведения с юношами, вели разъяснительную работу среди мужского населения аула, но ничего не помогало. Наконец, девушка дала обет воздержания, поклявшись держать себя в руках, и велела заточить её в уединении на отдалённой скале, сказав: «Провалиться аулу в тартарары, если я не сдержу обещания!». А в горах в это время пас стадо молодой пастух… Ну, вобщем, история повторилась, и горское село навсегда исчезло под водой. А дальше - всё как и в первой легенде - и про лунную дорожку, и про следы слёз. Объясняется лишь ещё одного интересное явление этого местечка - оказывается, вода в озере никогда не замерзает из-за великой силы страстей, которые одолевали девушку…
По своей красоте озеро Абрау может сравниться с самыми знаменитыми озёрами мира. Изумрудно-голубой оттенок воды притягивает, умиротворяет. По ещё одной легенде, такой цвет озеро приобрело из-за дракона, покрытого перламутровой чешуёй и живущего в глубинах озера. В солнечный день она переливается, отбрасывая множество разноцветных бликов, а в лунную ночь светятся лишь плавники, расположенные вдоль его туловища, создавая на воде загадочную дорожку. Конечно, это всего лишь сказочная история, и в тёплое время года отдыхающие здесь смело купаются в воде. Однако местные жители всё же на полном серьёзе предупреждают, что в Абрау обитает большое количество водяных змей, и советуют быть осторожными.
Пейзажи, которые здесь открываются, способны поразить воображение. Говорить о них можно бесконечно. Чего стоят только парк роз, разбитый вдоль главной набережной посёлка и благоухающий всеми ароматами мира, фонтан желаний с водой цвета неба, мимо которого не прошёл равнодушно ни один путешественник, или краснокирпичная церковь святой Ксении Петербуржской, построенная на той скале, где, согласно преданию, девушка оплакивала затонувший аул.
Но есть ещё кое-что, чем знаменита долина Абрау-Дюрсо. Это, конечно же, известный всему миру завод шампанских вин, по количеству и качеству выпускаемого шампанского ничуть не уступающий лучшим итальянским и французским винным компаниям.
Название завода и торговой марки, под которой выпускается его продукция образовано из названий двух посёлков. Ведь фактически Абрау и Дюрсо - это два разных населённых пункта, входящих в состав города Новороссийска. Абрау находится на берегу озера (о нём уже рассказано выше), а Дюрсо - вблизи моря. Чтобы доехать от Абрау до Дюрсо, придётся преодолеть около семи километров узкой дороги по горному серпантину.
Тем не менее, самый лучший, элитный виноград выращивается именно в долине Абрау-Дюрсо, расположившейся на склонах между горными массивами. Здешний климат - настолько мягкий, тёплый и практически безветренный - создаёт подходящие условия для выращивания даже самых требовательных сортов.
«Абрау-Дюрсо» - один из немногих заводов по производству шампанских вин, где сохранён ручной метод и его традиции. Женские руки поворачивают около 20 000 бутылок ежедневно - мужчинам столь тонкую работу не доверяют.
В Абрау-Дюрсо есть музей шампанского. В нём бережно хранится история создания и развития завода. Удельное имение Абрау-Дюрсо было заложено в 1870 году указом императора Александра. Настоящий же толчок в развитии виноделия хозяйство получило при графе Голицыне, который был назначен сюда управляющим. За несколько лет он построил пять подвалов, которые могли сохранять 10 тысяч вёдер вина. Изготавливались марочные вина «рислинг» и «каберне Абрау». А первая промышленная партия шампанского была выпущена в 1897 году, и насчитывала 13 тысяч бутылок. Но это шампанское практически невозможно было купить, так как производство велось только для нужд царского двора. Французские виноделы и мастера, вставшие во главе шампанского производства, тщательно скрывали от русских специалистов технологию приготовления шампанского. Во время революции все виноделы покинули страну. Казалось бы, рецепт игристого был навсегда утрачен, а винодельческое хозяйство Абрау-Дюрсо стало приходить в упадок. Убытки, которые нёс дом шампанских вин в этот период, не превосходят разве что времён «сухого закона», когда было не только остановлено производство вина, но и практически все виноградники Кубани были вырублены под корень.
Периодами «Шампанского Ренессанса» Абрау Дюрсо считаются 20-е и 90-е годы прошлого столетия. В 1920 году, благодаря новому управляющему А.М.Фролову-Баграеву, тайна французских технологов была разгадана и усовершенствована. Первый - советский - тираж игристого получил всеобщее признание. Также и в 90-е годы, после отмены «сухого закона» и краха Советского Союза, завод вернул себе пальму первенства.
