Если бы вы спросили, какая черта присуща «поколению нулевых», точно назвал бы одну: невоздержанность в словах и оценках. Деструктивная лексика, мат и избыточная агрессивность по отношению даже к малейшим отклонениям от ваших представлений о мире и «правильности» - лишь верхушка айсберга. На словесный конфликт в Сети провоцируют, чтобы забанить или сделать жертвой троллинга; в реальной жизни - чтобы привлечь к вам внимание окружающих, выставить вас источником конфликта или просто банально получить основания для применения к вам силы.
В интернете и в оффлайн-жизни вас провоцируют на агрессию и яростную реакцию довольно часто. Как не опуститься до уровня того, кто вас провоцирует?
1. На минуту остановитесь и оцените, в чем суть спора
99% провокаций бессмысленны по своей форме, но четко ориентированы по сути. Тому, кто провоцирует вас, важно добиться выброса вашей агрессии: так он сможет контролировать вас и направить ваше поведение и эмоции по руслу, которое нужно этому человеку или группе лиц. Страх, ярость, ненависть, непонимание, потеря трезвой оценки ситуации - то, что нужно людям, которые провоцируют вас в чате или в личном словесном общении. Не давайте им повода переломить ситуацию в том направлении, которое им выгодно. Если суть спора заключается в банальном «хейтинге ради забавы» - можете не надеяться найти в такой провокации рациональное зерно.
2. Всегда продолжайте общаться вежливо и спокойно
Замечено на личном опыте, что переход на повышенные тона только накручивает собеседника. А вот общение размеренным, уверенным и неспешным тоном наоборот заставляет «зарвавшегося» снизить темп и риторику.
3. Не оскорбляйте собеседника, даже если он оскорбляет вас
Особенно важно при общении с теми, кто по должности и физической силе превосходит вас. Для сотрудника полиции «ответное хамство» - отличный повод выписать штраф, закрыть вас на 15 суток «за неповиновение» или применить к вам спецсредства. Для толпы уличной шпаны - повод не просто отобрать у вас кошелек, а еще и сильно и жестоко избить. Есть ситуации, в которых инстинкт самосохранения должен преобладать над желанием добиться справедливости во всем мире. К тому же, спор на языке неграмотного / невоспитанного человека - это верный шаг «на ступеньку вниз», а не способ доказать свое превосходство или победить соперника.
4. Не спорьте о политике с малознакомыми / незнакомыми людьми
Споры о политике - вообще дело неблагодарное. Спор же с совершенно незнакомыми людьми или случайными попутчиками / собеседниками в клубе грозит либо перерасти в драку, либо стать поводом для умышленной провокации от различных «людей в погонах» (в некоторых странах и ближнего, и дальнего зарубежья последнее наравне с обвинением в «инакомыслии» и «пропаганде ложных ценностей» даже случится намного вероятнее и быстрее, чем обычное желание помахать кулаками в сторону политического «оппонента»).
5. Не произносите / не пишите того, что не в состоянии будете сделать
Интернет приучил нас к относительной безнаказанности: спрятавшись за аватарками, никнеймами и должным образом настроив конфиденциальность своих профилей в соцсетях и онлайн-сервисах, мы то и дело не удерживаемся от соблазна перейти на личности с совершенно незнакомыми людьми, поучить их жизни, уму-разуму - а некоторые, особенно «талантливые», умудряются даже угрожать физической расправой случайным собеседникам в комментариях. Помните, что такая «безнаказанность» - относительна.
6. Любое начатое дело / фразу доводите до логического завершения
За угрозы судом или за оскорбления, за необоснованные требования и за обоснованные претензии - за всё это надо нести ответственность. Ладно, когда такую ответственность понесет кто-то другой. Хуже, если в этой роли неосмотрительно окажетесь вы сами. Так что не говорите, не требуйте и не обещайте сделать ничего, что на самом деле не собираетесь. Даже в интернете. И дело даже не в том, что скриншоты не горят.
7. Здоровье всегда дороже
И в особо сложных и «запущенных» случаях словесных провокаций, когда перед вами - не просто интернет-тролль или уличный хулиган, а человек с явно неадекватными замашками и идеями, рекомендую не забывать простое правило: лучше показаться трусом для психически больного человека или подонка, чем пострадать или вообще лишиться жизни из-за нелепого желания «доказать» что-либо людям, которые не в ладах с головой и объективной реальностью.
Когда можется, не очень-то и хочется, а когда хочется, не можется.
