Прошу я Господи тебя, спаси и сохрани.
Большая у меня родня, ты это всё пойми.
Сыны и дочь есть у меня, и внучек дорогой,
Спаси их, я тебя прошу, от долюшки худой.
Пусть будут добрыми они, не держат на всех зла.
Не будут черствыми с людьми, открытыми сердца.
Не забывают стариков, им помощь так нужна,
А мы всегда поддержим их, дадим душе тепла.
Пусть здоровы будут все, и дочка и сыны,
И никогда никто из них, не испытал войны.
Спасибо Господи тебе, что выслушал меня,
А я всегда молиться буду в Храме за тебя!
Из атеистов лучшие люди коммунисты (идейные конечно, а не те кто примазался). А что может быть выше их идей, если они материалисты?
Каждый еретик, в «своей» религии священник!
Жизнь… Господа …Это удивительная штука) Кто-то говорит о том что это «игры разума», вселенского создателя… кто то наслаждается не только самой игрой, но и ее отражением. чистого зеркала… видимой реальности… первопричин расколотых на 2) основы бытия … жизнь и смерть. ну или как хотите смерть и жизнь… конечно стоит жить… ибо это увы, но борьба мига света с самой вечностью, словно маяк огня… поистине жизнь удивительная штука.
Огонь на православную Пасху - ловкость рук или …
Сошествие Огня на Пасху происходит уже около 2 тыс лет. Считается, что год, когда Огонь не возгорится, станет последним в истории человечества
В IV веке по приказу святой равноапостольной Елены над местом распятия и погребения Господа нашего Иисуса Христа был воздвигнут великолепный храм - Базилика. Под ее сводами оказалась и Голгофа, и Святая Гробница. Базилика несколько раз перестраивалась, разрушалась (614 год), восстанавливалась и сейчас известна как Храм Гроба Господня.
Непосредственно над погребальной пещерой Спасителя издревле находится часовня - Кувукпия, что означает «царская опочивальня», где «Царь царствующих и Господь господствующих» был положен для тридневного сна. Святая Гробница состоит из двух комнат: небольшая «погребальная камера» почти наполовину занятая каменным ложем - аркосапием, и входное помещение, называемое приделом Ангела. Посреди придела Ангела расположен пьедестал с частью священного камня, который был отвален от Святой Гробницы Ангелом и на котором он и сидел, обращаясь к женам-мироносицам.
Храм Гроба Господня - это огромный архитектурный комплекс, включающий несколько храмов и приделов, принадлежащих разным христианским конфессиям. Например, Алтарь гвоздей - католическому ордену св. Франциска, храм равноапостольной Елены и придел «Три Марии» - Армянской апостольской церкви, могила св. Иосифа Аримафейского - Эфиопской (Коптской) церкви. Но главные святыни - Голгофа, Кувуклия, Кафопикон (соборный Храм), как и общее руководство, службами в Храме, принадлежат Иерусалимской Православной Церкви.
При схождении Огня необходимо присутствие трех групп участников. Прежде всего - Патриарх Иерусалимской Православной Церкви или один из архиереев Иерусалимского патриархата по его благословению (как было в 1999 и 2000 годах, когда Огонь принимал Хранитель Гроба митрополит Даниил). Только по молитвам этого обязательного участника таинства совершается чудо схождения Благодатного Огня.
История помнит два случая, когда пытались получить Огонь представители иных христианских конфессии. «Первый латинский патриарх Арнопьд из Шоке приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии. Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше.
Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него. Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 году в Великую субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав".
В 1578 году армянские священники договорились с новым градоначальником о передачи права получения Благодатного Огня представителю Армянской церкви. Православного Патриарха со священнослужителями в 1579 году в Великую субботу даже не пустили в Храм Гроба Господня. Стоя у закрытых дверей Храма православные священники молились ко Господу. Внезапно послышался шум, колонна, находящаяся слева от закрытых дверей Храма, треснула, из нее вышел Огонь и зажег свечи в руках у Иерусалимского Патриарха. С великой радостью православное священство вошло в Храм и восславило Господа. Следы схождения Огня до сих пор можно видеть на одной из колонн, расположенных слева от входа. С тех пор более уже никто из не православных не пытается повторять подобные попытки, опасаясь неизбежного посрамления.