Существует ещё одна легенда, согласно которой во время второй мировой войны в озере Абрау было потоплено около 40 тысяч бутылок шампанского, чтобы они не достались врагам. Однако нет ни одного исторического факта находок хотя бы части этих бутылок на дне озера.
В античной истории существует легенда, что когда армия Филиппа Македонского подошла к Спарте, он направил спартанцам послание, в котором говорил: «У меня лучшее в мире войско. Я покорил всю Грецию. Сдавайтесь, потому что если я захвачу Спарту силой, если я ворвусь в город, то беспощадно уничтожу всё население, а затем сравняю город с землёй!».
На что спартанцы отправили самый короткий известный ответ: «Если».
Тайны и чудеса Байкала. Сакральные места Байкала.
МЫС РЫТЫЙ
Мыс Рытый расположен на западном берегу Байкала, напротив самого широкого места озера. Для местного населения это место является священным и запретным для посещений. Ни под каким предлогом ни один из аборигенов не соглашается высаживаться здесь на берег. Некоторые считают, что на этом месте когда-то был древний город, о чём свидетельствует искусственная каменная стена. Другие говорят о повышенном радиоактивном фоне. До сих пор на Рытом соблюдаются старинные запреты: нельзя рубить дерево, стрелять зверя, иначе будет обеспокоен местный дух.
Кроме рассказов очевидцев о необычных явлениях нет никаких реальных научных инструментальных наблюдений. Существует только устоявшееся народное поверье, что это место было проклято и в результате стало опасным для здоровья, находившихся здесь людей. Но, как известно из пословицы «нет дыма без огня», на мысе Рытом до сих пор происходит, что-то необъяснимое, но природа этого воздействия остаётся до сих пор не понятной для людей.
С. Волков в книге «О Байкале» рассказывает: «Из опросов местных жителей стало понятным, что наибольшее количество так называемых неопознанных светящихся объектов наблюдается в районе мыса Рытый. Здесь неоднократно регистрировались яркие светящиеся изнутри шары, плавно уплывающие вглубь ущелья, и загадочные блуждающие огни. Оказалось, что иркутские уфологи знают об этом месте и уже на протяжении нескольких лет регулярно специально ездят на мыс Рытый. У них даже, якобы, есть киноплёнка с записью светящихся объектов, но делились они этой информацией крайне скупо и неохотно. Либо, что-то знают и не хотят говорить, либо говорить не о чем.
Самый яркий случай, со слов А. Бурмейстера, произошёл с местным охотником, который испытал панический страх и зимой в лёгкой одежде убежал из зимовья на мысе Рытый, когда после появления светящегося НЛО, кто-то невидимый, проскрипев по снегу, проник в зимовье и стал поднимать поочерёдно предметы в воздух. Каких-либо объяснений своему поведению и рассказанному охотник впоследствии вразумительно дать не мог.
Существует гипотеза о возможном взаимодействии энергии земли в местах разломов с солнечной энергией, которая особенно отчётливо проявляется в годы наивысшей активности солнца. По наблюдениям уфологов, необычные световые явления подвержены закону цикличности и наиболее регулярно возникают в середине лета, в период наиболее высоких температур и наибольшего времени солнечной радиации. В этот период можно наблюдать в небе отчетливые тени от облаков и наиболее высока вероятность наблюдения светящихся НЛО.
Оперяющий разлом ущелья реки Рита, хорошо выраженный в рельефе, проходит практически перпендикулярно байкальскому рифтовому разлому. Наносы мыса Рытый находятся на самом краю подводного обрыва, каждый шаг от берега глубина увеличивается на метр. Крутизна подводного склона здесь превышает 45 градусов. Каждую зиму от мыса Рытого на льду возникает сложная сеть становых трещин. Это одно из наиболее опасных на Байкале для ледовой проводки автомашин место. Сочетание оперяющего разлома реки Рита и глубоководного рифтового байкальского разлома могут быть причиной аномалий этого места.
В настоящее время нет возможности однозначно объяснить феномен мыса Рытый. Ни одна из существующих теорий: живого биополя Земли, уфологических пришельцев из НЛО, четвёртого измерения или теллурического излучения разломов не дает ответа на вопрос, почему мыс Рытый был проклят, и почему это проклятие действует до сих пор?".
В сентябре 2005 года экспедиции «Байкал-2005: Великий Русский Треугольник», которая была организована по инициативе журналиста Андрея Полякова, удалось исследовать мыс Рытый, где были найдены древние артефакты: система туров (каменных пирамидок), остатки древней стены, а также фрагменты керамики II-III тысячелетия до нашей эры.
