Таких, как я, не держат долго тут…
Я - искренность, скрещённая с сарказмом.
И люди, что идеями живут,
Не сдержатся однажды от соблазна
Меня заставить резко замолчать…
Но выстрелив мне в спину, страх глотая,
Наступит ли покой и благодать?
И приговор: «Жила, не потакая…»
Я не боюсь открыто говорить
О подлости людской, о злости чёрной…
И лозунгом меня не подкупить.
Я ненависть всегда зову позорной,
Ту ненависть, что льётся, словно дождь,
С экранов глупым людям прямо в уши…
Односторонней правдой станет ложь,
Погибнет мозг и зачерствеют души.
Ведь ненавидеть проще, чем принять
Других людей и мнение другое.
Сейчас за деньги можно оболгать
И предков, что слегли на поле боя…
Сейчас за деньги можно, как шуты,
Кричать, что в бедах всех виновен Путин…
Заставить верить всех в одни мечты
И запугать не верящих до жути…
Сейчас за деньги можно собирать
Людей, что без работы и без дела,
С их помощью правительство свергать,
Чтоб после заниматься беспределом.
Развязывать гражданскую войну,
Свой собственный народ уничтожая…
Винить во всём соседскую страну,
Которая была и есть родная!
И запрещать об этом говорить,
Вещая о свободе слова лживо…
Но Бога вы не сможете убить
И суд на небе будет справедливый…
Таких, как я, куда же нас девать…
Свободе слова - слова не давали.
Никто не смог бы совесть покупать,
Когда бы вы её не продавали…
Ирина Самарина-Лабиринт, 2017
Революцию не делают за свои деньги.
РЕВОЛЮЦИЯ
Под небом, то свинцовым, то лучистым,
Дождавшись появленья лжемессии,
Вершили революцию статисты
В театре под названием Россия.
И вышли лжепророки в режиссёры,
И ненависть расправилась с любовью,
И сплошь клятвопреступники и воры
Упились человечьей свежей кровью.
И не считались с мудростью Минервы,
Взяв в эталоны фурий и Ареса,
И перевоплотились сами в жертвы
Под мстительным перстом Большого беса.
И добралась чуть позже до предела
Европа утверждением нацизма,
И гордо развевалось и алело
Незыблемое знамя коммунизма.
Весна - единственная революция на этом свете, достойная быть принятой всерьёз, единственная, которая по крайней мере всегда имеет успех.
Для чего совершали революцию 1917 года? Для того, чтобы слуги жили лучше своих хозяев. Что мы и наблюдаем на просторах бывшей империи.
Кому нужна революция?
Как только в России, намечаются выборы, мгновенно «просыпаются» революционеры и патриоты, которым противна коррупция. Но есть вопрос: Почему до выборов все молчат, а когда до них, остается совсем немного, начинают проходить различные митинги? Может быть, люди просыпаются от «спячки»? Так нет, больше похоже на чей-то заказ… Я не говорю, что в России нет коррупции, её очень даже много… что аж волосы дыбом, от того, сколько у нас воров и взяточников у власти. И это «болезнь» нашего государства, которую надо лечить, но не с подачи зарубежных спонсоров, а начать нужно с себя… Не давая взятки, не будет и берущих… Вон на Украине был Майдан и что люди, стали жить лучше? Нет, ещё хуже… Бандиты и националисты пришли к власти и топят страну… А всё потому, что народ не сам пришел к революции, а его подтолкнули иностранцы, обещаниями и денежными вливаниями. Такое же кощунство, хотят и в России провернуть, чтобы она, никогда больше, не подняла голову… И для этого используют, всяких Касьяновых, Навальных и других продажных уродов… Они как «проводники» к народу, им башляют бабосики, а они отрабатывают, пудря обычным людям мозги… А ещё хуже, платят безработным деньги, чтобы те выходили на митинги. Будьте бдительны, люди, нас опять хотят вернуть в 90-ые…любыми способами, лишь бы Россия рыдала… горькими слезами…
Некоторых революция интересует лишь как социальный лифт, поэтому если они недовольны этажом, на который он их вывез, то они готовы беспорядочно нажимать кнопки до бесконечности. Что это за собой влечет - их не интересует в принципе.