Обязательными участниками таинства схождения Благодатного Огня являются игумен и монахи лавры преподобного Саввы Освященного. Из всех древних монастырей Иудейской пустыни, процветшей когда-то великими подвижниками, сохранилась в первозданном виде лишь эта лавра в семнадцати километрах от Иерусалима, в долине Кедрона, невдалеке от Мертвого моря. В 614 году, во время нашествия шаха Хасроя, персы перебили здесь четырнадцать тысяч иноков. В современном монастыре четырнадцать иноков, включая двух русских.
И, наконец, третья группа обязательных участников - местные православные арабы. В Великую субботу с криком, топаньем, барабанным боем верхом друг на друге врывается в Храм и начинает песни и пляски арабская православная молодежь. О времени установления этого «ритуала нет свидетельств. Возгласы и песни арабской молодежи представляют собой древние молитвы на арабском языке, обращенные к Христу и Божией Матери, Которую просят умолить Сына о ниспослании Огня, к Георгию Победоносцу, особо чтимому на православном Востоке. Они буквально выкрикивают, что они «самые восточные, самые православные, живущие там, где восходит солнце, принесшие с собой свечи для возжигания Огня». По устным преданиям, в годы британского владычества над Иерусалимом (1918−1947) английский губернатор попытался запретить однажды «дикарские» пляски. Патриарх Иерусалимский молился два часа, но безрезультатно. Тогда Патриарх распорядился своей волей пустить арабскую молодежь. После исполнения ими ритуала Огонь сошел.
Где-то к десяти часам дня Великой субботы в Храме тушатся все свечи и лампады. После этого происходит процедура проверки Кувукпии на наличие источников огня и опечатывания входа в нее большой восковой печатью. Свои личные печати на большой восковой ставят осуществлявшие проверку представители мэрии Иерусалима, турецкой стражи, израильской полиции. И вскоре сначала изредка, а затем все сильнее и сильнее все пространство Храма пронизывают световые всполохи. Они имеют голубоватый цвет, их яркость и размеры волнообразно нарастают. Около тринадцати часов начинается литания («молитвенная процессия») Благодатного Огня - крестный ход от алтаря Кафоликона через весь Храм с троекратным обходом Кувуклии. Впереди хоругвеносцы с двенадцатью хоругвями, за ними отроки с рипидами, клирик-крестоносец и, наконец, сам Блаженнейший Патриарх Иерусалимский. В крестном ходе участвуют и игумен с иноками монастыря Саввы Освященного. Затем Патриарх разоблачается, оставаясь в одном белом подризнике. Патриарха обыскивают, и он заходит в Кувуклию. Напряжение достигает наивысшей точки. Интенсивность и частота световых всполохов нарастает.
Наконец, Огонь сходит, Еще прежде, чем в дверях Кувукпии появится Патриарх с зажженными от Благодатного Огня свечами, свещеносцы-скороходы, принявшие Огонь через оконца в приделе Ангела, уже разносят его по всему Храму. И радостный колокольный звон сообщает всем о совершившемся чуде. Огонь молниеносно распространяется по всему Храму. Причем Огонь не обжигает: и не только от Патриаршей свечи, но и от всех обычных свечей, купленных не в Храме (здесь нет никакой торговли), а в обычных арабских лавках Старого города.
Пасхальная свеча Храма Гроба Господня - это тридцать три соединенные свечи. У присутствующих часто в руках по два-три пучка, свечи из других мест Святой земли. В Храме люди стоят так плотно, что, будь Огонь обыкновенным, обязательно кто-нибудь загорелся бы. Однако люди в буквальном смысле омываются Благодатным Огнем, который первое время вовсе не жжет. Пламя у всех настолько обширное, что видно, как оно касается близстоящих людей. И за всю историю нисхождения Огня - ни одного несчастного случая, ни одного пожара.
Затем в Старом городе начинается торжественное шествие с Огнем, который, кстати, несут во главе каждой колонны турки-мусульмане. Вся христианская и арабская община Иерусалима (более 300 тысяч человек) участвует в шествиях, причем даже арабы-мусульмане считают необходимым принести Благодатный Огонь в дом и зажечь домашние светильники от него. У них есть легенда, что в год, когда не сойдет Огонь, наступит конец света. Этот день в Иерусалиме не празднуют только иудеи, которые предпочитают не выходить из дома. Именно иудеи в основном и пишут об имитации «нечестными» священниками схождения Благодатного Огня, называя его греческими «хитростями». И это притом, что в последние почти пятьдесят пет иудеи участвуют и в опечатывании Кувуклии, и в обыске Иерусалимского Патриарха.