МЫС ХОБОЙ
Мыс Хобой (по-бурятски хобой - «клык, коренной зуб») - самый северный мыс на острове Ольхон. Эффектная столбовидная скала, напоминающая внешне острый клык, со стороны моря, имеет ярко выраженное сходство с профилем женской головы с бюстом, как на древних греческих галерах с востока и запада.
Местное название скалы - Дева. Существует бурятская легенда, согласно которой это - окаменевшая бурятка, просившая у тэнгриев из зависти к мужу такой же дворец, как и пожалованный её мужу. Тэнгрии со словами: «Покуда на земле будет зло и зависть, будешь камнем» - превратили её в скалу.
Мыс Хобой избран сейчас различными духовными школами для места медитаций. На его северной стороне эти «представители» не постеснялись наследить, оставив на самом видном месте рериховский знак - красный круг с тремя точками внутри. Но истинный, сокровенный знак острова совсем не этот. Как символ шаманских сказаний на северной грани монолитной скалы, не просматриваемой с суши и обрывающейся в воду, на недоступной для человека высоте, сложены в расщелинах мыса два огромных орлиных гнезда. По бурятским легендам, первым, кто получил шаманский дар, был сын грозного хозяина-духа острова Ольхон, живший в образе белоголового орла. Почитание этой птицы как духа острова сохранилось до наших дней.
С мысом Хобой связана легенда о драконе, который, пролетая над священным озером, обронил свой клык. Упав на Хобой, клык мифологического животного ушёл глубоко в землю, оставив в очертаниях острова характерный след. Некоторые учёные предполагают, что это предание связано с воспоминаниями о падении некоего космического тела (возможно, небольшого метеорита), случившемся много тысяч лет тому назад. Именно такая локальная катастрофа и могла стать причиной сильной геомагнитной активности, проявляющейся в этой части Ольхона. Парапсихологи, часто посещающие Хобой, отмечают в районе мыса постоянный мощный выход астральной энергии, что сопряжено с многочисленными случаями появления здесь призрачных субстанций. Местные жители уверяют, что иногда на мысе можно встретить духов своих умерших предков или даже увидеть собственные прежние воплощения. Особую известность получил дух Белого шамана, выходящего из вод Байкала. Считается, что увидеть духа - к большой удаче.
Место примечательно многоголосым эхом, которое отражается от монолитной скалы. Встречаются здесь редкие и реликтовые травы. Зимой можно осмотреть гроты, сказочно украшенные наплесковым льдом и прозрачными сосульками. Находятся они на уровне уреза воды, их входы ориентированы на север. В скалах, на уровне воды, на мысе, имеются гроты длиной до 22 метров, осмотреть их можно только зимой со льда.
СКАЛА ШАМАНКА
Одно из самых загадочных байкальских мест - скала Шаманка на мысе Бурхан, состоящая из белого мрамора, гранита и кварца. С пещерой, которая находится внутри скалы, связано древнее бурятское предание о вожде тенгриев - народа небожителей - хане Сута-Бабае. Согласно легенде, спустившись на землю, хан Гута-Бабай взял себе в жёны самую красивую девушку из человеческого племени и поселился с ней в своем дворце, устроенном в пещере скалы Шаманка. От союза вождя небожителей и земной женщины пошёл род Великих шаманов, которые распространили священные знания тенгриев по всему миру.
По свидетельствам жителей поселка Хунжир, расположенного неподалеку от мыса Бурхан, на протяжении столетий пещеру посещали шаманы многих народов, населявших древнюю Сибирь. Жрецы языческих религий проводили в пещере ритуалы, связанные с очищением родовой кармы и снятием проклятий; впадая в транс, получали возможность созерцать картины прошлого и будущего.
МЫС БОГАТЫРЬ
Большой притягательностью для служителей шаманских культов с незапамятных времён обладает Богатырь - мыс самого крупного байкальского острова Ольхон. Старинное название мыса - Огненный - связано с тем, что первые русские путешественники, приплывшие к острову в конце XVI века, неожиданно увидели огромный столб огня, взметнувшийся перед ними из байкальских вод к небу. Огненная стена будто не пускала иноземцев на священную землю острова. Подобное явление на мысе время от времени отмечалось и позже. В середине 90-х годов XX века с необъяснимой стихией столкнулись члены красноярской этнографической экспедиции. Этнограф Ирина Квасцова позже вспоминала, что зрелище переливавшегося оранжево-голубыми оттенками огненного вала было настолько завораживающим, что исследователи в какой-то момент потеряли ощущение времени и пространства. Многие участники экспедиции после признались, что в те мгновения явственно испытали чувство полёта, будто их тела стремительно уносились ввысь, туда, куда бил загадочный пучок света…
Со слов бурятского шамана Уирбека известно, что на мысе Богатырь принято проводить ритуалы, связанные с заклинанием стихий силы: огня, ветра и воды. Вплоть до первой четверти XX века среди вождей и старейшин местных племён и селений было принято приносить на мыс новорождённых младенцев мужского пола. Считалось, что попав в это место, будущий вождь или воин обретает особую физическую и духовную силу и получает долголетие.
