Последним человеком из Советской России, который видел его живым, был известный журналист и писатель Генрих Боровик. В 60-х годах ХХ в. он представлял в США Агентство печати «Новости» и «Литературную газету».
- У Керенского в доме 109 на 91-й стрит были спальня и кабинет. Естественно, не в собственности. Одна русская дама, вышедшая замуж за состоятельного американца, разрешила ему жить и работать там. Впервые мы встретились в ноябре 1966-го. Я увидел перед собой человека со знакомой некогда всей России стрижкой «ёжиком». Только «ёжик» с годами совершенно поседел. Всё-таки Александру Фёдоровичу было тогда 85 лет.
Ну и трудно было поверить, что говоришь с живым председателем Временного правительства. Это с одной стороны. С другой - этот образ сильно отличался от того карикатурного Керенского, который был преподнесён советским людям коммунистической пропагандой. Все мы, например, были уверены, что, когда случилась Октябрьская революция, он бежал из Зимнего дворца в женском платье. Видимо, эта неправда жгла ему сердце и через 50 лет. Поэтому первое, что он сказал мне, было:
- Господин Боровик, ну скажите там в Москве - есть же у вас умные люди! Ну не бежал я из Зимнего дворца в женском платье!
- Александр Фёдорович, но это же не большевики придумали, - ответил я. - Об этом впервые написал младший брат начальника юнкерской школы, которая должна была оборонять Зимний…
- Да они ж меня все ненавидели и ненавидят! - взорвался Керенский. - Они ж монархисты… Вы знаете, как они меня называли? «Александра Фёдоровна»! Они намекали на то, что я якобы спал на кровати императрицы Александры Фёдоровны. А я, клянусь Богом, там не спал!
Потом разговор дошёл и до действительно серьёзных вопросов. Например, о причинах победы большевиков, которые в 1917-м были второстепенной партией. Как позже напишет Бердяев, все их вожди тогда могли усесться на одном диване. Причина, по мнению Керенского, заключалась в том, что монархисты ненавидели Временное правительство больше, чем большевиков. Они не понимали их силу и недооценили проникновение марксистских идей в народ и армию. Керенский мне рассказывал, что когда в Зимнем юнкерам выдавали табельное оружие, они становились в очередь по несколько раз. Получали не один пистолет, а два или три. Лишнее оружие продавали большевикам. Идея была такая: свергнуть Керенского, олицетворявшего для монархистов образ ненавидимой ими демократии, руками большевиков. С победителями потом предполагалось расправиться в две недели. «Но две недели, - как с горькой иронией говорил Керенский, - растянулись на 50 лет».
Позднее выяснилось, что на 70, но тогда, в 1966-м, об этом ещё никто не знал. Я пообещал Керенскому написать всё, как было, и слово своё сдержал. Правда, очерк из «Литературки» велел снять Главлит.
Что меня ещё удивило в бывшем председателе Временного правительства? Керенский был полностью в курсе того, что происходило тогда в СССР, он читал многие советские газеты и журналы. Меня, например, он знал заочно - по публикации в «Огоньке» очерка о встрече с Хемингуэем.
Несмотря на долгие годы эмиграции, говорил он по-русски совершенно правильно, без малейшего акцента, лучше, чем многие из нас говорят сейчас. И вообще, он производил впечатление умного и достаточно искреннего человека, горюющего по поводу того, как сложилась его биография. Например, вспоминая о том, что в годы революции он был прекрасным оратором (даже на фоне таких мастеров, как Троцкий и Ленин)
Керенский вдруг воскликнул:
- Ах, если бы тогда было телевидение, никто бы меня не смог победить!
Главным виновником этого многие считают главу Временного правительства Александра Керенского.
- Всё началось после того, как я написал книгу «Роковая Фемида» о судьбе самых знаменитых русских юристов. Среди прочих речь в ней шла и об Александре Фёдоровиче Керенском. О котором у нас и зашёл разговор с графом Сергеем Сергеевичем Паленом во время моей недавней командировки в Женеву.
«Дочитал ваш очерк о Керенском, - сказал мне граф. - Но вот одну любопытную деталь вы всё-таки упустили. Я имею в виду скандальную историю, когда Керенский сообщил о том, что он арестовал Николая II и его семью, а моя бабушка в ответ на это при всём честном народе залепила ему увесистую пощёчину. Понимаю, что вы этого могли и не знать».
Слово за слово, и в ходе нашего разговора из небытия возникла фигура неординарного человека, который, оказавшись в нужное время в нужном месте, заметно повлиял на ход российской истории, за что и получил в своё время прозвище - Агасфер русской революции. Не все уже, наверное, помнят, что Агасфером называли иудея, который подгонял Иисуса Христа, когда тот нёс свой крест на Голгофу; за это Бог обрёк этого человека на вечные скитания.
Временный
Своим невероятным взлётом Керенский был обязан случаю: в мае 1912 года он в составе комиссии сенатора
Имея репутацию «человека даровитого, но не крупного калибра», 2 марта 1917 года он вошёл в первый состав Временного правительства в качестве министра юстиции и генерал-прокурора и сразу же оказался на гребне славы. В те дни Керенский работал день и ночь и от напряжения иногда терял сознание во время выступлений. Популярность Керенского была огромной и всё возрастала. Он умел, как никто другой, «зажигать сердца людей» и быть «всеобщим оракулом, вождём и любимцем».
