Десять самых могущественных рыцарских орденов
Они основывали государства и диктовали свою волю европейским монархам. История рыцарских орденов началась в Средние века и не закончена до сих пор…
Орден тамплиеров
Дата основания Ордена: 1119 год.
Интересные факты: Тамплиеры, храмовники — самый известный рыцарский орден, истории и загадкам которого посвящено множество книг и фильмов. Тема «проклятия Жака де Моле» до сих пор активно обсуждается любителями конспирологии.
После изгнания из Палестины, храмовники переключились на финансовую деятельность и стали самым богатым орденом в истории. Они придумали чеки, вели доходную ростовщическую деятельность, были главными кредиторами и экономистами Европы.
В пятницу, 13-го октября 1307 года по приказу короля Франции Филиппа IV Красивого все французские тамплиеры были арестованы. Орден был официально запрещён.
Тамплиеров обвинили в ереси - в отречении от Иисуса Христа, в том, что они плевали на распятие, целовали друг друга непристойным образом и практиковали мужеложство.
В «доказательство» последнего пункта до сих пор принято упоминать про одну из эмблем храмовников — два бедных рыцаря сидят на одной лошади, что служило символом нестяжательства рыцарей ордена.
Тевтонский орден
Дата основания ордена: 1190 год.
Интересные факты: Девиз тевтонцев — «Помогать-Защищать-Исцелять». Изначально орден этим и занимался — помощью больным и защитой немецких рыцарей, однако в начале XIII века началась военная история ордена, связана она была с попыткой экспансии Прибалтики и русских земель.
Закончились эти попытки, как мы знаем, неудачно. «Черным днем» тевтонцев стала Грюнвальдская битва 1410 года, в которой объединенные силы Польши и Великого княжества Литовского нанесли Ордену сокрушительное поражение.
Лишенный былых военных амбиций, Тевтонский орден был восстановлен в 1809 году. Сегодня он занимается благотворительностью и лечением больных. Штаб-квартира современных тевтонцев находится в Вене.
Орден Дракона
Дата основания ордена: 1408 год.
Интересные факты: Официально орден Дракона был основан королём Венгрии Сигизмундом I Люксембургом, однако в сербской фольклорной традиции его основателем считается легендарный герой Милош Обилич.
Рыцари ордена носили медальоны и подвески с изображениями золотого дракона с червленым крестом, свернувшегося в кольцо. В родовых гербах дворян, состоявших в ордене, изображение дракона обычно обрамляло гербовый щит.
В орден Дракона входил отец легендарного Влада Цепеша, Влад II Дракул, получивший свое прозвище как раз из-за членства в ордене — dracul по-румынски значит «дракон».
Орден Калатравы
Дата основания ордена: 1158 год.
Интересные факты: Первый католический орден, основанный в Испании, был создан для обороны крепости Калатрава. В XIII веке он стал самой влиятельной военной силой в Испании, способной выставить в поле от 1200 до 2000 рыцарей.
В период наибольшего расцвета, при Хироне и его сыне, орден контролировал 56 командорств и 16 приоратов. На орден работало до 200 000 крестьян, его чистый годовой доход оценивался в 50 000 дукатов.
Однако полной независимости орден не имел. Звание гроссмейстеров, начиная со времен Фердинанда и Изабеллы, всегда носили испанские короли.
Госпитальеры
Дата основания ордена: около 1099 года.
Интересные факты: Странноприимный орден, Госпитальеры, Мальтийские рыцари, или иоанниты — древнейший духовный рыцарский орден, получивший свое неофициальное название в честь госпиталя и церкви Святого Иоанна Крестителя.
В отличие от других орденов, госпитальеры принимали в свои ряды женщин-послушниц, а все мужчины, вступавшие в орден, должны были иметь дворянский титул.
Орден был международным, а его члены по языковому принципу были разделены в Средние века на семь лангов. Интересно, что славянские языки относились к германскому лангу. 72-м Великим магистром ордена был Российский император Павел Первый.
Несмотря на обет нестяжания, госпитальеры были одним из самых богатых рыцарских орденов. Французская армия во время захвата Наполеоном Мальты нанесла ущерб ордену почти на три десятка миллионов лир.
Орден Святого Гроба Господня
Дата основания ордена: 1099 год.
Интересные факты: Этот могущественный орден был создан во времена Первого Крестового похода и появления Иерусалимского королевства. Его король стоял во главе ордена. Миссией ордена была защита Гроба Господня и других святых мест Палестины.
Долгое время Великими магистрами ордена были Папы римские. Только в 1949 году титул был передан членам Курии Ватикана.
