Всем интересно все необычное.
Северная тундра Кольского полуострова превращает людей в шаманов.
Она завораживает их своей необычной красотой и дикостью. Каменистые приплюснутые холмы покрыты белым ягелем и кривыми маленькими березками. На вершинах холмов в каменных блюдцах голубые прозрачные озера растаявшего снега. Между холмами ковер из высокого мха. По этому ковру нужно ходить очень осторожно. Ноги проваливаются и застревают в расщелинах. Встречаются глубокие ямы и участки непроходимых болот.
Незаходящее за горизонт солнце припекает и выпекает насекомых. Комары, мошка и громадные слепни постоянно сопровождают людей и пытаются пробраться поближе к их телу.
Через несколько километров пути начинаются «глюки». Человек видит повторение уже увиденной им «картинки».
Это пугает и заставляет пристально смотреть на солнце. А солнцу наплевать, - бегает по кругу и как ориентир совершенно не помогает.
Однажды, я встретил в тундре Мурманских грибников. Ушли на пару часиков, а наша теплая встреча с ними произошла через 12 дней.
Опухший и одичавший прапорщик рыдал как трехлетний мальчик, постоянно меня ощупывал и обещал бросить пить и молиться за меня до конца своей жизни. Его две спутницы в это время давились хлебом и непрерывно хлопали ладонями по лицам и торчащим из дырок штанов коленкам, убивая комаров.
Но Кольский полуостров стал «диким» не очень давно.
В эпоху Золотого века (около 12 тысяч лет до наших дней) именно здесь появились первые люди Земли. Наступивший холод и всемирный потоп заставили людей уйти с Кольского полуострова на Юг. Но они успели построить там «памятники» своего пребывания.
Каменные пирамиды, которые старше египетских на 6 тысяч лет.
Стометровую фигуру ангела смерти Куйвы.
Местные шаманы до сих пор пользуются ритуальным наследием легендарной страны - Гипербореи.
Страны, о которой писал Плиний. Где солнце светит в течение полугода и людям неизвестны болезни. Где смерть приходит только от усталости и нежелания больше жить.
Наскальные рисунки в окрестности Кировска (Хибинах) похожи на большие рунические изображения Плато Наска и указывают на Мировую гору (Эдем, Шамбала, Олимп, Каф
Может быть, все было не так.
Но я убежден, что Северная тундра всегда превращает людей в шаманов. Она изменяет их памятью векового прошлого.
Большинство людей верит в необъяснимые и непонятные (загадочные) случаи в их жизни. Некоторые верят в черную кошку. Другие пытаются отыскать рекомендации, как им следует поступать у мудрых провидцев или у наших предков.
Все хотят узнать секрет защиты от возможных неприятностей. Получить советы для себя или для своих близких.
Но, уже давно известно, что нельзя следовать любым советами. Нельзя их давать другим. Даже если об этом вас попросит друг или любимая теща. Советуя другому, вы загружаете себя ответственностью, и она вас может раздавить.
Каждый сам должен найти решение, cделать свой выбор. И только тогда сын не скажет с укором своему отцу: «Если бы не ты, я бы не женился на этой …».
Не застрелился бы Генеральный конструктор
Советы часто приводят к печальным последствиям.
Например: Гитлер. Он был убежден в святости своей миссии на Земле. Советовался со звездами через астрологических специалистов и даже отыскал свой символ, названный свастикой.
Этот знак указывал на вход (дверь) в райскую страну. Пройдя по любому из четырех дорог в центр этой мандалы, можно громким криком открыть ворота и войти в потусторонний мир, мир пятого измерения.
Поверив в исключительность фюрера, нацепили на себя свастику и громко закричали практически все немцы. Отголоски этого крика слышны и сегодня. Но ворота заклинило и за сто лет они так и не открылись.
Правда, Гитлер прочно обосновался в истории. Он стоит в одном ряду с Геростратом, Нероном, Сталиным, Мирандой и другим.
Но он так и не смог стать главным историческим негодяем.
Нерон был популярней у своего народа и умудрился совершить не меньше преступлений.
Руководство нашей страны в 20-е годы отказалось от веры в Бога, но не могло не интересоваться наследством далеких предков. Один из отделов ГПУ в эти годы обеспечивал формирование экспедиций по «горячим» местам нашей страны. Алтай, Cибирь, Кольский полуостров.
Материалы, полученные учеными в этих экспедициях, засекречивались. Некоторые из ученых сегодня предполагают, что модель расщепления ядер урана эти люди впервые увидели в таинственных подземельях древней Гипербореи.
Колоны и туннели в подземельях Балтийского щита вызывали у людей головокружение и слабость. Они начинали бормотать несвязные и непонятные слова. Копировать движения друг у друга. Может на них влияла повышенная радиоактивность старых штолен, а может умные предки оставили там психологическую защиту знаний и информации для неподготовленных потомков. Не готовых к разумному использованию этого наследия.
Говорят, что техника в руках дикаря, - кусок железа.