Любить, значит пребывать в таком иррациональном состоянии, когда хочешь во что бы то ни стало заплатить чудовищную цену за ветку цветущей вишни, которую тебе должны были бы великодушно приносить в дар …
Взаимопонимание между супругами, безусловно, укрепляет семью. Но нужно постараться достичь этого взаимопонимания без долгих разговоров. Оказывается, увлечение диалогами в процессе выяснения отношений часто не помогает, а, наоборот, все портит.
Такие мнения высказывались на семинаре по семейным проблемам, состоявшемся в Дубае при участии юристов из аравийских стран. На встрече отмечалось, что арабский мужчина произносит в день 8 тысяч слов, женщина - на 5 тысяч слов больше. Таким образом, очевидно, что семейный диалог всегда дает женщине возможность не только выговориться, но и «заговорить» при желании любую проблему.
У мужа, даже если он прав, чаще всего не хватает аргументов или терпения, чтобы выявить нелогичность женщины, запутанную многословием. Доказать отстаиваемую им истину в таких условиях практически невозможно. В результате супруги в арабских семьях приходят к взаимопониманию на основе диалога лишь в шести из десяти семейных скандалов.
При этом торжество мужа в словесной дуэли обходится ему дороже поражения. Победа обычно еще долго оспаривается проигравшей стороной, и, в конце концов, бывает сведена на нет или порождает свежие темы для новых словесных баталий.
Если вы промокли, не надо обвинять дождь…
Вините того, кто вышел в дождь без зонта…)))
Этот вопрос ученые стали себе задавать, когда натолкнулись на описание «киевской осады печенегами». И вот почему. Если после времен Святослава, лет через пятьдесят, печенеги действительно доходили до Киева и жгли город примерно раз в год, то при Святославе печенеги появлялись только на северном берегу моря, к верхнему течению Днепра они подниматься не рисковали. Печенеги были степным народом, который неожиданно появился в Причерноморье. Константин Багрянородный писал о печенегах (называя их пачинакитами):
«В верховьях реки Днепр живут росы; отплывая по этой реке, они прибывают к ромеям; Пачинакия занимает всю землю [до] Росии, Боспора, Херсона, Сарата, Бурата и тридцати краев. Да будет известно, что пачинакиты сначала имели место своего обитания на реке Атил, а также на реке Геих, будучи соседями и хазар, и так называемых узов. Однако пятьдесят лет назад упомянутые узы, вступив в соглашение с хазарами и пойдя войною на пачинахитов, одолели их и изгнали из собственной их страны, и владеют ею вплоть до нынешних времен так называемые узы. Пачинакиты же, обратясь в бегство, бродили, выискивая место для своего поселения. Достигнув земли, которой они обладают и ныне, обнаружив на ней турок, победив их в войне и вытеснив, они изгнали их, поселились здесь и владеют этой страной, как сказано, вплоть до сего дня уже в течение пятидесяти пяти лет. Да будет ведомо, что вся Пачинакия делится на восемь фем, имея столько же великих архонтов. Из постороннего же рода никто не вторгается и не становится архонтом. Восемь фем разделяются на сорок частей, и они имеют архонтов более низкого разряда. Должно знать, что четыре рода пачинакитов… расположены по ту сторону реки Днепра по направлению к краям [соответственно] более восточным и северным, напротив Узии, Хазарии, Алании, Херсона и прочих Климатов. Остальные же четыре рода располагаются по сю сторону реки Днепра, по направлению к более западным и северным краям: а именно: фема Гиазихопон соседит с Булгарией, фема Нижней Гилы соседит с Туркией, фема Харавои соседит с Росией, а фема Иавдиертим соседит с подплатежными стране Росии местностями, с улътишши, деревленинами, лензанинами и прочими славянами. Пачинакия отстоит от Узии и Хазарии на пять днейпути, от Алании - нашесть дней, от Мордии - на десять дней, от Росии - на один день, от Туркии - на четыре дня, от Булгарии - на полдня, к Херсону она очень близка, а к Боспору еще ближе».