Здесь надо отметить, что земля, на которой построен Храм, принадлежит турецкой семье. Каждое утро происходит интересный ритуал: священники вручают установленную давным-давно арендную плату и после этого в сопровождении членов турецкой семьи проходят в Храм. Любое шествие в Храме, включая крестный ход на Пасху, происходит в сопровождении кавасов - турок, охраняющих процессии от провокаций мусульман и иудеев. До входа в Кувуклию Иерусалимского Патриарха она стоит запечатанной, под надзором двух турецких стражей и израильской полиции. Сохранность печати на входных дверях Кувуклии проверяется перед входом в нее Патриарха Иерусалимского с армянским первосвященником. Для получения Огня в Кувуклию входят_двое - Иерусалимский Патриарх и представитель Армянской церкви. Последний в ожидании Огня остается в приделе Ангела, видит все действия и имеет возможность вмешаться. Поэтому версия о подлоге может вызвать только улыбку у людей, живущих в Иерусалиме.
Вопрос о том, каким образом сходит Благодатный Огонь интересует многих. В послании Арефы, митрополита Кесарии Каппадокийской, к эмиру Дамасскому (начало X века) написано: «Тогда внезапно является молния, и кадила возжигаются, от этого света5ерут все обитатели Иерусалима и зажигают огонь». Иеромонах Мелетий, совершавший паломничество в Святую Землю в 1793 - 1794 годах, передает рассказ о сошествии Огня со слов архиепископа Мисаипа, епитропа Патриарха Иерусалимского, получавшего Огонь в течение многих лет. «Вшедшу мне внутрь ко святому Гробу, видим бе на всей» крышке Гробной блистающ свет, подобно рассыпанному мелкому бисеру в виде голубого, белого, алого и других цветов, который потом, совокупляясь, краснел и претворялся в течение времени в вещество огня; но огонь сей в течение времени, как только можно прочесть не спеша четыредесят крат «Господи, помилуй», не жжет, и от сего огня уготованные кандила и свещи возжигаются".
Все источники сообщают или о конденсации жидких мелких капель «огненного бисера» непосредственно на ложе-аркосалии Святого Гроба при существующем куполе над Кувуклией, или о выпадении дождевых капель над Кувуклией и наличии вследствие дождя на крышке Святого Гроба «мелких бисеринок» при открытом куполе Храма и о голубоватых всполохах - молниях, предшествующих сошествию Благодатного Огня. Оба указанных явления одновременно имеют место в течение коленопреклоненной молитвы Патриарха Иерусалимского и в настоящее время. При этом самопроизвольно возжигаются и фитили свечей или лампад на крышке святого Гроба. Возможны также возжигания фитилей православных лампад, висящих около Кувуклии. При всех возможных вариантах во время Чуда схождения Благодатного Огня остаются абсолютно необъяснимыми с точки зрения современной науки следующие явления.
В 1834 году драка в храме переросла в жестокое побоище, в которое пришлось вмешиваться турецкой армии. Погибло около 300 паломников. Английский путешественник оставил воспоминания о разговоре с местным начальником Ибрагим Пашой где описана решимость правителя публично обличить этот обман, но и его боязнь по поводу того, что данное действие может быть воспринято как притеснение христиан на святой земле
О действиях предпринятых Ибрагимом Пашой по прошествии 15 лет мы узнаём из дневников видного учёного и деятеля православной церкви, основателя Русской Православной миссии в Иерусалиме епископа Порфирия (Успенского). Порфирий вёл дневник, куда заносил свои впечатления от событий исторического масштаба, размышления на отвлечённые темы, описания памятников и разные мелочи. Изданы они были в 8 томах Императорской академией наук на иждивение Императорского Православного Палестинского Общества под редакцией
Вот точная цитата:
«В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую субботу есть огонь не благодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5000 пунгов (2 500 000 пиастров), а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники петроаравийский Мисаил, и назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский епископ Дионисий (нынешний вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн. Ибрагим паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня. Рассказавши всё это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба. Мы, - продолжал он, - уведомили патриарха Афанасия, жившего тогда в Царьграде, о домогательстве Ибрагима паши, но в своём послании к нему написали вместо „святый свет“, - „освящённый огонь“. Удивлённый этой переменою, блаженнейший старец спросил нас: „почему вы иначе стали называть святый огонь?“. Мы открыли ему сущую правду, но прибавили, что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады всё-таки есть огонь священный, получаемый с места священного».
