СЕМЬ ШАГОВ ОТ СКОРБИ К РАДОСТИ:
Шаг первый:
осознать себя свободным человеком.
Ситуации бывают разные. Порой даже такие, которые мы не можем изменить.
Но уменьшить силу страданий - всегда в нашей власти.
«Человек рожден для счастья как птица для полёта» - сказал Горький.
В определенном смысле он был прав. Все мы рождены для радости и любви.
Почему же столько людей живёт в тоске и печали?
Потому что таков их выбор.
Они могли выбрать радость, и приложив определенный труд, непременно достигли бы ее.
Недаром уже не одну тысячу лет среди людей ходит крылатая фраза:
«Хочешь быть счастливым - будь им».
Но они сделали другой выбор - предпочли легкий путь, ведущий к печали.
Читая этот материал, Вы уже идете по пути от страданий к радости.
Если Вы пойдете этим путем дальше, непременно победите страдание и научитесь радоваться.
Шаг второй:
согласиться с неслучайностью своих скорбей.
Страдать очень тяжело.
Это серьезнейшее испытание.
И поэтому разговор у нас с вами будет серьезный.
Бережно сохраняя туман в голове и шалтай-болтай в мыслях, избавиться от страданий не получится. Необходимо добиться ясного понимания принципиальных моментов.
Один из этих моментов заключается в том, что ничего случайного не бывает.
Как ни противно это сознавать, но каждое страдание попадает к нам не по ошибке.
Это лично Ваше и только Ваше, заслуженное Вами страдание.
Нет смысла оглядываться вокруг и мечтать о том, чтобы Ваша тяжелая доля досталась кому-то другому, а Вам - чья-то более легкая.
У других людей свои, заслуженные ими страдания, и откуда Вам знать, что они легче.
Есть притча о том, как человек попросил Бога забрать у него его крест (то есть скорбь)
и дать ему другой. Бог привел его в место, где стояли кресты разных форм и размеров.
Человек огляделся и указал на самый маленький крест.
«Это и есть тот крест, который Я тебе дал», - сказал Господь.
Но главная истина, которую мы должны понять на втором шаге, заключается в том, что,
говоря словами преподобного Амвросия Оптинского:
«Крест каждого человека растет на древе его сердца».
Шаг третий:
понять, отчего и зачем приходят скорби (законы существования скорбей).
Смысл слов преподобного Амвросия в том, что мы сами являемся творцами своих страданий.
Мы совершаем ошибки, если точнее - грехи, и которые становятся причинами наших скорбей.
Но так как всё в этом мире устроено для нашего блага,
- цель прихода страдания - сделать нас такими, какими мы были до своего греха,
а вернее - ещё лучше.
Например,
человек увлёкся азартными играми. Он проигрывает всё больше и больше,
чем дальше - тем тяжелее страдания от чувства вины и бессилия направить свою жизнь в верное русло. Могут добавиться и другие скорби.
Например, потеря семьи.
Через эти страдания человек может излечиться от своей дурной привычки, вернуть себе ту жизнь, которая была у него до игромании.
И даже обрести определенный иммунитет к другим подобным слабостям.
Другой пример.
Девушка вступает в близкие отношения с молодым человеком, и возможно, не одним.
Она не хочет нести ответственности, связанной с браком, хочет безответственных удовольствий.
Однако вскоре узнает о том, что беременна.
Молодой человек требует убить ребенка. Девушка отказывается. Молодой человек исчезает.
Первое время девушка очень сильно скорбит, обиженная подлостью мужчины
и испуганная грядущими трудностями.
Но потом она осознает, что виной этому положению не чужая подлость, а её собственное сластолюбие
и безответственность. Она кается в своих ошибках, успокаивается и с рождением ребенка обретает такую радость, о существовании которой даже не догадывалась.
Среди всех скорбей существуют такие, в которых, как может показаться,
человек совсем не виноват.
Например,
ситуация смерти близкого.
Действительно, это исключение. Но лишь отчасти.
Нельзя не скорбеть, когда умирает дорогой человек.
Даже Христос плакал, увидев скорбь близких умершего Лазаря, хотя и знал, что сейчас воскресит его.
