Создайте себе своего рода виртуальный сон наяву.
Представьте что Вам всё легко даётся. Вы легко осуществляете задуманное, и отсутствуют всякие указатели на негативные последствия. Собственно и делаете Вы это больше ради самого процесса, чем ради самоутверждения/власти/прибыли, потому что остальные текущие вопросы уже разрешены (разряжены).
Выйдите на пляж, на котором желаете очутиться, вспомните, как Вы добирались сюда на мотоцикле или пришли пешком, топая по остывающему после жаркого дня песку.
Потрогайте воду кончиками пальцев, а лучше окунитесь с головой. Выйдя из воды почувствуйте ветер, как он обдувает Вас и как от этого всё Ваше тело покрывается мурашками.
Разрешите себе подремать на этом пляже, и проснуться от звука шагов и раздающегося смеха. Подойдите к этим людям, узнайте об их интересах, расскажите о себе. Чем они живут? Вам комфортно рядом с ними? Останьтесь здесь до поздней ночи, тихо подпевая гитаре и разглядывая звёзды. Какое созвездие Вы увидели первым?
И перестаньте смотреть на этих людей, как на чужих.
Это Вы.
…Нельзя хотеть быть козлом больше, чем жить…
Я знаю что в мире нет ничего сверхъестественного, ведь нет ничего более естественного, чем магия… И именно магии отдано все мое время
И в каждом дыханье смерти ты узришь свою смерть и свою жизнь…
Каждый день новая локация, эмоция, мысль, желание…
Внимание - внимай себя… Как маньяк исследуй себя…
Лаконичность в изречениях, обычно, - признак мудрости
Мудрый человек - все старается делать сам, и благодарит Бога, за то, что тот отводит ему дни, как возможность развиваться и делать добрые деяния. Глупый человек ничего не хочет делать, он ищет во всем наслаждения и расслабон, сидеть возле телика с пивом и наслаждается. И когда проблемы наваливаются на него, он умоляет Бога забрать их и порешать за него все эти вопросы, что бы после он смог потом спокойно продолжать сидеть и дальше наслаждаться пивасиком возле телевизора.
-Не спешите ругать детей за нарисованный в альбоме фаллос: возможно, это просто ножницы.
И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым - победа, не мудрым - хлеб, и не у разумных - богатство, и не искусным - благорасположение, но время и случай для всех их.
Ревность. Ррррр!
Рубит. Ранит.
Мудрость… Мррр…
Миром… манит…
Ревность. Хм.
Упрекает.
Мудрость… ммм…
Понимает.
Ревность. Нет.
Никогда!
Мудрость. Можно…
Окей, да.
Ревность. Все!
Я ухожу!
Мудрость… Я…
Тебя подожду…
На всякую кукушку найдётся свой счетовод.