Некоторых революция интересует лишь как социальный лифт, поэтому если они недовольны этажом, на который он их вывез, то они готовы беспорядочно нажимать кнопки до бесконечности. Что это за собой влечет - их не интересует в принципе.
Разговаривал с товарищем из Луганска, одним из участников Русской Весны. Под грузом мрачных новостей и малообещающих перемен он углубился в чтение, в теорию. Спрашивает - могла ли молодая революционная демократия Донбасса защитить себя от липких олигархических объятий, если бы её творцы были лучше подкованы идеологически? Может, идеологии-то и не хватило?
С одной стороны, конечно, не хватило. С другой стороны, сколько просуществовала бы Парижская коммуна в отдельно взятой Новороссии?
Идеология, которой «не хватило», прямо утверждает, что ничего не берется из воздуха. Кровавая судьба Украины - есть результат диалектического движения истории, обострения нарастающих в капиталистическом мире противоречий. Мы не можем списать войну и повсеместную деградацию исключительно на старуху Нуланд, прискакавшую на Майдан с мешком пряников.
.
К сожалению, капитализм, империализм, и даже фашизм - не выдумка злобных троллей, а естественное развитие производительных сил и производственных отношений. Аналогичным образом, социализм - не выдумка добрых гномов, а точно такое же естественное развитие производительных сил и производственных отношений. Однако даже самое естественное развитие невозможно без борьбы, а для борьбы необходимы условия, вынуждающие людей бороться.
Трагическая истина состоит в том, что за этими стерильными словами - «естественное развитие» - скрываются нищета, хаос, тысячи разорванных тел. Но чем дальше в лес, тем очевиднее: одна общественная формация, исчерпав себя, доведя народы до крайнего истощения, неизбежно сменится другой. Вопрос лишь во времени и в цене качественного перехода. Идея революции - каким бы зловещим ни казалось слово - состоит в том, чтобы попытаться срезать дистанцию, обокрасть историю, а следовательно (вопреки всеобщему представлению) - сохранить жизни, избежать бОльших жертв.
Эволюция - если это эволюция смертельной болезни - может оказаться страшнее, чем радикальное лечение.
.
В сознании обывателя эволюция означает спокойное, нормальное вроде бы, развитие событий - смену времен года, скидки на модные тряпки, доступную ипотеку, новое шоу по ящику. В действительности это гуманное и безобидное слово рано или поздно упирается в… мировую войну.
Эволюционное развитие глобального капитализма (или десятка национальных капитализмов) неминуемо приводит к войне, в которой сильные одерживают победу над слабыми.
И - точно так же, как 100 лет назад - нет абсолютно никаких поводов думать, будто у нашей маленькой эволюционной модели (с разрушенной наукой, чуть подремонтированной армией, неустойчивой и приватизированной оборонкой, дефективным образованием и жутким социальным расслоением) есть шансы устоять в противоборстве с империалистическими соседями. Ровно наоборот - как и 100 лет назад, есть все основания ожидать, что под давлением обстоятельств слабая модель будет ломаться, прогибаться, искать компромисс с сильной. До тех пор, пока, запудрив обывательские мозги разговорами, её не бросят под какие-нибудь очередные гусеницы.
И при таком раскладе, согласитесь, термин Ресоветизация/социалистическая революция обретает несколько иное значение. Ибо за ним скрывается попытка выскочить (своевременно или досрочно) на новый виток развития. Что страшнее - 100 миллионов погибших или 10 миллионов погибших? Или миллион погибших? Кто будет судить? Кто будет считать? Нас так долго приучали к тому, что сопоставлять цели и средства - гнусная большевистская привычка, попирающая «духовность» и «слезинку ребенка». Но что если речь идет о миллионах детей?
Человеку, наполнившему свою продовольственную корзину и занявшему очередь к кассе, не хочется думать об этом.
- Отвалите со своими книжками. Меня это не касается, - говорит он.
- Да правильно ли вы ставите диагноз? И кто вообще дал вам право лезть с диагнозами?
