Если человек не хочет, чтобы над его религией смеялись, он всегда может выбрать себе не такую смешную религию
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
МСТИТЕЛЬНОСТЬ, МНИТЕЛЬНОСТЬ И ИСТЕРИЧНОСТЬ - СУЩНОСТЬ ЛЮБОГО БОЖЕСТВА. И РЕЛИГИЙ?
У всех культов и религий есть одна небольшая проблемка. Она заключается В ОТСУТСТВИИ БОГА КАК ТАКОВОГО, а также любых косвенных признаков его существования.
Эта досадная мелочь, конечно, нервирует верующих.
Правда, не всегда.
Они сами уже научились мириться с этим фактом, но очень переживают, когда о нем узнают другие.
Верующим кажется, что когда открывается истинное положение дел, то они:
- со своими свечками,
- культом вяленых мертвецов
-и чалмами выглядят глуповато.
Секрет отсутствия бога, конечно, можно маскировать невнятицей пышных обрядов, ритуальными танцами или демагогией про «духовность».
Можно.
Но только до определенной минуты.
А она рано или поздно приходит, и тогда практическое отсутствие божества становится очевидно всем и каждому. Согласитесь, для верующего это не слишком приятное мгновение.
Выставленный дурачком, он, как правило, впадает в бешенство, которое (в меру его испорченности) может быть реализовано как через простой скандал, так и через очередь из АКМ.
Есть много различных способов обнажить пикантный факт богоотсутствия.
Но универсальной способностью расставить точки над i в этом вопросе обладает лишь хорошее, сочное кощунство.
Почему? Потому что, напрямую задев личное достоинство бога, кощунство, по идее, должно спровоцировать его на немедленные ответные действия.
По сути, бог получает подзатыльник.
Конечно, он может поджать хвост и промолчать, но для существа с таким грозно-кровавым имиджем, как, например, у иудео-христианского бога, это не слишком приличная поза. Безмолвие и бездействие божества в этом случае работает на его десакрализацию,
Рушится профессиональная репутация бога, крепко вколоченная в сознание публики.
Сочинители религий списывали основные черты богов с самих себя.
ПОЭТОМУ МСТИТЕЛЬНОТЬ МНИТЕЛЬНОСТЬ И ИСТЕРИЧНОСТЬ ЭТО ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЛЮБОГО БОЖЕСТВА.
Конечно, есть вариации.
Есть культы помягче и пожестче.
Но вот иудаизм, христианство и мусульманство давно попали в капкан собственной пропагандистской кампании.
Они, в отличие от других религий, отрезали себе всякие пути к отступлению, придумав для себя не просто ОЧЕНЬ ЗЛОБНОГО, но еще и ЧРЕЗВЫЧАЙНО КАПРИЗНОГО бога.
Их бог начисто лишен чувства юмора, а 80% его лексики - это шантаж и кровавые угрозы.
Конечно, все божества, от буддийской Палден Лхамо до чукотского Пивчунина,
склочничают,
истерикуют
и истребляют людей.
Но Зевс хотя бы периодически отвлекается на осеменение зазевавшихся гречанок…
Палден часть времени тратит на пошив аксессуаров из кожи сына…
а вот у библейского бога нет никаких других занятий, кроме самолюбования и запугивания бедных homo. Самоутверждается он исключительно посредством массовых убийств и распальцовок.
И то и другое, судя по Библии, имело сумасшедший успех у скотоводов древности:
«И изолью на тебя негодование мое, дохну на тебя огнем ярости моей… Ты будешь пищею огню, кровь твоя останется на земле, не будут и вспоминать о тебе ибо, я, господь, сказал это» (Иезекииль 21−31,22)
«И будете есть плоть сынов ваших и плоть дочерей ваших будете есть» (Левит 26−29)
«Старика, юношу и девицу и младенца и жен бейте до смерти» (Иез. 9−6.)
«Кто вдали, тот умрет от моровой язвы; а кто близко, тот падет от меча, а оставшийся и уцелевший умрет от голода… и узнаете, что я - господь…» (Иезекииль 6−12,13)
Даже ничем не обиженный, этот бог кидается с неба камнями, поливает людей огнем или насылает на них эпидемии, войны и несчастья. (Нав. 10−11)
Он может засушить дерево, не обнаружив на нем в марте месяце плоды, а даму, оглянувшуюся на свой пылающий дом, щелчком пальцев превращает в соляной столп. (Мтф 21- Бытие 19−26)
Без всяких причин он уничтожает целые города и вырезает народы, а в один прекрасный момент устраивает массовое убийство всего человечества в целом.
В водах всемирного потопа библейское божество хладнокровно топит всех, включая грудничков, беременных дам и древних старух, сделав исключение лишь для своего доверенного лица по имени Ной.
Отметим, что Библия предлагает нам очень специфическую картину бедствия.
