Цитаты на тему «Проза»

Эту историю я услышал в церкви, когда был мальчишкой. Некий человек чинил крышу на высоком доме с покатой крышей. Поскользнувшись, он стал сползать с краю. И тогда он взмолился: «Господи спаси меня! Я каждое воскресенье буду ходить в церковь. Брошу пить. Стану лучшим человеком, каких еще не знал наш город.»
У самой кромки его одежда вдруг зацепилась за торчащий гвоздь, и это его спасло. Тогда человек взглянул на небо и закричал: «Господь, можешь не трудиться! Я сам себе помог!»
Как это похоже на всех нас.

Слушай, а тебе не жалко воспоминаний, где ты жил и радовался, смеялся и грустил, обещал и обманывал, скучал и любил? Они были связаны со мной, они имеют право быть, потому что ты живой, ты только учишься жить…
Ещё не высыхают горести моей печали на лице, ещё болит душа, ещё не хочется рвать твои фото, а только смотреть на них и удивляться: как ты пришёл в мою жизнь и как уходишь из неё…
Твои воспоминания-это и мои, так что я свои пожалею и буду тебя вспоминать… вспоминать…вспоминать…

Поезд, выехав из дрожащего коридора ярко-красных скал, углубился в банановые плантации, бесконечные и одинаковые, и тогда воздух сделался влажным и перестал ощущаться ветерок с моря. В окно вагона ворвался удушающий дым. По узкой дороге рядом с рельсами волы тянули повозки, доверху нагруженные зеленоватыми гроздьями бананов. За дорогой, на ничем не засаженной и потому какой-то неуместной здесь земле, стояли конторы с электрическими вентиляторами внутри, казармы из красного кирпича и проглядывающие среди пыльных розовых кустов и пальм террасы с белыми столиками и стульями.

СПЯЩАЯ ПРИНЦЕССА

Принцесса вздрогнула от поцелуя и открыла глаза.
-Уже?
-Уже.
Эхом отозвался рыцарь в белом.
-Спасибо.
-Не за что.

Принцесса села на кровати и улыбнулась.
-Как долго я тебя ждала… лет сто, наверно.
-Дольше.
Ответил рыцарь.
-Триста?
Рыцарь помолчал, потом неохотно выдавил из себя:
-Дольше. Гораздо дольше.
-Ааа.
Принцесса неловко поежилась.-
Ну… ты всё-таки пришел. Мой рыцарь на белом коне.

Рыцарь криво усмехнулся и бросил взгляд за окно, где пасся на дворцовой клумбе его конь и тихо произнес:
- ОН НЕ БЕЛЫЙ. ОН ПРОСТО БЛЕДНЫЙ.

На самом деле этой девочке было по крайней мере под тридцать (никогда я не мог установить ее точный возраст, ибо даже ее паспорт лгал), и она давно уже рассталась со своей девственностью при обстоятельствах, менявшихся по настроению ее памяти.

Главное самому себе не лгите. Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть, входит в неуважение и к себе и к другим.

Если бы не было печали, как узнали б радость, в нашем мире есть любовь, пусть она усталость…
Мы искали не свое, а свое предали…
Если б в жизни не дурак, ты вернешь причалы.
Слышу о себе слова, коли малость надо…
Но не слышу голоса, доброй славы радость…
Но не надо мне любви, если в сердце грустно…
Прояви себя скорей, чтобы оживиться вкусно…
Вот зима прошла уже, и цветы и розы…
И любовь весной к тебе, тянутся мимозы…
Я в любви такой простак, и в знакомствах дурень…
Не люби в любви слова, а люби ты чувства…

Уже можно перестать ждать пока что-то случится. Перестать ждать понедельника, зарплаты, нового года, когда планеты встанут. Перестать ждать первых шагов от других и хорошей погоды.
Уже можно жить.

Уже можно любить.
Можно оставить свои обиды в прошлом, можно перестать перебирать в голое свои комплексы и неудачи, можно сказать: «Стоп !» этому вороху мыслей и начать чувствовать. Уже можно перестать тыкать в близкого и говорить ему - ты первый. Уже можно сказать: «я люблю тебя», тому кого любишь. Сказать всем сердцем, и любить можно уже всем сердцем.
Любить уже можно.

Уже можно верить.
Хоть во что-то верить. Верить в дружбу, в добро. В то, что солнце все равно взойдет и что у каждого свой путь. Верить в близких людей. И, уже в Бога, наконец. Уже можно открыть глаза и увидеть что он повсюду. Увидеть как творится чудо жизни, и поверить.
Уже можно разрешить себе верить.

