«ПЬЯНИЦА — ЖИВОЙ МЕРТВЕЦ»
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Источник: Вечерняя Москва
«Не обманывайте себя, — пишет апостол Павел, — пьяницы Царства Божия не наследуют» (см. 1 Кор. 6, 9−10). Интерпретируя эту мысль апостола, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Пьяница — живой мертвец».
Пьянство — это греховная страсть и опасное социальное явление. Алкогольная зависимость становится тяжелой проблемой для самого человека и окружающих его людей. И это проблема, которую человек создает себе сам. Можно ссылаться на тяжелые обстоятельства жизни, на сложные взаимоотношения с близкими, на конфликт в семье, на наследственную предрасположенность, но необходимо со всей откровенностью сказать: алкогольная зависимость, пьянство — это то, до чего позволил себе опуститься сам человек.
Как это с ним произошло? Имеет значение первый опыт. Увы, сегодня подростки порой слишком рано начинают пробовать спиртное, а детский организм более восприимчив и менее защищен. Видеть молодого человека с выраженной алкогольной зависимостью бывает очень тяжело.
Если за праздничным столом взрослый человек выпивает бокал вина, он считает, что это не может вызвать у него никакой зависимости. Апостол увещает христиан: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5, 18).
С чего часто начинается зависимость? Со стремления «запить» свои проблемы. Есть какой-то дискомфорт, и человеку кажется, что спиртное поможет ему расслабиться, взглянуть на все по-другому, почувствовать себя не так скверно. Но наступает утро, и становится ясно, что от выпитого лучше не стало. Хорошо, если не стало еще хуже: если в нетрезвом состоянии человек не сказал или не сделал что-то такое, что добавит в его жизнь и жизнь окружающих людей новые проблемы и тревоги.
Зависимость начинается и с легкомысленного отношения, когда кажется, что пиво (напиток не самый крепкий) зависимость не вызовет, что вина выпили только «для настроения». А потом выясняется, что «для настроения» становится чуть ли не ежедневным. И тогда проблема снова представляется меньшей, чем есть на самом деле. Человеку все кажется, что он «в любой момент бросит», а зависимость, с которой он не хочет бороться, на самом деле только усиливается.
Может зависимость начаться и с того, что человек с самого начала не хочет знать меры. Он не просто выпивает за праздничным столом вина, а стремится перепробовать все напитки, не пропускает ни одного тоста, еще добавляет спиртного в рюмку. Незаметно для себя он выпивает столько, что уже не контролирует свои эмоции, слова, поступки, не владеет собой — спиртное управляет им.
Христианин призван стремиться к сердечной чистоте (см. Мф. 5, 8). Его сердце должно любить Бога (см. Мф. 22, 37) и Ему принадлежать. Если же человек приобрел алкогольную зависимость, его сердце принадлежит рюмке. Эта зависимость опасна тем, что она формируется на психическом уровне, то есть пленяется душа. Пристрастившийся к хмельному состоянию человек не может выбирать, сколько ему выпить, перед ним стоит нравственная дилемма: пить или не пить.
Для излечения ему требуется внимание к своему внутреннему состоянию, к мыслям и воспоминаниям, которые бередят желание вернуться к погибельному пути. Не случайно однокоренными являются слова «трезвость» и «трезвение» — духовная бдительность, отсечение греховных помыслов, обращенность к Богу в молитве. Один подвижник на вопрос о том, как он научился непрестанной молитве, ответил, что его научили бесы: как только он мысленно улавливал их подстрекательства, сразу же горячо начинал молиться Богу, зная, что по-другому от них ему не избавиться.
Так и человеку, желающему преодолеть тягу к алкоголю, надо быть бдительным к своим мыслям, постараться прилепиться к Христу в молитве, очищать свое сердце покаянием и соединяться с Ним в Евхаристии. Иначе незаметно наступит пауза, которую будет нечем занять, и задавит безысходность, и снова возникнет «потребность» в глотке алкоголя.
Чем раньше человек осознает и признает в своей жизни эту созданную его руками проблему, тем больше шансов у него на излечение. Только нужно быть честным с собой и понимать, что без усилий самого человека, без его работы над своим излечением, возвращением к нормальной жизни, помочь ему не способен никто.
От человека зависит, напиваться ли за праздничным столом, искать ли в тяжелых ситуациях утешения в спиртном, позволять ли себе выпить по любому случаю или вовремя остановиться — до того, как развилась зависимость. Точно так же от человека зависит, подчиняться ли ему зависимости все больше, растрачивать свою жизнь на выпивку, изводить близких людей и обкрадывать себя духовно и материально или же вспомнить о том, что он — творение Божие, собрать в кулак всю свою волю и противостоять пагубной привычке, призывая в помощь Бога.
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Источник: Вечерняя Москва
22 мая 2018 г.
Проповедуй то, в чём не придётся исповедоваться.
Бесстыдным культом Афродиты
Прославлен суетный Коринф.
Блеск, утончённый образ жизни
Его людей вошли как миф
Издревле символом разврата.
Средь беломраморных колонн
Изящного ареопага
Купцов и чужестранцев торг
Шумел, омытый с двух сторон
Эгейских волн и ионийских.
От стран далёких в путь неблизкий
Гостей, сошедшихся на зов,
Встречает роскошью Ахайя.
Сюда вступил апостол Павел.
«Итак, остались времена
Неведения. Вам судьба
Посредством предопределенья
Предсказана. Очистит суд
От грубочувственного тленья
Сердца людские. В бездну блуд
Низринет гибель Одолевший»!
Высокомерных мудрецов
Окинул взором проповедник.