Все внимание акцентировано на кораблике, где уютно расположились зверюшки и Ноево семейство.
СОТНИ ТЫСЯЧ, А ВОЗМОЖНО МИЛЛИОНЫ ДЕТЕЙ И ВЗРОСЛЫХ ЛЮДЕЙ, МУЧИТЕЛЬНО УМИРАЮЩИХ, удостоены лишь небрежного упоминания:
«истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота…» (Быт. 7−23)
(Как тут не вспомнить плешивого мессия, «…дарованного богом России.» с его ухмылкой и словами о судьбе подводной лодки «КУРСК» : - «Она утонула».ЭТО ШУТКА О 119 ПОГИБШИХ МОРЯКАХ. Посланник не подвел божество его пославшее, отказавшись от всякой помощи. Истинный христианин…(прим. «пятой колонны»))
Невинная шуточка деревенских детей в адрес его другого доверенного лица (пророка Елисея) тоже вызывает немедленную реакцию бога.
Но поскольку он все время изобретает какие-нибудь новые способы убийств, то малышей не жгут серой и не топят, а рвут медведицами.
«И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка» (4 Царств, 2−24).
Бог и медведицы после этого, вероятно, меланхолично ковыряют в зубах, предоставив матерям собирать и оплакивать останки разорванных детишек.
Вообще, согласно «священному писанию», дети - это особая слабость христианского бога. Он любит и умеет их уничтожать.
Мы правда не знаем, каким именно образом бог убил всех первенцев в Египте, (Исх.12−29).
Но массовый забой младенцев - это именно его имиджевая акция, к которой он тщательно готовился, обсуждая ее с Моисеем.
«Священное писание» христиан дипломатично сообщает лишь о том, что:
- «сделался великий вопль в земле Египетской, ибо не было дома»,
где не было бы маленького мертвеца.
Любил бог оттянуться на грудничках (1 Царств 6−19, Пс.136−9), но не обделял вниманием и внутриутробников (Осия 14−1).
По этому поводу в книге пророка Осии употребляется особо пикантное выражение - «рассечь беременных».
Впрочем,
разорванные дети,
массовые убийства
и насылания эпидемий - это штатный репертуар.
Просто для поддержания в публике должного градуса «страха божия» и непреходящего напоминания о «величии его». Настоящая истерика божества начинается тогда, когда он в той или иной форме получает подзатыльник.
Естественно, никто из персонажей «священного писания» не называет бога «идиотом».
Никто не рисует на него карикатур.
Древнееврейские кощунства имеют весьма деликатную природу. Но!
Даже попытка просто заглянуть в «ковчег завета» вызывает немедленную и очень злобную реакцию бога:
- «И поразил он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек» (1 царств 6−19).
Забавная выходка мальчишек Надава и Авиуда, осмелившихся воскурить какой-то не тот ладан, приводит к тому, что
- «и вышел огонь от господа и сжег их и умерли они перед лицом господним» (Левит 10−2)
Мы найдем множество таких примеров, на даже и этих достаточно, чтобы составить представление о характере и наклонностях Иеговы-Саваофа-Иисуса.
В течение двадцати веков его ИМИДЖ МОЛНИЕНОСНОГО И БЕСПОЩАДНОГО КАРАТЕЛЯ ТЩАТЕЛЬНО ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ И КУЛЬТИВИРУЕТСЯ ЦЕРКОВЬЮ.
Естественно, любая невинная шуточка в адрес бога должна и сегодня гарантировать нахалу превращение в пригоршню праха.
Причем немедленно.
А уж в случае прямого оскорбления «божьего величества» должны треснуть небеса, а архангелы - извлечь мечи огненные и порубить нечестивца на сотню обжаренных кусочков.
Расщепление культовых досок (икон) на вернисаже должно было бы завершиться потоками пылающей серы с небес.
А песенка в ХХС - мгновенным разрыванием кощунниц, по меньшей мере, надвое.
Но… звучат песенки «пуссей», летят иконные щепки, скрипят фломастеры Шарли - и ничего не происходит.
Не летят шестикрылые серафимы и не разверзают небес шестнадцатиглазые херувимы.
Многократно обещанное Библией кровавое шоу оказывается всего лишь древнееврейской сказкой.
Такой же глупой и злой, как и фигура ее центрального персонажа.
Этот момент для всякого «верующего», выдрессированного в убежденности, что бог всемогущ, всеведущ, а главное, крайне свиреп, почти невыносим.
Кончено, ему тоже очевиден признак «отсутствия».
И тогда он собственной суетой пытается замаскировать ту нестерпимую тишину и будничность, что наступает после кощунства.
И он заполняет ее воем миллионного митинга, автоматными очередями или голосом Марины Сыровой.
Верующих можно понять.
Им очень не хочется выглядеть дураками, впустую потратившими жизнь на долбежку лбом об пол и поцелуи с сушеными трупами.