Уже можно прощать.
Пора бы уже простить; сколько можно этот тяжелый хвост тащить, оплакивать свое детство, винить родителей, людей кто сделал больно или не оправдал. Уже можно всех наконец простить. И мир заодно простить за его несовершенство и разность, за то что он для всех, а не для тебя одного.
Простить можно уже.

Уже можно жить.
И можно признать, что жизнь прекрасна и полна чудес. Что одно лишь звездное небо над океаном стоит того чтобы жить. Что улыбка близкого человека стоит иногда целой вселенной, и, это нужно любить. Что слезы обиды жгут так сильно, что лучше простить. Что новая жизнь младенца заставляет поверить в чудо. Хоть страшно, но смело взглянуть вперед. Отважно близким сказать о любви, и сердца вокруг растопить.
Признать что ты взрослый, что ответственность - это уже про тебя. Перестать ее спихивать всем вокруг. Начать признавать «свое» и не хватать лишнего через чур. Баловать малыша внутри себя, заниматься глупостями, совершать идиотские поступки. Бегать под дождем- мокнуть, а потом греть ноги в ванной, в обнимку с близким.

С видом знатока вести философские беседы, подсмеиваясь над собой внутри. Мечтать лежа на спине и глядеть в небо через листву. Верить, что все сбудется. И тайком молиться по вечерам. Закрывать глаза и шептать в темноту: «спасибо …спасибо … спасибо…» тихо бормотать свои сокровенные мысли и чувства. Почувствовать душу, почувствовать что живой. Замолчать и не спугнуть этот миг.

Уже можно жить…

Проблема современной жизни в том, что мы слишком заняты поисками самоутверждения в неподходящих местах, чтобы заметить, как нас благословляют. Часто люди говорят о нас хорошее, по мы отмахиваемся от них фразами вроде: «Да ладно, забудьте, да не стоило и говорить…», - и так далее. Эти слова обычно считаются проявлениями скромности, но на самом деле они свидетельствуют о том, что мы уклоняемся от благословения, которое дается нам. Мы слишком занятые люди, нам не до того, чтобы принимать благословения. Возможно, то, что люди так редко по-настоящему благословляют, - печальное следствие того, что людей, готовых и способных принять такое благословение, мало. Нам чрезвычайно сложно остановиться, прислушаться, обратить на кого-то внимание и вежливо принять то, что нам дают как благословение.

Прикасаюсь, наслаждаюсь. Прогибайся, не смущайся. Впусти меня. Дай вкусить тебя. Покусываю, целую. Каждую каплю слизываю. Провожу языком. Выгибаешься вся. Затаи дыхание. Дыши со мной. Коснись меня. Висках стучит? Сердце замерло? Сжимаю горло. Трудно дышать? Задыхайся мной. Мой мотылек ночи, хочу тебя. О, да! В эту минуту, я слабость твоя. Мне нравится, когда в порыве страсти, ты шепчешь тихо, сласть моя.

С исчезновением бублика исчезает и дырка в нем. Но исчезновение дырки раньше бублика означает, что это не бублик.

Человек, утративший жилплощадь - становится бомжом. Квартира, утратившая человека, переходит другому человеку. Исчезновение человека не меняет сущности квартиры. Исчезновение квартиры - меняет сущность человека. Выходит, что квартира - дырка в человеческом бублике.

Паспорт, удостоверение личности - необходимый атрибут человека. Без этих бумаг человек простое живое неопределенное существо. Утрата бумаг, как и утрата квартиры, обезличивают человека. Он оказывается совсем на обочине.

Многие вещи составляют дырку человеческого бублика. Поддержание списка необходимых атрибутов дырки, формирующей бублик - часть жизни человека. И с уходом бублика большинство из них растворяются. Некоторые переходят другим бубликам.

Жена подошла и говорит: «Любимый, ты стал участником акции „Подари жизнь“. Поздравляю!» и вручила мне сертификат с наклеенным тестом с двумя полосками) Теперь висит у меня в кабинете))

За что я не люблю эту милую, столичными кафе воспитанную, невыносимо себя уважающую мразь, источающую ароматы и снисходительность
Есть такой журнал MAXIM, который раз в год я покупаю, в поездках, когда всё уже прочитано, и делать в аэропорту нечего - не столько из-за девок, такого товара полно, сколько из-за очень остроумного содержания журнала. Шутят они забавно.