Так рассуждают многие люди в России. Так говорили люди в Югославии. Так говорили люди на Украине. Так говорили люди в Сирии. Наш переводчик в Дамаске сокрушался:
- До войны мы готовили к открытию новый торговый центр. Какой проект нарисовали! Какое оборудование закупили! А сегодня на кольцевой трассе могут остановить любую машину и срезать водителю кожу с лица.
Этому человеку невдомек, что между растаявшей рыночной мечтой, между неоткрывшимся торговым центром и канонадой в Джобаре существует прямая диалектическая, причинно-следственная связь.
Истории плевать на чаяния, страхи, сомнения обыкновенного человека. Она касается всех. Она сдувает с супермаркета крышу и обрушивается на ошарашенного потребителя воем реактивных снарядов и автоматными очередями.
Человек зарывает голову в песок. Он хочет одного - чтобы его оставили в покое.
- Я просто хочу нормально жить. Пусть все эти чертовы эволюции и революции окажутся дурным сном!
Они не окажутся сном. Даже из самого далекого забытья они выволокут всех нас за шиворот и заставят думать.
Вопрос лишь в том, как быстро. И какой ценой. Какой ценой.
Но есть ещё надежда,
Не умерла любовь.
И сила только в правде,
И кровь прольётся вновь.
Свободой не торгуют,
Её не продают.
На то она свобода
Её в бою берут.
Бердяев: «Революция - конец старой жизни, а не начало новой жизни…». Не от того ли на Руси начало конца, завсегда, перерастает в конец начала.
24 октября руководитель театра «Сатирикон» Константин Райкин выступил на VII съезде Союза театральных деятелей России с резкой речью против цензуры в искусстве.
Худрук «Сатирикона» заявил, что «тревожат» «наезды» на искусство и на театр, в частности. Подобные действия он охарактеризовал, как «совершенно беззаконные, экстремистские, наглые, агрессивные, прикрывающиеся словами о нравственности, о морали, и вообще всяческими, так сказать, благими и высокими словами: „патриотизм“, „Родина“ и „высокая нравственность“».
По мнению артиста, «словами о нравственности, Родине и народе, и патриотизме прикрываются, как правило, очень низкие цели».
Из выступления Констатина Райкина:
«Я вижу, как явно чешутся руки у кого-то все изменить и вернуть обратно. Причем вернуть нас не просто во времена застоя, а еще в более давние времена - в сталинские времена. Потому что с нами разговаривают наши начальники таким лексиконом сталинским, такими сталинскими установками, что просто ушам своим не веришь! Это говорят представители власти, мои непосредственные начальники, господин Аристархов (первый заместитель министра культуры) так разговаривает».
«Я помню: мы все родом из советской власти. Я помню этот позорный идиотизм! Это причина, единственная, по которой я не хочу быть молодым, не хочу вернуться туда снова. А меня заставляют читать эту мерзкую книжку опять. Потому что словами о нравственности, Родине, народе и патриотизме прикрываются, как правило, очень низкие цели. Не верю я этим группам возмущенных и обиженных людей, у которых, видите ли, религиозные чувства оскорблены. Не верю! Верю, что они проплачены. Так что это группки мерзких людей, которые борются незаконными мерзкими путями за нравственность, видите ли».
«Вообще не надо общественным организациям бороться за нравственность в искусстве. Искусство само в себе имеет достаточно фильтров из режиссеров, художественных руководителей, критиков, зрителей, души самого художника. Это носители нравственности. Не надо делать вид, что власть - это единственный носитель нравственности и морали».
«Я сейчас слышу: „Это чуждые нам ценности. Вредно для народа“. Это кто решает? Это они будут решать? Они вообще не должны вмешиваться. Они должны помогать искусству, культуре».
«Мне кажется, сейчас, в очень трудные времена, очень опасные, очень страшные… Очень это похоже… Не буду говорить, на что. Но сами понимаете. Нам нужно вместе соединиться и очень внятно давать отпор этому».