В этой записи важно обратить внимание на следующие моменты:
1. Признание было сделано в тесном кругу высших иерархов православной церкви.
2. Рассказал Успенскому происшедшее непосредственный участник событий. Очевидец признания в подлоге.
3. Ибрагиму пригрозили обострением отношений с Россией. Крымская война показала, как опасно властям вмешиваться в религиозную жизнь Православной церкви на Святой земле.
4. «Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня». А значит, результатом признания стала потеря веры в чудо святогробского духовенства. Чему уже был свидетель сам епископ Порфирий.
Записи в дневнике Епископа Порфирия представляются наиболее ценными из всех источников. Во-первых, они не были предназначены для широкой огласки, во-вторых, епископ имел очень большой авторитет как среди духовенства, так и среди научных кругов, и в-третьих, здесь хорошо описана ситуация признания: «…Мисаил признался, что он в Кувуклии зажигает огонь от лампады…».
«С этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня». О потере веры святогробского духовенства говорит священник, а не иноверцы.
Что касается необжигающих свойств огня, то и этому чуду есть простое объяснение. Химикам хорошо известен так называемый холодный огонь. Им горят многие эфиры органических и неорганических кислот. Температура такого горения зависит от концентрации эфира в воздухе и условий теплообмена. Горящим эфиром можно обтирать тело, а его облако вполне может перемещаться в пространстве, так как тяжелее воздуха. То есть можно заблаговременно изготовить «специальные» свечи и затем продать приезжим (в храме предлагают зажигать связки свечей по 33 штуки, которые продаются неподалеку). Естественно, эфир быстро сгорает, поэтому «чудо» может длиться только непродолжительное время. Далее «волшебный» огонь приобретает обыкновенные свойства обжигать все, к чему он прикасается. Естественно, данные комментарии не особо популярны, поэтому не известны широкой публике. Чудо Благодатного огоня можно проверить - зажечь от него после несшествия привезенную с собою свечку и потрогать пламя рукой.
То, что чудо существует до сих пор, объясняется, скорее всего, большими доходами, которые получают за него и мусульмане, и израильтяне. Хотя, последние 200 лет немалую роль играет и международный престиж. Стоит только заикнуться о хитростях монахов, как сразу обвинят в разжигание розни, притеснениях
Ал-Джаубари (до 1242) под заголовком «Хитрость монахов при зажигание огня в церкви Воскресенья» говорит: «Ал-Мелик ал-Мауззам, сын ал-Мелика ал-Адиля вошёл в церковь Воскресения в день субботы света и сказал монаху, (приставленному) к ней: „Я не уйду, пока не увижу, как сходит этот свет“. Монах сказал ему: „Что приятнее царю: это богатство, которое стекается к тебе таким способом, или знакомство с этим (делом)? Если я открою тебе эту тайну, тогда правительство лишится этих денег; оставь же её скрытой и получай это большое богатство“. Когда правитель услышал это, он понял скрытую суть дела и оставил его в прежнем положении». (Крачковский, 1915).
Доходы настолько огромны, что, по сути дела, всё население Иерусалима кормилось от них. Проф. Дмитриевский цитирует следующее наблюдение проф. Олесницкого: «В Иерусалиме и Палестине этот праздник принадлежит не православному только населению: в нем принимают участие все местные жители, не исключая и мусульман… Это чувствует все население, и не может не чувствовать, потому что Палестина питается почти только теми дарами, которые приносятся ей поклонниками святого гроба из Европы. (Дмитриевский, 1909).
Из советской литературы до нас дошло свидетельство бывшего известного богослова
В итоге всего этого дела ныне покойный митрополит Ленинградский Григорий, тоже человек с богословской ученой степенью, собрал ряд богословов Ленинграда и сказал им:
«Я тоже знаю, что это только легенда! Что… (здесь он назвап по имени-отчеству автора исследования) абсолютно прав! Но не трогайте благочестивых легенд, а то падет и сама вера!»