«Кря-кря-кря, какая глупая шутка», - сказала, пролетая на юг, мудрая утка…
Мое участие в отношение «теща - зять - дочь» напоминает теория игр в трансакционном анализе Стивена Карпмана в психологии и психотерапии, иначе называемый как «треугольник Карпмана». Теща в роли - преследователь, сам же в роли - спаситель, а жене отводится роль жертвы, мученика. Эта истина. Жертва недооценивает себя, все больше сгущает, принижая свое достоинства; спаситель не помогает, лишь утешает; преследователь не имеет каких-либо обоснованных претензии, лишь ищет повод к очередной неприятности. Кто же здесь выигрывает? Ни жертва, ибо ей нет истинного помощника есть имитатор, а преследователь - провокатор. Цель преследователя ни жертва, а имитатор, ибо он больше имитирует, чем действует, тем вреда носит жертве, а преследователя лишний раз провоцирует. Благо достается имитатору, жертве критика, преследователю градус. Постоянная борьба внутри этого треугольника создает такое же напряжения постоянного характера, которое лишь в промежутках имеет затишья, когда она прошло уже свой пик. Для дальнейшего оборота необходима длительная подготовка на подсознательном уровне, чтоб прощупать всю глубину сложных взаимоотношение. Ни тот, кто жертва, ни тот кто спаситель, ни тот кто преследователь не заинтересован оборвать этот цепь, ибо каждый из них взаимосвязан с другим так прочно, что оборвать его бывает гораздо труднее, чем поддержать, но в то же время это напрягает каждого из них в сосуществовании вместе. Так это подогревается и остывает, делая эти взаимоотношение более или менее гармоничным и устойчивым ко всяким жизненным трудностям. Свойства вольфрама в больших сопротивлениях к напряжению делает его самым тугоплавким металлом. Хорошо или плохо, но устойчивость семьи сохраняется надолго, ролевые игры «жертва, спаситель, преследователь» уживается в среде, запоминается и привыкает каждый к своему музу, подогревая и охлаждая, борясь и томясь, от боя к отбою, от перемирие к вою, не переходить самую грань начерченной линии. Это и есть середина. Борьба и перемирие, опять борьба, затем перемирие есть сама жизнь удлиненной этими закрасками противоречии поддерживающий друг друга. У кого же она закончена, у того и жизнь на кончике волос. Однако время берет свое, все изнашивается. Напряжения в треугольнике может дойти до своего непредсказуемого характера внезапности, что он будет бить по тем участкам, где она наиболее хрупка, а хрупка она ни в спасителе, и ни в преследователе, а именно в жертве. Ибо жертву напрягает, и тот своим бездействием, и тот своим необоснованным претензиям. На пике это может привести к срыву цепи в эмоциональном и энергетическом плане, эта болевая точка, и эта ни к чему, поэтому осторожность взаимодействие со стороны спасителя и преследователя лишь отодвигает бурю на задний план. Этому сложному психологическому отношению треугольника Карпмана уже больше 8-ми лет. Прилив и отлив не предостерегает нас от тайфуна всеразрушающего, если не применить своевременные меры, но и не утешает ее отдаленность от нас, будь даже мы ограждены от него безопасностью стен. Всему есть мера, если знать предел. Так мы оберегаем свое счастье, не нанеся вреда большого.
Держать две вещи наравне трудно. Это духовность, а именно религия с ее постулатами, и материальность, а именно труд с ее благами. И не знаешь, что пересилит на весах: духовность или материальность? Кто держать весла два судна, говорят потонет. Однако кому по плечу, тот вытянет и груз на сто пудов. Дело лишь в умеренности и скромности. Лишь тому виднее, кто испытал на себя это, двух полюсов мира.
Когда мы перестаем верить в идеалы сегодняшнего дня, а будущее для нас неизвестно, мы копаемся в прошлом, задавая себе вопрос: Не забыли ли мы в прошлом что-то, что осталось не выполненным. Если все из них нами пройдены, то мы ищем лучшее среди них, чтобы воплотить ее заново в будущем. Общеизвестно, что в известном прошлом, пройденный человечеством есть спасение, безызвестном есть крушение. На сегодня когда все идеи приходит в крушение, идеалы ставится под сомнение, вы увидите отголоски прошлого то там, то здесь, говорящий мы хотим к истокам нашего прошлого, где мы были когда-то счастливыми, чем сегодня. В основе этих идеи прошлого заложенной в их уста, лежит морально-этические ценности (идеализм). Они со всей ревностью старается оберегать именно эти ценности, держа источник ценности в чистоте, чтобы отныне никто не мог ее загрязнять. Вместе с тем вы увидите, и тех, кто с таким же ревностью возносить миру низшую ценность об удовольствие (гедонизм), которое взято на вооружение также с прошлого. Когда и то, и другое ревностно распространяет миру свои видения, образуется лагерь и тех, и тех, тогда миру не ожидать мира. Мир придет к своему наивысшему эскалацию, разразиться неминуемый битва двух. Вековая утверждение грядущая борьба добра со злом говорят об этих. В конце победа за добром.