Большинство наших граждан с изумлением смотрят под капот своих автомобилей. Моя мама до сих пор не может позвонить мне по мобильному телефону. Но всегда есть исключения. Коперник, Ферми, Паули, Эйнштейн и большое число других.
Мы все чаще удивляемся изменениям в нашей жизни и гордимся достижениями. Космос, Электроника, Машины, Нанотехнология…
А вдруг мы дружно сидим на тоненькой ветке и пытаемся ее перепилить?
Ведь жизнь целиком зависит от нашей планеты.
Совсем недавно доказана неизбежность смещения магнитных полюсов Земли. Это должно привести к перемещению оси вращения Земли и ее ориентации относительно Солнца.
Такие повороты уже происходили с периодичностью 12 960 лет. Они сопровождались таянием льда на полюсах, изменением климата и катастрофами.
Начало очередного поворота полюсов в 2014 году. Может пора начать подготовку?
Забавно. Люди уже давно летают над своей планетой, но не пытаются понять и изучить то, что находится у них под ногами.
Первая советская буровая установка с комплексом зданий для 20 лабораторий была построена на Кольском полуострове лишь в 80 годы. На ней установили рекорд глубины бурения (почти 13 километров).
Получены поправки в знания по составу и строению мантии Земли.
Проведено измерение температуры на разных глубинах. Уже на глубине 4 км температура выше 200 гр. А на 10 км она возрастает в 10 раз (около 2000).
Интересным и спорным «открытием» на этой установке оказалась аудиозапись. На ней отчетливо слышны стоны и голоса людей. Звуки из Ада.
Возможно, каждый из нас является энергетической частицей бесконечного духовного океана?
Жаль, что можем узнать это точно только ценой собственной жизни.
Но можно стать шаманом и заглянуть в окошко прошлого и будущего.
Но кто ж поверит? Люди не бывают объективными. Им часто кажется, что они знают истину.
Интересно послушать запись звуков из «Ада».
А с тем, что причиной возникновения мифов и легенд является отсутствие знаний, я не согласен полностью.
Мы всегда возвращаемся. Ходим по большому кругу. Пытаемся еще раз заглянуть в прошлое, увидеть будущее.
Наша жизнь это постоянный выбор. А выбор можно сделать только в настоящем. Сегодня. Его сравнивают с запуском бумеранга. Завертелся и улетел вперед для того, чтобы обязательно возвратиться и вернуть человеку результат его прошлого выбора.
Иногда бумеранг возвращается через много лет. Мы уже давно забыли о выборе. Начинаем возмущаться, размахивать ручками, жаловаться на несправедливость, на невезение, черную полосу или встреченную на дороге черную кошку. Но искать виноватых бесполезно и даже глупо.
Дорожить, ценить и оберегать нужно не старых, ушедших от нас друзей, а тех, кто
сегодня живет рядом с нами. Тогда уже точно наша к ним любовь будет возвращаться к людям радостью и защитой.
Многие знания приходят к нам из прошлого. Нам просто не хватает сообразительности для их понимания. Уже несколько лет всех запугивают «концом» света. Но большинство пожимает плечами и верит, что пронесет.
Действительно, пока ничего страшного не случилось.
Но вот уже началось перемещение геомагнитной оси. Это зафиксировали ученые в Японии, Индии, США и других стран. Они проводят расчеты куда же может переместиться Cеверный полюс Земли. Многие считают, что это Канада.
Понятно, что любой «разворот» оси вращения Земли относительно Солнца это уже катастрофа. Наша Сибирь станет местом комфортного проживания. На несколько лет растаявший лед полярных ледяных шапок затопит часть суши. Ну
И только тогда многие начнут понимать легенды Майи об исторических периодах исчисления. Но люди так устроены. Они всегда любят смотреть на любую неприятность как бы со стороны. Уверены, что любая несправедливость, любая война пройдет стороной и их не коснется.
Психологически, это конечно правильно. Что должно случиться, то обязательно случиться. И «соломка» не поможет. Но всегда интересно узнать о чем-нибудь новом и загадочном.
. Северная тундра Кольского полуострова превращает людей в шаманов. Они лучше других видят наше прошлое и наше будущее.
Саврасов А. «Грачи прилетели»
На окраине маленького селения возвышается небольшая шатровая колоколенка. К светло-голубому с высокими облаками небу тянутся еще голые, но уже забродившие соками ветки берез. На них с шумом и граем опускается стая грачей. Лед на пруду растаял, да и снег потерял уже свою зимнюю чистоту и пышность. На глазах у зрителей происходило величайшее чудо рождения весны. «Грачи прилетели» назвал свою картину Алексей Кондратьевич Саврасов, и уже в названии содержится определенное отношение художника к природе. Знакомая всем с детства картина представляется сейчас одним из символов русского пейзажа, постоянно любимых народом верной и преданной любовью. В ней, такой простой и внешне безыскусной, было пронзительно воплощено свойственное русскому человеку лирическое чувство, поэтому картину сразу и восприняли как олицетворение русской природы, всей деревенской России. Пруд и березы, деревенские дома и церковка, потемневшие весенние поля - все обжито и согрето сердечным теплом.