Имея некоторый религиозный опыт, они точно знают, что в результате кощунства ничего не произойдет, и берутся сделать за своего бога его «работу».
Ситуацию подогревают попы. Когда обычными способами факт отсутствия бога завуалировать уже не удается, то сочиняются новые статьи Уголовного кодекса, разжигаются костры,
а верующим придумывают некие «особые чувства», которых нет у других людей.
Эти «чувства» сегодня неплохо заменяют бога, сами становясь объектом поклонения.
Существует стереотип, основанный на каноническом и догматическом невежестве.
Верующие наивно делят Ветхий и Новый завет, вероятно, предполагая, что в них идет речь о разных богах.
Отнюдь.
Особая пикантность ситуации заключается в том, что
Иисус
и разрыватель детишек медведями
- это один и тот же бог, меняющий имена и т. н. «сущности».
В христианстве не три бога и не два. Он один.
ПРОВАЙДЕРЫ
Постигнув тьму доктрин,
Невольно скажешь смело:
На свете Бог один -
В провайдерах всё дело.
«Как буддист язычнику, я советую тебе ответить этой мусульманке по-христиански: я поступлю с тобой так же, как ты поступаешь со мной».
моя религия - греть и светить
людям, которых люблю и ценю,
тем, с кем невидима связана нить,
тем, с кем не ставлю я в сердце броню…
- Почему ты не веришь в бога?
- Оглянись вокруг, посмотри на этот мир, который задыхается от страха и боли. Почему я не верю в бога? Я всем сердцем желаю, чтобы его не существовало. Ведь если он есть… то что же за бог мог сотворить такой мир?
Мой храм - это лес, а свод его - небо,
Всегда он со мной, и где бы я не был,
Могу забрести в свой таинственный храм,
И в чаще лесной поклониться Богам.
Он душу мою бесплатно излечит,
Не надо платить на входе за свечи,
Не важно, на улице поздно иль рано,
Открыты всегда для меня двери храма.
Здесь нет серебра, драгоценных обвесов,
Дешёвых понтов, дорогих мерседесов,
Но каждый листок и каждая ветка,
Хранят в себе память о мудрости предков.
Здесь нет лицемерия и лжи вперемешку,
Никто не посмотрит мне в спину с насмешкой,
Я в церкви христианской давно уже не был,
Мой храм - это лес, а свод его - небо.
-Полностью чистыми в помыслах не бывает: даже если не грешишь, накапливается слой пыли, от воздержания к свершению грязных дел.
Да, очень-очень тяжело,
когда родные покидают…
Уходят в мир совсем иной,
как там, поверь, мы не узнаем…
По ним скучаем, плачем мы,
у нас так принято, нам больно,
а знаешь, мир то тот иной,
там может лучше и привольно…
Родную Душу отпусти,
пусть упокоится навеки!
сходи в Храм Божий, помолись,
Душа в Раю уже вовеки…
Нет ничего субъективнее религии и ничего объективнее Веры.
Скажи атеисту: «Бог есть» - и он улыбнётся.
Скажи верующему: «Бога нет» - и сядешь на три года.
Поступки которые не видят люди, видит Бог.
БРАТЬЯ
Авель Каину был брат,
Каин брату был не рад.
Хоть и грустен этот факт,
Нет с тех пор пути назад.
В тексте верующего слово «бог» с маленькой буквы является неграмотностью. А в тексте атеиста «бог» с маленькой буквы - точка зрения.
1) Живя, радуйся жизни, а уходя из этого мира, благодари Бога за то, что ты пожил на этой земле и за жизнь, которая была тебе дана, какая бы она не была.
2) Противостоять злу возможно, если ты дружишь со светом.
3) Там где есть чистые помыслы, нет места нечистой силе.
4) Самый мощный щит от уныния, вера в Бога.
5) С Богом любая трудная дорога, кажется легкой.
6) Молитесь, молитва очищает мир и очищает, наши души.
7) Богу не важно, сколько ошибок мы совершили, он любит нас такими, какие мы есть и видит нас истинных.
8) Бог всегда рядом с вами, он в шелесте ветра, в природе, во всем, а самое главное Бог должен быть в вас самих.
9) Главное не то, сколько вы грешили, а главное то, когда вы от души покаялись в своих грехах, ибо грешит каждый, а каются не все.
10) Люди приходят к Богу в разное время и в разном возрасте, есть и такие люди, которые не приходят к Богу вообще, но не стоит их за это судить, это их выбор.
После переговоров сидя Папа Римский и Патриарх Кирилл пьют чай.
Гундяев и говорит:
- Мне сегодня приснился странный сон.
Будто попал я в католический рай. А там:
- такая грязь, вонь и толкотня!
- А мне…
Говорит папа
- Снилось будто попал я в православный рай. У Вас там так чисто, светло, сплошное благоухание - и главное ни одной души души!