В год 6476 (968) в летописи появилась запись об этих пачинакитах, или печенегах:
«Пришли впервые печенеги на Русскую землю, а Святослав был тогда в Переяславце, и заперлась Ольга со своими внуками - Ярополком, Олегом и Владимиром в городе Киеве. И осадили печенеги город силою великой: было их бесчисленное множество вокруг города, и нельзя было ни выйти из города, ни вести послать, и изнемогали люди от голода и жажды. И собрались люди той стороны. Днепра в ладьях, и стояли на том берегу, и нельзя было никому из них пробраться в Киев, ни из города к ним. И стали тужить люди в городе, и сказали: «Нет ли кого, кто бы смог перебраться на ту сторону и сказать им: если не подступите утром к городу, - сдадимся печенегам». И сказал один отрок: «Я проберусь и ответили ему: «Иди». Он же вышел из города, держа уздечку, и побежал через стоянку печенегов, спрашивая их: «Не видел ли кто-нибудь коня?» Ибо знал он по-печенежски, и его принимали за своего. И когда приблизился он к реке, то, скинув одежду, бросился в Днепр и поплыл. Увидев это, печенеги кинулись за ним, стреляли в него, но не смогли ему ничего сделать. На том берегу заметили это, подъехали к нему в ладье, взяли его в ладью и привезли его к дружине. И сказал им отрок: «Если не подойдете завтра к городу, то люди сдадутся печенегам». Воевода же их, по имени Претич, сказал: «Пойдем завтра в ладьях и, захватив княгиню и княжичей, умчим на этот берег. Если ж не сделаем этого, то погубит нас Святослав». И на следующее утро, близко к рассвету, сели в ладьи и громко затрубили, а люди в городе закричали. Печенеги ж решили, что пришел князь, и побежали от города врассыпную. И вышла Ольга с внуками и людьми к ладьям. Печенежский ж князь, увидев это, возвратился один к воеводе Претичу и спросил: «Кто это пришел?» А тот ответил ему: «Люди той стороны (Днепра)». Печенежский князь спросил: «А ты не князь ли? «Претич ж ответил: «Я муж его, пришел с передовым отрядом, а за мною идет войско с самим князем: бесчисленное их множество». Так сказал он, чтобы их припугнуть. Князь ж печенежский сказал Претичу: «Будь мне другом». Тот ответил: «Так и сделаю». И подали они друг другу руки, и дал печенежский князь Претичу коня, саблю и стрелы. Тот ж дал ему кольчугу, щит и меч. И отступили печенеги от города, и нельзя было коня напоить: стояли печенеги на Лыбеди. И послали киевляне к Святославу со словами: «Ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою покинул, а нас чуть было не взяли печенеги, и мать твою, и детей твоих. Если не придешь и не защитишь нас, то возьмут-таки нас. Неужели не жаль тебе своей отчины, старой матери, детей своих?» Услышав это, Святослав с дружиною быстро сел на коней и вернулся в Киев; приветствовал мать свою и детей и сокрушался о перенесенном от печенегов. И собрал воинов, и прогнал печенегов в степь, и наступил мир».
Вот это сообщение летописей и заставило историков задать странный вопрос если Святослав был, как говорят, в Перяславце, что на Дунае, то как он мог «быстро» оказаться в Киеве? Тут при всем желании «быстро» - недели две, если не дольше. За такое время печенеги вполне могли несколько раз вернуться и захватить город. Другое дело, если бы речь шла о прибрежном городке, тогда все понятно - можно и быстрее управиться. Вывод такой был сделан после изучения стандартного пути из Киева в греки с упоминанием многочисленных порогов, которые предстояло пройти, прежде чем воины могли спуститься из города - русы не пользовали «пеший» маршрут, они ходили в походы на «лодьях». Посмотрим на этот путь, описанный Константином Багрянородным;
«И в июне месяце, двигаясь по реке Днепр, они спускаются в Витичеву, которая является крепостью-пактиотом росов, и, собравшись там в течение двух-трех дней, пока соединятся все моноксилы, тогда отправляются в путь и спускаются по названной реке Днепр. Прежде всего, они приходят к первому порогу, нарекаемому Эссупи, что означает по-росски и по-славянски „Не спи“. Порог [этот] столь же узок, как пространство циканистирия, а посередине его имеются обрывистые высокие скалы, торчащие наподобие островков. Поэтому набегающая и приливающая к ним вода, низвергаясь оттуда вниз, издает громкий страшный гул. Ввиду этого росы не осмеливаются проходить между скалами, но, причалив поблизости и высадив людей на сушу, а прочие вещи оставив в моноксилах, затем наше, ощупывая своими ногами дно, волокут