Сижу смотря в окно улыбаясь,
Сижу и мечтаю о нас.
Возьму я книгу, и почетаю.
Там любовь совсем другая,
Там есть принцы на белом коне,
Принцессы, драконы и ведьмы.
Но наш мир не полон чудес вот таких,
У нас все просто.
Сказка про того, кто кусает за бочок.
***
- Девочка-девочка, - шепчут рядом, шепчут так тихо, что шёпот почти утопает в перестуке поездных колёс. - Девочка, слышишь меня?
Настя мотает головой: в поезде всегда такая ерунда мерещится! - и поворачивается на другой бок. Чудится, что рядом вздыхают; а может, это воздух из кондиционера касается лица. Из чистого любопытства - ну ничего же страшного не произойдёт! - Настя приоткрывает глаза - и так резко садится, что чуть не стукается лбом о багажную полку.
Из темноты глядят глаза-звёзды; а если присмотреться, то видно и чёрные очертания тела - притом тела явно нечеловеческого, такого… почти волчьего. Да что уж там - не «почти».
Волк стоит, оперевшись передними лапами о край верхней полки, глазами-звёздами хлопает, клыки скалит - не злобно, а как-то смущённо даже. Настя в ответ тоже глазами хлопает - не звёздами, правда, а самыми обыкновенными. Вот так гость - среди ночи-то, в поезде! Неужели и билет у него есть - или так, «зайцем» едет?
- Девочка, - просит волк, почёсывая лапой за ухом, - будь так добра, ляг поближе к краю. Мне очень надо тебя за бочок укусить, а ты далеко лежишь, я не дотягиваюсь.
- А это мои проблемы? - недоуменно хмурится Настя. Ей хочется смеяться от абсурдности и неправильности ситуации: это как если бы маньяк попросил жертву задрать голову повыше - чтобы, значится, ножом по горлу удобнее.
- Не твои, конечно, - вздыхает волк, опускает уши; словно бы на жалость давит, но при этом даже в глаза избегает смотреть. - Я просто подумал - вдруг ты пойдёшь навстречу? А то мне скоро уши надерут за невыполнение плана; а так не хочется вылетать с работы…
Настя ложится обратно: сидеть на верхней полке неудобно, - натягивает простыню до подбородка. Вроде и жалко волка - а вроде и себе-то бочков не хватает, куда уж раздавать их всяким волкам.
- А что будет, если ты меня укусишь? - интересуется Настя.
Волк оживляется: уши снова торчком, глаза ярче прежнего вспыхивают.
- С тобой - ничего! - заверяет он. - Разве что следующий сон увидишь короче, чем могла бы увидеть. Обычно-то я всех во сне кусаю и они тут же просыпаются, не досмотрев сон до конца; ну, а ты, значит, следующий не досмотришь.
Настя чешет переносицу. Волк глядит с надеждой, глазами умильно хлопает: пожалуйста-пожалуйста, один маленький разочек, мне просто для галочки, честное слово!
- Это не больно? - уточняет Настя.
- Ни капельки! - трясёт мордой волк. - Ничего не почувствуешь, честное слово!
Настя чуть пожимает плечами, больше для самой себя: ну ничего же страшного не случится, если она позволит просто ухватить зубами свой бок? Тем более, он обещает, что всё будет безболезненно…
Волчьи когти нетерпеливо скребут простыню; волк облизывается, наклоняется ближе: можно, я верно понял?
- Кусай, - соглашается Настя; поворачивается на бок и на всякий случай закрывает глаза.
Волк шумно дышит, обжигает дыханием бок - а потом объявляет:
- Всё! И не больно же, правда?
- Правда. - Настя открывает глаза и на всякий случай косится на простыню - совершенно белую, ни единого следа не осталось.
- Приятно было иметь с тобой дело, - довольно скалится волк, - а теперь побегу, мне бы ещё хоть одного успеть укусить. Приятных снов!
Он опускается на пол, и только когти цокают по коридору поезда, с каждым волчьим шагом всё больше сливаясь со стуком колёс.
***
- Молодой человек! - громко шепчут откуда-то снизу, и шёпот едва перебивает храп соседа. - Молодой человек, вы мне очень нужны, пожалуйста!
Молодой человек по имени Алёша недоуменно свешивает голову с кровати: неужто всё-таки вышло задремать? А на нервной почве что только не приснится, особенно в хостеле…
Из темноты комнаты на него глядят две звезды - это чьи-то глаза, наверное, раз уж они глядят; и светятся белые зубы, когда внизу повторяют:
- Молодой человек, вы мне очень нужны! Не могли бы вы спуститься?
«Пошёл ты!» - хочется фыркнуть Алёше; спрятать голову под подушку и снова попытаться заснуть - ну или проснуться, если он уже спит. Но если этот кто-то внизу продолжит сидеть и донимать всех вокруг своим шёпотом? Ещё достанется от невольных соседей, которые по ночам хотят спать, а не слушать ругань между полом и третьим ярусом.
Поэтому Алёша, почесав макушку, вылезает из-под одеяла и спускается по лестнице. К нему бросается темнота - темнота в виде волка с глазами-звёздами.
- Вот спасибо, молодой человек! - радуется волк. - Я бы ни в жизни до вас не добрался, уж так вы высоко спите! У меня дело к вам: будьте так добры, позвольте укусить за бочок!
- Что? - обалдело моргает Алёша; на всякий случай щиплет себя за руку, но сон - если это сон - обрываться не спешит.
- Я пришёл укусить вас за бочок, - охотно поясняет волк. - Наверное, вы хоть раз да спали на краю, да? Ну вот я и пришёл. А вообще-то, - волк вздыхает, опускает морду, - мне план надо выполнить. Хотя бы трёх человек за ночь укусить - а то с работы вылечу. Одну девочку я уже укусил - и вот вас-то мне очень не хватает.
Алёша потирает глаза, но никакая неведомая сила не спешит переносить его обратно в кровать, где он засыпал - точно ли засыпал?..