(Осипов
Я увидел человека - это был монах одетый в темно коричневый, церковный, средневековый халат с капюшоном, в плаще с накидкой. Он перед тобой снял капюшон повернувшись к мне лицом, а там абсолютно безликая, без личностная душа, совершенно лишенная чужого влияния, это душа была нежно голубого цвета. И его одеяние на самом деле не одежда, а его древнее тело, помогающее жить ему в этом мире.
Сочинители религий списывали основные черты богов с самих себя. Поэтому мстительность, мнительность и истеричность стали характерными особенностями и сверхъестественных персонажей.
Александр Невзоров:
Теория и практика кощунства. Часть 1
Исламская инквизиция
Испокон веков людей убивали за веру. Римляне распяли Христа и преследовали христиан, в средние века сотни тысяч людей сгорели заживо в кострах инквизиции. Преследовались и ученые (Галилей) и священники (Джордано Бруно) и писатели и поэты. Инквизиция свирепствовала во Франции, Испании, Италии, Португалии и Германии на протяжении многих веков, начиная с 12 века и вплоть до начала 19. Её расцвет пришелся на 16 и 17 века. Закончилась она с победой Французской революции и с созданием европейских светских государств.
Ислам - молодая религия. Возникла она в 7 веке, то есть ислам моложе христианства примерно на 600 лет. И если христиане живут в 21 веке, то мусульмане в 14−15. Замечу, 14−15 век - расцвет инквизиции, судов над еретиками и костров с заживо сожженными.
Сейчас мы свидетели средневековой исламской инквизиции. Пройдут века и ислам повзрослеет, а терроризм уйдет в прошлое. Но сидеть и ничего не делать тоже не стоит. История инквизиции многому нас учит.
Во-первых, для прекращения религиозного террора необходимо бороться за светское государство, то есть за отделение мечети от власти. Во-вторых, крайне важна позиция муфтий. Если они будут однозначно осуждать террор и убийства, отлучать от ислама убийц, это может сильно помочь победить террор.
В-третьих, не должно быть никакого оправдания террору. Когда тут некоторые пишут, что карикатуристы сами виноваты, что издевались над пророком Мухаммедом, они оправдывают убийства. Убийство - это тяжкий грех, в том числе и в соответствии с Кораном, а сатира, даже издевательская, грехом не является. И сравнение карикатуриста с убийцей-фанатиком только провоцируют террористов. Нечего убийц сравнивать с журналистами.
Ясно одно. Ислам как молодая религия находится в средневековье и предстоит долгая борьба, чтобы победить исламскую инквизицию. Быстро ничего не получится.
Я злом на злобу не отвечу,
Пусть будет больно-я смолчу.
Минует день, наступит вечер,
И я вас всех за всё прощу…
Мои друзья меня осудят,
Мол зря терплю чужую дурь!
Но ангел мой со мною будет,
Он защитит меня от бурь!
И будет утро светлым, ясным!
Теплом наполнится душа!
И жизнь покажется
прекрасной,
Когда на сердце нету зла!
3003_2010г.
__________________
Copyright: Оксана Кряквина,
2015
Свидетельство о публикации
115 022 204 229
В какую попало ерунду верят, в Бога-нет…
666 - «число зверя»: кому нужно его бояться?
Увы, но готовые ответы порой вызывают сомнение своей правдивостью. Даже ученые, которые опираются на сильную исследовательскую базу и логическую цепочку рассуждений, не могут гарантировать точность всех результатов.
Вниманию интересующихся представлено несколько предположений относительно 666:
1. Упоминание в главной книге христиан - Библии. В писании Нового завета указывается «человеческое число… шестьсот шестьдесят шесть». Перед этим оговаривается: «сочти число зверя» (Иоанн Богослов, Отк.13:18, 15:2). А вот здесь стоило бы внимательно подумать.
Во-первых, явно указана взаимосвязь дьявола и человека. Подобное сравнение можно трактовать как угодно. Логичнее всего предположить, что в каждом человеке живет греховность, природа которой берет свои корни от змея-искусителя. Но тогда не совсем понятно, от чего же тогда произошло очищение распятием Христа… Возможно, новые поколения людей опять соблазнились сладкими речами дьявола и начали следовать его пути.
Во-вторых, фраза из Нового завета звучит как «кто имеет ум, тот сочти число зверя». Стоит обратить внимание на слово СОЧТИ. Нужно его посчитать, учесть появление, иметь в виду, но НЕ БОЯТЬСЯ. Получается, что проявление страха перед этими цифрами делает христианина суеверным человеком. Бог же советует отбросить все суеверия и следовать его напутствиям. Духовный человек, который целиком надеется на милость Господа, не будет испытывать страх перед Сатаной. Ведь тогда это будет проявлением сомнений во всемогуществе Творца всего сущего на земле. Истинно верующий человек знает, что придет Спаситель, поэтому нет нужды страшиться дьявола.