Вскоре грянули июльские события 1917 года, сотни тысяч солдат и рабочих вышли на улицы Петрограда с требованием передачи власти Советам. Керенский фактически становится руководителем Временного правительства. После подавления Корниловского мятежа Александр Фёдорович получил неограниченные права: возглавил Директорию из пяти человек и стал Верховным главнокомандующим. Последнее коалиционное правительство было им сформировано 25 сентября 1917 года, но продержаться ему суждено было только один месяц. 25 октября (7 ноября) 1917 года Временное правительство было низложено. Потерпев неудачу, в июне 1918 года Керенский эмигрировал и прожил за границей более 50 лет - сначала в Лондоне, потом в Берлине, позже в Париже. Когда немецкие войска стали угрожать Парижу, он покинул Францию и перебрался за океан. В России у него осталась жена Ольга Барановская-Керенская с сыновьями Глебом и Олегом, которых Керенский бросил на произвол судьбы. Позднее им удалось перебраться на Запад, Обосновались они в Лондоне, где первое время жили в страшной нищете.
На чужбине
Умер Александр Фёдорович в Нью-Йорке, но волею судеб был похоронен в Лондоне. И именно поэтому однажды, будучи на берегах туманного Альбиона, я и отправился на поиски могилы «русского Агасфера». Повезло мне на муниципальном кладбище «Патни Вэйл Семетри». Аккуратная металлическая решётка, симпатичный двухэтажный домик в готическом духе при входе, широкие дорожки среди бесчисленных деревьев, образующих тенистые аллеи даже в январе. Я зашёл в здание администрации, взял план-схему захоронений известных людей, среди которых значился и Керенский, и направился в указанное место. Почти тут же наткнулся на свежую могилу с оранжево-жёлтым деревянным православным крестом. Какими судьбами занесло на днях православную душу на лондонское кладбище? Бог весть.
Прошёл ещё немного и сразу увидел слева, среди высоких потемневших «не наших» каменных крестов, два невысоких ярко-белых, словно мерцающих, православных крестика. Подошёл - действительно могила Керенского.
Два чистеньких белых надгробия с пространством для зелёной травы. Под одним - сам Керенский, под другим - сын Глеб и бывшая жена Александра Фёдоровича Ольга Львовна. И не сразу понял, что по другую сторону от могилы Керенского место упокоения ещё одного его сына - Олега. Без всякой ограды, с грязновато-облупившимся, заросшим травой и ушедшим в землю надгробием. Я стоял у этих могил и думал о том, что Керенский всю жизнь бегал от своей жены и сыновей, а смерть опять соединила их; думал и о том, что лежит теперь бывший верховный правитель России в чужой земле, на чужом погосте…
45 лет назад, 18 июня 1970 г., парижская газета «Русская мысль» опубликовала некролог о человеке, который умер 11 июня. «Он вызывал неумеренное (правда, недолгое) восхищение одних и столь же безмерную ненависть других. Ни того, ни другого, по совести говоря, он не заслужил». Звали человека Александр Керенский.
Всё, что мы о нём помним, - ночной побег в женском платье за пару часов до штурма Зимнего дворца. Подробности расходятся - фигурирует то одежда сестры милосердия, то платье горничной. Но презрительная насмешка гарантирована в любом случае.
Разумеется, никакого женского платья не было и в помине. Однако Керенский действительно бежал переодевшись. Правда, не из Зимнего дворца, а с Гатчины, где вместе с генералом Красновым безуспешно пробовал создать базу для нападения на питерских большевиков. Маскарад, правда, был ещё более нелепый - матросская роба, лаковые штиблеты и шофёрские очки-консервы.
Мечты о сцене
В принципе маскировка хоть и дурацкая, но не постыдная. Другое дело, что «вождь русской демократии» любил переодеваться и в менее критические моменты. Вот рассказ его современника, адвоката и писателя Николая Карабчевского: «Как-то на Масленицу он явился в квартиру одного думца в облачении древнего римлянина времён республики. Все нашли, что в шлеме, из-под которого торчали его растопыренные уши, с картонным мечом и на тонких своих ногах он удачно выразил храбрость русского революционера».
Возможно, «римский маскарад» - тоже байка. Но надо признать, что Керенский сам мог спровоцировать её появление. Слишком велико было его пристрастие к дешёвым эффектам. За две недели до Февральской революции в своей думской речи он пафосно заявил: «Исторической задачей русского народа является уничтожение режима немедленно, во что бы то ни стало». И прозрачно намекнул на цареубийство: «Я имею в виду то, что совершил Брут во времена Древнего Рима».
«А ведь я мечтал стать актёром императорских театров. И, поверьте, был бы великолепным трагиком…» - признавался Александр Фёдорович в одном из поздних интервью. Отчего бы и не поверить? Тем более что есть свидетельство профессиональных актёров и режиссёров. Кому другому Константин Станиславский и впрямь мог бы сказать: «Не верю!» А Керенскому он вместе с Немировичем-Данченко отправил следующее письмо: «Когда крик Вашей наболевшей, скорбной души призывает взбушевавшиеся страсти к прекрасной свободе, перед нами воплощается идеал свободного гражданина, какого душа человечества лелеет на протяжении веков. И мы переживаем то великое счастье, в котором сливаются воедино гражданин и художник». К этим бессвязным фанфарам присоединился и лидер партии эсеров Виктор Чернов: «Он считал себя человеком, которого добровольно поднимут на щит и скажут: веди нас! Указывай нам путь!» Всё вместе - почти точная цитата из поэта Игоря Северянина, которого тогда считали эталоном восторженно-романтической пошлости: «Тогда, ваш нежный, ваш единственный, я поведу вас на Берлин!»
Упущенный шанс?