их, чтобы не натолкнуться на какой-либо камень. Так они делают, одни у носа, другие посередине, а третьи у кормы, толкая [ее] шестами, и с крайней осторожностью они минуют этот первый порог по изгибу у берега реки. Когда они пройдут этот первый порог, то снова, забрав с суши прочих, отплывают и приходят к другому порогу, называемому по-росски Улворси, а по-славянски Острову нипрах, что значит „Островок порога“. Он подобен первому, тяжек и трудно проходим. И вновь, высадив людей, они проводят моноксилы, как и прежде. Подобным же образом минуют они и третий порог, называвмый Геландри, что по-славянски означает „Шум порога“, а затем так же - четвертый порог, огромный, нарекаемый по-росски Аифор, по-славянски же Неасит, так как в камнях порога гнездятся пеликаны (по другой версии, удоды. - Автор). Итак, у этого порога все причаливают к земле носами вперед, с ними выходят назначенные для несения стражи мужи и удаляются. Они неусыпно несут стражу из-за пачина китов. А прочие, взяв вещи, которые были у них в моноксилах, проводят рабов в цепях по суше на протяжении шести миль, пока не минуют порог. Затем также одни волоком, другие на плечах, переправив свои моноксилы по сю сторону порога, столкнув их в реку и внеся груз, входят сами и снова отплывают. Подступив же к пятому порогу, называемому по-росски Варуфорос, а по-славянски Вулнипрах, ибо он образует большую заводь, и, переправив опять по излучинам реки свои моноксилы, как на первом и на втором пороге, они достигают шестого порога, называемого по-росски Леанди, а по-славянски Веручи, что означает „Кипение воды“, и преодолевают его подобным же образом. От него они отплывают к седьмому порогу, называемому по-росски Струкун, а по-славянски Напрези, что переводится как „Малый порог“. Затем достигают так называемой переправы Крария, через которую переправляются херсониты, [идя] из Росии, и пачинакиты на пути к Херсону. Эта переправа имеет ширину ипподрома, а длину, с низа до того [места], где высовываются подводные скалы, - насколько пролетит стрела пустившего ее отсюда дотуда. Ввиду чего к этому месту спускаются пачинакиты и воюют против росов. После того как пройдено это место, они достигают острова, называемого Св. Григорий. На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие - кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай. Бросают они и жребий о петухах: или зарезать их, или съесть, или отпустить их живыми. От этого острова росы не боятся пачинакита, пока не окажутся в реке Селина. Затем, продвигаясь таким образом от [этого острова] до четырех дней, они плывут, пока не достигают залива реки, являющегося устьем, в котором лежит остров Св. Эферий. Когда они достигают этого острова, то дают там себе отдых до двух-трех дней. И снова они переоснащают свои моноксилы всем тем нужным, чего им недостает парусами, мачтами, кормилами, которые они доставили [с собой]. Так как устье этой реки является, как сказано, заливом и простирается вплоть до моря, а в море лежит остров Св. Эферий, оттуда они отправляются к реке Днестр и, найдя там убежище, вновь там отдыхают. Когда же наступит благоприятная погода, отчалив, они приходят в реку, называемую Аспрос, и, подобным же образом отдохнувши и там, снова отправляются в путь и приходят в Селину, в так называемый рукав реки Дунай. Пока они не минуют реку Селина, рядом с ними следуют пачинакиты. И если море, как это часто бывает, выбросит моноксил на сушу, то все [прочие] причаливают, чтобы вместе противостоять панинакитам. От Селины же они не боятся никого, но, вступив в землю Булгарии, входят в устье Дуная. От Дуная они прибывают в Конопу, а от Конопы - в Констанцию… креке Борна; от Барны же приходят к реке Дунина. Все это относится к земле Булгарии. От Дцчины они достигают области Месемврии - тех мест, где завершается их мучительное и страшное, невыносимое и тяжкое плавание».
Вдумайтесь в текст, который вы прочли: это путь, который проходят по течению, вниз, но если приходится идти против течения? Теперь вам должно быть совершенно понятно, что пришедший «борзе», то есть «скоро» Святослав мог застать уничтоженный город. Однако он и в самом деле пришел «борзе», побил и разогнал печенегов. И такое могло статься, если бы осажденный «Киев» не стоял так далеко от дунайского Переяславца. Этот «Киев» находился где-то куда ближе к Дунаю, чтобы Святослав мог дать помощь своей семье.