Исаак Левитан так отзывался о картине «Грачи прилетели»: «Окраина захолустного городка, старая церковь, покосившийся забор, тающий снег и на первом плане несколько березок, на которых уселись прилетевшие грачи, - и только… Какая простота! Но за этой простотой вы чувствуете мягкую, хорошую душу художника, которому все это дорого и близко его сердцу».
Первоначальные этюды к картине «Грачи прилетели» А. Саврасов писал в селе Молвитино, находившемся близ Костромы. Это было довольно большое село со старинной церковью на окраине. Церковь была построена в конце XVIII века. Колокольня с кокошниками у основания остроконечного шатра, белый храм с пятью небольшими куполами. Потемневшие от времени избы, крестовые дворы, деревья с мокрыми стволами, свисающие с крыш длинные сосульки… Сколько было таких сел в России! Правда, рассказывают, что из этих мест происходил родом Иван Сусанин.
много и плодотворно работал над этюдами с натуры, так что ни одна мелочь не ускользала от его пристального взгляда. Уже в первых этюдах тонкие, трепетные стволы берез потянулись к солнцу, просыпалась от зимней спячки земля. Все оживало с наступлением весны - любимой поры художника.
Эти первоначальные этюды были решены А. Саврасовым в едином цветовом ключе. Природа на них живет своей внутренней жизнью, подчиняется своим законам. Тайны ее жизни и хочет разгадать художник. Однажды он пришел на окраину села, чтобы посмотреть вблизи на эту старинную церковь. Пришел ненадолго, да так и остался до вечера. То ощущение весны, которым он жил последние дни, вдыхая пьянящий мартовский воздух, здесь - у околицы обычного русского села - приобрело' особую силу и очарование. Он увидел то, что желал увидеть и на что смутно надеялся. Художник раскрыл этюдник и начал рисовать быстро, вдохновенно, забыв обо всем на свете.
Сначала А. Саврасов отвергает вариант за вариантом, пока наконец не находит тот характерный пейзажный мотив, который и лег в основу полотна. Правда, история создания этой известной картины еще и до сих пор осталась не до конца выясненной, даже подготовительные материалы к ней (эскизы, рисунки, этюды) полностью не выявлены. А. Соломонов, биограф художника, еще при жизни А. Саврасова, утверждал, что картина была исполнена в один день: «Начав картину рано утром, художник кончил ее к вечеру. Писал он ее не отрываясь, как бы в экстазе… пораженный с утра ярким впечатлением весны, вчера словно еще не наступившей, а сегодня уже спустившейся на землю и охватившей своими оживляющими объятиями всю природу». Правда, советский художник Игорь Грабарь утверждал, что этот маленький пейзаж был написан А. Саврасовым позже, уже в Москве. Сравнивая два дошедших до нас этюда с самой картиной, он предположил, что последний этюд к картине был сделан художником по памяти: «С натуры нельзя так написать. Береза всегда имеет свой рисунок… По такому этюду не сделаешь картину. Это скорее эскиз по памяти».
Вот такова краткая история написания картины «Грачи прилетели», которая впервые была показана в Москве на выставке Общества любителей художеств в 1871 году. А известность картины началась немного позже, когда она была выставлена в Петербурге на выставке Товарищества передвижников. Несмотря на то, что полотно А. Саврасова было показано в окружении других пейзажей, оно сразу же привлекло всеобщее внимание. Небольшой пейзаж вызвал в душах зрителей волнующие чувства, по-новому раскрыв красоту и поэзию скромной русской природы - той самой, о которой писатель К. Паустовский говорил: «Все прелести Неаполя я не отдал бы за мокрый от дождя ивовый куст на берегу Вятки».
Вместе с этим полотном в русскую живопись входил сюжет издавна знакомый жителям русских сел и деревень, напоминавший им о близком приходе весны. Одно это уже ставило содержание картины в круг близких А. Саврасову народных тем. И все же при появлении «Грачей» перед современниками неожиданно раскрывалось что-то новое, уже совсем по-иному говорящее о знакомом явлении.
Как будто по-прежнему идет жизнь вокруг, и среди этой жизни - на пустыре, огороженном забором, - совершается великое чудо тихого пробуждения природы от зимнего сна. Удивительный весенний свет, наполнивший всю картину и по-разному осветивший ее, чуть позолотил снежный бугор у забора и самый забор. Лужи растаявшего снега открыли землю, отразили силуэты деревьев, на потемневший снег упали тени от молодых березок, озарилось розовато-золотистым светом плотное облако, а на обозримых далях обнажились проталины.
В таком скромном, но пленяющем взор облике предстала перед А. Саврасовым весна, такой она навеки и запечатлена в его картине - со своей вечной темой обновления жизни. Все казалось таким обыденным, проще простого, и тем не менее волновало зрителя красотой живописи и гармонией светового строя. Это было единственное произведение на выставке, в котором И. Крамскому (с его исключительной чуткостью к такого рода живописи) открылось что-то новое. Недаром в письме к Ф. Васильеву он отмечал, что были на выставке пейзажи и с природой, и с воздухом, и с деревьями, «а душа есть только в «Грачах».