Упоминание Берлина вполне уместно. Российская армия, которая вела довольно-таки неудачную войну, была морально разложена. Керенский это понимал, и перед наступлением, запланированным на июнь 1917 г., активно ездил по фронтам, устраивая митинги. Общий стиль выступлений отлично показан лидером партии кадетов Владимиром Набоковым, отцом знаменитого писателя: «Солдаты пьянели от его речей. То, что он говорил, было сплошным истерическим воплем психопата, обуянного манией величия. Чувствовалось напряжённое, доведённое до последней степени желание понравиться».
Похмелье наступило, когда летнее наступление захлебнулось в крови, а рейтинг Керенского рухнул. Наверное, что-то можно было поделать и с этим. Но «главноуговаривающий», как тогда прозвали Александра Фёдоровича, совершил роковую ошибку. В массы вновь был брошен лозунг «Война до победного конца». Но с уточнением: «За демократический мир без аннексий и контрибуций». Это можно назвать прямым политическим самоубийством. Потому что большевики были за тот же самый мир. Только говорили, что ради него нужно не проливать кровь, а побросать оружие и наплевать на войну с высокой колокольни.
О Керенском часто говорят как о человеке, который упустил массу возможностей. Но это скорее лесть. Он их не упустил. Он даже и не думал ими воспользоваться. И впоследствии сокрушался не об упущенных шансах, а о том, что возможностей было недостаточно: «Если бы тогда существовало телевидение, я не проиграл бы никому!»
Аргумент более чем спорный. О чём и напомнил в эмиграции поэт Георгий Иванов. Керенский упрекнул его: «С такими взглядами, как ваши, невозможно было бы управлять Россией!» На что моментально получил ответ: «Потому я и не вмешивался. Вы блестяще справились сами». После той словесной перепалки Иванов, отличавшийся крайней язвительностью, сочинил анекдот о разорившемся фабриканте, которым исчерпывающе описывается вся политическая деятельность Керенского:
- Что же производило ваше предприятие?
- Моё предприятие производило впечатление.
Когда твой поставленный на ночь на зарядку телефон не успевает зарядиться, ты понимаешь, что спишь слишком мало
Влюбленность это тип гайморита с временным отключением функций мозга под неожиданным массированным вбросом эндорфинов и розовых соплей, приводящее к острой форме спермотоксикоза с потерей статусно-социальной, а иногда и морально-правовой ориентации.
Как вы меня назовёте? Я 26-летний писатель, выросший неподалёку от Бруклина. Я обычный парень с велосипедом и усами. Изучал гуманитарные науки в колледже и разбираюсь в предмете, ну вы поняли.
Я из поколения нулевых? Хипстер? Яппи? Всё сразу или ничего из этого? У нас нет точного термина, чтобы обозначить эту жалкую группку интеллигенции нулевых. И только некоторые из них - так называемый креативный класс - стали хипстерами, но эта неточность не даёт мне покоя. Нужно быть монстром, чтобы разобраться с этими определениями.
Давайте придумаем что-нибудь новое - якки (от англ. yuccies - young urban creatives). В двух словах, это молодежь, рождённая в обывательском комфорте, которая верит в необычайную силу образования, заражённая убеждением, что нужно не только следовать за мечтой, но и извлекать из неё выгоду.
Я якки. Да, это звучит почти как lucky.
BOB AL-GREENE, MASHABLE
Bob Al-Greene, Mashable
Много зарабатывать - хорошо, но зарабатывать творчески - ещё лучше
Якки едва ли можно назвать фантастическими существами. Если вы живёте в крупной агломерации, как Нью-Йорк или Сан-Франциско, скорее всего, вы встречали много таких людей. Они общественные эксперты, продвигающие бренды в I они программисты, разрабатывающие аналог Uber для заказа травки или Tinder для знакомства собак; они начинающие предприниматели, предлагающие прочные и экологичные солнцезащитные очки в бамбуковой оправе.
После окончания колледжа - если они ещё не осели в акселераторе для стратапщиков - многие из них не пытаются начать традиционный карьерный рост. Они бросаются сломя голову в бурный хаос предпринимательства с его победами и поражениями, даже если это приносит низкий доход.
Быстро разбогатеть? Хотелось бы, конечно. Но разбогатеть быстро и остаться творчески независимым? В этом и заключается мечта якки.
Согласно данным опроса Deloitte, шестеро из десяти молодых людей упоминают стремление к цели своей компании как одну из причин, почему они выбрали именно эту работу. В похожем исследовании только 12% опрошенных назвали личную выгоду главным приоритетом руководства.
Это близко и мне. Я приехал в Нью-Йорк пять лет назад и отказался от работы в сфере фармацевтического маркетинга в пользу неоплачиваемой редакторской стажировки. С тех пор я прорубаю себе дорогу через заросли городских редакций. Зарплата изменилась с «очень плохой» до «иногда хорошей», но чувство собственной значимости - это намного круче. Я якки.
От конференц-зала до планшета: скрытые якки
Не все якки проходят прямой путь. Есть множество двадцать-с-чем-то-летних, которые сделали несколько шагов по традиционной карьерной лестнице, пока не появилось растущее сомнение, что их светлый ум заслуживает большей профессиональной самореализации.
В ещё одном исследовании на Deloitte study обнаружилось, что примерно 28% молодых людей считают, что их таланты не были замечены на текущей работе. А из опроса Университета Бентли можно узнать, что 66% студентов хотели бы начать собственный бизнес. Но абсолютно объективных данных не существует: кто знает, сколько из них бросали работу в банке, юридической фирме или где-то ещё ради работы, приносящей удовлетворение в перспективе.