- А чем тебе этот не нравится? - он наугад тыкает в одного из лежащих на нижнем ярусе. - К нему и лезть не надо.
- Очень нравится! - часто кивает волк. - Если б в моём списке на покусание были только те, кто мне нравится, - как я был бы счастлив! Но мне, верите ли, всегда достаются те, кто спит в самых труднодоступных местах. - Волк привстаёт на задние лапы и, с трудом балансируя, доверительно шепчет: - Однажды мне достался кто-то, который жил в шкафу - и спал там же, представляете? Ещё и запирался изнутри! Я так и не сумел его выманить и укусить - и мне тогда здорово надрали уши.
Алёша нервно фыркает в кулак, представляя, как волк скребётся у шкафа, упрашивая кого-то выйти оттуда и дать себя покусать.
Волк опускается на четыре лапы и хлопает глазами-звёздами:
- Так вы разрешите себя укусить? Это совсем не больно, вы ничего не почувствуете! Только следующий сон будет короче, чем он мог бы быть; и больше никаких последствий!
Алёша снова чешет макушку, подтягивает пижамные штаны и взмахивает рукой:
- Ладно, кусай!
Волк, радостно сверкая глазами, широко открывает пасть и вцепляется в бок белыми-белыми зубами. Алёша невольно вздрагивает, ожидая укуса; но, как и говорил волк, не чувствуется совсем ничего, даже малейшей щекотки нет. А в детстве-то пугали…
- Большое спасибо! - благодарит волк, облизываясь. - Век вас помнить буду. А теперь побегу: мне бы ещё к человеку успеть. Доброй ночи!
На глазах Алёши он выпрыгивает в окно - закрытое-застеклённое, между прочим! - и растворяется в ночной темноте.
***
Кате сквозь сон чудится, что нависло над ней что-то живое, пасть распахнуло, того и гляди укусит; хотя вообще-то чудиться ничего не должно: когда ложишься под утро, спишь как убитый.
Тем не менее, Катя резко оборачивается и открывает глаза - и что-то тёмное падает на пол и приземляется с характерным звуком приземления чего-то живого.
- Так, блэт! - вполголоса восклицает Катя, свешиваясь с кровати.
- Девочка, не ругайся! - просит валяющаяся на полу темнота; поднимается, встряхивается и оказывается чёрным-чёрным волком с глазами-звёздами. - И незачем было так резко оборачиваться, я ничего дурного не замышлял!
- Да ну-у? - неверяще прищуривается Катя; или скорее сонно прищуривается, потому что глаза после бессонной почти-ночи слипаются.
Мысли в голове тоже слипаются; но удивления среди них так и так не находится: жизненный опыт подсказывает, что удивляться необязательно. Ну пришёл тут какой-то волк, попытался накинуться… Подумаешь!
- Ну да, - кивает волк. - Я хотел только за бочок укусить - и ничего больше. У меня время поджимает, мне бы ещё одного человека - и меня не выкинут с работы. Будь хорошей девочкой, дай себя укусить.
- Да кто ты такой, чтобы я давала себя кусать? - фыркает Катя, поудобнее усаживаясь в кровати; и хотя вопрос этот скорее риторический, волк отвечает, смущённо скребя лапой пол:
- Да Фенрир я; тот самый, который в Рагнарёке активное участие принимает. Только, - он вздыхает, - в этом вашем мире просто так на цепи в пещере не отсидишься: придут потом деньги просить за аренду или пещероплату - а где я их возьму? Вот и работаю…
- Что-то ты обмельчал, Фенрир, - ехидно усмехается Катя. - На обычного волка разве что потянешь; а по мифу, помнится…
- А ты с моё в пещере посиди! - озлобленно перебивает Фенрир, и чёрная-чёрная шерсть на его загривке встаёт дыбом. - Думаешь, весело там было? Ага, сейчас! - Он закашливается, трёт морду лапой; бросив взгляд на окно, просит с тревогой: - Девочка, дай себя укусить, пожалуйста. Мне до рассвета надо успеть.
Катя оценивающе глядит сверху и интересуется:
- А если не дам?
Фенрир снова глядит на окно и приглушённо рычит:
- Девочка, поимей совесть - а то совесть поимеет тебя! Зря я, что ли, строил глазки, чтобы меня пустили в это ваше проклятое общежитие среди ночи да ещё и без пропуска?! Ты спала на краю? Ну вот и дай себя укусить!
Катя даже ответить ничего не успевает: Фенрир одним прыжком вдруг оказывается на кровати и, распахнув пасть, вцепляется-таки в бок. Вздрогнув на всякий случай, Катя отталкивает его, и Фенрир падает - опять - на пол. Правда, выглядит он ни капли не расстроенным: подскакивает и радостно шепчет:
- Спасибо, девочка! Спокойной тебе ночи!
Катя думает нецензурно срифмовать в ответ, но Фенрир уже выскальзывает из комнаты; поэтому остаётся только лечь и постараться заснуть ещё раз.
***
- Я их достал! - хвастается Фенрир, от радости виляя хвостом. - Вы думали, не достану? А я достал! И в поезде, и в хостеле, и в общежитии! Всех достал!
- Да-да, - с насмешливой улыбкой кивает Фрейя, - ты всех достал.
- Не в этом смысле! - оскорблённо ворчит Фенрир; но послушно склоняет морду и кладёт на подставленные ладони три кусочка чужих снов.
Фрейя вертит их в руках, разглядывает на свет и бормочет:
- Посмотрим, что можно с ними сделать… А ты спи, - оборачивается она к Фенриру, - ты сегодня славно потрудился. Всё ещё рассказываешь про работу в качестве того, кто кусает за бочок?
- А-ага-а, - зевает Фенрир и усмехается: - Они верят. Пока верят - буду рассказывать; а потом ещё что-нибудь придумаю.
Он устраивается у ног Фрейи, осторожно сжимает зубами несколько перьев на подоле её платья и засыпает, опустив морду на лапы.
Уж его-то никто во сне за бочок не укусит: кому понадобится украсть кусочек сна у Фенрира, которому несколько сотен лет ничегошеньки не снится?