Но наши слабости многократно усиливают скорбь.
Ведь мы в этой ситуации часто грешим ропотом на Бога, жалостью к себе,
нежеланием оказать молитвенную помощь покойному, унынием.
Совершая эти грехи, мы можем впасть в глубокую депрессию и выпасть из реальности на целые годы.
Невыносимость раздутой нами скорби вынуждает нас обратиться к Богу,
глубже осознать, что такое смерть.
Общение с Богом позволяет нам пережить тяжелую потерю и придти в состояние,
в котором мы можем оказать реальную помощь не только себе, но и ушедшему близкому человеку.
Шаг четвертый:
осознать подлинную причину той скорби, которая мучает нас сейчас
Очень опасными нашими врагами являются привычки оправдывать и жалеть себя.
Настал тот момент, когда мы должны отбросить эти привычки и посмотреть на себя честно
и беспристрастно. Нам совершенно необходимо сделать это, чтобы увидеть прочие проблемы.
Чтобы нам легче было увидеть подлинную причину скорби, нередко подобное лечится подобным.
Грехи жадности лечатся потерей денег, имущества.
Блуд, аборты, другие грехи против любви зачастую приводят к развалу личной жизни и заболеваниям половой сферы. Тщеславие лечится позором.
Так всмотримся в себя, обратимся к своей совести, обновим в памяти Божии заповеди.
И тогда, скорее всего, если привычка к самооправданиям еще не обратилась в психическую болезнь,
мы найдем в своей жизни те грехи, которые являются причиной нашей скорби.
Если не получилось самим, поможет разговор со священником.
Шаг пятый:
покаяние.
Поначалу человек путает покаяние с унынием, хотя на самом деле это совершенно разные вещи. Уныние, комплекс вины - это не освобождение от грехов, а новый грех.
Покаяние же заключается в изменении своей жизни
и обретении решимости больше не повторять своих ошибок.
Покаяние отличает от уныния вера в милосердие Бога,
понимание того, как легко Ему легко снять груз с нашей души, и как Он рад делать это.
Почитайте в Евангелии притчу о блудном сыне.
И вообще, чаще читайте Евангелие, иначе уныние заменит собой покаяние,
как раковая опухоль заменяет здоровую ткань.
У святого Иоанна Лествичника есть красивые слова о покаянии и унынии:
«Падающий сокрушается, и хотя бездерзновенен, однако с похвальным бесстыдством
предстоит на молитве, как разбитый, на жезл надежды опираясь и отгоняя им пса отчаяния».
Признаками настоящего покаяния являются нежелание грешить и легкость на душе,
порой доходящая до радости.
Самый сильный инструмент покаяния - церковная исповедь.
В этом таинстве человек кается не священнику, а Богу, как и в домашнем покаянии,
но тайнодействие священника привлекает дополнительную Божию помощь нам в том,
чтобы избегать греха.
Шаг шестой:
добровольно согласиться продолжать страдать.
Этот пункт должен немало удивить Вас.
Вам обещали избавление от страданий, и вдруг предлагают такое!
Не волнуйтесь, всё идет по плану, и Вы непременно получите обещанное.
Но мы с Вами должны трезво смотреть на вещи.
Представьте, что Ваша нога попала в капкан. До тех пор, пока она не будет освобождена из стальных челюстей капкана, что лучше - метаться из стороны в сторону, увеличивая рану, или, сознавая,
что нога в капкане, спокойно переждать? Конечно - второе.
Именно об этом я Вас и прошу.
Ведь мы с Вами еще на третьем шаге выяснили, что скорбь имеет причины,
и пока эти причины мы сами не устраним, скорбь не отпустит.
Более того, если мы будем упрямиться, скорбь непременно усилится.
Об этом говорит пословица:
«Убежишь от волка, попадешь на медведя».
Как часто бывает, что в попытках убежать от скорби человек меняет работу, место жительства
или семью - и везде его настигает одно и то же, причем чем дальше, тем хуже.
Потому что, убегая от последствий,
человек оставлял на месте - в своем сердце -
причины своих скорбей.