Из личного опыта: я знаю бывшего финансового работника, который ушёл работать над проектами музыкальных фестивалей, выпускника MBA, который занял небольшую нишу в производстве мужской одежды, и юриста, который владеет своим собственным заводом по производству крафтового пива.
От поражений к победам. От традиционного к креативному. О да, это про якки.
GettyImages-511 069 895
Oli Kellett
И это только те якки, которых встречал я. От незнакомых людей (или их пиарщиков) я узнал штук 200 историй о якки. «Бывший бухгалтер бросил работу в корпорации, чтобы следовать за своей настоящей мечтой - делать разноцветные носки! Принадлежности для печатных машинок! Социальную сеть для геймеров! Органическую водку!»
И нет ничего неправильного ни в этих людях, ни в их печатных машинках. Это проявления предпринимательского духа и деловой смекалки. Якки, по моему определению, решаются заниматься чем-то не только из-за денег (но и не отказываются от них), а из соотношения доходов и самореализации.
Другими словами, они хотят зарабатывать на собственных идеях, вместо того чтобы заниматься чем-нибудь другим.
Скрытыми якки остаются только до критического порога. Они могут каждый день ходить на работу, чтобы в один прекрасный день стать якки-предпринимателем. Это в целом новая свобода.
Интернет - игровая площадка якки
Огромный потенциал интернета вдохновляет якки возможностями и мешает их традиционному профессиональному росту. Бум роста интернет-компаний; развитие Napster и затем социальных медиа; известный миф о блогере, который становится популярнее, чем-то, о чём он рассказывает; ужасный конец потенциально долгоживущего или быстро приносящего доход стартапа. Это звучит как песня для якки.
Ты достоин прожить жизнь так, как хочешь. Твои идеи имеют ценность. Следуй за своей мечтой.
Жить в постоянной гонке ради приносящего удовлетворение дела - избитая фантазия в американской культуре, но возможности якки сейчас выделяются больше, чем когда-либо. Когда ты вырастаешь, смотря на то, как звёзды интернета становятся новой элитой, невозможно не попытаться взлететь самому.
Итак, яппи и хипстер идут в бар…
Десять лет назад якки могли быть хипстерами. Помните хипстеров? В хипстерстве вы можете увидеть становление признаков якки: DIY-предпринимательство, нишевой маркетинг, возможность внедрения новых технологий и так далее.
Но в наши дни хипстер - настоящий хипстер, а не разрекламированная дерьмовая пародия - мёртв. Он сдаёт помещение для занятий йогой; она инструмент корпоративного маркетинга для заманивания в компактные машины с фастфудом. Показное потребление, которое однажды разделило хипстеров - айфоны вместо раскладушек, свиная грудинка вместо бекона - ушло в мейнстрим. Хипстер больше ничем не выделяется.
Поэтому хипстеры должны были умереть, будучи убиты противоречивой идентичностью. Когда все отвергают мейнстрим, получается, что никто этого не делает. Когда каждый является хипстером, никто не является хипстером.
В любом случае хипстер не был тем, кем является якки сейчас. Воспользуюсь снова своим примером. У меня нет татуировок. У меня хорошая кредитная история. Чёрт, да у меня даже стоматологическая страховка есть. Мои усы, как и остальное во мне, не было оценено в расцвет хипстерства. Хипстеры, должно быть, презирали меня как яппи. Но я и не яппи. Яппи ассоциируются с каталогами Sharper Image, чистой квартиркой и пачками новых денег, урванных перед кризисом. Но это не вяжется с правом на свободное творчество, присущее якки.
Якки - это культурные потомки яппи и хипстеров.
Мы стремимся быть успешными, как яппи, и креативными, как хипстеры. Это видно на примере совершения покупок. Нам важна не цена или вкус. Мы смотрим и на то, и на другое: штаны за 80 долларов, упаковка крафтового пива за 16 долларов, поездки в Чарльстон, Остин и Портленд. Как много (или мало) это стоит - не важно, если покупка кажется разумной.
Мы одна из причин того, что 43% каждой тысячи долларов, потраченной на еду, тратится в ресторанах, а не на домашнюю пищу. В конце концов, что ещё так преисполнено деньгами, как политика, и креативностью, как ужин? Это должно быть заинстаграмлено!
Соедините страсть яппи к яхтам и антиамбициозность с индивидуализмом хипстеров, добавьте немного уверенности поколения нулевых - получите якки.
Мы то, что мы ненавидим
Молодые, городские, кретивные. Якки. Неизвестно, насколько приживётся это название, но оно характеризует ещё одну сторону этого явления: якки отвратительны.
Давайте снова обратимся к моему примеру. У якки есть определённые преимущества. Моя профессия - из области творческих (журналистика) - уже сама по себе неявное подтверждение этому. Быть якки - значит быть эгоцентричным циником, который может существовать только в отсутствие проблем. Удобно быть не обременённым заботами. Большое удовольствие - иметь возможность выбирать себе занятие. В данном контексте циничность - одна из главных черт, характеризующих якки.
А именно: из всех привилегий, которыми я наслаждаюсь, будучи писателем, единственной движущей силой было одобрение. Я пишу для одобрения: своими коллегами, своими родителями, фолловерами, теми, кто меня ретвитит, даже комментаторами, которые говорят жестокие вещи про меня под каждой публикацией.
Не поймите меня неправильно, мне так же нужны деньги, как и любому из моих коллег. Если бы я не учился английскому языку, не мог профессионально писать и самовыражаться таким образом, я бы выбрал что-нибудь более прибыльное. Но мне нужно высказываться, многократно и обстоятельно, потому что у меня есть ценные идеи. Это мой единственный талант. Так я выбрал нору, размер и местоположение которой менее важны, чем тот факт, что она нравится мне.