Но больше всего смущало многих упоминание «той стороны» Днепра и помощь, которая должна была прийти с левого берега, а еще сильнее смущало другое - что жители Киева изнемогали не только от голода, но и от жажды. Это могло означать только одно: будто бы в Киеве не было ни единого колодца. Такое положение дел характерно для прибрежных городов, где очень плохо с питьевой водой, и если источник воды перекрыть - да, население станет изнемогать от жажды. Но не Киев. А что, если речь-то и шла первоначально совсем не о Киеве? Был ли Киев?
Так и родилась одна версия: речь в летописи шла совсем не о Киеве, и Ольга с внуками находилась тоже не в Киеве, и власть Святослава тоже на Киев никак не распространялась. На самом деле при Игоре, Ольге и Святославе была, скажем, не киевская, а понтийская, боспорская Русь. Тогда и смерть Игоря в «Деревех», то есть у боспорских тервингов, становилась более понятной, и набег печенегов на «условный Киев», и быстрое возвращение Святослава в город.
Но если ставка Святослава находилась в районе Тамани и Керчи, если Ольга не была в днепровском Киеве, если речь всего-то о части черноморского берега - то что было в Киеве настоящем, кто правил тем Киевом?
И вот тут некоторые историки рисуют картину на редкость печальную: тот Киев был, но после смерти Олега власть в нем принадлежала совсем не потомкам Рюрика, а Хазарскому каганату, которому тот Киев вынужден был не только платить дань, но и поставлять рабов, и весь этот патронаж каганата распространялся на города лесостепной полосы, еще совсем недавно Руси Киевской.
Поэтому существовала Словенская, или Варяжская, Русь на севере, Хазарская Русь в районе Киева и Северо-Причерноморская Русь на юге. Ольга была «королевой юга», но не великой княгиней всей Руси. Версия забавная, имеет своих сторонников, но доказательств, что она верна, кроме географических странностей, - нет никаких. По этой версии объединить центральные области и Причерноморье смог князь Святослав.
Прошел тест «Терпеливый ли вы человек». Ответил на 2558 вопросов, но так и не понял, терпелив я или нет. Результаты придут лишь через год.
Я просто хочу получать удовольствие от жизни! Я не хочу хамить, скандалить и что-то кому-то доказывать, не хочу тратить время на общение с теми, кто мне неприятен, с людьми, которые меня не понимают, и пытаться достучаться до них. Не хочу пытаться вмещать свои мысли в чужую голову. Мне некогда! Я хочу жить своим (!!!) настоящим. Я просто хочу ЖИТЬ! Радоваться каждому моменту, каждой улыбке прохожего, каждому дню, вне зависимости от того, солнечный он или дождливый. И очень не хочется разменивать эту потрясающую жизнь на пустоту, мелочи и бессмыслицу…
Испытывали бы когда-нибудь настоящую тоску? Эту огромную, терзающую вашу душу пустоту, которая окружила и давит на вас, где бы вы ни находились. Она проходит над вами огромными серыми волнами и захлестывает, душит. Похоже на то, когда долго ждешь наступления веселого Рождества, а когда оно насупило, находишь чулок пустым, без рождественских подарков. Но единственный способ найти что-то в чулке - это положить туда требуемое в ночь перед Рождеством. Пустота вокруг является просто отражением собственного бытия.
Девочки!-Сказки случаются!
Даже, порой, получаются…
Ведь никогда не кончается-
Вера, в счастливый финал!
И вновь, у порога, доверчиво,
Ты ждёшь своего, человечного,
С надеждой на доброе, вечное!
А он… как всегда… опоздал…
Вы никогда не преуспеете в технологии, бизнесе и вообще ни в чем, следуя за другими.
Природа - это не то, что мы получили в наследство от предков, а то, что мы взяли в долг у потомков
Писание - это трудолюбивая праздность …
Легко мечтать о совершенной любви и ничего не делать - это как наркоз, от которого можно никогда не очнуться, если только не ухватиться изо всех сил за что-то ценное, но пока недоступное нашему пониманию. Для простодушных и страждущих чудо души заключается в том, что ты всё равно случайно наткнёшься на сокровище, даже если относишься к нему равнодушно или презрительно, если не собирался, не надеялся или не хотел его находить, если считаешь себя недостойным или неготовым.
Очень легко распознавать людей, которые пытаются врать, но делают это редко и неумело.
И это хорошая новость для верификаторов.
Потому что, когда они решаются на обман, они стараются неосознанно «отдалиться» от собственного обмана.
Речь таких «смущенных лжецов» содержит определенные слова и выражения, которыми они стремятся прикрыть свою ложь.