Орден существует и сегодня. Его членами по всему миру являются представители королевских семей, влиятельные бизнесмены, политическая и научная элита.
Согласно отчету 2010 года численность ордена превысила 28000 членов. Штаб-квартира его находится в Риме. На благотворительные проекты ордена в период с 2000 по 2007 годы было потрачено более 50 миллионов долларов.
Орден Алькантара
Дата основания ордена: 1156 год.
Интересные факты: Орден изначально был создан как товарищество для защиты от мавров пограничной крепости Сан-Хулиан-де-Пераль в Испании. В 1177 году товарищество было возведено в рыцарский орден; он обязался вести вечную войну с маврами и защищать христианскую веру.
Король Альфонсо IX в 1218 году подарил ордену город Алькантару, где он под новым названием и обосновался. До занятия Испании французами в 1808 году орден владел 37 графствами с 53 городами и деревнями.
История ордена был полна перипетий. Он богател и беднел, его несколько раз упраздняли и снова восстанавливали.
Орден Христа
Дата основания ордена: 1318 год.
Интересные факты: Орден Христа был правопреемником тамплиеров на территории Португалии. Орден также называют Томарским — по названию замка Томар, ставшем резиденцией Магистра.
Самым известным томарцем был Васко да Гама. На парусах его кораблей изображен красный крест, являвшийся эмблемой ордена Христа.
Томарцы были одной из главных опор королевской власти в Португалии, и орден был секуляризирован, что, конечно, не устроило Ватикан, который стал вручать собственный Верховный орден Христа.
В 1789 году орден был окончательно секуляризирован. В 1834 году произошла национализация его имущества.
Орден меченосцев
Дата основания ордена: 1202 год.
Интересные факты: Официальное название ордена — «Братство воинов Христа». Прозвание «меченосцы» рыцари ордена получили из-за изображенных на их плащах мечей под лапчатым тамплиерским крестом. Их главной целью был захват Восточной Прибалтики. По договоренности 1207 года 2/3 захваченных земель отходили в собственность ордена.
Планам восточной экспансии меченосцев помешали русские князья. В 1234 году в сражении на Омовже рыцари потерпели сокрушительное поражение от новгородского князя Ярослава Всеволодовича, после чего Литва вместе с русскими князьями начала походы на земли ордена.
В 1237 году, после неудачного Крестового похода на Литву, меченосцы присоединились к Тевтонскому ордену и стали Ливонским орденом. Он был разгромлен русскими войсками в Ливонской войне в 1561 году.
Орден Святого Лазаря
Дата основания ордена: 1098 год.
Интересные факты: Орден Святого Лазаря примечателен тем, что изначально все его члены, включая Великого магистра, были прокаженными. Свое название орден получил по месту основания — от названия больниц Святого Лазаря, располагавшейся неподалеку от стен Иерусалима.
Именно от названия этого ордена происходит название «лазарет». Рыцарей ордена также называли «лазариты». Их символом стал зеленый крест на черной сутане или плаще.
Сперва орден не был военным и занимался исключительно благотворительной деятельностью, помогая прокаженным, однако с октября 1187 года лазариты стали участвовать в боевых действиях.
Они шли в бой без шлемов, их лица, обезображенные проказой, наводили ужас на врагов. Проказа в те годы считалась неизлечимой и лазаритов называли «живыми мертвецами».
В битве при Форбии 17 октября 1244 года орден потерял почти весь свой личный состав, а после изгнания крестоносцев из Палестины обосновался во Франции, где и в наши дни занимается благотворительностью.
Для непоколебимых патриотов нашей Великой Родины, гордящихся несбиваемыми ракетами и пенсиями своих бабушек, предлагаю поучаствовать в программе импортозамещения проводимой Велико Устюгской администрацией, а именно проводится тендер по обустройству «полоскалок» вдоль реки, не имеющих понятия об этом средневековом явлении объявляю «не патриотами» и «импортозамещёнными», а попросту шпиёнами и пятой колонной, не знающей что и в 21 веке на Руси пользуются вальками, рубелями и скалками.
Адюльтер и сексуальность в Средние века
В средневековом мире, находящимся под неусыпным религиозным влиянием, секс, хотя и признавался церковью важной частью жизни и занятием, приносящим удовольствие, издавна декларировался лишь как способ воспроизводства. Прославлялись девственность и монастырское безбрачие. Но паства была не согласна. Средневековая жизнь и литература демонстрируют многообразие отклонений от церковных правил и реакций на них, а также представлений о роли и правах женщины.