ОЗЕРО ШАРА-НУР
Неподалеку от Байкала, по пути к пади Ташкинэй, окружённое дремучим лесом и сопками, расположено небольшое озеро Шара-Нур, что в переводе с бурятского означает «Жёлтое озеро». Подобное название оно получило за мутный цвет воды, чрезвычайно насыщенной сероводородом. По этой причине в наши дни водоём привлекает людей, страдающих заболеваниями суставов. Говорят, недуг бесследно проходит после нескольких купаний больного в водах Шара-Нура. В прежние же времена местное население боялось погружаться в озеро, так как верило, что в нём обитает гигантский желтый змей - Шара-Каая. Местные легенды гласят: когда-то в этих краях жил смелый богатырь, который прогневил злого духа Эркина, не уступив ему в жёны свою красавицу сестру. В наказание злой дух превратил богатыря в огромного змея, повелев ему вечно жить в водах озера и питаться падалью озёрной да человечиной. Считается, что именно поэтому в Шара-Нуре никогда не находят тел утопленников - их поедает Шара-Каая. Правда, по предположению учёных, Шара-Нур, расположенный более чем на 100 метров выше уровня моря, соединён с Байкалом сетью подземных туннелей, через которые вместе с вытекающей водой и уходят тела утопленников. Однако и в наши дни местные охотники и рыболовы утверждают, что иногда слышат доносящиеся из мутных вод звуки, похожие на рычание неведомого гигантского существа.
ШАМАН-КАМЕНЬ
Заповедная скала возле озера Байкал, у истока реки Ангара. Является памятником природы Прибайкальского национального парка.
После строительства Иркутской ГЭС уровень воды в истоке Ангары поднялся, и сейчас в хорошую погоду можно увидеть лишь самую вершину легендарной скалы Шаман-камень, выступающую из воды на 1 - 1,5 м.
Зимой здесь в незамерзающей полынье протяженностью от 5 до 15 км обитают до 15 тысяч водоплавающих птиц. Это единственная во всей Северной Азии незамерзающая зимовка.
Местные жители говорят: «До Шаман-камня - Байкал, за ним начинается Ангара».
С древности Шаман-камень наделяли необычной силой. По верованиям жителей Приангарья, на камне обитали всемогущие духи, и именно Шаман-камень был местом обитания хозяина Ангары - Ама Саган Нойона. Здесь молились и проводили важные шаманские обряды, здесь же вершили правосудие - привозили преступника и оставляли его на камне. Если за ночь воды сурового Байкала его не смывали, то преступника оправдывали.
С Шаман-камнем связана легенда об Ангаре - дочери Байкала.
Это случилось очень давно, во времена, когда на Земле жили могучие богатыри и доблестные витязи. Был тогда Байкал несметно богат и велик, и все уважали и почитали его. Была у него дочь - красавица Ангара, и все преклонялись перед её красотой. Байкал любил и баловал Ангару, она росла своенравной и гордой, но шло время, и настал черёд Ангаре выбрать мужа. В ту пору стояло лето - приближался праздник Сурхарбан. Байкал призвал к себе окрестных богатырей, чтобы те могли помериться силою и отвагой своей покорить сердце его любимой дочери. И был среди них, кто был ему особенно люб - молодой богатырь Иркут. Но сколько бы отец не нахваливал удалого Иркута, сердце дочери оставалось непреклонным. Наступил праздник, сошлись богатыри силой мериться, и был среди них один - Енисей, сын могучего Саяна, который превзошёл их всех, а его отвага и доблесть покорила сердце Ангары.