Фрейя с улыбкой гладит спящего Фенрира, и звёзды в его чёрной-чёрной шерсти отзываются мерцанием на каждое прикосновение.
Варгам снятся не по-волчьи волшебные сны.
Жаль, варги разучились их запоминать.
Если бы сказки имели продолжение, возможно замуж не выглядел бы так заманчиво.
Почему Емеля поймал щуку?
Да, действительно, почему же именно ее?! Не карася, не окуня, не стерлядь, наконец. Но в названии статьи не один, а два вопроса. И первый из них: почему именно Емеля? Давайте поразмышляем над этим.
Жил-был лентяй: толком не работал, - неохота ему, видите ли; дерзил и грубил, невзирая на авторитеты (будь ты хоть генерал, хоть царь - ему всё одно), а вот подишь-ты! И армию вражескую победил, и царевну в жены заполучил…
Надо же ж было такому случиться, чтоб именно этому лежебоке нечесанному вон как подфартило. Какой непедагогичный пример для подрастающего поколения!
А может, все дело в случае? Что ж, может и так. А что такое случай? Это значит «с луча» или «из луча». Стало быть, удачно попал под благое излучение? Но ведь это ничего не объясняет. Хотя… Илья Муромец и подоле на печи лежал, правда, по другой причине.
Емеля, активно отрицающий любые социальные нормы, представляет собой типичного трикстера. О трикстере мы однажды уже немного говорили, так что ограничимся на этот раз самым кратким определением: трикстер - архаический персонаж ранней мифологии практически всех народов земли и в то же время - один из основополагающих персонажей человеческой культуры. Он отличается лукавством, импульсивностью, способностью к перевоплощению; выступает и творцом, и разрушителем; бывает обманщиком и жертвой обмана.
Такие персонажи в мировом фольклоре появляются в периоды социального напряжения, когда имеется потребность в изменениях общества. Это та ситуация, когда «форма» начинает довлеть над «содержанием», выросшим из ее рамок, и законопослушные граждане не в силах достичь преобразований, поскольку слишком «привязаны» к действующим нормам и структурам.
Вот и в сказке «По щучьему велению»: и с царевной неладно было (весь дворец слезами залила, горемычная: то ли просто каприза, то ли тошно ей в палатах монаршиих, то ли предчувствия томят…), и война надвигалась… Стало быть, понадобился трикстер. Но Емеля в этом качестве ведет себя не так, как Иван-царевич: и за тридевять земель не отправился, и со Змеем Горынычем не сразился… А успехи и подвиги его свершились благодаря говорящей щуке.
В чем же его собственная заслуга? Ну, во-первых, он сделал над собой усилие - отправился-таки за водой (помните, один из аспектов сказки про Репку? - Для того, чтоб тебя нашла удача, сделай шаг ей навстречу, посади хотя бы овощ, брось в землю зернышко-семечко).
Во-вторых, он ПОЙМАЛ щуку (она не сама к нему в ведро забралась).
В третьих, он сделал выбор между вариантами решения: съесть рыбу на обед или отпустить, поверив (т.е. рискнуть).
Вот теперь в самую пору поговорить о щуке. Эта рыбина присутствует во многих мифологиях народов мира, но об этом лучше побеседовать отдельно, а сейчас достаточно будет рассмотреть несколько аспектов символического значения ее в русской традиции.
Щука символизировала древнейшего первопредка, ее изображение либо высушенную челюсть издревле использовали в качестве оберега. Значит, можно говорить о помощи, пришедшей к Емеле от предков. Но за какие заслуги? Давайте заглянем в Словарь смыслов русского языка и прочитаем:
ЩУКА («Щу Къ») - это «воплощение чувственных образов души». Вот как, оказывается! Душа у Емели заговорила, потому и действия его, пусть и под флером бравады, обрели смысл, а стало быть, и силу. И волшебный заговор «по щучьему веленью», в этом случае переводится «по велению души».
Сверим с ритмо-фонетикой: Щ - означает щит, У - духовное, К - направление, А - первое, изначальное и к тому же - трансляцию открытого. Вот оно как выходит-то! Душа - защитница и проводница…
Если свести все значения воедино, а не выбирать одно предпочтительное, щука становится многозначным образом глубочайшего значения.
Теперь понятно, почему именно Емеля поймал именно щуку? И я вам желаю слушать и слышать голос своей души, от души желаю!
Не может в любви быть табу и запретов.
Она словно сказки-раскраски:
Мужчиной наносится контур сюжетов,
А женщиной яркие краски.
когда ему было девять,
мать пела про великанов,
что жаждут горячей крови,
скрываясь в ущельях гор.
он помнит мерцанье свечки,
кипящую кровь в стаканах
и блики на чёрных стенах
от маминых жемчугов.
когда ему было десять,
впервые пришли кошмары
о диких безумных монстрах,
скрывающихся в ночи,
о бледных огромных тварях
из недр земного шара,
о тех, кто шипит и шепчет,
кто каркает и кричит.
когда ему было двадцать,
и он переехал в Дэнвилль,
остались в далёком прошлом
братишка, отец и мать.
кошмары тянулись следом,
он чувствовал - зло не дремлет,
(но ведь и ему ни разу
не выдалось задремать).
он стал неплохим хирургом,
когда ему было тридцать,
и часть от зарплат стабильно
шла только на тенотен,
поскольку все это время
ему продолжали сниться
оскалы голодных монстров,
таящихся в темноте.
когда ему стукнет сорок,
он явится в гости к брату
и спросит: «скажи мне правду,
ты тоже боишься спать»?
брат молча отложит книгу
и, щурясь подслеповато,
кивнёт на одно из кресел:
- рассказывай, психопат.
- мать пела о великанах,
что крови горячей жаждут,
и каждую ночь я слышу
их рёв под моим окном.
а что, если через стены
их тени пройдут однажды,
заполнив собой не только
мой разум, а целый дом?
не спал уже трое суток.
ворочаюсь на рассвете.
страх липкими и чужими
руками меня обвил…
брат просто посмотрит в стену
и тихо ему ответит:
«о чём ты твердишь, помилуй.