При рассмотрении вопросов сексуальности и семейной жизни в целом в Средневековье Западной Европы мы ограничены весьма узким набором источников, что породило немало мифов об этой части истории. Не было ни социологических опросов, ни масштабных исследований. Однако материалы судов, литература и изобразительное искусство позволяют получить об этой стороне отношений некоторое представление (порой смутное). Поскольку правовые институты и литературная традиция более развиты в высокое и позднее Средневековье (11 - 15 вв.), именно об этом времени и поговорим.
Все пути ведут в брак
Для средневековой женщины практически не было альтернатив - либо монастырская жизнь, либо замужество. Количество одиноких женщин было невелико. И если женщине не удавалось вступить в брак, это едва ли воспринималось как удача. Брак не только был социальной нормой для всех слоёв общества, но практически всегда и жизненной необходимостью, так как семья - это экономическая единица, всем её членам она нужна для выживания. Кроме того, брак был единственной возможностью легализовать сексуальные отношения. Церковники рекомендовали воздерживаться от непроизводительного секса даже в браке, что уж говорить о добрачных связях - блуде. Впрочем, эти связи были весьма распространены. Блуд карался штрафами, разными в разных уголках Европы, реже - телесными наказаниями. К молодым грешникам относились часто довольно снисходительно, а к контактам с крестьянками или женщинами низкого социального статуса тем более. Обычным способом избежать позора и штрафа был брак. Уличённым в блуде рекомендовали жениться. Несколько раз этот способ упомянут в «Декамероне» (написан в 1353 г.). В 4-ой новелле Риччьярдо Манарди был обнаружен у девушки её же отцом, Лицио да Вальбона, и его убедили взять её в жены.
Исключительные права мужа
Свадьба означала исключительные права мужа на доступ к телу жены. Вопреки устойчивому, но давно развенчанному мифу, «права первой ночи», позволявшего лордам спать со всеми подвластными им девственницами, не существовало (убедительные доказательства собраны историками А. Буро, Р. Каррас и др.). Миф породили ошибочная интерпретация некоторых текстов и стереотипы о Средних веках как о безусловно варварском жестоком времени. Посягательства лордов всегда имели характер не права или обычая, но преступного насилия. Исключительные права мужчины на свою жену не только поддерживались религиозными соображениями, но и обеспечивали социальную стабильность сословного общества Средних веков, основанную на праве наследования. Никто не хотел иметь в наследниках чужого ребёнка. Нарушение этого права было и духовным, и светским преступлением. Именно поэтому в делах о посягательствах на чужую жену нередко главным виновником считался именно любовник, а не жена, так как он посягнул на права другого мужчины.
Женщина тоже могла быть охарактеризована и как активный участник, например, судом Венеции в деле об измене в 1383 г.: «В презрении к Богу, и государству, и упомянутому Венерио [муж. - прим.] она позволила себе быть чувственно познанной Марко». Хотя ответственность женщин и признавалась, муж должен был также её нести и следить за женой, а главное - заботиться о ней.
Женская власть в спальне
Для истории происходившее в средневековой спальне в основном покрыто мраком как буквально (свечи и масло весьма дороги, а работали в течение светового дня), так и в переносном смысле. Мы имеем мало достоверных знаний о разного рода увлечениях. Весьма вероятно, что и в то время люди проявляли немалую изобретательность в делах любви. Но даже более интересны связанные с сексуальностью нормы и представления средневекового человека.
Существует стереотип о полностью лишённой каких бы то ни было прав и возможностей средневековой женщине. Однако в период высокого Средневековья мы видим женщин-правителей, женщин-творцов и, что самое важное, простых женщин в качестве активных участников экономической жизни, часто с правами на наследство, покупку имущества, в том числе земель, видим женщин, ведущих коммерческую деятельность. Такую жену невыгодно и невозможно превратить в послушную рабыню. Практически во всех человеческих обществах между уровнем реальных прав женщин и их вовлечённостью в экономику есть достаточно сильная корреляция. Средневековая женщина не была лишь беспомощным объектом для сексуальных потребностей мужа.