В этом преимущество циничности. В этом весь яккиизм. Лично я этого не стыжусь, и вы тоже не должны, если это и про вас тоже. Но я и не горжусь тем, что я такой. Как я люблю говорить, это немножко по-якки.
Вязаные вещи могут выглядеть изготовленными из пряжи, но это не совсем так. На самом деле вязание -- это оболочка, которую ваша вязальщица наполняет любовью и временем. Временем, которая она решила отдать другому человеку, хотя могла потратить его на что угодно. Когда вы смотрите на вязаную вещь, то должны видеть не шапку, свитер или пару носков. Вы должны видеть двадцать, сорок, шестьдесят, сотню часов жизни вашей вязальщицы, которых вы или кто-то еще, по ее мнению, достойны. (А сколько времени у вас заняло получить ее подарок?) Поймите, что вещи, сделанные вручную, имеют мало общего с экономией и бережливостью и стоят намного больше, чем выглядят.
1) Используй всегда только самый лучший материал, который у тебя есть в распоряжении. Таким образом получишь большее удовольствие от вязания, и это отразится на твоей работе. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить время на вязание некачественной пряжей. Если же у тебя мало денег, посещай распродажи и действуй по принципу «лучше меньше, да лучше». Отдай предпочтение сложным узорам и моделям, тогда ты можешь вязать достаточно долго меньшим количеством пряжи. Запасайся пряжей в лучшие времена, чтобы в тяжелые времена вязать из этих запасов.
2) Вложи все свое умение и старание в работу. Распускание займет, в худшем случае несколько часов, но ошибку, которую, как ты считаешь, никто не заметит, ты сама будешь видеть на протяжении многих лет. Но это не повод страдать мелочностью. Помни: никто (и ты в том числе) не идеален, а некоторые ошибки можно креативно преобразовать в элемент дизайна.
3) Вяжи только для тех, кто сумеет оценить твои умение и работу и будет радостно носить творение рук твоих. Созданные тобой вещи слишком ценны, чтобы пылиться в шкафах. Никогда не продавайте свою работу ниже цены, ведь на вязание ты потратила слишком много часов своей жизни. Тот кто не готов платить соответствующую цену, может мерзнуть или носить носки из универмага. Будь эгоистична: если тебе нравится вязать только для себя, делай это радостно и без зазрения совести.
4) Будь готова помочь вяжущим и щедро делись своими знаниями с теми, кто в этом нуждается. Но не будь навязчивой, твои кромочные - не единственно правильные. Всегда проявляй уважение к работе других и будь расточительна в отношении поддержки и похвалы. Однако не лицемерь: обоснованная тактичная критика поможет вязальщице больше, чем незаслуженная похвала. Будь открыта для понимания критики относительно твоей работы. Мы все учимся новому на протяжении всей жизни.
5) Делись радостью нашего замечательного хобби с как можно большим количеством людей и поддерживай новое поколение в его освоении. При этом избегай излишне рьяной миссионерской деятельности: не каждому дано освоить вязание. Вяжи безо всяких стеснений публично. будь терпима и снисходительна к непрофессиональным комментариям тех, кто не вяжет. Им не дано оценить прелести нашего увлечения, и они не заслуживают нашего сочувствия.
6) Не позволяй другим вызывать у тебя угрызения совести по поводу вязания. Это только твое дело, сколько времени ты тратишь на хобби, сколько у тебя недовязов и какие у тебя запасы пряжи. Всё, что делает тебя счастливой, - правильно и хорошо, если ты этим не вредишь себе самой и окружающим.
7) Образцы вязания - это не совершенно бессмысленная трата времени, они необходимы для того, чтобы одежда хорошо подходила по размеру. Инструкции же не являются законами. Ты можешь и имеешь право в любое время изменить всё так, как тебе хочется, вязальная полиция не арестует тебя за это нарушение. Однако в этом случае не стоит злиться на дизайнера, если твой результат лишь отдаленно напоминает оригинал или совсем не похож на него.
Относись хладнокровно к мукам вязальной жизни: узлы на клубке, ошибки в инструкциях или катышки существуют только для того, чтобы проверить тебя и закалить твой характер. Но направь все силы на борьбу с заклятым врагом: уничтожай моль, где бы она тебе не встретилась!
9) Уважай авторское право и избегай плагиата. Черпай вдохновение из других работ, но не украшай себя чужими перьями. Дай твоим творческим силам время и возможность развиться, ведь и в тебе скрыт дизайнер.
10) Будь любознательна и отважна. Не бойся испробовать новые техники. Даже если ты всегда делала именно так (твоя мать и бабушка тоже), вероятно, существует другой и, возможно, лучший способ. Вязание - это путешествие длиною в жизнь: тот кто ходит всегда по одной и той же тропе, может не увидеть самые красивые места.
За петелькою - петелька.
Прозрачный клекот спиц.
Свивается изделие
Под взмах железных птиц.
Сплетутся петли в кружево
И в теплые носки,
И в кофточки, и в варежки
Для всей моей семьи.
Свивается изделие,
Клубком кота маня.
Под нежное скрипение
Проходит жизнь моя.
- Я сегодня воспользовалась чужим карандашом для глаз, г@вно карандаш, размывается. - Чужим? Это как? - Да у нас в машине нашла, когда багажник разбирала. - Вообще, по идее, ты должна была после этого устроить мне скандал с вопросом, чей карандаш. - Упс, чё-то я не подумала. А уже поздно да?
Биология - это единственная наука, где умножение и деление - один и тот же процесс.
- Ты разочарована?