Образ идеальной женщины III Рейха
Расовая теория в нацистской Германии включала в себя культ биологически здорового женского тела, культ деторождения и приумножения нации. Таким образом, сам смысл общения мужчины и женщины лишался всякой романтики, уступая место физиологической целесообразности. Существует мнение, что «арийский» эталон красоты скучен, однообразен и безрадостен - мускулистый блондин с неподвижной нижней челюстью и лишённая всякой пикантности «снежная королева».
Национал - социалистическая пропаганда использовала интерес к целомудренно-обнажённому человеческому телу для демонстрации арийского идеала красоты, для воспитания физически развитого человека. Сам по себе брак не считался самоцелью, он служил высшей задаче - приумножению и сохранению германской нации. Личная жизнь двух людей должна была быть осознанно поставлена на службу государству.
В качестве эталона красоты, был выбран античный, с её идеальным совершенством форм. Скульпторы Третьего Рейха - Йозеф Торах и Арно Брекер стрательно воплощали в своих монументах образ сверхчеловека. Сверхлюди были просто обязаны походить на античных богов и богинь.
В совершенном теле изобразительное искусство национал-социализма воплощало идею «крови» (нации). «Кровь» же в идеологии национал-социализма была непосредственно связана с «почвой» (землёй). В данном случае речь шла о симбиозе народа и земли, а так же их материальной и мистической связи. В целом же идея «крови и почвы» была обращена к языческим символам плодородия, силы и гармонии, выражая в человеческой красоте саму природу.
Огромное значение национал-социалистское искусство уделяло теме семьи, женщины и материнства. В Третьем Рейхе данная ценностная триада сливалась в единое целое, где женщина была исключительно продолжательницей рода, носительницей семейных добродетелей и хранительницей домашнего очага.
Как заявил Гитлер: «Немецкие женщины хотят быть жёнами и матерями, они не хотят быть товарищами, как призывают красные. У женщин нет стремления работать на фабриках, в бюро, в парламенте. Хороший дом, любимый муж и счастливые дети ближе её сердцу».
Национал-социалистическое изобразительное искусство формировало образ немки исключительно как матери и хранительницы семейного очага, изображая её с детьми, в кругу семьи, занятой домашним хозяйством.
Национал-социалисты не признавали никакого равноправия женщин в общественной жизни - им отводили только традиционные роли матери и подруги. «Их место на кухне и в спальне». После прихода к власти нацисты стали рассматривать стремление женщин к профессиональной, политической или академической карьере как противоестественное явление. Уже с весны 1933 г. началось планомерное освобождение государственного аппарата от занятых в нем женщин. Увольняли не только сотрудниц учреждений, но и замужних женщин-врачей, ибо нацисты объявили заботу о здоровье нации такой ответственной задачей, что ее нельзя доверить женщине. В 1936 г. были освобождены от должности замужние женщины, работавшие судьями или адвокатами, так как их мог содержать муж. Резко сократилось количество женщин-педагогов, а в женских школах основными учебными предметами стали домоводство и рукоделие. Уже в 1934 г. в немецких университетах осталось всего 1500 студенток.
Более дифференцированную политику проводил режим в отношении женщин, занятых на производстве и в сфере услуг. Нацисты не тронули ни те 4 млн женщин, которые работали «домашними помощницами», ни многочисленный отряд продавщиц, рабочий день которых оплачивался не полностью. Напротив, эти занятия были объявлены «типично женскими». Всячески поощрялся труд девушек. С января 1939 г. трудовая повинность стала обязательной для всех незамужних женщин моложе 25 лет. Главным образом их направляли в деревню или служанками к многодетным матерям.
На гендерные отношения в гитлеровском государстве оказывали влияние многочисленные общественные организации. В одни из них женщины входили вместе с мужчинами, другие были созданы специально для женщин, девушек и девочек.
Самыми массовыми и влиятельными среди них были Союз немецких девушек (БДМ), Имперская служба труда женской молодежи (женская РАД) и Национал-социалистическая женская организация (НСФ). Они охватили значительную часть женского населения Германии: в БДМ одновременно состояли более 3 млн девочек и девушек, через трудовые лагеря прошли 1 млн молодых немок, НСФ насчитывала 6 млн участниц.
В соответствии с национал-социалистической идеологией, Союз немецких девушек ставил своей задачей воспитание сильных и смелых женщин, которые станут товарищами политическим солдатам рейха (воспитываемым в Гитлерюгенде) и, став жёнами и матерями, организовав свою семейную жизнь в соответствии с национал-социалистическим мировоззрением, будут растить гордое и закалённое поколение. Образцовая германская женщина дополняет германского мужчину. Их единение означает расовое возрождение народа. Союз немецких девушек прививал расовое сознание: настоящая германская девушка должна быть хранительницей чистоты крови и народа и воспитывать его сыновей героями. С 1936 года все девушки Германского рейха были обязаны состоять в рядах Союза немецких девушек. Исключение составляли только девушки еврейского происхождения и прочие «не арийки».