Литература того времени часто изображает женщину как более слабую перед соблазнами, в том числе перед похотью. В фаблио (городские стихотворные новеллы) есть немало указаний на энтузиазм женщин в семейной половой жизни, на скучающих по мужьям жён. С другой стороны, женщина хотя и не может совсем отказаться от сексуальных отношений с мужем, имеет некоторую власть в этом вопросе - может определить степень своего участия, периодически отказывать в сексе и даже использовать его как предмет для торга. Многие тексты указывают на требующих денег или подарки жён. Конечно, это отражает не только реальную практику, но и общие женоненавистнические стереотипы. В произведении английского поэта 14 в. Джеффри Чосера «Рассказ шкипера» монах занимает деньги у своего приятеля торговца, а затем дает их его же жене в обмен на её измену. Когда продавец просит вернуть деньги, монах просто отвечает, что отдал деньги жене, чтобы та передала их ему. Жена же заявила мужу, что деньги уже потратила, но может рассчитаться - в постели. У того же Чосера мы находим житейскую мудрость для женщин: за секс можно получить выгоды, не стоит легко отдаваться, так как «большое дело, на мала его цена. Это знает каждая, если она умна» (too great a bargain is but little prized / This knoweth every woman that is wise).
Бывали и обратные ситуации. Англичанка Марджери Кемп (1415 вв.) заплатила своему мужу Джону, чтобы ещё некоторое время после свадьбы оставаться целомудренной. Таким образом, несмотря на патриархальный уклад, женщины обладали некоторой свободой.
Адюльтер
Как показывают источники, супружеские измены хотя и не так широко, как добрачные связи, всё же были распространены. В этом серьёзном преступлении, нарушающем свадебную священную клятву и право иметь собственных наследников, церковь проповедовала равенство между мужчиной и женщиной. На практике, конечно, мужская измена была менее серьёзным делом (в том числе потому что не влекла тяжких юридических последствий, не нарушала право наследования). И церкви далеко не всегда удавалось всерьез повлиять на мирян (как следствие, в менее доступной ей и контролю светских властей сельской местности грешили немало). Так называемые «женские дома» существовали почти в каждом крупном городе, а городские советы регламентировали деятельность проституток.
Французский клирик 12 в. Андрей Капеллан и вовсе писал о приемлемости мужской измены, если она произошла не из-за любви, а из-за страсти. Но в целом измены, хотя и вызывали иногда сочувствие у публики, карались жестко, особенно женские. Уличённую в адюльтере жену нельзя было убить, как в более древние времена (нельзя было убивать и любовника, даже если застал с поличным). Однако муж имел право на развод и на ссылку жены в монастырь (на время или навсегда). Распространённым видом наказания были конфискация мужем приданого (при разводе), бритьё головы, телесные наказания (плетью) и пути позора - проведение женщины по улицам. А любовника могли выслать, тоже провести по улице, подвергнуть телесному наказанию и наложить штраф. Как и с мужской изменой, степень наказания любовника могла сильно различаться в каждой ситуации, в зависимости от возраста, сословного статуса и пр. Мужская измена требовала также покаяния и епитимии, в ряде мест (например, в южной Франции) мужчин, как и женщин, могли высечь за измену.
В то же время в литературе нередко встречается сочувствующее отношение к изменницам, вынужденным жить в браке со старыми, немощными или злыми мужьями. Такие истории, в которых женщины заводят любовников из-за плохих мужей, апеллируют к праву женщины на любовь, и если жена не получает любви от мужа, то находит её в другом месте. В целом, средневековая литература, отражающая общественные представления, признает за женщиной достаточно активного участника романтических и сексуальных отношений.
Я помню, как смеялся рыцарь,
Когда в руках дрожащих меч,
Подобно легендарной птице
Касался мужественных плеч.
Усмешка на губах застыла,
В глазах - надежда на провал.
Но я так искренне любила
Того, кто на Богов роптал.
Он не рассчитывал на милость,
Не верил в духов и судьбу.
Я за него всегда молилась,
Пытаясь отогнать беду.
Но предан он не мне, а лордам,
За них готов он умереть,
Скитаться по холодным фьордам,
Подставить голову под плеть.
А я довольствуюсь лишь взглядом
Тоски пылающей зари.
И сердце тянет рваной раной…
Alors je pleure et je prie*.
*"Тогда я плачу и молюсь" (фр.)
-Как ты бледна, малыш. Виски болят?
Вот молоко. Приляг и выпей капли.
-Камиль, я проезжала мимо Тампля,
Я видела… - Мальчишку-короля?
Люси, поверь, ребенка не казнят,
Хотя, конечно, страхи и соблазны…
-Он весь дрожит… в лохмотьях… очень грязный…
А этот тусклый стариковский взгляд…
-Вина отца. - Но ты и сам отец,
А если нас с тобой на гильотину?!
-За что, Люси? Я не был дворянином
И даже в мыслях не носил венец.
Сен-Жюст - и тот не обвинит меня.
Я прославлял прекрасную свободу,
Во всем служил французскому народу…
-Как будто верных нынче не казнят?
Кто на жиронду звал топор и нож?