В контексте статьи слово «брехун» подразумевает собой этих неудачливых обманщиков.
Потому что-то, чем они наивно прикрываются, как раз и выдает их с головой, как нос Пиноккио, растущий во время его брехни.
Его «уловки» превращаются на практике в ошибки, за счет которых он наивно полагает, что обманывает других или самого себя.
Рассмотрим девять наиболее очевидных речевых ошибок неопытных брехунов.
1. Избегание говорить от своего имени
Они избегают говорить «Я», описывая события и называя причины свершившихся фактов. Эта неосознанная попытка отгородиться, убрать с себя ответственность и выдает их с головой.
Сравни две фразы об одном и том же событии:
А) «Телефон разрядился… Зарядки не было…»
Б) «Я забыл, что мой телефон почти разряжен и, когда хотел позвонить тебе, он уже отключился»
Какая фраза вызывает больше сомнений и недоверия?
2. Избегание называть по имени человека, чтобы скрыть реальное к нему отношение
Сравни две фразы об одном и том же:
А) «Я с этой женщиной не знаком…»
Б) «Я с Дусей никогда лично не общался»
Какая из этих двух фраз звучит менее конкретно и поэтому более выгодна, на первый взгляд, для обманщика?
3. Фразы типа «Честно, честное слово!»
Интересный факт - искреннему человеку почти никогда не придет в голову подтверждать свои слова уверениями типа «Честно!», «Честное слово!», «Клянусь!», «Я говорю искренне!», «Верь мне!» даже если собеседник сомневается в его словах.
Хотя бывает и так, что человек просто привык сопровождать свои высказывания оборотом-паразитом «Если честно…».
Но даже если он говорит правду, такое выражение вряд ли придаст ему убедительности.
4. Уменьшение личной ответственности речевыми оборотами «всего лишь» и «только»
Например, фраза «Мы с ней всего лишь друзья» выдает с головой того, кто скрывает свои любовные отношения.
5. Слово «просто»
«Я просто не знал», «Я просто хотел тебе помочь», «Мы с тобой просто посидим и поговорим» - знакомые фразы?
Чаще всего они означают, что именно знал, хотел помочь скорее себе, собирается сказать или сделать что-то важное для себя и, возможно, неприятное для собеседника.
Или другой пример, сопровождающий трюки с подписанием документов: «Нужно просто подписать тут и тут. Это просто формальность» - самое время прочитать внимательно и, может, не один раз этот «формальный документ» на случай обнаружения подвохов в формулировках.
Таким образом, «просто» - на самом деле это совсем не просто, а «с определенной целью», которую брехун стремится скрыть.
6. Фраза «Я боюсь, что …»
Подсознательно человек стремится и хочет именно того, чего боится.
Возьмем такую фразу, например: «Боюсь, что нам придется расстаться» - она означает по сути «Я хочу с тобой расстаться!».
Поэтому такую фразу можно трактовать с двух точек зрения:
- Брехун скрывает свое желание, чтобы произошло событие и свое желание он маскирует своим «страхом»
- Брехун самообманывается, не осознавая за своими страхами свои истинные желания.
7. Фраза «Я не могу …»
Если речь идет не о физической невозможности сделать что-либо, то фраза «не могу» означает «не хочу».
То есть, брехун таким образом надеется скрыть свое нежелание действовать, маскируя под «объективные причины».
Например, «Я не могу одолжить тебе деньги», «Я не могу решить эту проблему», «Я не могу молчать об этом!» и тому подобные заявления недвусмысленно означают: «Я не хочу одолжить деньги (решить проблему, молчать)».
8. Фразы «Я попытаюсь», «Я постараюсь»
Чаще всего такое выражение скрывает мысль лжеца «Я, конечно, хочу, чтобы ты думал, что я это сделаю. Но мне не очень то и хочется и я найду какую-нибудь отмазку».
9. Неопределенные, пространные ответы на прямой вопрос «Да или Нет?»
Не подготовив заранее ответ на вопрос и стремясь выгадать время на обдумывание, неопытный лжец прибегает к уловкам оттягивания ответа.
Это могут быть и ответ вопросом на вопрос, и комментарии о самом вопросе, и попытки что-то издалека объяснить перед ответом.
Всегда ли использование подобных выражений - однозначный признак обмана?
Конечно, нет.
Но внезапно выросшее количество этих признаков в речи собеседника дает серьезный повод перепроверить полученную от него информацию.