мать пела мне о любви».
красавица в гробу хрустальном
молчит не какает не ест
одна из самых идеальных
невест
И тут… загадка бытия.
И тут дремучие дубравы,
Камыш, болотная трава,
И совы дремлют у канавы.
ЕВРЕЙСКИЕ СКАЗКИ
Прекрасней жанра сказки нет:
Красавицы, злодеи,
Герои, чародеи -
Не видел равных белый свет,
Но приоткрою вам секрет -
И там одни евреи.
ЕВРЕЙ КАРЛСОН
Хотя нет Карлсона добрей,
Но я скажу не всуе,
Что Карлсон - истинный еврей,
Поскольку он крышует.
ЕВРЕЙ ЧИПОЛЛИНО
Ещё одна метаморфоза.
Растёт на свете лук-порей,
И от него одни лишь слёзы -
Чем Чиполлино не еврей?
ЕВРЕЙ БУРАТИНО
А к папе Карло тоже есть вопрос,
И я обеспокоен не по-детски:
Он сыну сделал слишком длинный нос,
Похожий, извините, на еврейский.
ЕВРЕЙ ДОБРЫНЯ
Неужто это слышать внове? -
Добрыни имя было Товий:
Из русских трёх богатырей
Один, конечно же, еврей.
Емеля да Иван-дурак - два сапога пара
Пожалуй, это самый распространённый в наших краях тип мужчины. В фольклоре ни одной страны мира нет такого количества героев, которые были бы вознаграждены за свою несамостоятельность, бездействие и лень. У нас же их сколько угодно: Емеля, Иван-дурак, Иван - младший сын.
Основное Емелино занятие - «ничего не делать, на печи лежать, в потолок плевать». Любимая фраза: «А мне неохота!» Девиз: «Счастье придёт и на печи найдёт!» И ведь действительно удача Емеле улыбается.
Однажды к нему в ведро попадает волшебная щука, и в дальнейшем решение всех его жизненных проблем ложится на эту рыбину. Емеля же только и делает, что желает: «А хорошо бы, если б вёдра сами…», «А пусть топор сам…», «Хочу, чтоб царевна САМА…»
Вся его заслуга только в том, что он над щукой сжалился и отпустил её. А хорош бы Емеля был, если б предпочёл сварить из неё уху - тогда бы никогда не узнал он всех радостей жизни!
Емели здравствуют и по сей день. Только вместо печки у них диван, а в остальном мало что изменилось. Всё та же вера в свою счастливую звезду, в удачу, которая свалится с неба. Вместо того чтобы спешить разбудить Спящую красавицу, такой мужчина сам предпочитает «день-деньской лежать на печи». Вместо того чтобы целенаправленно отправиться освобождать от рабского труда Золушку - бредёт «туда, сам не знает куда» или «куда глаза глядят».
Но самое милое для него дело, если рядом уже есть какая-нибудь Премудрая женщина, которая, в случае чего, скажет: «Не кручинься, не печалься, а ступай-ка лучше спать - утро вечера мудренее». И сама проблемы решит, всё как-нибудь утрясёт.
Что характерно, все Иваны и Емели почему-то стремятся породниться исключительно с особами царских кровей, получив при этом полцарства в придачу. Да ещё, желательно, чтоб невеста была «всех румяней, всех пригожей - руки белые, уста сахарные». И хозяйка отменная.
И ведь не только в сказках Емелям и Иванам-дуракам достаются самые лучшие жены. В реальной жизни они тоже не обделены женским вниманием. Конечно, тандем Емели со Спящей красавицей вряд ли будет жизнеспособен, а вот какая-нибудь Василиса Премудрая или Марья Моревна-завоевательница - женщина самостоятельная и деловая, готовая взять увальня Емелюшку под своё крылышко, вполне может составить ему пару.
Емеля - мужик хоть и ленивый, но открытый, добрый да ласковый. Эмоционально тёплый, как говорят психологи. Детей любит, зверушек жалеет. Да и муж он, как правило, верный. От измен Емелю удерживает его извечная лень - это ведь с печи слезать надо, да и вообще - хлопот не оберешься, морока одна.
Карлсон и его Малышки
Он обаятельный, коммуникабельный, симпатичный, самый лучший в мире выдумщик, укротитель домомучительниц, специалист по паровым машинам, истребитель плюшек, художник и бог знает кто ещё. Да впридачу - мужчина в полном расцвете сил. У него нет никаких сомнений: в жизни он достоин всего самого лучшего, и Карлсон благосклонно позволяет Малышу это лучшее ему предоставить.
«Ты должен стать мне родной матерью!» - заявляет он своему юному другу. Вот так. Ни больше, ни меньше. А Малыш и рад стараться, угождать Карлсону, как только возможно, потому что больше всего он боится услышать: «Ну, я так не играю!», и потерять Друга. Ведь раньше Малыш был так одинок, а с появлением этого шумного толстячка с пропеллером жизнь окрасилась яркими красками!
Мужчина-Карлсон всегда выбирает себе в подруги жизни женщин определенного типа - не слишком уверенных в себе, скромных, застенчивых, не избалованных мужским вниманием. Живёт себе такая серая мышка, влачит свое привычное одинокое существование, и вдруг - эдакий красавец в окно залетает! Энергичный, в меру упитанный, приятный во всех отношениях… Ну как можно в чем-то ему отказать? Ах! Милый, милый!
Хитрюга-Карлсон знает, к кому прилетать. Ведь на самом деле он не так уверен в себе, как кажется, а точнее - совсем не уверен. Поэтому-то он так себя восхваляет и ждет восхищения от других. Мужчина-Карлсон выбирает себе подругу, за счёт которой можно постоянно самоутверждаться, возвышаясь над ней. Тогда ему удаётся на какое-то время забыть, что на самом-то деле никакой он не лучший… Вот и машину паровую взорвал, и петуха толком не сумел нарисовать. Да что там… ладно, дело-то житейское!