Все ваши - монтаньяры, якобинцы…
-Наш сын, Люси, не станет нищим принцем.
Погибну я? Так воспитает Жорж,
Отцом и другом будет Робеспьер
И истинным поделится богатством -
Свободой, верой, равенством и братством.
Я жил не зря - мы подали пример,
Проложен путь для будущих веков,
Очищено огромное болото.
… Мы лили кровь все с меньшей неохотой,
Нам было слишком ясно и легко.
Что лучше - кровь иль вековая гниль?
(Мне очень страшно за тебя, родная…)
Что ждет дофина? Право, я не знаю,
Но он не стоит слез моей Люсиль.
Если бы в средневековье знали о твердолобости и непробиваемости дураков, то их использовали бы как стенобитные орудия…
Элементалей было двое. Каменный бодро шагал и размахивал каменными руками. За ним как огненное торанадо вился второй. Поменьше, но не менее опасный. Каменный разнес ворота в щепу и застыл каменной горой. Центральная глыба была в паутине трещин в основании которой торчала Длань Инквизитора. Инквизитор похлопал по камню и он посыпался под его твердой рукой. Огненный элементаль зашипел и разросся приняв весьма значимые размеры. Инквизитор ткнул его Дланью. Элементаль без труда расплавил святой меч и угрожающе зашипел. На помощь Инквизитору спешили еще двое с обнаженными клинками. Еще две Длани обратились в пар. Элементаль наверняка еще сжег бы и Инквизиторов и потом еще пол города, но вдруг взорвался обдав все вокруг сухим горячим воздухом. Неторопливая фигура закованная в латы приблизилась к людям в капюшонах. Это был паладин.
- Меня направили сюда для стабилизации ситуации в вашем городе - произнес паладин - все это время я буду находится под вашим командованием с правом нарушить их если посчитаю нужным. Глава ордена сухо поморщился - Хорошо. Как твое имя? - Арктур. - На сколько ты здесь? - Три дня. Мне поручно определить и по возможности уничтожить причину того чем так привлекает нечисть ваш город. Глава ордена снова поморщился.
Сколько я помню себя наш город всегда боролся с нечестивцами. Крепость окружала наши дома, а в середине стоял великий храм Мда-Грэд. Черный Шпиль - орден, веками уничтожал любую попытку подорвать нашу веру. А желающих было много. Говорили что в этом году будет война. Но обошлось. Пока что. Говорили о чудовищных отступниках - алхимиках. Говорили что они идут чтобы сокрушить нашу церковь. А с ними идут безобразные существа из камня и железа. Говорили что слышали как они шепчут трансмутируя металл*. Поговаривали даже о том что они создают Элементалей. Существ чистой стихии наделенных разумом. От этих рассказов город дрожал от страха. Лишь отцы инквизиторы в своих балахонах, опущеных до груди вселяли твердость. Орден никогда никого не страшился. Инквизитор носил с собой меч называвшийся Длань. Они были всегда в черных балахонах с накинутыми капюшонами. Заглянуть в лицо им боялись. И если ночью город слышал крики то все знали что Черный Шпиль снова сдерживает ересь.
Соседний город ночью сгорел. Эта новость стала шоком для горожан. Поползли слухи о Шепчущих с Севера. Это были отступники способные вмиг подорвать твои догматы веры и внушить что смысл жизни в отсутствии жизни твоей. И сильные войны стояли с занесенными мечами и слушали их. А потом опускали меч. И вытаскивали мизерикордию. Но уже для себя. Поговаривали даже что один из Шепчущих смог разбить щиты веры одного из Ордена и тот коснулся Дланью троих прежде чем пал сам.
Ударили колокола. Время ночи. Время кошмара и страха. Ночью просыпалась нечисть. С ней орден успешно справлялся. Только после первого же отпора мертвецы в город больше не пошли. Они пошли в беззащитные деревни. Твари жрали младенцев. Остальных просто убивали. И у нас ничего не было. Кроме веры.
Из раздумий меня вывел крик стражника: - Элементаль!!! Ересь идет!
* - трансмутация метала в моем воображении выглядит так словно алхимик шепчет уговаривая метал стать другим, рассказывая ему насколько лучше ему будет лучше в другом обличье.
Великий путешественник начала тясячелетия Мухаммед ибн БатТута пишет в своих заметках:
В частности, он отмечает, что житель страны, достигнув пятидесятилетия, может не работать, а после шестидесяти лет на них уже не распространяются законы о наказаниях за различные правонарушения.
Рыцарская эпоха: время, когда мужчины питали самые возвышенные чувства к своим лошадям.