Бесстыдным культом Афродиты
Прославлен суетный Коринф.
Блеск, утончённый образ жизни
Его людей вошли как миф
Издревле символом разврата.
Средь беломраморных колонн
Изящного ареопага
Купцов и чужестранцев торг
Шумел, омытый с двух сторон
Эгейских волн и ионийских.
От стран далёких в путь неблизкий
Гостей, сошедшихся на зов,
Встречает роскошью Ахайя.
Сюда вступил апостол Павел.
«Итак, остались времена
Неведения. Вам судьба
Посредством предопределенья
Предсказана. Очистит суд
От грубочувственного тленья
Сердца людские. В бездну блуд
Низринет гибель Одолевший»!
Высокомерных мудрецов
Окинул взором проповедник.
- Изыди, дерзкий суеслов!
В Библии прямым текстом сказано: на всё воля божья. И войны, беды, несчастья, потери - это тоже его воля. Но верующие даже не понимают этого, пытаясь обелить своего бога и свалить всё на дьявола. И не сознают, что сами же перечат ему. Он один за всё в ответе.
Под седым покровом ночи,
Тишину собрав в кулак,
Щитовую обесточив,
Старый дом окутал мрак.
Он расставил свои сети
На дверные косяки,
Чтобы страх на ровном месте
Болью поражал виски.
Тузикам добавил злости,
От цепей их обезвредив,
Чтоб не заявились в гости
Добродушные соседи.
Мрак готовил этот вечер
Основательно и долго.
Он смеялся, плакал, бредил -
Мрачность доводил до толка.
Тут калитка заскрипела,
Дух живой домой вернулся.
Были с ним душа и тело.
В дом зашёл. Переобулся.
Света нет, ну что ж, есть свечи.
Мрак нахмурил строго брови:
«Ничего! Ещё не вечер!
Жги себе их на здоровье!»
Но, когда он свет увидел,
Взвыл от собственной тоски.
Мрак ведь с детства ненавидел
Золотые огоньки.
Дух с душой и телом дружно
В косяки шагнули смело.
«Что же им для страха нужно?
Планы рушатся. Что делать?»
Мрачное переживанье,
Дискомфорт и невезенье
Злому мраку на прощанье
Омрачило чьё-то пенье.
Говорили дух спиртного
В этом домике живёт,
Ну, а этот, вон, здоровый,
Богу молится, поёт.
Мрак разжал кулак лохматый,
В нём он прятал тишину,
Плюнул, топнул для порядка
И прислушался: «Уснул!»
Тишина прошлась по дому
Мрак за ней не отставал.
Снизу тихий звук знакомый
Чью-то речь напоминал.
Мрак попятился несмело
Глянул вниз и изумился -
Дух стоял с душой и телом
На коленях и молился.
Мрак весь скорчился от боли,
Заметался между свечек:
«Он Пятидесятник, что ли?
Всё. Инфаркт мне обеспечен».
Христианин подвергается тем же провинностям и порокам, за которые вздумал бы осуждать других. Следовательно, всякий должен судить только себя самого; осмотрительно, осторожно наблюдать за собой во всем, а не расследовать жизнь и поведение других… Кроме этого еще и потому опасно судить о других, что мы не знаем необходимости или причины, по которой они поступают так или иначе. Может быть, перед Богом правильно или извинительно то, чем мы соблазняемся. И мы оказываемся безрассудными судьями и этим допускаем нелегкий грех
Истинный христианин, получив пощечину, подставляет другую щеку - для поцелуя.
Часто у христиан страсти также обостряются, ибо сатана не желает, чтобы люди, слепленные из праха, поднимались в небеса, откуда он был низвержен. Потому сатана и нападает на нас как на своих врагов. Но мы-то не должны его бояться, а должны сразиться с ним и победить. Ведь только побеждающий наследует все, сказал Господь.
В год безумия, на этот раз ассоциирующего себя со змеей (привет от Вольдеморта), полезно бы вспомнить, что символом древних христиан была рыба - просто потому, что греческие буквы в этом слове можно было прочесть как монограмму имени Иисуса Христа, состоящую из начальных букв слов: o (Иисус Христос Божий Сын Спаситель). Такую рыбку носили древние христиане как опознавательный знак для посвященных - и я тоже верую в Распятого и Воскресшего Сына Божия, нас ради ставшего и Сыном Человеческим.
И какие бы гады не пытались отождествить нас с собой, а нам надлежит хранить верность Христу, потому что только так мы сможем остаться людьми.
Христианин без храма, как человек без Родины!
христиане делятся на три вида. те кто истово верят те кто не верят и те кто верят для вида. Господь сам решит кто верит больше.
Воскресенье-как священный день отдохновения было введено на земле ради коммерческой выгоды императором Константином, что бы уравнять шансы на процветание в этом мире между евреями и христианами. Правительственная политика того времени показывала что евреи зарабатывают за пять дней столько, сколько христиане за шесть…