Согласиться нести свой крест нам стоит ещё и потому, что добровольное страдание
- это покаяние делом.
Это искупление нашего греха.
Существует такое выражение: «выбаливать грех».
Если Вы соглашаетесь на искупительное страдание,
Вы тем самым подтверждаете, что Ваше словесное покаяние было искренним -
Вы действительно осознали тяжесть греха и решили избавиться от него.
Каждая минута добровольного страдания будет уничтожать частичку той злой привычки,
которая привела к греху и тем самым - постепенно разжимать челюсти капкана.
Вы можете возразить:
«Тогда зачем мне ваши 7 шагов, если я просто должен вытерпеть определенное количество боли?»
Дело в том, что покаяние измеряется количеством осознания, а не количеством боли.
Вы можете пострадать в 10 раз больше - и ничего не искупить, если будете только роптать.
Если же Вы обращаетесь к Богу с покаянием,
Он проводит Вас к радости тем путем, на котором боли - минимальное количество.
Как только Вы начнете каяться - боль сразу уменьшится.
Проделайте простой опыт.
Когда заболит зуб или живот, вспомните какой-нибудь недавний дурной Ваш поступок
и скажите сами себе:
«Потерплю эту боль как искупление за тот мой грех».
И увидите, что станет с болью…
Любой человек может попробовать сделать то же самое и убедиться в правдивости моих слов.
Шаг седьмой:
исправлять свою жизнь.
Мы уже начали покаянием те изменения, которые освободят нас от греха, а значит и от скорби.
Но мы хотим, чтобы это произошло как можно скорее и безболезненнее.
Всё в наших руках, стоит только приложить дополнительные усилия.
Когда каратист разбивает ребром ладони кирпич,
он целится не в верхнюю грань кирпича, а в нижнюю.
Так удар получается сильнее.
Изменения нашей жизни происходят быстрее и успешнее,
если мы не просто уничтожаем свое злое свойство,
а еще и развиваем противоположное ему доброе качество.
На самом деле, по-другому и не получится.
Только так можно разбить кирпич, только так можно полностью избавиться от скорби.
Если мы пострадали от своей зависти - будем развивать в себе доброжелательность,
если от блуда - целомудрие,
если от жадности - щедрость,
от жестокости - милосердие,
от тщеславия - скромность,
от своей злобы - любовь.
Бог поможет Вам в этом.
Поймите, Бог - не строгий каратель, Он наш милосердный Отец.
И некоторую боль он допускает в нашу жизнь только для того,
чтобы мы избежали гораздо большей боли и обрели огромную, бесценную радость.
Если мы осознаем, до какой степени наши интересы совпадают с тем, чего желает нам Господь,
и перестанем вредить самим себе, в нашей жизни будет мало скорбей и много радости.
Для того, кто никуда не плывет, не бывает попутного ветра
Однажды два яйца стали рассуждать, кем бы они хотели быть, когда из них кто-нибудь вылупится. Первое яйцо сказало: «Я хотело бы быть моллюском. Лежишь под водой, ничего не делаешь. Что океан дает, то моллюск получает, не больше и не меньше. Мне такая жизнь по душе. Спокойное существование, контролируемое океаном». Второе яйцо сказало: «Нет, такая жизнь не по мне. Я хотело бы стать орлом. Летать, где хочу, делать, что нравится. Самому добывать пищу. Орел управляет своей жизнью, и никто не управляет им. Не хочу ограничений, не хочу быть рабом океана».
В этой притче есть мораль, или философский смысл. Кем вы хотите быть - моллюском или орлом? Выбор за вами.
Счастливые случаи всегда имеют место. Нужно просто быть всегда готовым, тогда получится само собой.
Разница между хорошим произведением и посредственностью - вопрос миллиметров.
Пробежки по утрам, употребление безопасных продуктов питания и полный отказ от вредных привычек могут существенно продлить ваше жалкое существование.
Твоя ценность
- Я пришел, учитель, потому что чувствую себя таким никчемным, что у меня просто руки опускаются. Мне говорят, что я ни на что не гожусь, все делаю плохо, что я неуклюжий и недалекий. Как мне стать лучше? Что мне делать, чтобы меня больше ценили? - спросил юноша.
