1. Если вы боитесь, жизнь будет пугать вас.
2. Если вы злитесь, гневаетесь, жизнь будет «нападать» на вас.
3. Если вы будете постоянно ждать опасностей, нападений, вы их получите.
4. Если вы живете с чувством вины, жизнь найдет способ вас «наказать».
5. Если вы постоянно обижаетесь, жизнь будет давать поводы обижаться еще больше.
Это все с одной целью: показать вам то, чем вы являетесь, что носите в душе. Жизнь видит вас таким, какой вы изнутри. А вовсе не теми, какими мы хотим показаться ей и окружающим людям.
«Понятие существа о проблеме есть проецирование собственных убеждений по отношению к отличающейся системе» (Миархэль).
Итак, 24 февраля 1870 года, сразу после Дня Советской Армии, которого, к слову сказать, на тот момент еще не было (как не было еще и страны Советов, и ее рабоче-крестьянской Армии) -
Лев Николаевич Толстой задумывает написать роман «Анна Каренина». Роман, как бы, о современной на тот момент жизни.
«Этот роман есть строгий, неподкупный суд всему нашему строю жизни», - писал
Что ж, стиль жизни дворянской элиты рождает массу вопросов и почти не находит ответов, в итоге символом падения этой морали становится самоубийственная гибель Анны Карениной под колесами паровоза. Но так ли все очевидно? Не стоит ли нам обратиться к личности автора? Мы хорошо знаем, что, например,
И вот. Хорошо известно, что высокий моралист, и притом безбожник, Лев Николаевич Толстой, обрюхатил всех мало-мальски симпатичных крепостных баб в своем помещичьем угодье, и по его имению бегало много детворы, очень похожей на него. Он был далеко не бедным дворянином, и ходьба в лаптях, очевидно, придавала его морали еще большего шарму. Но мы имеем вот какое соображение. На фоне своих высокоморальных трудов, здравомыслящий человек не мог не испытывать угрызений совести от своего собственного поведения, явно шедшего в разрез с его моралью. Либо она была искажена донельзя, и в нужном виде существовала лишь для публики, для внешнего пользования, для понтов, если короче. И в этом случае вполне неизбежен внутренний конфликт, который с большой вероятностью будет искать решения и выхода в трудах мастера. Так называемое самовыражение, это, чаще всего, есть ни что иное, как попытка решить проблемы своей личности. Но, к сожалению, человек терпеть не может испытывать чувство вины, и, в связи с этим, сам того не понимая, чаще всего занимается решением собственной проблемы в других. То есть лечит свою болезнь, обнаруживая ее в других. Сам при этом, и благодаря этому, продолжает чувствовать себя относительно комфортно. В психологии подобное чмошное поведение называется проецированием.
Так что же мы видим? Очевидно что. «неподкупный суд всему нашему строю жизни», как выразился Фет, есть суд самому себе. Но Лев Толстой, как и большинство людей, не может себе признаться, что он так же аморален, как и то общество, которое он изобличает, и символично наказывает женщину, отправляя ее под поезд. Видимо проделать то же самое с мужчиной было с его точки зрения крайне неразумно - по причине все той духовной ущербности - ну не может мужчина до такой степени себя возненавидеть, да и, как бы, не за что - с чего тогда бы?))
И что же мы имеем? А мы имеем целый роман, где свой собственный грех Лев обличает во всем обществе и символически карает женщину. И очевидно, что он больше всего боялся попасть под поезд, хотя с трудом верится, что такая дама, как Анна Каренина, смогла бы, пусть даже и спонтанно, покончить с собой столь ужасным образом.
Все, что мы не можем позволить себе - мы порицаем в других.
Бедные - богатых, и высока цена души здесь. Идет, за забор держится - «Понаехали!» Сам ничего не делает, ибо «работать ему не дают», но критикует бездельников…
Каждый раз, когда вы злитесь на что-то снаружи себя, подвергните это сомнению, потому что злиться на зеркало - это безумие.
Что они думают обо мне? Никто обо мне не думает. Люди могут видеть только самих себя, меня они не могут видеть.
До тех пор, пока вы верите в любые концепции, вы будете проецировать их на своего мужа, на свою жену, на своего возлюбленного, на своих детей. Рано или поздно, когда вы не получите от них того, чего вы хотели, или они поставят под сомнение ваши убеждения, вы начнете проецировать эти концепции на них, пока не начнете относиться к ним с некоторым пониманием. Это не выдумка, это то, что мы делаем. Мы связаны не с людьми, мы связаны с представлениями.
В нашем восприятии между виртуальной реальностью и фактической не стало никакой разницы. Мы настолько погружены в себя, что другие люди - не более чем функции в нашей собственной проекции мира. Мы раздражаемся на них, когда они ведут себя не так, как нам хотелось бы, точно так же как раздражаемся на сбои в программах.