- Не удивлена.
Однажды в детстве, мне сестра рассказала свою тайну и я настолько ответственно отнеслась к этой ценной информации, что заклеила себе рот суперклеем.
Страх одна из самых сильных человеческих эмоций, сопровождающая человечество на протяжении всей его истории. Истоки и причина данной эмоции лежит в инстинкте самосохранения. С древности человек боялся хищников, голода, природных явлений, которые он не мог объяснить. Наконец, человек всегда боялся человека. Со временем страхи, причины которых лежали во внешнем мире, по большей части удалось преодолеть. Мы не боимся хищников (как воспоминание об этом страхе осталась боязнь темноты у детей), нам не угрожает голод и холод, мы не крестимся, как наши бабушки, во время грозы. Однако остается одна причина, которая не позволяет занести эмоцию страха в атавизмы, и причина эта в нас самих, точнее в той опасности, которая исходит от человека и направлена на человека. Войны и конфликты, от локальных до уличных, были, есть и будут в ближайшее время сопровождать нашу цивилизацию. При этом их источник, лежит в самом человеке. «Прекращение глобального напряжения привело к повышению того, что называют социальной температурой тем самым и к росту мелких конфликтов… Если же удается прекратить малый конфликт типа кавказского, увеличивается количество насилия на улицах». - С. Переслегин «Россия не может уйти с Кавказа». Все это порождает и поддерживает в нас эмоции страха, тревожности и выводит на первый план необходимость работы с ними.
Для детей и подростков в определенном возрасте разрешение конфликта не через компромисс или другие сравнительно цивилизованные варианты, а через конфронтацию, переходящую в силовое взаимодействие (проще говоря, драку) скорее правило, чем исключение. Реже, но тоже достаточно регулярно в подобные ситуации попадают и взрослые. Нет ничего хуже для самооценки человека, чем попасть в конфликтную ситуацию угрожающую его психике и здоровью неподготовленным к ней. Предупрежден, значит вооружен. Конфликтовать нужно учить, и к конфликту нужно готовить. Однако, конфликтологии как предмета в наших школах еще нет. Вообще занятия в аудитории не всегда могут помочь в данном деле в силу силового варианта развития событий. Для подготовки к подобным ситуациям больше подходят многочисленные секции и школы боевого искусства, как для детей, так и для взрослых. Естественно, что для этого методика подготовки подобных школ должна быть ориентирована на подготовку ученика к конфликту во всех его стадиях, начиная от разговора и кончая силовым взаимодействием, проще говоря дракой. Секции бойбо или каратэбики, где имитируются удары по воздуху под музыку, или секции ушу с долгими и непонятными большинству населения ритуалами, при всей экзотической привлекательности последних, для данной цели подходят мало.
Чем отличается конфликт от других видов человеческого общения? В конфликте создается угроза психологическому, а зачастую и физическому здоровью человека, что приводит к сильным отрицательным эмоциям, мешающим действовать адекватно ситуации. При этом наиболее типовыми эмоциями будут страх и агрессия, из которых наиболее опасен и непродуктивен страх. Палитра вариантов данной эмоции широка от легкого опасения до панического ужаса. Чем сильнее эмоция, тем меньше шансов на благоприятное разрешение конфликта. От чего зависит интенсивность данной эмоции? Как правило, в обыденном сознании интенсивность страха принято связывать исключительно с личными качествами характера человека. Проще говоря, трус человек или нет. При этом упускается из виду, что страх возникает не сам по себе, а как реакция на ситуацию конфликта. В разных ситуациях один и тот же человек ведет себя по-разному. Чтобы грамотно работать со страхом, нужно понимать причины и закономерности его возникновения. Обратимся к структуре конфликта.
Стандартные стадии развития конфликта:
возникновение конфликтной ситуации;
осознание конфликта;
конфликтные действия;
разрешение конфликта.
Разберем эти фазы подробнее:
Возникновение конфликтной ситуации. Последние сто-двести лет истории цивилизации характеризуются процессом урбанизации, то есть переселением людей из деревень в города, города, в свою очередь вырастают в мегаполисы. При этом, естественно, увеличивается количество контактов между различными, зачастую даже не знакомыми друг с другом людьми. Аристотель назвал город «единством непохожих». Непохожесть в наших городах есть, до единства пока еще далеко. Каждому человеку присущи собственные интересы, потребности и ценности и они не всегда совпадают с интересами, потребностями и ценностями других людей, что создает потенциальную базу для возникновения большого количества конфликтов.
Осознание конфликта. Когда конфликт становится реальностью для его участников идет субъективная оценка личностью средств и возможностей для обеспечения собственной безопасности и прогнозирование возможных путей развития конфликта. В зависимости от этой оценки и возникает страх в той или иной его степени. На субъективность восприятия влияют личные качества характера и багаж имеющегося опыта. Качества характера, соответственно поставленной нами задаче, можно свести к шкале храбрость - трусость. Опыт заключается в памяти на конфликтные ситуации, в которых участвовал конкретный человек, и различные варианты их разрешения.
Конфликтные действия могут быть двух видов: вербального и силового характера. Вербальные действия это выяснение отношений между участниками конфликта на уровне коммуникации, или, проще говоря, разговора. Силовые действия - переход конфликта в тактильную фазу - драку. Как правило, вербальные действия предваряют силовые и могут ими сопровождаться или нет. Силовые действия без вербальных случаются гораздо реже. Ударить человека без «выяснения отношений» достаточно сложно. На такое, как правило, идут либо патологические личности (отморозки), либо с целью преступления, что относится к разделу «криминала».