Но не захотел Байкал дать своего родительского согласия, и пришлось молодым расстаться. Долго уговаривал отец свою дочь выйти замуж за Иркута, но Ангара отвечала отказом. Тогда Байкал заточил её в темницу, где в одиночестве томилась она без своего возлюбленного. Когда же отец сказал ей, что дал согласие Иркуту на брак, решилась Ангара бежать, и попросила младших братьев своих - ручейков помочь ей. И пришли они своей старшей сестре на помощь, размыли стену темницы - вырвалась Ангара на свободу. В гневе кричал вслед беглянке Байкал, над Землёй поднялся страшный шторм. Этот шторм сотряс небо и землю, и от него в страхе бежали звери и птицы. Кинулся вслед за Ангарой молодой Иркут. Вдруг молния расколола старую гору - подхватил Байкал осколок горы и кинул вслед дочери, чтобы преградить ей дорогу. Но поздно - уже рядом с Енисеем была Ангара, и подхватил он её в свои объятья. С той поры так и остались они неразлучны.
Слезы горя и радости, что выплакали Байкал, Ангара, Иркут и Енисей со временем превратились в воду и с той поры так и остались там. А осколок скалы, который кинул вслед дочери Байкал, люди прозвали Шаманским камнем. Легенда гласит, что если Байкал сильно осерчает, то в гневе смоет он водой Шаман-камень, и затопит тогда весь мир. Дабы умилостивить грозный Байкал, издревле люди приносили ему на этом месте щедрые жертвы.
Из глубин веков вся информация передавалась в первую очередь самым надежным и простым способом - через слово. Люди просто рассказывали друг другу, как всё было на самом деле. История обрастала новыми подробностями, присказками и нелепыми дополнениями. Враньем и бахвальством тоже утяжелялась, как водится. Но в глубине каждой сказки, каждой легенды - всегда нечто важное, случившееся на самом деле.
Ей на крылья падали снега,
А она летела сквозь порошу:
Ждали от неё вестей хороших,
а дорога так была долга…
Чинно проплывали корабли
По морям и рекам под крылами.
Кто рогаткой, кто колоколами
Призывал её к себе с земли.
И однажды негодяй, шутя,
Зацепил её крыло корягой -
И упала в пыль и грязь, бедняга,
Болью захлебнувшись, как дитя.
Но в дали далёкой ждал её Человек, достойный лучшей доли.
И она пошла по вольной воле,
А вокруг кружилось вороньё…
Шла по острым камушкам дорог,
Подгоняли ветры и ненастье:
С целью, хоть перо урвать на счастье
Звали недотрогу на порог.
Меж утёсов и отвесных скал
Пряталась от жадности и лиха.
Научилась продвигаться тихо…
(Знает всякий, кто её искал).
И дойдёт скиталица… дойдёт -
С давних лет известно априори…
Но исчезнуть может мигом, коли,
В месте том её обида ждёт.
Тайной был прихода день и час
(Время ей всегда служило верно):
Кто-то ждёт всю жизнь её наверно…
Оборванку прогоняя с глаз.
Умывалась горькою слезой
Ранами покрытая Удача
(а, ведь, всё могло бы быть иначе)
Шла, бедняжка, по земле - босой…
ЦЫГАН
Костёр догорал, угли светили алым.
Цыган, лежащий, подложив седло под голову, неотрывно смотрел на умирающий огонь. Неподалёку пасся вороной конь, изредка фыркая и встряхивая гривой.
Цыган обыкновенно сам любовно расчёсывал старому другу гриву и хвост до тех пор, пока они не начинали блестеть и не ложились гладким шёлком.
Ночь, глядящая крупными яркими звёздами на лежащего человека, дышала ароматами душистых степных трав.
Цыган умирал - злая болезнь грызла его изнутри. Не желая, чтобы видели его слабость - а сил держаться уже не было - он ушёл от кибиток табора далеко в степь.
Лишь старому другу-коню, которого сам вскармливал жеребёнком, когда пала кобыла-мать, он доверился.
Никто не видел, как он уходил, а если бы и видели - то не остановили бы.
Рома* умеют уважать гордость.
Пусть никто не видел, но цыган по-прежнему держался в седле прямо, расправив плечи, не позволяя себе ни малейшего послабления.
Сил как раз хватило, чтобы, выбрав подходящее место, расседлать коня, пустив его пастись, развести костёр и лечь, подложив по степному обычаю седло под голову.
Конь и так от хозяина никуда бы не ушёл, потому стреноживать нужды не было.
Это было бы оскорблением - у коня ведь тоже есть своя гордость…
Ночь длилась бесконечно, напоённая тишиной, изредка нарушаемой фырканьем коня да вскриками ночных птиц.
Цыган всё смотрел на едва живые лепестки пламени, упрямо трепещущие на ветру.
Что он там видел?
- Долгую ли жизнь, прожитую, как и полагается гордому рому, не склоняя ни перед кем головы?