«Я вижу, как явно чешутся руки у кого-то все изменить и вернуть обратно. Причем вернуть нас не просто во времена застоя, а еще в более давние времена - в сталинские времена. Потому что с нами разговаривают наши начальники таким лексиконом сталинским, такими сталинскими установками, что просто ушам своим не веришь! Это говорят представители власти, мои непосредственные начальники, господин Аристархов (первый заместитель министра культуры) так разговаривает». © Я был бы рад согласиться с господином Райкиным и увидеть хоть где-нибудь на горизонте призрак 37-го года, призрак сталинизма. Я изо всех сил приближаю этот призрак в меру моих скромных пропагандистских возможностей. Но не вижу ничего подобного. Я не вижу ни одного повода говорить об этом, беспокоиться об этом или рвать на себе волосы по этой причине. Все те «жуткие» происшествия, связанные с протестом граждан против выставок и спектаклей, которые Райкин перечисляет, - они ведь не могут быть записаны в актив государственной власти. Это не власть запрещает порнографию. Это не власть искореняет педофилию в искусстве. Это не власть наложила мораторий на предательские и антисоветские, русофобские высказывания в СМИ. Больше того, мы видим, что в процентном соотношении таких высказываний, таких «актов искусства», как любят называть это сами «творцы» в публичном пространстве, становится лишь больше и больше. Это происходит при полном попустительстве государства. Государство смотрит на это не то чтобы сочувственно, но уж совершенно точно без возмущения. Поэтому мне абсолютно непонятно: где, в каком месте господин Райкин углядел этот самый «зловещий призрак сталинской цензуры».
Другой вопрос, что в какой-то момент возмущение общества может достигнуть критической черты, его терпение не беспредельно. Когда зло, когда девиации в искусстве, когда надругательства над здравым смыслом и моралью становятся повсеместными, когда они переходят какие-то разумные границы, - мне кажется, что у любого коллектива, у любой общности людей (у страны, у народа) есть всё-таки права. Нельзя отнимать у людей право на возмущение, право на негодование, право на то, чтобы защищать себя и свою самобытность, своё историческое культурное лицо. Иногда это изливается в безобразные выходки, но эти выходки не более безобразны, чем те акты, которые их спровоцировали. Я вижу ситуацию именно так. Она говорит не о том, что у нас закручиваются гайки, а о том, что у нас срывает резьбу.
У Райкина прозвучало знаковое заявление: «Я помню, мы все родом из Советской власти. Я помню этот позорный идиотизм… Словами о нравственности, родине и народе, о патриотизме прикрываются низкие цели. Не верю я этим группам возмущённых и обиженных людей. Не верю. Верю, что они проплачены». Мне кажется, что это очень экстравагантная версия. Нас периодически обвиняют в склонности к конспирологии, к любви к разговорам о разнообразных клубах мудрецов и заговорах, но в рассуждениях Райкина конспирологии ничуть не меньше. Совершенно очевидно, что ни власть, ни государственная машина, ни система не посылает на оскорбительные выставки разгневанных граждан в казачьей форме с нагайками. Власть к этому-то как раз не имеет отношения. Больше того, когда мы видим, как какой-нибудь возмущённый молодой человек приходит на, с его точки зрения, предательский, оскорбительный для большинства нашего народа перфоманс и пытается ему противостоять - срывает фотопортреты, на которых изображены нацистские каратели во время операции на Донбассе, или пытается не допустить возвеличивания музыкантов, отметившихся на Украине и сочувствующих проводящейся там политике геноцида, - он, как правило, попадает под пресс государственной машины. Мы же знаем, как сложилась судьба Олега Миронова. Мы знаем, что парня, который пришёл на выставку злополучных фотографий «киборгов», уволили с работы. Тут же, моментально всем таким людям указывают, как они должны себя вести. И вот здесь-то как раз 37-й год работает вполне исправно по отношению к тем, кто ставит под сомнение существующий в нашем обществе на протяжении 25-ти лет либеральный консенсус.
Что касается советскости и возвращения в прошлое, из которого господа, подобные Райкину, с радостью выскочили, где они не хотят снова оказаться. Знаете, меня всегда поражает, что больше всего Советскую власть ругают те, кто от неё больше всего получил. Кому было теплее и уютнее всего в советской шинели, кто вырос в ней, тот яростнее других пинает её ногами, скачет на ней и плюёт на неё. В этом смысле позиция Райкина, отпрыска знаменитой советской актёрской семьи, вызывает двойное изумление: кто бы ты был, если бы не Советская власть? Я вижу это повсеместно. Я вижу политиков, депутатов Государственной Думы, министров в прошлом и иногда действующих, которые считают за честь прогуляться по прошлому, вытереть ноги о Советский Союз, противопоставить себя ему. Всегда шакалу легко выражать себя на фоне павшего льва.