Разрешение конфликта. Сложно заниматься каким-либо делом, не имея ясной цели. Обратимся к классическому для военного дела определению Лиддел Гарта в «Стратегии непрямых действий»: «Цель войны - добиться лучшего, хотя бы только с вашей точки зрения, состояния мира после войны». По аналогии цель конфликта: добиться его разрешения на условиях лучших, чем были до этого.
Как видно из разбора стадий конфликта, решающей стадией для возникновения эмоции страха будет вторая. Чем менее уверен в себе человек, и чем меньшим количеством средств для своей защиты он располагает, тем большую силу набирает эмоция страха. В обратном варианте: чем более уверен в себе и своих возможностях человек, тем меньше страх. Если человек уверен в себе и в своей безопасности и видит все варианты разрешения конфликта, страха не будет. Так взрослый мужчина не испугается, если на него лезет драться 7 летний ребенок. В данном случае конфликт на лицо, но средств для обеспечения собственной безопасности у взрослого в избытке. Впрочем, взрослый может и испугаться, но не за себя, а за ребенка. Тот же самый мужчина почувствует легкую неуверенность в конфликте с худощавым подростком 15 лет потому, что если даже физически он превосходит его, то неизвестно, что припасено у подростка в карманах. Появление ножа может серьезно осложнить ситуацию. Конфликт с тренированным молодым парнем 25 лет, превосходящим по росту и весу нашего «испытуемого», вызывает опасения за собственную безопасность. При этом он вполне способен скрыть данную эмоцию и действовать адекватно ситуации. Наезд же компании из 6 - 7 опытных в дворовых конфликтах тинейджеров в темном переулке может привести к «полноценной» эмоции страха. Наконец, тот же самый мужчина может впасть в панический ужас, если нужно впервые вылезать из окопа под пули противника на войне. Офицер может сделать заключение, что данный солдат просто «трус», но, как мы показали, его эмоция продиктована не только личными качествами, но и ситуацией в которой он находится.
Оценка опасности ситуации практически всегда субъективна и зависит от характера конкретной личности. Человеку свойственно либо преувеличивать опасность, либо преуменьшать ее. Завышение опасности называется трусостью, реальное видение - храбростью, занижение опасности - безрассудностью. При этом трусость и безрассудность по сути две противоположные по знаку эмоции, приводящие к сходным результатам: действиям неадекватным ситуации.
Какие методы работы с эмоцией страха существуют? «Изобретать велосипед» нам не придется. История человечества это история воин, а любая война это угроза для личной безопасности человека. Более того, армия, где солдат начинает думать только о собственной безопасности, можно заранее считать проигравшей. С древности эмпирическим путем подыскивались методы борьбы со страхом, которые использовались при подготовке солдат.
Упрощенно эти методы можно свести к:
Обучению;
Глушению;
Замещению;
Переключению.
Обучение. Самый простой и естественный метод вытекающий напрямую из нашего положения о страхе, как эмоции возникающей при субъективной оценке недостаточности средств и возможностей для обеспечения безопасности личности. Дайте человеку эти средства и возможности и, если страха не удастся избежать совершенно, то, по крайне мере, его можно ввести в приемлемые рамки. В ситуации, когда боец боится вылезти из окопа в атаку, самым логичным было бы научить его не бегать в полный рост под пулями, а передвигаться, используя местность как средство защиты. Естественно, что это должно отрабатываться заранее, а не на поле боя. В «мирной» жизни личности придает уверенность знание определенных техник и приемов как вербального, так и силового взаимодействия. Особенно это эффективно, если дается во взаимодействии друг с другом.
Субъективность «лечится» знанием и пониманием реальной опасности конфликтной ситуации для индивида. Опять-таки именно тренировки и, особенно, контактные спарринги могут дать реальное знание степени опасности, которой подвергается человек, попавший в конфликтную ситуацию. Можно очень долго говорить ученику, что удар в голову по линии волос не несет разрушительных последствий, но гораздо продуктивнее, когда он понимает это сам, на собственном опыте работы.
Минус данного подхода: на подобные результаты нужно значительное время для доведения подобных техник и умений до уровня навыков, применимых в критической ситуации.
Глушение. Самый простой и доступный способ, заключающийся в том, что эмоция страха глушится наркотическими и алкогольными препаратами. «Пьяному море по колено!» - народная характеристика подобного феномена. Традиция использования данных веществ на поле боя уходит корнями в глубокую древность. В Скандинавии воины пили отвар из мухоморов, породив известный всему миру феномен берсерков, на Востоке использовали гашиш и другие наркотики, в России перед боем солдатам выдавали водку.
Недостаток глушения в том, что, заглушив эмоцию страха, подобные препараты начисто лишают человека возможности правильно оценивать ситуацию и действовать адекватно обстановке, переводя эмоцию страха в свою противоположность - бесшабашность. Кроме этого характерно привыкание к данным препаратам, что требует постоянного увеличения дозы.
Замещение. Эмоция страха замещается либо подобной, либо другой по сущности, но более сильной эмоцией. Первый вариант лучше всего характеризует классическое высказывание прусского короля Фридриха: «Солдат должен бояться палки капрала больше, чем неприятеля!» В ситуации, когда солдат не может подняться в атаку, офицер выхватывает оружие и цедит сквозь зубы: «Пристрелю, как собаку. В атаку б!!!» И солдат выскакивает на бруствер окопа, так как под пулями противника можно уцелеть, а здесь, если не пойдешь в атаку, пристрелят в любом случае. Подобная практика применяется и в боевых искусствах, когда обучение ставится таким образом, что ученики боятся тренера больше, чем соперника на ринге (ковре).