- Девушек, которых любил?
- Свою ли подругу жизни и их детей?
- Бесконечные табуны таких же свободолюбивых, как и их хозяева, лошадей?
- Может, гадал, как там, куда он вскоре уйдёт?
- Есть ли там табуны, сытые и гладкие, без которых не может жить ром.
- Сочная зелёная трава с серебристыми метёлками ковыля.
- Вольный степной ветер, заставляющий её колыхаться зелёными волнами…
Костёр умрёт ещё до рассвета, а вместе с ним уйдёт и цыган.
Не о чем жалеть, пришла пора…
Но душа не могла успокоиться, всё стремилась куда-то ввысь.
Зачем?
Скоро смерть отпустит её на свободу.
Непривычно и неприятно было чувствовать такую слабость тела, до последнего не желавшего сдаваться недугу.
Вновь всхрапнул конь.
Цыган перевёл взгляд на глубокое небо с россыпями звёзд.
Душа встрепенулась, почуяв зов троп из звёздного света.
Не хотелось умирать вот так - слабым, поддавшимся врагу-болезни.
Богатство рома - не злато-украшенья…
Главное богатство истинного рома - гордость.
Та самая, что позволяет оставаться свободным, не смотря ни на что,
помогает все несчастья переносить с высоко поднятой головой
и идти достойно по дороге жизни.
«Хочу, чтобы помнили меня сильным и гордым! Не хочу - вот так, ждать беспомощно…»
Цыган приподнялся, позвал хрипло:
- Воронвэ… Воронвэ…
Конь откликнулся тонким ржанием, подошёл, ткнулся в лицо мягким храпом.
Цыган обнял его голову.
- Помнишь, как выхаживал я тебя, как холил и лелеял?
Конь прядал ушами, вырваться не пытался - слушал.
- Не было коня тебя быстрее, Воронвэ…
Сколько лет не мог никто обогнать тебя?
А когда стал уступать молодым, то сражался яростно за победу зубами и ударами копыт…
Конь подтолкнул хозяина мордой.
- Помоги мне…
Попросил цыган.
- Не оставь одного на трудной дороге.
Послужи в последний раз, мой друг…
Конь будто понял, высвободился, лёг, подогнув ноги, рядом, скосил глаз - садись, мол, хозяин.
- Мой Воронвэ.
Шепнул цыган, проведя ладонью по бархатной шкуре.
С усилием забросил тело на подставленную конскую спину.
Конь осторожно встал, вынудив хозяина вцепиться в шёлковую гриву.
Цыган заставил себя выпрямиться, сжал коленями крутые конские бока.
- Я сумею удержаться, не впервой…
Ещё мальчишкой он лихо скакал на неоседланных жеребцах, щеголяя перед темноокими тоненькими девчонками.
Конь покосился через плечо на всадника, всхрапнул вопросительно.
- Скачи, Воронвэ!
Ударил каблуками в бока цыган.
- Скачи, как в прежние годы!
Конь тряхнул гривой, заржал заливисто, пошёл сперва рысью, потом, подгоняемый хозяином, понёсся, как раньше, наперегонки с ветром, что мчался рядом.
«Хочу, чтобы сильным, хочу, чтобы гордым запомнили люди меня на земле…»
Конь не замедлил хода перед широким и глубоким оврагом.
Все рома, кто не спал в эту долгую ночь, бросили свои дела, услыхав заливистое ржание, разнёсшееся далеко по степи.
Табун забеспокоился, лошади - то одна, то другая - отвечали товарищу, вскидывая морды к небу.
Невиданное ранее диво, силуэт уносящегося к звёздам коня, истаял в призрачном сиянии, заставив затаивших дыхание рома дружно вздохнуть.
Далеко в степи умер едва теплящийся огонь.
«Редкой гордости был.
Говорили потом старики.
- Настоящий ром, как древние»
Он ушёл свободным.
Остался сильным и гордым в памяти людей, как и хотел.
Так родилась ещё одна легенда…
* Рома - самоназвание цыган. Мн. ч. - рома.
Нет покоя у Дона кыпчакским орлам.
Путь за Доном - неясен.
«Не пойду против неба!» - сказал Тамерлан
И ушел восвояси.
И ушли восвояси все конные тьмы -
За Азов и за Каспий.
Улетают века сквозь ночные дымы,
И слагаются сказки.
Что за огненный ангел явился Хромцу
На распутье на русском?
То узнают доподлинно швед и француз,
И германец под Курском.
То запомнит навек каждый храм на крови
И впитают все корни.