Но за то время, что прошло с уничтожения СССР, этими людьми не создано ничего, что нашему народу было бы более близким, более дорогим, чем ценности советской эпохи. Они не сумели предложить никакого другого проекта будущего. Всё, что они предложили и сделали - это тотальное разрушение, тотальная деградация. И в любом обществе, до тех пор, пока оно живо, пока в нём действуют инстинкты самосохранения, это рано или поздно будет вызывать возмущение. Поэтому кроме негодования, кроме нарастающего давления в обществе, от которого Райкину неуютно, я ничего не вижу ни в словах Райкина, ни в участившихся акциях противодействия ему и его единомышленникам.
Интересно, что Константин Райкин обласкан нынешней властью. Достаточно посмотреть, кому вручаются театральные премии, Госпремии и ордена? Мы увидим, что Райкин там далеко не последнее лицо. Здесь нет ничего удивительного. Это тип буржуазной либеральной интеллигенции, который всегда будет обслугой правящего класса. Если этим классом какое-то время назад был пролетариат, даже на излёте советского проекта, - они обслуживали его интересы и пользовались его благосклонностью, в том числе с материально-технической точки зрения. Сегодня правящим классом является буржуазия, и они танцуют под её дудку ровно так, как им хочется, чтобы этот танец продолжался, потому что он обеспечивает сытое и комфортное существование. Чего они боятся в большей степени? Не того, что они якобы утрачивают свободу. Они боятся риска утратить свой пансион.
Каких-то действительно актуальных параллелей с советской эпохой, если прислушаться к аргументам Райкина, при всём желании привести нельзя. Разве в обществе установилась какая-то справедливость, разве восторжествовали закон, порядок и нравственность, которые свойственны были советскому периоду? Разве чёрные «воронки» разъезжают по Москве и увозят в никуда наших современных несгибаемых диссидентов? Нет, ничего этого не происходит. Происходит всё то же самое, что происходило вчера и позавчера, когда Райкину было комфортно и сухо.
Визг либеральной интеллигенции - закономерное явление. Она при любых обстоятельствах будет визжать. Она голосистая баба, эта интеллигенция, но народу, конечно, необходимо объяснять: в чём её истинные мотивы, как к ней следует относиться и сколько она стоит.
Райкин призвал единомышленников к объединению. Но они давно объединены. Подавляющее большинство и столичных, и уже провинциальных «мейнстримовых» театралов давно делают общее дело, где «Все оттенки голубого» являются своего рода стягом. Но в рамках всего народа термин «подавляющее большинство» не совсем корректен. Мне больше нравится выражение «подавляющее меньшинство» - это меньшинство, которое подавляет интересы большинства, которое паразитирует на труде, на подвиге, на жертвах, приносящихся большинством. Нам необходимо объединяться для того, чтобы этому меньшинству противостоять. В каждой акции, пугающей райкиных, они видят угрозу объединения, они начинают бояться того, что безмолвная, бессловесная народная масса, которую райкины считают быдлом, в какой-то момент, как опара на дрожжах, поднимется и вышвырнет их из тех комфортных и насиженных мест, которые они сейчас занимают. Пожалуй, такой ответ на возмущение либеральной интеллигенции был бы наиболее уместен. Но это нельзя искусственно организовать. нельзя инспирировать призывами, статьями, публикациями. И всё же объективные обстоятельства, как мне кажется, сейчас складываются чем дальше, тем больше (в нашей стране, да и в мире в целом) не в пользу сословия райкиных.
Ни в какой другой революции молодёжь так активно не участвует, как в сексуальной.
Нельзя оставлять человека голым. Когда человек голый, он опасный. От чего происходят все революции? Революции бывают, когда у государства много голых людей.
О РЕВОЛЮЦИЯХ
Своей рукою горе множим,
И собственной судьбой играем:
Спаси от революций, Б-же,
А с остальным мы совладаем!