Вечный мальчик Питер Пен
«Все дети рано или поздно взрослеют, но только не он». Это про Питера Пена - героя трогательной английской сказки. «Я не хочу становиться взрослым мужчиной. Я хочу всегда быть маленьким и играть», - говорит он. И, похоже, он не одинок в этом желании. В последнее время таких «вечных мальчиков» появилось очень много, и в психологии возникло даже понятие «синдром Питера Пена».
Влюблённая в Питера фея Динь-Динь выпивает предназначенный ему яд и спасает любимому жизнь. «Но почему ты это сделала?» - недоумевает он. Как ему объяснить - почему? Сам-то он любить не умеет, поэтому вряд ли что-то поймёт… «Он был всего лишь мальчишкой и, несмотря на пережитое, оставался мальчишкой. А мальчишки любить не умеют. Разве это не жестоко - требовать любовь от мальчишки?»
Мужчина-Питер Пен на большое чувство не способен. Он просто не понимает, что это такое. У него может быть широкий круг знакомых женщин, но по-настоящему близких и доверительных отношений не возникает ни с кем. Истинной интимности он боится как огня, поэтому всегда держит дистанцию. В любых отношениях, включая сексуальные.
Он холостяк, что, несомненно, влечёт к нему женщин. На них такой мужчина действует интригующе. «Уж я-то точно смогу расколоть этот орешек, растопить это сердце», - льстит себя надеждой очередная подруга Питера Пена и устремляется на штурм неприступной крепости. Но она напрасно тратит время. Вместе они будут ровно до того момента, пока ему это удобно. Как только их отношения перестанут устраивать «вечного мальчика», ему ничто не помешает уйти. И никакие женские слёзы его не удержат, потому что Питер Пен столь же бессердечен, сколь и инфантилен.
Кто там дальше по списку?
Озорник Буратино с удовольствием проведёт с вами время, но на серьёзные отношения с ним рассчитывать вряд ли стоит - ему это как-то ни к чему. Он остался равнодушен к чарам даже такой экзотической красавицы, как Девочка с голубыми волосами. И не пытайтесь достучаться до него со своими чувствами - бесполезно, он же деревянный. Полено - оно и есть полено.
Бунтарь Чипполино - борец за права фруктов и овощей. Прирождённый революционер, вечный оппозиционер и красноречивый оратор. Для него на первом месте всегда будет Дело. Ну, а девушки, сами понимаете, потом. Причём на Дело тратится столько сил и энергии, что на девушку может уже и не остаться.
Бывает и наоборот - дело именно потому на первом месте, что с девушками не очень получается. В любом случае - связав свою жизнь с этим Горем Луковым, можно пролить в одиночестве немало горьких слез.
Да, и не дай бог вам попасть в лапы графа Синей бороды! Равно как и любого другого маньяка.
Картина получилась не слишком оптимистическая, и поэтому напоследок в нашей галерее сказочных мужчин появится тот, на кого действительно стоит обратить внимание…
Дядя Федор из Простоквашино
Всем известно, что основы характера закладываются в раннем детстве. Дядя Фёдор, несмотря на свой юный возраст, человек самостоятельный, ответственный и серьёзный - в четыре года читать научился, а в шесть сам себе суп варил.
Он очень любит родителей, но решения всё-таки принимает самостоятельно. «Вы за меня не беспокойтесь. Я не пропаду. Я всё умею делать», - пишет он в письме маме и папе. И правда - этот не пропадёт. У маленького мужичка дяди Фёдора - не по-детски уравновешенного, домовитого и твердо стоящего на земле - есть все шансы вырасти Настоящим Мужчиной, способным трезво оценивать ситуацию, принимать решения и брать на себя ответственность. В том числе и за семью.
Как он будет строить отношения со своей женщиной? Как нормальный, здоровый, порядочный человек. Тут и добавить нечего. К счастью, мужчина-Дядя Фёдор - не такое уж редкое явление. Оглянитесь вокруг, может один из них и есть ваше счастье?
А вообще, не так уж это важно, на кого похож ваш избранник - на слегка занудного, но умного и ответственного интеллектуала Знайку, на Нильса - любителя дальних странствий и путешествий с дикими гусями, или, быть может, вам больше по душе лучший друг зверей добрый доктор Айболит - мужчина хоть и немолодой, но положительный? Пусть все они не идеальны. Главное - чтобы Он идеально подходил именно вам!
Медведь Балу - профессиональный папа-воспитатель. Может часами говорить о соплях, простудах, преимуществах методики Монтессори перед традиционными методами. Знает всё о детях, женщин рассматривает исключительно как машину для их производства. К сексу, как к процессу, равнодушен, интересует только результат. Женится рано, но быстро разводится, детей отсуживая себе. Подходит для женщин-лидерш-директрис, не желающих заниматься домом, но заводящих семью для имиджа.
Акела - лидер по жизни. Семьи нет, любимой нет, есть подруги по стае…
Пудель Артемон -не мыслит своей жизни без служения хозяйке. Большой эстет, поэтому женщину выбирает по принципу внешности, а не душевных качеств. Подмени Мальвину Коломбиной, может не заметить, если одеты и пахнут одинаково. Моральные принципы отсутствуют. «Душечка» в брюках.
Обожает готовить и изысканно сервировать стол, красиво одеваться, в моде разбирается лучше иных дамочек, Мальвина вообще может забыть о своем гардеробе.
Покажите мне человека, который не любит сказки, я и расскажу, как нагло он вас обманывает.
Карета превратилась в тыкву,
Лошади в мышей,
Кучер вообще в крысу,
А туфельки остались, мало того, помогли
Вычислить Золушку для Принца.
Мораль:
1.Кто постоянно учится и от чистого сердца-
Делает надолго (я только учус-юный волшебник)
2.Звания и регалии снижают качество (фея)
3.В любом возрасте можно накосячить.
- Ры-ыцарь! - под окнами башни пьяно орал Дракон. - Выходи! Сражаться будем!
В верхнем окошке башни зажегся свет, послышалось недовольное бурчание, и через подоконник перевесился Рыцарь.