Впрочем, последнее время ребята уже стали не так смешны. Вследствие чего, видимо, решили стать более интеллектуальными и современными. В крайнем номере много вялых шуток про санкции, за километр видно, что авторский коллектив весь этот крымнаш несколько раздражает: всё же было хорошо: девки, тачки, ощущение себя в качестве вершины пищевой цепочки, свобода передвижения и прочее - и тут такая лажа.
Но это ладно, все имеют право на собственное мнение.

Меня там один момент поразил. Ребята запустили два разворота с фотографиями всевозможных маньяков и ублюдков: тот самый клоун, что где-то в США заманивал и убивал, а потом расчленял и ещё попутно насиловал мёртвых геев, фото маленького Адольфа Гитлера, фото убийцы Леннона и тому подобное. И в этом скорбном ряду фото двадцати советских девушек - все в медалях, улыбаются - которые были снайперами в Великую Отечественную.
То есть, для этих поганцев это общий смысловой ряд.

Когда тут спрашивают за что я не люблю условных хипстеров, где я их нахожу, таких плохих, когда вокруг одни только хорошие, и чего ж в них плохого - я иногда ленюсь отвечать; а вот сейчас не поленюсь. Не люблю - за это. За то, что эта милая, коктейлями вскормленная и столичными кафе воспитанная мразь, невыносимо себя уважающая, источающая ароматы и милую снисходительность, валит рисковавших и умиравших за их ничтожную жизнь людей - в данном случае: женщин! - в общий чан с демонами.
И сладко так улыбается: а что, мол? А ничего.

Втесать бы в лоб ножкой от табуретки разок.

Виды икон

Существует огромное количество икон. Все их можно разделить на виды по следующим основным признакам:
по месту нахождения;
по сюжету;
по количеству изображаемых персонажей;
по количеству самостоятельных композиций;
по объятности (охватываемости, масштабам изображаемых фигур);
по стилистическим особенностям;
по технике исполнения;
по размеру;
по проявлению (сил и благодати Небесных)

По месту нахождения иконы делятся на:
домовые: семейная (передающейся по наследству из поколения в поколение), мерная (заказанной после рождения в семье младенца в честь его патронального святого на доске, равной по размеру росту ребёнка при рождении), венчальная (участвующей в обряде венчания), именная (с изображением тезоименного её владельцу святого) и т. п.;
храмовые: иконостасные, заамвонные и т. д.;
путные (дорожные);
выносные - иконы, участвующие в Крестном ходе;
обетные - икона, написанная по особому обещанию.

По сюжетам иконы можно разделить на:
иконы Святой Троицы - символические и «по пророческим видениям» изображения троичного догмата;
иконы христологического ряда, среди которых выделяются непосредственно иконы Спасителя и изображения евангельских событий с участием Христа. Среди последних отдельную группу составляют так называемые «страстные» иконы (иконы страстного цикла), повествующие о страданиях и распятии Христа;
богородичные иконы, среди которых условно выделяют непосредственно иконы Марии и иконы богородичных праздников;
иконы святых и сил бесплотных;
иконы праздников и событий священной истории;
символические и аллегорические композиции.

По количеству изображаемых персонажей бывают одно-, двух-, и т. д., а также многофигурные композиции.

По количеству самостоятельных композиций выделяют одно-, двух- и т. д. -частные иконы. Кроме того, существуют иконы с клеймами, в которых основная центральная композиция (средник) окружена одним или несколькими рядами второстепенных композиций (клейм), обычно составляющих более или менее полный ряд иллюстраций, повествующий об истории изображённого в среднике лица или события, либо иллюстрирующие иной, связанный с ними текст. Среди подобных икон называют житийные иконы (иконы с житием), иконы с деяниями, иконы со сказанием, иконы с акафистом и т. д.

По объятности (охватываемости, масштабам изображаемых фигур) выделяются:
ростовые иконы - изображающие персонажей в полный рост;
тронные иконы -полное изображение фигур восседающих на престоле;
поясные иконы - изображение фигур в пределах линии пояса или несколько ниже;
огрудные иконы - изображение фигур в пределах линии пупа;
оплечные иконы - изображение фигур в пределах линии груди;
оглавные иконы - изображение только лика или лика и плеч в пределах линии ключиц.

Поколенные и фрагментные изображения иконописи не свойственны.

По стилистическим особенностям иконы относят к той или иной «школе» иконописи (по географическому признаку):
Новгородской;
Ростово-Ярославская;
Московской;
Псковской;
Тверской;
Киевская;
Владимиро-Суздальское;
Фряжская;
Греческая;
Корсунская;
Сербская;
Устюжская;
Костромская;
и т. д.