Учитель, не глядя на него, сказал:
- Как жаль, что я не смогу помочь тебе. Сначала мне нужно решить свою собственную проблему. Возможно, потом …
И, сделав паузу, добавил:
- Если бы ты захотел помочь мне, я бы закрыл эту тему быстрее, а затем, может быть, смог бы оказать, помощь тебе.
- С удовольствием, учитель, - пробормотал, запинаясь, юноша, снова убедившись, что им пренебрегают, а его просьбы откладывают на потом.
- Хорошо, - сказал учитель. Он снял кольцо с мизинца левой руки и, протянув его юноше, добавил:
- Возьми коня, который стоит за дверью, и скачи на рынок. Мне нужно продать это кольцо, чтобы заплатить долг. 3а него нужно выручить как можно больше, но минимальная цена - одна золотая монета. Поезжай и возвращайся с деньгами как можно скорее.
Юноша взял кольцо и уехал. Как только он попал на рынок, он начал предлагать кольцо торговцам, которые разглядывали его с интересом, пока юноша не говорил, сколько он просит за него. Услышав о цене в одну золотую монету, одни смеялись, другие поворачивались к нему спиной, и только один старик был настолько любезен, что взял на себя труд объяснить ему, что золотая монета - это слишком ценная вещь, чтобы отдать ее за какое-то кольцо. Желая помочь юноше, кто-то предложил ему серебряную монету и медную посудину, но он строго следовал инструкции не продавать меньше чем за одну золотую монету и не согласился. После того, как юноша предложил купить это кольцо всем, кто встретился ему на рынке, а их было больше сотни, он сел на коня и вернулся обратно, огорченный своей неудачей.
Как бы ему хотелось иметь золотую монету, чтобы отдать ее учителю, освободить его от хлопот и получить, наконец его совет и помощь. Юноша вошел в комнату.
- Учитель, - сказал он, - мне жаль, но невозможно выполнить твою просьбу.
Может быть, я бы получил за кольцо две или три серебряные монеты, но не думаю, что мне бы удалось обмануть кого-либо по поводу истинной стоимости этого кольца
- То, что ты сказал, - очень важно, мой юный друг, - ответил учитель улыбаясь. Сначала мы должны узнать истинную стоимость кольца. Садись снова на коня и скачи к ювелиру. Кто, как не он, может знать это? Скажи ему, что ты хотел бы продать кольцо, и спроси, сколько он даст за него. Но независимо от названной им цены не продавай его. Привези кольцо обратно.
Юноша снова отправился в путь. Ювелир рассмотрел кольцо при свете свечи, под лупой, взвесил его и сказал юноше:
- Скажи учителю, что если он хочет продать его прямо сейчас, я не смогу дать ему за кольцо больше пятидесяти восьми золотых монет.
- Пятьдесят восемь монет? - воскликнул удивленный юноша.
- Да, - ответил ювелир. - Я знаю, что со временем он мог бы получить за него около семидесяти монет, но если продать нужно срочно …
Юноша в сильном волнении полетел к учителю, чтобы рассказать о случившемся.
- Сядь!- сказал учитель, выслушав его.
ТЫ, КАК ЭТО КОЛЬЦО, - ДРАГОЦЕННОСТЬ, ЕДИНСТВЕННАЯ И НЕПОВТОРИМАЯ!
И оценить тебя может только настоящий специалист.
Почему тебе все время хочется, чтобы любой невежа сразу определил твою истинную ценность?
И после этих слов он снова надел кольцо на мизинец левой руки".
Молились женщины: одна, другая, третья…
и мимо каждой проходил Христос.
На все вопросы первой Он ответил
и осушил глаза ее от слез.
Он говорил с ней мягко, долго, нежно
и улыбался ей, и утешал.
Он ждал, когда засветится надеждой
молящаяся женская душа…
Вот с женщиной второй Христос встал рядом
и положил ей руку на плечо,
Ободрил душу любящим Он взглядом,
когда она молилась горячо…
И третья женщина склонилась низко,
слова слетали тихо с уст.