- Изыди, дерзкий суеслов!
Помните, дети мои! Вы и ни хорошие, и ни плохие, вы такие, какие есть и какими должны быть перед очами моими. Не позволяйте другим выносить свое оценочное суждение о вас, тем более, если оно будет тешит ваше женское или мужское тщеславие, ибо рано или поздно те, кто это делает, вас же и опустят на землю, чтобы потом вы себе голову ломали: «А что это было вообще?!» Самое мудрое состояние, которым я вас всех наделил, это - самооценка! Помните это, дети мои!
О богатых, о ропщущих и о сомневающихся
Лк.6:24−30
Флп.2:12−16
В пересказе евангелиста Луки Господь в Своей Нагорной проповеди изрекает кроме «блаженств» еще и «горе»: «Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете». Как видим, «горе» не просто богатым, но при этом еще и - пресыщенным, и - самодовольно смеющимся. Потому что такой человек никогда не возведет, вместе с пророком Давидом, очи свои «ко Господу Богу нашему, дондеже ущедрит ны» (Пс.122). Самодовольному богачу кажется, что он «разбогател, и ни в чем не» имеет «нужды». Но Господь говорит ему: «…а не знаешь, что ты несчастен и жалок и нищ» (Откр.3:17). Премудрый Соломон молил Бога: «…богатства не давай мне, - питай меня хлебом насущным, дабы пресытившись, я не отрекся от Тебя и не сказал: «кто Господь?» (Притч.30:9). Действительно, «трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф.19:23).
Но достаточно ли быть бедным, достаточно ли внешне быть делателем заповедей Божиих, чтобы войти туда? И бедных Апостол предостерегает: «все делайте без ропота». И - делателям говорит: «Все делайте без … сомнения». В перенесении бедности и унижения должно быть радостное чувство, что идешь прямым, Христовым путем к спасению. А если даже подставляешь правую щеку после удара по левой, а в сердце при этом ропот и уныние, то никакой ты не подвижник, а - жалкий раб. Только бессилие заставляет тебя покоряться. Известен рассказ из Патерика, как жили мать и две дочери. Жизнь матери прошла в бедности и страданиях. И вдруг после ее смерти было открыто, что она не с Богом! - Потому что несла свой крест с постоянным ропотом. Спасительна лишь добровольная жертва. Потому-то в житиях мучеников за веру всегда четко видим момент свободного выбора. Мучители предлагают: поступи против совести и - живи. А он свободно избирает смерть, нежели измену Христу.
А сомневающийся, по словам апостола Иакова, «подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иак.1:6). Такой, если и делает что-то по-видимому доброе, то - не столько по сознательному и свободному выбору, сколько - под напором внешних сил, или с элементом корысти. А Господу угодна жертва чистая и непорочная.
Так что богатому надо чаще размышлять о бренности всего земного, вспоминая слова Апостола Иакова: «Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни» (Иак.5:1−3).
Сомневающемуся надо чаще спрашивать свою совесть: что же я делаю? Если доброе, то почему сомневаюсь? А если злое, то почему делаю?.. Однажды преподобному Савве Освященному в пустыне явился диавол в виде льва, который то наскакивал, то пятился от него. Савва спросил: если Бог укрепил тебя на меня, то что пятишься? А если нет, то что понапрасну наскакиваешь?
А ропотному и унылому терпеливцу, может быть, надо воспротивиться обстоятельствам и «ополчась на них, сломить противоборством». Все-таки будет труд, победа над трусостью, и не будет лицемерного обмана других, да и в первую очередь самого себя.
Нет такой проповеди, что была бы лучше примера.
Не уверовавший прочитай Нагорную Проповедь, и если ты не поверишь в Сына как в Бога, то согласишься, что за такие слова, он по праву стал Сыном Божьим.
Проповедь больше всего нуждается в исповеди.
Кто хочет массы жизни поучать,
Не должен лучше них существовать.
Недаром души на замок закрыты,
Когда им проповедь вещает сытый.
Если долго и упорно бороться с чьей-то тенью, она станет твоей.
Как трус, не рискнувший своим животом,
не может гордиться победой,
и ты - сперва исповедуй, и только потом,
чего-нибудь сам проповедуй…
Лишь тот по жизни всех мудрей,
Не делит кто по нациям людей.
Цвет кожи не приоритет для нас,
Душа ведь не зависит от разреза глаз.
И беден тот, кто это не понял,
В душе его торчит кинжал,
Он желчью брызжет на других,
Не схожих с ним и для него чужих.
В прощальной речи Мухаммад сас сказал,
И всем он мусульманам завещал,
Людей по цвету кожи не делить,
Богобоязненными нам по жизни быть.
Для Бога мы ведь дети одного Адама,
А Ева ведь одна для всех родная мама.
Свои слова просил до всех он донести,
Покой в душе по жизни обрести.
В своей прощальной речи Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «О люди! Ваш Бог - един, ваш отец - един, все вы - сыны Адама, а Адам сотворен из земли. Самый благородный из вас пред Аллахом - самый богобоязненный. Нет никакого превосходства арабов над не арабами и не арабов над арабами, краснокожих над белыми и белых над краснокожими, кроме как в богобоязненности. Смог ли я довести это до вас?! Господи, призываю Тебя в свидетели. Пусть присутствующие доводят это до отсутствующих». (Хадис от Ибн Хишама)
Талант проповедника получает признание особенно быстро в аудитории, которая не блещет интеллектом.
Проповедь - вольное трактование заповеди.
Мозги без пищи начинают самоперевариваться.
Беспокойтесь о здоровье окружающих!
Кормите друг другу мОзги!!!