Кроме того, стилистическими особенностями выделяются иконы, выполненные знаменитыми иконописцами, такими как Андреем Рублевым, Феофаном Греком, Дионисием и др., каждый из которых являлся родоначальником своей собственной школы (мастерской, окружения). Строгановская школа иконописи возникла от имени сольвычегодских купцов Строгановых -больших любителей изящного искусства.

По технике исполнения выделяют:
вышитые иконы - выполненные в той или иной технике шитья
литые иконы
резные иконы
печатные или типографские иконы
сводчатый алтарь - складная икона из нескольких шарнирно скрепленных досок, покрытых живописным изображением с обеих сторон;
живописные иконы, среди которых можно назвать:
Энкаустические

Выполненные техникой живописи, в которой связующим веществом красок является воск. Живопись выполняется красками в расплавленном виде (отсюда и название). Разновидностью энкаустики является восковая темпера, отличающаяся яркостью и сочностью красок. В этой технике написаны многие раннехристианские иконы.
Темперные иконы.

Выполнялись красками, приготовляемые на основе сухих порошковых натуральных пигментов и (или) их синтетических аналогов. Связующим веществом темперных красок служат эмульсии - натуральные (разбавленный водой желток цельного куриного яйца, соки растений, редко - только во фресках - нефть) или искусственные (высыхающие масла в водном растворе клея, полимеры). Темперная живопись многообразна по приёмам и фактуре, она включает в себя как письмо тонким слоем, лессировками, так и густое пастозное письмо.
мозаические,
иконы, написанные в технике масляной живописи и т. д.

По размеру существует несколько характерных наименований:
листоушка (листовушка) - малая икона на доске размером от 1 до 4 вершков.
пядница (пятка) - икона размером в пядь.
осьмерик, девятерик, десятерик и т. д. - икона размером, соответственно, 8, 9 и 10 вершков.

По проявлению (сил и благодати Небесных) выделяют чудотворные иконы - отмеченные необычными явлениями по типу чудотворения иконы:
явленные (чудесно обретёнными),
мироточивые (выделяющими миро);
целительные и т. д.

Бритва Оккама

Самое простое объяснение скорее всего и есть правильное.

В XIV веке Уильям Оккам был одним из самых известных философов своего времени, но сегодня мы знаем его лишь как автора принципа простоты, который он сформулировал в одной из своих книг, предложив «сбривать» лишнюю сложность в аргументации. Этот принцип получил название «бритва Оккама"* и звучал приблизительно так: «Non sunt entia multiplicanda praeter necessitatem», что означает: «Не нужно множить сущности без необходимости». Это предупреждение о том, что не надо прибегать к сложным объяснениям там, где вполне годятся простые.

Допустим, кто-то увидел яркий и необычный свет в ночном небе - неопознанный летающий объект. Конечно, можно предположить, что это огни космического корабля, управляемого инопланетянами. Однако такое объяснение требует множества излишних, по Оккаму, «допущений» - что существуют инопланетяне, что они умеют управлять межпланетными кораблями, что они проявляют интерес к планете Земля, что они не могут пролететь незамеченными (несмотря на свои передовые технологии) и т. п. Но для огней на небе существует множество других, более простых, объяснений - что это был самолет, или планета Венера (причина номер один «появления» всяческих НЛО), или пресловутые погодные зонды и т. п. Каждое из этих объяснений требует относительно небольшого количества допущений. И хотя никто не может доказать, что свет исходил не от инопланетного космического корабля, большинство из нас (сознательно или бессознательно) воспользуется бритвой Оккама и отвергнет это предположение.

Должен сказать, что, хотя ученые часто говорят о бритве Оккама и даже используют ее, когда речь идет о таких псевдонаучных вещах, как НЛО, я не припомню, чтобы к ней прибегали во время серьезных научных дискуссий. Причина, я думаю, в том, что ученые чувствуют себя неуютно, когда им приходится использовать философские аргументы, а имея под рукой надежные экспериментальные данные, незачем прибегать к общим соображениям. Иными словами, выбирая между теориями, А и В, ученый будет полагаться на наблюдения и экспериментальные данные, а не на философские принципы вроде бритвы Оккама. В этом отношении бритва Оккама подобна критерию красоты - ученым удобно, что они существуют, они даже не сомневаются в их правильности, но редко используют их в работе.

* Любопытно, что в авторитетнейшем Словаре научных биографий в статье об Оккаме, занимающей несколько страниц, ни разу не упоминается его «бритва». - Прим. автора.