Но к ней не подошел Спаситель близко,
не вымолвил ни слова Иисус…
На три молитвы Он дал три ответа -
для каждой женщины ответ был свой:
Одной досталось много света,
другой - чуть меньше, третьей - ничего…
Господь мой, как же так? Мне непонятно:
Ты на молитву третьей промолчал!
Любовь не может быть лицеприятной,
Ты - Бог любви, и Ты - не отвечал?!
Иисус открыл мне то, что тайной было:
«Когда молилась первая душа,
Я должен был умножить ее силы,
чтобы она могла свой путь свершать.
Должны окрепнуть крылья ее веры,
чтобы взлететь могла под небеса.
Мне нужно рядом быть с душою первой,
с ней долго говорить, смотреть в глаза…
Душе второй еще нужна опора,
но вера этой женщины - сильна!
Достаточно ей любящего взора -
Я знаю, что поймет Меня она.
Но иногда гнетут ее сомненья,
когда услышит грозной бури шум.
И ей необходимо подкрепленье -
к душе второй на помощь Я спешу.
А третья… Много лет мы с ней знакомы,
преграды никакой меж нами нет.
И дом ее давно Моим стал домом -
она всецело доверяет мне!
Душа прошла чрез испытаний школу,
Я труд любой доверить ей могу,
Я провожу ее путем тяжелым,
Я с ней бываю мягок и суров.
Она теперь нисколько не смутится
и в час нелегкий духом не падет,
Но будет верить, верить и молиться,
ни слов, ни взгляда Моего не ждет.
Та, третья, знает, что Я с нею буду,
до вечной цели доведу ее,
И как бы ни было ей в жизни трудно,
она поймет молчание мое.
Моя любовь превыше слов и взглядов,
несет благословение она,
И тот, кто стал однажды Божьим чадом,
научится мне доверять сполна.
И ты доверься мне, - сказал Спаситель, -
когда Я говорю, когда молчу…
«О, мой Господь, мой Пастырь и Учитель,
я - поняла: я - третьей быть хочу.
ЧТО ТАКОЕ ЛЮБОВЬ.
Однажды послушник обратился к учителю с вопросом:
- Что такое любовь?
- Представь себе воду. Морская стихия может быть тихой гладью, ласкающей глаз, отражающей солнечные лучи и рождающей игривые блики…
Но море может превратиться в бушующую смерть, которая топит корабли и смывает с лица земли целые города…
Вода может пролиться с небес и возродить пустыню, а может погубить всё живое жестоким потопом.
Она может оказаться каплей влаги, способной сохранить жизнь путнику в пустыне, а может оказаться последней каплей терпения.
Всё это и есть любовь.
Не беги впереди паровоза, не подталкивай его сзади. Беги рядом с ним, и обязательно найдётся перрон с которого ты сядешь в счастливый вагон… ? ? ?
1. Что портит отношения людей? - Зависть.
2. Что сближает людей? - Сострадание.
3. Какой человек самый лучший? - Скромный.
4. Какой человек самый неприятный? - Гордый.
5. Какой человек самый красивый? - Незаметный.
6. Какой человек самый уродливый? - Самовлюбленный.
7. Что вызывает отвращение? - Хвастовство.
8. Что привлекает в людях? - Самоукорение.
9. Что вмещает землю и небо? - Доброе сердце.
10. Что не принимают небеса? - Злобу.
11. Что дороже всей вселенной? - Душа человека.
12. Что не имеет никакой цены? - Суета.
13. Что самое страшное? - Жизнь без Бога.
14. Что самое ложное? - Этот мир.
15. Что самое лучшее? - Спасение души.
16. О чем не стоит жалеть? - О том, от чего отрекся.
17. О чем нужно жалеть? - О растраченной зря жизни.
18. Что больше всего портит веру? - Лицемерие.
19. Что больше всего укрепляет веру? - Умение не видеть чужих грехов.
20. Что дает душе умение не видеть чужих грехов? - Непреходящую вечную жизнь.
21. Что есть непреходящая вечная жизнь? - Христос.
Брошенные дети часто живут с родителями…
Одна из грубейших ошибок -- считать, что педагогика является наукой о ребенке, а не о человеке…