2. Иносказательная связь с избытком власти и денег. Ветхий завет упоминал тот факт, что Соломон получал каждый год по шестьсот шестьдесят талантов золотых. Отголоски власти и всемогущества этого царя дошли и до наших дней. Что же получается? Обычных людей старались обучить смирению и скромности в своих желаниях. Только так можно достичь «духовности и просветления».
Представители высшей элиты на этом фоне кажутся совершенно далекими от учений христиан. Отсюда и получается странный вывод о том, что деньги являются злом, которое привносит в наш мир дьявол. Упомянутые выше 666 золотых выглядят вообще заоблочной суммой, выше которой уже нет. Поэтому и состоялась привязка 666 к страшному и греховному Сатане.
3. Расшифровка имени. Древние люди, постигая мир чисел, старались даже окружающий мир описать с их помощью. Неудивительно, что каждой букве соответствовало определенное число. Книга Откровения писалась во времена императора Домициана, который провозгласил свою власть божественной и требовал должного отношения к своей персоне. Также он был известен почитанием римского божества Юпитера Хранителя и особенным поклонением статуям богини Минерве.
Христианство изначально отрицательно относится к поклонению статуям и другим божествам. Большая власть, жестокость к своим врагам и многочисленные статуэтки богини вблизи Домициана сделали его для многих подданных дьяволом во плоти.
Книги писали обычные люди. Неудивительно, что там промелькнула строчка про звериное число. Прямое упоминание имени грозило бы страшной смертью, поэтому писарь иносказательно указал на ужасные деяния своего правителя. Люди же решили, что дьявол может появиться еще. Нет никакой гарантии, что Сатана всегда будет выбирать человека с именем, в котором скрывается 666. Но ведь проще верить в то, что есть хотя бы такой метод выявления дьявола, чем признавать свое невежество в данном вопросе.
4. Тройная запись цифры 6. Изначально неделя представляет собой некую завершенность дел. Бог сотворил этот мир за 6 дней, а затем решил отдохнуть. Каждый день по-своему важен, поэтому семерка - символ полного совершенства. Если же отбросить единицу, то остается шестерка. Она, скорее, считается «человеческим числом», в котором не хватает духовности. И тут уже не столь важно, что именно игнорируется, - отдых на седьмой день, сотворение света или животного мира. Исключение одного элемента приводит к нарушению гармонии.
Если же трижды взять число 6, то получается тройной отказ от Божественной благодати (полное отречение от Господа). По этой причине было бы правильнее произносить «шесть, шесть и шесть» вместо «666».
Гексакосиойгексеконтагексафобия - официальное наименование болезненного страха перед «дьявольским числом». Длинное название, по сути, представляет греческое звучание 666 («hexakosioi hexkonta hex») и греческое обозначение слова страх.
Наполеон Бонапарт в своем численном значении имени означает то самое 666. Французское начертание имени Наполеона, по мнению некоторых ученых, привело к гибели этого полководца. Предрекалось, что царство антихриста продлится ровно 42 месяца. По этой причине все сводилось к гибели низкого по росту, но высокого по амбициям государственного деятеля в 1812 году.
Немецкие богословы (конкретно, Бенари, Гитциг и Ройсс) связывали 666 с именем императора «Нерон Кесарь» (Neron Kesar). Вот тут всплывает любопытная информация: во время раскопок в Оксиринхе обнаружился фрагмент стиха. Внимательное изучение греческих символов приводит к умозаключению, что числом дьявола на само деле является… число 616! Одна ошибка в переводе привела к ложному страху перед тремя шестерками. Если столько лет число 616 не вызывало бурных катаклизмов, то и его не стоит бояться.
Если сложить все числа на рулетке из казино, то получится 666. Это идеальный повод для верующих еще раз утвердиться в мысли, что азартные игры - происки дьявола. Они явно разжигают низменные чувства и приводят к духовному падению личности.
Следует помнить, что любое суеверие питается эмоциями человека. Стоит ли выделять конкретные числа? Они все равны между собой в психологическом плане. Лучше посвятить свою жизнь духовности и добрым делам, чем концентрировать все внимание на мифическим символах и грядущем апокалипсисе.