Приобретенные в нацистских организациях мировоззрение, нормы поведения и стиль жизни ещё долго потом влияли на образ мыслей и действий многих представительниц старшего поколения современной Германии.
Когда девушкам исполнялось 17 лет, они также могли быть приняты в организацию «Вера и Красота» ('Glaube und Schncheit'), где находились по достижению 21 летнего возраста. Здесь девушек обучали ведению домашнего хозяйства, готовили к материнству, уходу за детьми. Но самым запоминающимся мероприятием с участием 'Glaube und Schncheit' были спортивно-хороводные танцы - девушки в одинаковых белых коротких платьях, босиком выходили на стадион и выполняли несложные, но слаженные танцевальные движения. Женщинам Рейха вменялось быть не только сильными, но и женственными.
Нацисты пропагандировали образ «настоящей немецкой женщины» и «настоящей немецкой девушки», которая не курит, не пользуется косметикой, носит белые блузки и длинные юбки, волосы заплетает в косы или стягивает в скромный пучок.
Особое место занимали занятия спортом и групповые игры. Если у мальчиков акцент делался на силу и выносливость, то гимнастические упражнения для девушек были призваны формировать у них грацию, гармонию и чувство тела. Спортивные упражнения подбирались с учётом женской анатомии и будущей роли женщин.
Союз немецких девушек организовывал турпоходы, в которые девушки отправлялись с полными рюкзаками. На привалах разводили костры, готовили еду и пели песни. Пользовались успехом ночные наблюдения за полной луной с ночёвкой в стоге сена.
Особенным нападкам нацистской пропаганды подвергался образ голливудской «женщины-вамп», который был популярен в Веймарской Германии: «Боевая раскраска более подобает примитивным негритянским племенам, но ни в коем случае не немецкой женщине и не немецкой девушке». Взамен пропагандировался образ «естественной немецкой женской красоты». Правда, нужно отметить, что эти требования не относились к немецким актрисам и звездам кино.
Образ эмансипированной берлинки 20-х годов они воспринимали как угрозу и общественной морали, и доминированию в обществе мужчин, и даже будущему арийской расы.
Во многих общественных местах еще до войны висели плакаты «Немецкая женщина не курит», запрещалось курить во всех партийных помещениях, в бомбоубежищах, а Гитлер планировал после победы запретить курение вообще. В начале 1941 г. Имперское объединение парикмахерских заведений приняло директиву, которая ограничивала длину женской прически 10 см. Так что прически из более длинных волос в парикмахерских не делали и могли даже укоротить слишком длинные волосы, если они не были убраны в скромный пучок или заплетены в косы.
Немецкая пресса всячески подчеркивала, что выдающиеся успехи великолепной актрисы и режиссера Лени Рифеншталь или знаменитой летчицы-спортсменки Xанна Рейч напрямую связаны с их глубокой верой в идеалы национал-социализма. Образцами для подражания объявлялись также бывшая актриса Эмма Геринг и мать шестерых детей Магда Геббельс, элегантные туалеты которой наглядно показывали немкам, что истинной национал-социалистке нет никакой надобности облачаться в скромную униформу Союза немецких девушек.
Немецкие женщины в целом спокойно воспринимали проводимую по отношению к ним политику. Лояльному отношению немок к новому режиму способствовало и улучшение благосостояния населения. Этому также способствовала благоприятная демографическая политика правящей партии в поддержку семьи. Нацистский режим был весьма заинтересован в увеличении населения. Если трудящаяся женщина вступала в брак и добровольно оставляла работу, ей выдавалась беспроцентная ссуда в 600 марок. С 1934 г. началось активное поощрение рождаемости: вводятся детские и семейные пособия, медицинская помощь многодетным семьям оказывается по льготным расценкам. Были открыты специальные школы, где беременных женщин готовили к будущему материнству.
Во всяком случае, Германия стала единственной крупной европейской страной, в которой постоянно росла рождаемость. Если в 1934 г. появилось на свет чуть более 1 млн младенцев, то в 1939 г. - уже около 1,5 млн детей.
В 1938 году был учрежден орден - «Крест матери» - в бронзе, серебре и золоте. Надпись на обратной стороне креста гласила «Ребенок облагораживает мать». По замыслу министерства пропаганды, женщины должны были занять в народе такое же почетное место, как и фронтовые солдаты. Устанавливалась три степени почетного звания - 3-я степень за 4 детей, 2-я за детей (серебро), первая -за 8 детей (золото).
Парадоксально, но этот антифеминистский режим, немало способствовал улучшению реального положения женщин. Поэтому неудивительно, что подавляющее большинство женщин Германии обожали своего фюрера. Им во многом импонировало утверждение А. Розенберга, что «обязанность женщины поддерживать лирический аспект жизни».