- Тихо ты, Принцессу разбудишь!
Дракон ойкнул и зажал рот лапой.
- Выходи. - сиплым шепотом повторил Дракон. - Сражаться будем!
Через пару минут Рыцарь спустился вниз и присел рядом с драконом.
- Ты что, друг, забыл? Мы же договор заключили о перемирии, на крови побратались.
- Забыл… - Дракон виновато опустил голову. Но через секунду радостно вскрикнул: - А пойдем тогда Принцессу похитим!
- Тихо, тихо ты! - шикнул на него Рыцарь. - У нее эти дни, нервная она. Боюсь, если ты её разбудишь, не будет у нашей сказки больше Дракона.
Дракон вздрогнул, кивнул и задумался.
- О! А пойдем тогда Колдуна победим!
- Ты время видел? Три часа ночи! Не стыдно тебе пожилого человека посреди ночи будить?
- Стыдно… - вздохнул Дракон, всхлипнул и спросил - А чем же мне тогда заняться? Скучно мне, понимаешь… Не нужен я тут никому…
Рыцарь похлопал засыпающего Дракона по лапе.
- Не переживай, отправим тебя по обмену в другую сказку. Будешь там сидеть на куче золота и поджаривать пламенем воришек.
- Только не к хоббитам! - внезапно сквозь дрёму вскрикнул Дракон. - И не к гномам… Надоело…
- Хорошо-хорошо. Найдём такой мир, где нет гномов и хоббитов, Выберешь себе звучное имя. Алдуин, например, нравится? - спросил Рыцарь у Дракона. Но тот, положив голову на лапы, уже сладко спал. - Ну значит, так и договоримся.
Происхождение Яги туманно, чтобы не сказать больше. Версию о том, что она - человек, можно отмести с негодованием - слишком многое этому противоречит, да и она сама не считает себя сродни адамовым детям. В славянском фольклоре Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи. Баба Яга - один из самых злых героев русских сказок. Как появился этот мрачный персонаж в народных преданиях…
Тем, кто вырос на старых добрых киносказках, снятых советским кинематографом, Баба Яга совсем страшной казаться не может. В этом заслуга прекрасного артиста Георгия Милляра, который играл этого персонажа не раз и не два. Про Милляра даже говорили, что он лучшая Баба Яга всех времен и народов. В его исполнении сказочная старуха представала пугающей, но и смешной одновременно. Это и делало ее чрезвычайно обаятельной.
Между тем, изначально смешной Баба Яга не была. Она была отталкивающей и жуткой богиней. Да-да, именно так: в сказочный персонаж она выродилась уже потом.
У писательницы Тэффи есть потрясающий рассказ о Бабе Яге, который начинается так: «Сказки рассказывают: «Баба Яга, костяная нога, в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает. Учитель словесности говорил: «Баба Яга - богиня вьюг и метелей».
В детских книжках изображалась Баба Яга худой, дикой старухой, с зелеными злыми глазами, изо рта клык торчит, волосы седые, косматые. Страшная, костлявая - у-у-у, и детей ест. Слово «богиня» вызывало представление о красоте - Венера, Диана. Мы видели их статуи, образцы совершенства. Мы слышали выражение «хороша, как богиня». И вдруг эта лютая ведьма, злющая, уродливая старуха - наша богиня. Было это нелепо и смешно".
Хотя на самом деле ничего смешного нет: боги были очень разными и по характеру, и по внешнему виду, причем второе обычно соответствовало первому. Добрый Лель, славянский бог весны, был очень красив, а вот Баба Яга, которая могла запросто пообедать потерявшимся путником, и вид имела соответствующий и потому жила в чаще леса.
Кости у Яги местами выходят наружу из-под тела, груди отвисают ниже пояса, нос крючком, на глазу бельмо, на охоту за человеческим мясом ездит она в железной ступе, и там, где она проезжает, поднимается страшная буря. Деревья стонут, скот ревет, а если какой человек увидит Ягу, то онемеет.
Среди серьезных физических недостатков яги специалисты отмечают и низкую скорость передвижения. Однако она вполне компенсируется техническими средствами, как то: изба, ступа, иногда - помело.
Ступа - личный автотранспорт средней грузоподъемности. Сейчас принято считать, что ступа летает, но в ранних текстах она чаще бегает, что и естественно, если учесть ее изрядную массу, никак не приспособленную к полету. Развивает при этом приличную, но не запредельную скорость: судя по времени, потребному на погоню за всадником, можно оценить ее возможности примерно в 60 км/ч.
Помимо самой бабки ступа способна поднять груз порядка тонны; известны случаи транспортировки десяти воинов в доспехах и с оружием. Правда, сидячих мест в кузове ступы не предусмотрено. Зато она показывает выдающиеся результаты на крэш-тестах: задокументированы случаи столкновения с избой и даже тысячелетним дубом без вреда для аппарата.
Некоторые очевидцы отмечают, что ступа при движении изрыгает огонь; это дает уфологам основания полагать, что ступа по сути своей тождественна летающей тарелке и движется на реактивном принципе.
Помело поступило в автопарк яги сравнительно поздно; не исключено, что его яга позаимствовала у смертных ведьм. Старинные источники обычно не упоминают этого предмета, хотя обыкновенные ведьмы на шабаш на них езживали.
Помело - замаскированный под домашнюю утварь летательный аппарат высокой маневренности, способный на вертикальный взлет, пике и многое другое (даже если не упоминать о том, что в некоторых небезызвестных школах учат управлять им на высочайшем уровне, достаточном для спортивной игры с четырьмя мячами).
Максимальный экипаж помела включает одного водителя и одного пассажира; два пассажира представляют для аппарата серьезную угрозу, и попытка взлета с таким грузом обычно ничем хорошим не кончается.
Но, как я уже говорил, помело в этом качестве используется бабой-ягой редко, это скорее транспорт ведьмы; у яги оно чаще служит частью ступы. То она им рулит, то «след заметает».