А пока только ночь. Только степь да ковыль.
Только промысел горний.
(пересказ легенды)
О белом волке я поведаю рассказ,
О том, что люди перескажут и не раз,
О песне волка, словно крик его души,
О том, что было ты послушай, не спеши.
В округе той далекой жил серый волк,
Он не был вожаком, но был не одинок,
С ним верная волчица и свора их щенят,
Но вот беда случилась, так люди говорят.
Однажды, шутки ради, в дурмане от вина,
Охотники напали на нору их, сполна
Они поиздевались, ведь ради бахвальства,
Убить им было в сладость, не надо и вина.
Волчицу подстрелили и бросили лежать,
Волчат же удушили, и шкуру с них снимать.
Волк эту всю картину, вернувшись увидал,
И в миг белее снега, он в ту минуту стал.
От ярости и горя налился кровью взор,
Охотникам он вынес смертельный приговор.
Их разрывал на части, пытаясь боль унять,
Но в той смертельной схватке один смог убежать.
В деревне тот поведал историю свою,
С тех пор волк-одиночка - убийца в том краю.
Вселял в людей он ужас и горе было тем,
Кто в лес к нему захаживал, тот пропадал совсем.
Огромный, белый, с пастью, полной страшных клыков,
С горящими глазами 'смертельных мотыльков'.
И в ночи полнолуния стал слышен волка вой,
Как будто он оплакивал своей волчьей слезой.
В лесу далёком, у края, на опушке той
Жил с внучкой Настенькой лесник почти седой.
И жил он не богато, хозяйство то держал,
За всем этим богатством и ней приглядывал.
Жила у них собака чернее ночи той,
Похожа на волчицу была она собой.
В лесу ее он раненой когда-то подобрал,
Теплом он и любовью ее отогревал.
И в благодарность за уют собака преданною стала,
Ей имя Пальма дали, пусть и этого уже не мало.
Собака внучку лесника так сильно полюбила,
Что стала нянькой ей она, с малышкой счастье было.
Шла жизнь своим чередом, и пролетали годы,
Но все бы ничего, но не было ни ночи чтобы,
Когда в свете луны был слышен волка вой,
То Пальма начинала вести борьбу с собой.
К окошку подходила, смотрела на луну,
В глазах тогда увидел лесник тоску одну,
И самой настоящей была ее слеза,
Как-будто от чего-то болела так душа.
Пять лет прошло уж с той поры, и вот настало время,
Для песни волка-одиночки, несущему то бремя.
Сгущались сумерки, но вот оно ненастье,
По близости старик не видел внучки Насти.
В тревоге застучали сердца у тех двоих,
Забыв о страхе смерти, искал в дебрях лесных,
Быстрей него собака бежала наперед,
Казалось, что беда вот-вот произойдёт.
Вдали виднелся холм, знакомый силуэт,
И за спиной той хищник, готовый взять обед.
Собака побежала тогда ещё быстрей,
Но что-то вдруг случилось, волк замер перед ней.
Внезапно жадно нюхать стал внучку лесника,
Ребёнок не боялся ласкать шкуру волка.
И тот момент увидев, собака подошла,
И взгляды их сошлись в одно, словно вода.
И видя эту сцену, старик внучку забрал,
И так тихо на ушко слова ей прошептал:
Смотри, любят друг друга, оставим их вдвоём,
Им есть о чем поведать, пусть даже под дождём.
В тот вечер не вернулась собака в дом родной,
Ведь с волком-одиночкой они нашли покой.
Однажды вой волков их утром пробудил,
Они звали его, чтоб он их проводил.
Счастливая собака, с ней рядом белый волк,
А возле них волчата, что из восьми был полк.
С людьми пришли проститься, чтобы покинуть лес,
Волкам так безопасней вдали от этих мест.
Бояться перестали с тех пор в округе той,
Слагать легенды стали о паре волевой -
Черней ночи собака, белее снега волк,
Сказать вам эту притчу, таков уж был мой долг.