Сексуальные меньшинства в Третьем рейхе
Период до прихода нацистов к власти
В 1919 году доктором Магнусом Хиршфельдом (1868 - 1935) в Берлине было основано учреждение под названием «Институт сексуальных наук». Учреждение способствовало продвижению исследований и проведению дискуссий по семейным проблемам, болезням, передаваемым половым путём, и проведению законов, касающихся сексуальных преступлений, абортов и гомосексуализма. Автор многих работ, Хиршфельд, который сам был гомосексуалом, проводил на протяжении трёх десятилетий реформирование законов, предусматривающих уголовное преследование за гомосексуализм. Результатом этой деятельности стало более либеральное отношение власти и общества к лицам с гомосексуальной ориентацией. До прихода к власти Гитлера Берлин был одним из самых посещаемых гомосексуалами и лесбиянками больших городов. В городе было множество специализированных баров и ночных клубов.
Нацистский период
Нацисты в своём уголовном праве не рассматривали женщин с гомосексуальной ориентацией (лесбиянок). Поэтому массовому и систематическому преследованию подвергались только мужчины-гомосексуалы. В отличие от мужчин, лесбиянки обычно не воспринимались как общественная или политическая угроза. Даже после прихода нацистов к власти в 1933 году большинство лесбиянок в Германии могли жить довольно тихой жизнью. Поэтому данные по преследованию других сексуальных меньшинств отсутствуют.
Нацисты рассматривали гомосексуализм как болезнь или как преступный порок. В связи с тем, что у гомосексуалов не рождалось детей, созданное нацистами Центральное управление Рейха по борьбе с гомосексуализмом и абортами рассматривало эти вопросы вместе. Желание нацистского режима увязать гомосексуальность и аборты вместе являлось отражением ведения политики повышения рождаемости «арийского» населения.
1 сентября 1935 года, более жёсткий, исправленный вариант параграфа 175 Уголовного Кодекса, изначально сформулированного в 1871 году, вступил в силу. Раньше он гласил, что «противоестественное прелюбодеяние между лицами мужского пола или человека с животным наказывается тюремным заключением с возможным лишением гражданских прав». Теперь он охватывал широкий спектр «непристойных домогательств» и «непристойное» поведении мужчин.
Закон также предусматривал наказание за зоофилию и педофилию. Поправки в законе, приводящие к расширению границ применения закона, были выдвинуты ещё в 1925 году, до прихода нацистов к власти. Однако из-за сопротивления коммунистов, социал-демократов и леволиберальных политиков принятие закона было заблокировано в 1929 году. По данным исследователей из Американского мемориального музея Холокоста, в концлагерях содержалось от 5 до 15 тыс. осуждённых за гомосексуальную активность. В Дюссельдорфе были арестованы за «гомосексуальные действия» 400 человек. В 1937 - 1938 годах шли репрессии в отношении гомосексуалов и лесбиянок в разных уголках страны, проводились облавы в барах, кафе и других местах встреч.
Подавляющее большинство жертв были гомосексуалами мужского пола; лесбиянки не подвергались систематическим преследованиям, хотя лесбийские бары были закрыты, а некоторые женщины, как полагают, были арестованы. В параграфе 175 не упоминается женский гомосексуализм. Лесбиянство, по мнению многих нацистских чиновников, «является чуждым характеру арийской женщины». В некоторых случаях полиция арестовывала лесбиянок как «асоциальных» или «проституток»; в категорию асоциальных входили также бродяги, убийцы, и воры.
- Это был удивительный день.
- День как день…
- Знаешь, что меня беспокоит? Ты совсем разучилась удивляться!
- Отнюдь. Просто меня удивляют более прозаичные вещи. Вот, например, как человек может нагло врать в глаза и не краснеть? Или давать обещание заведомо зная, что его нарушит, и после того как нарушение вскрылось вести себя так, будто ничего существенного не произошло. Как может он менять того, кто был предан ему много лет, и не раз предан им, но все прощён на кого-то другого… А потом спокойно жить и спать по ночам… Вот это действительно удивительно!
«Московский гей-парад: гомосексуальность в истории мировой культуры и цивилизации» пройдет 28 мая с 13 до 15 часов на Болотной площади. Согласие получено на 500 участников. «Мы приветствуем историческое решение о согласовании нашей акции со стороны столичных властей, - заявляет организатор московских гей-парадов Николай Алексеев. - Теперь власти должны обеспечить должную безопасность участников предстоящего мероприятия в соответствии с решением Европейского Суда».
Что за ерунда происходит? Что у нас происходит в государстве и в сознании граждан, Европейский суд навязывает нам свои решения. У нас что, государственная политика направлена тоже на поддержку всяких пи… в. На сколько знаю ни одна политическая партия не поддерживает петухов (по крайней мере официально, иначе это будет политическое самоубийство), нет ни в одной культуре народов России поддержки геев. Лучше бы так усердно соблюдали закон, права человека на свободу слова, а не секс меньшинства. Движение геев на столько чуждо национальной русской культуре и не только, что это не что иное, как экстремизм по отношению к большинству культур народов России.
Не насмешка ли это над всеми нами, над нашей культурой и историей - гей парад в Москве после парада, посвящённого нашей победе во Второй мировой войне и в день пограничника. Как вы думаете будут себя чувствовать большинство пограничников, когда в столице нашей Родины проводят такие парады? Если запрет парадов геев является противоречащими Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, то как же со свободами всех кто отрицательно относится к этому движению, или не приемлет такие парады.