Но главной приметой Бабы Яги является, конечно же, знаменитая костяная нога. Почему она у нее костяная? На этот счет имеется одна любопытная, хотя и неаппетитная гипотеза, которая, кстати, объясняет не только костяную конечность, но и такой специфический шедевр архитектуры, как избушка на курьих ножках.
Широко известна идея, что яга - нежить. Тут срабатывает и костяная нога (ясно же, у кого нога костяная - у скелета! Да это и было в свое время популярным эвфемизмом, поскольку о смерти и мертвецах говорить открыто очень не любили), и конфигурация ее избушки (дескать, в домике на столбе хоронили покойников), и зеленая кожа яги-великанши, и манеры брухи (бруксы) пить кровушку и летать по ночам.
Даже знаменитое «русским духом пахнет!» можно привлечь к той же теории: по ряду поверий, мертвые не видят живых, а живые мертвых (вспомните хотя бы толкиеновских назгулов), и потому яга вынуждена (как и назгулы!) полагаться на нюх.
Однако святых имен яга заведомо не боится, питается отнюдь не как нежить, а брукса обзаводится своими пакостными привычками лишь посмертно, при жизни же все равно носит свое гордое имя и вполне соответствует статусу яги.
Одно время была очень популярна версия, что «баба-яга» - переиначенное «бабай-ага», то есть «старик» по-татарски, но как насчет Ежинки и Едзи-бабы? Да и не особо в Польше-Чехии помнили татар. И еще менее вероятна гипотеза, связывающая ее с диким племенем ягов, упомянутым в русской летописи.
На западе популярна гипотеза, что яга - разновидность огра (а может, и просто самка этого вида); в этом случае, очевидно, настоящая форма яги - великанская. Пристрастие к «русскому духу» можно пришить и к этой гипотезе, огры тоже любят высказываться на сей счет. Непонятно, однако же, почему яга живет в домике вполне человеческих пропорций?
Изба яги снабжена курьими ножками только у восточных славян и в Скандинавии; однако и в Польше, и в Германии отмечалось, что домик так или иначе перебирается с места на место, хотя ярко выраженных движителей не замечено. На гусеницах, что ли? Кроме того, избушка эта либо говорящая, либо, по меньшей мере, понимает речь человека, а также падка на любезное обращение, что порой выходило яге боком. Ведь сама яга не считает нужным проявлять вежливость к собственному «фургону»…
Курьих ножек то ли две, то ли четыре; есть сведения о том, что они могут и запинать незваного гостя. Движется изба, судя по всему, размашистым бегом наподобие страусиного, но не так чтобы очень быстро.
Иногда изба снабжается кодовым замком; обычно он имеет вид говорящего черепа, которому нужно сообщить пароль. Бывают, впрочем, и более презентабельные запоры - например, в виде кота или даже… повешенного на дверь калача. А порой, вместо замка в доме - зубастая пасть, вместо засовов - человечьи руки и ноги.
В сказках иногда можно встретить такие слова: «Изба у Яги покрыта блином, подперта пирогом». Но пусть эти сдобные подробности вас не обманывают, потому что в данном случае это не признак изобилия, а поминальная еда. И все это - черепа, кости, куриные ноги - неслучайно.
Дело в том, что древние славяне хоронили умерших в домовинах - гробах, расположенных над землей на очень высоких пнях. Корни этих пней, похожие на куриные ноги, порой выглядывали из-под земли. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону - к лесу. Покойников клали ногами к выходу, поэтому, если кому-то в голову приходило заглянуть в домовину, то он мог увидеть только ноги.
Собственно, отсюда происходят все эти сказочные «повернись, избушка, ко мне передом, а к лесу задом». Герой сказки, Иван-царевич или Иван-дурак (без разницы), оказавшись в трудном положении и испробовав все доступные средства, обращается к недоступным - потусторонним. Это отголосок языческой традиции просить совета и помощи у усопших предков. Подробно об этом рассказывается в книге фольклориста Владимира Проппа, которая называется «Исторические корни волшебной сказки».
Пропп пишет, что Баба Яга внутри домовины представлялась как бы живым мертвецом. Она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека, пока не узнавала о госте по запаху. Отсюда и ее каноническое «чую, русским духом пахнет!». Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы Яги, как правило, обращается к ней за мудрым советом. Чтобы получить его, он должен приобщиться к миру мертвых.
Для этого Яга сначала парит его в бане, то есть совершает обряд омовения, а потом кормит его - дает ему пищу мертвых. Не испугавшись и приняв угощение, герой доказывает, что он действительно достоин того, чтобы Яга, проводник между миром живых и умерших, помогла ему в его поисках. И неважно, что он ищет - Василису Прекрасную или молодильные яблоки.
Существует теория, согласно которой образ Бабы Яги - это трансформация образа архаического божества, которое некогда главенствовало в обрядах инициации, то есть посвящения. Инициаций у человека было несколько: переход из детства и отрочества во взрослое состояние, вступление в брак, в воинскую дружину. Все это было ритуализировано. И каждый обряд инициации в некотором роде символизировал собой смерть и новое рождение. Например, отмирание старого общественного статуса и рождение в статусе новом.
Ритуалы инициации в том или ином виде известны у всех народов. Причем на ранних стадиях развития эти ритуалы могли быть жуткими и даже жестокими. Для посвящения в полноправные члены общины подростки должны были пройти испытания. Они могли проходить их в лесной чаще, а руководила действием старуха-жрица. Самое страшное испытание состояло в инсценировке «пожирания» испытуемых чудовищем и их последующего «воскресения». Они должны были ритуально умереть, побывать в потустороннем мире и воскреснуть.
За ритуал перехода в мир мертвых и возвращение обратно у славян отвечала именно Яга. Образ страшного женского божества, кстати, существует у всех индоевропейских народов. У греков это была Геката - страшная трехликая богиня ночи, колдовства, смерти. У скандинавских племен - Хель, у индийцев - кровожадная Кали. Их всех боялись, но в то же время почитали и обращались за помощью. Считалось, что эти богини способны освободить от всего старого и отжившего, чтобы расчистить место чему-то новому.