В православном календаре есть особые дни для поминовения усопших. Эти дни называются родительскими субботами, они были установлены в первом тысячелетии. Сегодня - 14 февраля 2015 года - Вселенская родительская мясопустная суббота. В году несколько родительских суббот: субботы перед мясопустной неделей и перед праздником Троицы (Пятидесятницы) - их называют Вселенскими родительскими субботами. Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного суда Христова, Церковь, ввиду этого суда, установила ходатайствовать не только за живых членов, но и за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью.
В синаксаре на этот день написано «Святые отцы узаконили совершать поминовение по всех умерших по следующей причине. Многие весьма не редко умирают неестественною смертию, например, во время странствования в морях, в непроходимых горах, в ущельях и пропастях; случается, гибнут от голода, в пожарах, на войнах, замерзают. И кто перечтет все роды и виды нечаянной и никем не ожидаемой смерти? И все таковые лишаются узаконенного псалмопеиия и заупокойных молитв. Вот, почему святые отцы, движимые человеколюбием, и установили, основываясь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы ни кончил земную жизнь, не лишился молитв Церкви».
«Величие» постсоветского образа верующего
- Во всем грешна, батюшка!
- А мотоциклы по ночам угоняла?
(диалог на исповеди)
От него исходит аура истинной веры. Все нехорошие и просто негодяи отскакивают от его небесных чар словно заговоренные. Он несет силу истинной кротости, никогда никому не перечит, все терпит, постоянно молится по делу и без дела, через каждые несколько минут совершает крестные знамения и поклоны. Знает где и в каком конкретном месте можно найти мощи, чтобы с ним приложиться. Обязательно имеет дома святую воду, которой все окропляет, непременно и регулярно целует священникам руки, а также имеет как минимум 10 икон на все случаи жизни.
Истинный верующий всегда соглашается с теми обвинениями, которые ему предъявляют по делу и без дела, тем самым проявляя жертвенность и великую силу духа. Он беспрекословно подчиняется агрессорам, а они с помощью божьей силы вразумляется его кротким словом. Сам никогда ни на кого голоса не повысит, руку не поднимет, мошки сапогом не придавит. Денег лишних не берет, ходит в рубище, интернетом не пользуется, техникой гнушается. Всегда дает правильные советы, которые помогают всем и во всем. Никогда не дает неправильных советов, а если его советы не возымели действие, то токмо по недоразумению тех, кто взял на себя смелость эти советы по-своему истолковать. О личной жизни истинного верующего никто ничего не знает. Вернее - знает только Бог. Но если люди узнают - то, как правило, верующий перестает быть истинным. Истинный верующий не зарабатывает денег, их ему подает сам Бог и в небольших количествах, токмо на скудное пропитание. И, что самое главное - все это завещал (запрещая что-либо иное) истинному верующему сам «бог», либо Церковь.
Истинный верующий постоянно говорит о Боге, не разбираясь в мирских делах совершенно, что, несомненно, мирские люди воспринимают как большое преимущество над истинным верующим, проверяя истинного верующего в его великой жертвенности -
Надеюсь, что Вы понимаете, что все вышеперечисленное - полнейший бред и стереотипы от невежества.
А теперь без иносказания.
Истинных верующих постоянно ищут всегда и везде. Просто потому, что истинные верующие - удобны. Удобны для возможностей споров, дабы выигрывать в них, удобны для возможностей заработать, дабы не делиться, удобно для возможностей праздной жизни, дабы противопоставлять недостижимый «образ» своей невозможности быть верующим или стремиться к вере. Просто потому, что до подобного «идеала» можно расти очень долго и конечно же не дорасти, при этом напоказ показав всем свою старательность. Образ истинного верующего постоянно навязывают всем и вся, соткав его из отдельных стереотипов-мнений, возведенных в энную степень личной неосведомленности. Специально поднимая планку веры для всех остальных и для себя, чтобы самим не участвовать в этой (изначально бессмысленной, ведь вера - это что-то недостижимое), гонке за «духовностью».