О чём же вся эта гомосятина собирается заявить нам? Секс-меньшинства обещают предоставить «объективную информацию об истории отношения к гомосексуальности в культуре и науке, о вкладе известных лиц гомосексуальной ориентации в культуру и искусство». Да мы знаем, что некоторые известные люди были гомосексуалистами, но заметьте и то, что они этим ни когда не бравировали и не ходили парадами по Москве, взявшись за ручки и проповедуя тем самым такой образ жизни.
Думается, что такие парады ведут только к дальнейшей деградации и развращению молодёжи. Свобода деградировать - это что ли свобода личности. А почему бы не подать встречный иск о защите прав большинства в Европейский суд и подписать его миллиону москвичей, а пока запретить этот парад, до рассмотрения встречного иска. Нет наши правительственные демократы скорее бросились выполнять очередной приказ Запада, не думая, как всегда о чувствах большинства. Невольно возникает вопрос, а не сплошные ли геи те, кто разрешает эти парады? Демократия и свобода ещё не значит выполнять желания меньшинства в ущерб желанию большинства.
Допустим, имеют право геи устроить парад и шествие, ну так устраивайте там, где нет противников такого парада, детей, участников ВОВ. Где такое место найти в России? Да нет проблем, езжайте в Сибирскую тайгу, где нет населения и можете всё лето парады устраивать, ни кто вам слова не скажет. Но нет, парад надо устроить там, где много зрителей. Это парад направлен против культуры народов, семейных ценностей, исторических укладов жизни.
- Алексей, ты обедать будешь?
- Угу.
- Мясо или рыбу?
- Ага.
Хм.
- Тогда я заказываю яд кобры, будешь?
- Угу.
Как же, как же. Референдум. Народ скажет да - значит да. Народ скажет нет - значит, народ плохо подумал. Пусть народ подумает еще раз.
ПОЧЕМУ ИСЧЕЗЛИ РЫЦАРИ
- Да-а, время рыцарей прошло…
- Почему, дедушка? Они что, вымерли?
- Вымерли, внучек. Все, подчистую. С появлением огнестрельного оружия стальные доспехи стали неэффективны.
Дедушка печально выпустил две струйки дыма из ушей.
КУДА ТАМ ЖЕЛЕЗУ ПРОТИВ НАШЕГО ДРАКОНЬЕГО ОГНЯ
* * * * *
МЕССИЯ
Город. У ворот сидят мудрецы - старейшины. Ждут.
Подъезжает мужик на осле.
- Мир вам, старцы! Возрадуйтесь, я - Мессия. Вот, пришел.
- Хрен ты собачий, а не Мессия. Где твой огненный меч?
- И почему это ты вдруг на осле, когда должен на двугорбом верблюде?
- И вообще, почему ты не негр?
- Минуточку! А как называется ваш мир?
- Фрындл.
- Так что, этот город - не Иерусалим?
- Не-а. Это Пфунзгбрф. Великий и славный.
- Тьфу, блин! Опять ошибся…
Разворачивается и уезжает на своем осле.
МИРОВ МНОГО… ПОДИ НАЙДИ СРЕДИ НИХ СВОЙ… ЕДИНСТВЕННЫЙ…
* * * * *
СПЯЩАЯ КРАСАВИЦА.
Долгих три года искал прекрасный принц заколдованный замок. Скольких драконов порубил, скольких колдунов одолел! Терпел и голод, и холод, и соблазны - и вынес все с честью.
Четырежды его пытались убить разбойники, трижды он тонул в болоте, дважды бывал брошен в сырые казематы. Ничего, выжил. Выдержал. И наконец нашел, что искал.
Прорубил мечом заросли шиповника, сбил с ворот тяжелый замок, взошел по винтовой лестнице в башню, где спала столетним сном прекрасная принцесса. Откинул полог и поцеловал ее в губы.
И ничего не произошло. Опять поцеловал - то же самое. Попытался целовать в других местах - никакой реакции. Он и тряс ее за плечи, и по щекам хлопал, и перышко под носом жег, и под мышками щекотал - не просыпается принцесса, и всё тут.
Сверился с календарем - всё верно, сто лет уже прошло, должно заклятие расеяться. А вот заклинило что-то - и ни в какую.
А всё потому, что мало быть сильным, благородным и отважным. Надо еще быть принцем. А прекрасный принц на самом деле был сыном старшего конюха, но об этом знала только мать-королева.
А если бы он, прежде чем отправляться в путь, посоветовался с мамой - мог бы сэкономить три года. И давно бы уже женился на какой-нибудь симпатичной фрейлине.
С МАТЕРЬЮ ВСЕГДА НАДО СОВЕТОВАТЬСЯ.