Copyright: Анастасия Кугаевская, 2015
Издревле та сторона была крыта лесами дремучими, сидели в них мордва, черемиса, булгары, буртасы и другие языки чужеродные; лет за пятьсот и поболе того русские люди стали селиться в той стороне. Константин Васильевич, великий князь Суздальский, в половине XIV века перенес свой стол из Суздаля в Нижний - Новгород, назвал из чужих княжений русских людей и расселил их по Волге, по Оке и по Кудьме. Так летопись говорит, а народные преданья вот что сказывают:
«На горах то было, на горах на Дятловых (В „Книге Большого Чертежа“: „А Нижний - Новгород стоит на Дятловых горах“.): мордва своему богу молится, к земле - матушке на восток поклоняется… Едет белый царь по Волге реке, плывет государь по Воложке на камешке. Как возговорит белый царь людям своим: „Ой вы гой еси, мои слуги верные, слуги верные, неизменные, вы подите - ка, поглядите - ка на те ли на горы на Дятловы, что там за березник мотается, мотается - шатается, к земле - матушке преклоняется?“…
Слуги пошли, поглядели, назад воротились, белому царю поклонились, великому государю таку речь держат: „Не березник то мотается - шатается, мордва в белых балахонах богу своему молится, к земле - матушке на восток преклоняется“. Вопросил своих слуг белый русский царь: „А зачем мордва кругом стоит и с чем она богу своему молится?“ Ответ держат слуги верные: „Стоят у них в кругу бадьи могучие, в руках держит мордва ковши заветные, заветные ковши больши - набольшие, хлеб да соль на земле лежат, каша, яичница на рычагах висят, вода в чанах кипит, в ней говядину янбед (Один из прислужников „возати“ - мордовского жреца.) варит“. Как возговорит белый русский царь: „Слуги вы мои, подите, дары от меня мордве отнесите, так ей на моляне (Общественное моление.) скажите: „Вот вам бочонок серебра, старики, вот вам бочонок злата, молельщики“. На мордовский молян вы прямо ступайте, мордовским старикам сребро, злато отдайте“. Верные слуги пошли царский дар старикам принесли, старики сребро, злато приняли, сладким суслом царских слуг напояли; слуги к белому царю приходят, вести про мордву ему доводят: „Угостили нас мордовски старики, напоили суслом сладким, накормили хлебом мягкиим“. А мордовски старики, от белого царя казну получивши, после моляна судили - рядили: что бы белому царю дать, что б великому государю в дар от мордвы послать. Меду, хлеба, соли набрали, блюда могучие наклали, с молодыми ребятами послали. Молодые ребята приуставши сели: мед, хлеб - соль поели, „старики - де не узнают“.
Земли да желта песку в блюда накладали, наклавши пошли и белому царю поднесли. Белый русский царь землю и песок честно принимает, крестится, бога благословляет: Слава тебе, боже царю, что отдал в мои русские руки мордовску землю». И поплыл тут белый царь по Волге реке, поплыл государь по Воложке на камешке, в левой руке держит ведро русской земли, а правой кидает ту землю по берегу… И где бросит он горсточку, там город ставится, а где бросит щепоточку, тамо селеньеце".
Таковы сказанья на Горах. Идут они от дедов, от прадедов, И у русских людей и у мордвы с черемисой о русском заселенье по Волге преданье одно.
Многое в жизни не такое как сказано. Но не будь так красива сказка, если она не преувеличенна.
Легенды придумывают для будущего.
Встречаются Христос и нечистый. «Ну, как поживаешь?» - спрашивает нечистый. «Хорошо. А ты?» - «Тоже хорошо, да только работы много». - «Откуда ж у тебя работа?» - «А вот все люди мне поклонились. Меня призывают раньше тебя. Говорят: „Ой, Господи!“ ОЙ - это моё имя». - «Но есть, - говорит тогда Христос, - люди, которые говорят „Господи“, а тебя и вовсе не зовут». Вот так, девка, не говори слов «ой, кошмар, ужас, беда» - то имена нечистого.
Это было очень давно. В одном украинском селе девушки и женщины решили показать свое мастерство. Договорились, что в воскресенье все придут на сельскую площадь, и каждая принесет самое лучшее, что она сделала своими руками: вышитый рушник, кружева, полотно, скатерть, одежду.
В назначенный день все девушки и женщины пришли на площадь. Принесли множество изумительных вещей. У стариков и старух, которым общество поручило назвать самых искусных мастериц, глаза разбежались: так много было талантливых женщин и девушек. Жены и дочери богачей принесли вышитые золотом и серебром шелковые покрывала, тонкие кружевные занавески, на которых были вывязаны удивительные птицы.
Но победительницей стала жена бедняка Марина. Она не принесла ни вышитого рушника, ни кружев, хотя все это прекрасно умела делать. Она привела пятилетнего сына Петруся, а Петрусь принес жаворонка, которого он сам вырезал из дерева. Приложил Петрусь жаворонка к губам - запела, защебетала птичка, как живая. Все стояли на площади, не шелохнувшись, всех очаровала песня, и вдруг в голубом неба запел настоящий, живой жаворонок, привлеченный пением с земли.