Изначально Яга была, похоже, змееподобным существом. Культ змей как существ, сопричастных к стране мертвых, зародился, возможно, еще в эпоху палеолита. Уже тогда создавались изображения змей, олицетворяющих преисподнюю, а также странных фигур, которые сверху представляли собой человека, а снизу - змею. Некоторые исследователи указывают на то, что одноногие и хромые существа в мифологиях многих народов так или иначе связаны с образом змеи.
Видимо, недаром Яга, как правило, не ходит, а летает, подобно мифическому змею, дракону. Недаром у Гекаты и Кали в волосах змеи, а их скандинавская коллега Хель хоть и обходилась без такого сомнительного украшения, зато имела в сестрах исполинскую змею Митгард. И недаром Яге, а вместе с нею и всем прочим ведьмам (над которыми Яга, без сомнения, была главной, по крайней мере, на славянских территориях) приписывали способность обращаться в змею.
Такую Ягу все, разумеется, боялись. Она могла помочь, но могла и погубить человека. А предсказать ее поведение было почти невозможно: ведь ела она невинных детей, которые ей, в общем, ничем не мешали, а назойливый Иван-царевич, который разворачивал ее избу и вообще хулиганил и всячески беспокоил старуху, уходил от Яги сытый и с подарками, например, с путеводным клубком. И где справедливость?
А теперь несколько важных моментов по поводу того, как с ягой поладить. Ответ на этот жизненно важный вопрос сильно зависит от национальности яги. Отечественная яга, ее польские, чешские, немецкие и французские родичи значительно лучше идут на контакт, нежели скандинавские, британские и южнославянские. У последних, впрочем, есть слабое место - падки на алкоголь; но если яга повстречалась вам в Норвегии или Шотландии, лучше не надеяться на мирный исход.
Впрочем, и среднерусская яга далеко не всегда расположена к дружбе; но она, по крайней мере, обычно не прочь побеседовать, прежде чем взяться за вас всерьез, а дальше все зависит от вашего красноречия.
Изредка - очень изредка - разговор с ягой проходит с позиции силы, но обычно делать этого не рекомендуется. Напротив - миролюбивое, вежливое поведение, можно сделать старушке пару комплиментов… но без излишнего подобострастия и скромности. Она должна почувствовать, что вы знаете себе цену; яга готова поладить с героем, но не с застенчивым Пьеро.
Яга обязана, как и джинн, блюсти ряд местных обычаев; если вам случилось оказаться в курсе, постарайтесь это сразу же показать («сперва гостя покорми, напои, в баньку своди, а там уж и расспрашивай!»). Нечисть, как и стражи порядка в некоторых странах, по-разному реагирует на вас - в зависимости от того, знаете ли вы свои права. Сторонники теории «яга - нежить» полагают, что тут важна еще и подкованность в области погребальных церемоний.
Хорошо также вступить в сговор с кем-то из ее присных - например, с котом или даже с избой. А вот дарить цветы, как поступил Ксенобайт, как раз не рекомендуется. Хотя к подаркам она благосклонна.
Но, вообще-то, дело с ягой кончается миром намного чаще, чем с большинством представителей «нечистой силы». Она не испытывает вражды к людям как таковым, хотя и не слишком их любит; нередко у нее есть свои счеты к врагам людей, которые она не прочь свести при помощи человека, а иногда ей просто оказывается симпатичен гость.
Яга может снабдить важной информацией, а порой и «помочь материально» (зельями, к примеру). Может выдать какого-нибудь из своих слуг в помощь. Однако учтите: идти на контакт с ягой стоит только мужчинам или подросткам. Женщинам и детям приближаться к избе крайне не рекомендуется.
Корни суеверий и преданий, иногда подспудно влияют или, по крайней мере, пытаются влиять на нашу жизнь. Это не всегда приятно, но случается и так, что мифы можно обратить себе во благо, в том числе и во благо материальное. Возьмем, например, сферу туризма.
Румыния умело пользуется легендами о графе Дракуле, чтобы привлечь путешественников. Лапландия гордо поименовала себя родиной Санта-Клауса и стрижет купоны в сезон рождественских каникул… В общем, легенда - это не только интересно, но и коммерчески выгодно. В России решили тоже поработать по этой схеме. Недавно стало известно, что в стране появится своя сказочная география.
На сказочной карте России отразится вся известная информация о музеях, усадьбах и резиденциях мифических персонажей, таких как Дед Мороз, Илья Муромец, Баба Яга и другие. Царевну-лягушку и Алешу Поповича поселят в Ростове, Кощей Бессмертный получит резиденцию в Тверской области, Великий Устюг уже довольно давно позиционирует себя как родина Деда Мороза, а вот его внучка Снегурочка почему-то окажется в Костроме. Бабе Яге достанется прописка в Ярославской области - в селе под названием Кукобой.
Строго говоря, это село было объявлено родиной Бабы Яги несколько лет назад, и там уже открыт ее музей - классическая избушка на курьих ножках. Она создала 13 рабочих мест и сделала Кукобой не просто селом, а туристическим местом. Понятно, что на самом деле Кукобой родиной Бабы Яги быть никак не может хотя бы потому, что первые упоминания об этом селе приходятся на XVI век, а Баба Яга - значительно старше.
Русская православная церковь не очень довольна тем, что село использует Бабу Ягу, возвращая ей (пусть и в коммерческих целях) значение культовой фигуры. В московском патриархате выступали с резким осуждением «поклонения Бабе Яге» - ведь она персонаж языческий. И, откровенно говоря, страшный.
Вопреки расхожему представлению яга никогда не была и не считалась однозначным злом. Ее боялись (и справедливо), иногда приходилось сражаться с нею или обманывать ее… но то же самое можно сказать и о человеке.
К XIX веку Яга утратила свою силу, ее образ измельчал, и она превратилась в обычный сказочный персонаж, которым можно напугать только детей, да и то до определенного возраста. А в ХХ веке, во многом благодаря советскому кинематографу, о котором упоминалось выше, Яга стала едва ли не комическим персонажем - а смех, как известно, побеждает страх.