Во втором варианте страх замещается более сильным чувством, типа любви к Родине, идеи расового, классового или любого другого превосходства, родовой и сословной чести у знати. При всей разности данных идей у них есть общий психологический знаменатель: человек с его инстинктом самосохранения становится для самого себя чем-то неважным по сравнению с данной идеей. Для того, чтобы подобные идеи работали, они должны входить в сознание с детства. Любовь к Родине естественна для традиционного менталитета и «впитывалась с молоком матери». Тоталитарная агитация пронизывала всю систему обучения человека, начиная с момента, когда он начинал понимать речь. «Приходя в детский сад, человек уже поступает к нам в обработку» - как говорил доктор Геббельс. Аналогично, в аристократических семьях с детства внушалось, что родовая честь дороже жизни.
Более мягкой формой замещения можно считать ценностно-ориентированное воспитание основанное на чувствах достоинства, храбрости, мужественности и так далее. В любом случае эти идеи должны быть органической частью школьного и семейного воспитания.
Минус данных методов в том, что подобные идеи может внедрить в сознание либо ценностно-ориентированное традиционное общество, либо система определенного государственного или семейного воспитания. Внушать эти идеи психически сформированному индивиду 16 - 18 лет, как правило, уже поздно.
Переключение. Сущность данного метода заключается в том, что внимание человека переключается с эмоции страха на выполнение определенных, как можно более простых задач. На этом основана вся методика отдачи и исполнения приказа. Как говорили в немецкой армии: «В первую очередь солдат обязан выполнить приказ, если есть варианты выполнения приказа нужно выбрать тот, при котором солдат останется жив». На практике это выглядит как последовательность действий: «Вылезти из окопа и перебежками двигаться в направлении одиноко стоящего дерева!» В той же плоскости лежат многочисленные ритуалы, которыми так увлекались в европейском средневековье и которыми до сих пор богаты восточные боевые искусства. Боец так сосредоточен на правильности выполнения приказа или ритуала (три шага, поклон под определенным углом), что не думает о грозящей ему опасности.
Практика отдачи приказа требует пары: человека, умеющего сформулировать задачу в виде четкого и ясного приказа (командира, тренера) и человека (солдата, бойца) тренированного на выполнение данной «инструкции». Тренировка может идти одновременно с выработкой навыков поведения в кризисных ситуациях, а может и отдельно. В первом случае, по команде отрабатываются движения и приемы необходимые бойцу в критической ситуации (прямой удар в подбородок, передвижение ползком). Во втором случае: строевая подготовка в армии или выполнение под счет формальных упражнений в секциях боевых искусств.
Минус переключения в том, что при отсутствии человека отдающего приказ, подчиненный может растеряться и не знать, что ему делать. Так, уничтожив офицеров, почти любую армию можно превратить в толпу вооруженных людей. А опытный профессиональный спортсмен, привыкший полагаться на решения тренера, теряется в ситуации на улице. Кроме того, излишняя тренировка в выполнении приказа подавляет личную инициативу солдата или бойца, особенно в случае резкого изменения обстановки, что весьма характерно для динамичных по своей природе конфликтов.
Мы как-то забыли упомянуть про психотехники, описанием которых пестрят книги по восточным стилям и которые со 100% гарантией делают из любого человека непобедимого и неподверженного стаху воина, подобно зеркалу адекватно воспринимающего все измения вокруг, не впадая в рассуждения и оценку и, в результате, разметающего на своем пути легионы противников не моргнув и глазом. При этом хочется заметить, что человек существо комплексное. У него нельзя просто убрать одну эмоцию, не затрагивая при этом все остальные. Подобные психотехники существуют, но основываются на полной перестройке психики человека и, более того, стирании его личности. В результате человек как таковой пропадает превращаясь в будду, боддисатву, пророка, воина духа - термин можно подобрать по-своему вкусу. Мало кто из адептов мечтающих о неуязвимости готов к такой тотальной перестройке и еще меньше тех, кто прошел ее не закончив свой путь воина в ближайшем дурдоме.
Какие из вышеназванных методов работы со страхом применимы при работе в секциях боевого искусства с детьми и взрослыми? Не стоит боятся подходов разработанных на полях сражений. Сходные эмоции, продиктованные сходными по сущности ситуациями, требуют аналогичных методов. При этом никто не собирается делать из детей (и взрослых) солдат. Так всемирное движение бой-скаутов родилось из использования навыков полевой подготовки солдат английской армии во время англо-бурской войны, что совсем не сделало солдат из английских школьников.
Общий вывод: Основу подготовки должны занимать методы «обучения», они самые долгие по времени подготовки, так как все реакции должны быть доведены до уровня рефлексов, но же самые надежные и верные. Методы «замещения» могут помочь. Воспитание в духе достоинства, храбрости и мужественности дает результат, если являются частью ценностно-ориентированного воспитания с детства. «Переключение» - де-факто, используется в школах боевых искусств в форме ритуалов и формальных комплексов. О минусах было сказано выше. Методы «глушения» можно отвергнуть, как наносящие вред психическому и физическому состоянию человека.
Ты так хотела жить,
Рукой касаясь неба.
И в лодочке уплыть,
Пока никто не предал,
Забыв про все дела
И пару обязательств,
Немного серебра,
На глупости потратив,
На серьги с янтарем,
На кольца из нефрита,
Где были вы вдвоем,
Там все уже закрыто…
Где запад, где восток?
Себя не надо мучить,
И в волосы цветок,
Один-но самый лучший.
Еще сказать-ПРОЩАЙ!!!
Но никому конкретно,
Когда исчезнет май,
Тогда наступит лето.