Мы покупали семечки не в магазинных пакетиках, а у торговок: пять копеек маленький стаканчик, десять - большой. Мамы ругались, когда в масле обжаренные семечки высыпались в карман светлого платья - не отстираешь потом. Мы пили воду не из бутылок, а из автоматов с газированной водой - один стакан на всех, включая алкашей, которые просили стакан «на минуточку». Копейка - вода без сиропа, три копейки - с сиропом. Какой же вкусной была та вода! И никто не заразился. А молочное мороженое за девять копеек и фруктовое - за семь? А жареные пирожки, все по пять копеек - с мясом, с капустой или с повидлой? (Так и говорили - «с повидлой».) Никто не задумывался, почему мясной фарш в одной цене с капустой.
Вольные и свободные, не привычные прятаться за спины, потому что и прятаться было не за кого, мы в то же время были отчаянными коллективистами. Один за всех, все за одного. Без коллектива ты ничто, с коллективом - сила. Поэтому мы легко, с радостью и энтузиазмом вступали в пионеры и комсомольцы. Мы собирали макулатуру и металлолом (куда их потом девали?), мы - тимуровцы - налетали на обитель старушки - вдовы героя войны с требованием немедленно показать нам, чем помочь. Кончалось тем, что сметали за чаем, которым угощала нас вдова, все запасы конфет, печенья, варенья. И старушка боялась потом тимуровцев как саранчи.
…голос оператора сообщил о том, что вызываемый абонент временно недоступен. Какой ужасный голос! Как должно быть много проблем у той женщины, которая позволила записать свой голос для этих чёртовых телефонных сообщений. Эти голоса огорчают всегда! Они спокойны и, как бы, снисходительны, как голоса психиатров. Человек, может быть, погибая, из последних сил, в отчаянии набирает номер, а там, в телефонной трубке, спокойный женский голос - мол, позвоните позже. Какие жуткие проклятия слетают с уст или проносятся в головах тысяч и тысяч людей, которые слышат этот голос. И так происходит постоянно, каждую секунду. И днём, и ночью в адрес этой бедной женщины летят жуткие ругательства, а если не в её адрес, то в связи с тем, что услышали её голос. Как, должно быть, ей непросто живется.
Когда у вас появляются деньги - у вас появляются женщины! Появляются женщины - пропадают деньги! Попадают деньги - пропадают женщины! Пропадают женщины - появляются деньги… Если убрать из этого замкнутого круга женщин - вы будете сказочно богаты!
«Обком звонит колокол"(«По ком звонит колокол» Э.Хемингуэй.)
«Трое в лодке, нищета и собаки"(«Трое в лодке, не считая собаки»
«Ошибки рыб» («Ашик-Кериб»
«Преступление и на Казани» («Преступление и наказание»
«У Блока в штанах"(«Облако в штанах»
«Пока чего"(«Декамерон» Дж.Боккаччо.)
«Над пропастью моржи"(«Над пропастью во ржи»
«Укрощение стропила"(«Укрощение строптивой» У.Шекспир.
«Вечера на Хуторе Близдик Аньки"(«Вечера на хуторе близ Диканьки»
«Старуха из Юрги"(«Старуха Изергиль» М.Горький.)
«Графмонте-300"("Граф Монте-Кристо» А.Дюма.)
«Над ней"(«На дне» М.Горький.)
«Шанель» («Шинель»
«Потомок умульду» («По тонкому льду» Г. Брянцев.)
«Горе о туман""Горе от ума»
А зачем конкретному человеку знание Истории?
Любые знания - придуманные модели. Попытки повлиять на поведение и жизнь людей, живущих в сообществе себе подобных.
Историки за повышенную мзду (оплату) усердно создают картинки величия и памятники для «исторических» людей и их потомков. Компромат уничтожают.
В результате на Руси появляется 300-летняя династия Романовых, а Петр 1 становится главным реформатором.
Уничтожены и забыты Рюрики.
Уничтожен и почти забыт Сталинский (социалистический) период.
Все повторяется и каждый раз очередной реформатор пытается начинать с уничтожения или переделки Истории (объективной памяти).
Например: город Санкт-Петербург. Каждый уверенно скажет, что он основан и назван в честь Петра 1. Что 16 мая 1703 года на острове Ени-саари царь выложил крест из пластов дерна и сказал: «Здесь быть городу!». А в это время, высоко в небе показался орел и стал «нарезать» круги над выбранным местом.
На самом же деле на Заячьем острове была заложена крепость. А под ее защитой на соседнем Березовом острове строился город. И вообще, с 11 до 20 мая Петра 1 на месте закладки города не было.
А крепость была названа в честь небесного покровителя - апостола Петра, заложена 16 мая 1703 на Неве и названа - Санкт-Петербург. Но уже 29 июня после начала строительства в крепости собора Петра и Павла, ее стали называть Петропавловской, а первоначальное имя Петербург позже распространилось на весь город.
Сегодня вызывают сомнения и строчки Пушкина «На берегу пустынных волн.» Ведь только в районе исторического центра города уже было около сорока поселений. Многие из них еще до шведской оккупации относились к Новгороду. Поселение Каллила,
на месте Инженерного замка - мыза Канау (на этом месте создан Летний сад); в районе Смольного - село Спасское.
До возникновения города существовали поселения, названия которых сохранились до сих пор - Сабирино, Одинцово, Кукарево, Максимово, Волково и Купчино.