Но иногда появляется желание сделать самим себе духовно. И мы идем к ним, к «истинным верующим», как нам кажется. Мы требуем, чтобы нам сделали «духовно», мы срочно стремимся соответствовать каким-то самонадуманным шаблонам восприятия, а также тем советам, которые мы слышим. А после, когда гротескность подобной идеи перестает вызывать восхищение, а «духовно» что-то уже для успокоения собственной совести сделано - сдуваемся и уходим в привычный нам социум. И снова придумываем образ «истинного верующего», ведь это так удобно и безопасно.
Мы придумываем не только образ «истинного верующего», но и образ «истинного бога», наделяя Бога функцией решения за нас всех наших проблем. В итоге, вся суть веры - взятия ответственности за свою жизнь на самого себя, переворачивается вверх тормашками, становясь чем-то невразумительным и малоприятным. Неудивительно, что и образ придуманного сами нами «истинного верующего» становится противным. И это, на самом деле, правильно, так как истинного верующего действительно не существует в природе. Вот только выводы делаются исходя из неправильных установок. Установок, которые усложняют жизнь и дальше, делая всех и вся виноватыми перед таким человеком. Виноватыми в том, что вера - это ерунда, виноватыми в том, что все остальное - тоже. Мы же хотели готовое, сразу духовное и истинно-верующее. Такая вот инфантильная позиция, хотя и формирующаяся при осознании отсутствия того самого всемогущего дяденьки с бородой, но не желая снимать с себя забрало веры в идеалы.
В конце концов, эти «чертовы верующие», придуманные в нашей голове, нам самим становятся ненавистны. Как же это так, они настолько хорошие и замечательные! Лицемеры! Как же так можно, прикрываясь верой, при этом иногда вести себя так же, как и все остальные люди! Мы-то думали, что они божии люди, а они, оказывается, вон какие! Да гнать этих лицемеров надо! И прочее-прочее. И толдоним это не уставая, пока самим не надоест, пока сами не разочаруемся во всем. Ибо иллюзии и идеализация всегда приводит к подобному состоянию. А тут еще «массовая иллюзия» - возможность навесить ярлык на целую группу людей. Тяжелый, странный ярлык, для которого не существует различий и исключений. Ну, а как же иначе, ведь все должны быть стандартизированы под тот образ, который созревает в моей голове!
А в это самое время рядом с нами живут точно такие же люди, как и мы сами. Те, кто ничего не знает об образе «истинного верующего». Эти люди ежедневно и ежечасно, падая и поднимаясь, пытаются идти к Богу, воцерковляясь и оставаясь верными своему пути, постоянно обдумывая каждый свой шаг и не воздвигая перед собой идеалов. Потому что настоящая духовная работа всегда лишена кумирства, она постоянна и постепенна, она терниста и многолика, а не схематична и не многоступенчата, как ее представляют любители быстрой духовности и абсолютных идеалов.
Молюсь, как не молилась никогда,
Молюсь в день ангела всех нареченных Ксений.
Пускай обходит стороной беда,
Молюсь о вере, счастье и спасенье…
Прошу тебя, святая, помоги!
Укрой меня своим святым покровом!
Своей рукой несчастье отведи,
Замолви за меня хотя бы слово!
Я верю, ты услышишь и поймешь,
Всё то, о чём сегодня я просила,
Я знаю, ты поможешь и спасешь,
Всели в меня надежду с новой силой!
Прошу прощенья за свои грехи,
Мы все грешны, безгрешных не бывает,
Но нам святые ангелы даны,
Которые хранят, скорбят, прощают.
Сегодня, в день 6-го февраля,
В день имени, которым
названа я,
Молю тебя одну, спаси меня,
Моя хранительница, Ксения святая!
0602_2010г.
_________________
Copyright: Оксана Кряквина,
2015
Свидетельство о публикации
115 020 600 241
Тихое таинство в маленьком храме,
Толи венчание, толи крещение…
Множество слов несказанных нами,
Не для признания,
А для прощения…
Губы чуть слышно шепчут молитву,
Магия рифм с рожденья
заученных,
Лики святых разноцветной палитрой,
Вера в глазах в самое лучшее…
Всем и всегда эти двери
распахнуты,
Только войти мы порою
боимся,
Мы перед Богом, как будто бы замкнуты,
Сами себя вечно в чём-то стыдимся…
В дебрях души заплутала неискренность,
Не позволяя в себе
разобраться,
Чувство потребности
высказать, выплеснуть,
И никогда, ничего не бояться.
(2008г.)
Copyright: Оксана Кряквина,
2014
Свидетельство о публикации
114 091 707 837