Разговорились две подруги,
Давай рассказывай о детях,
Как там устроилась дочура?
Поведай мне свои секреты…
У дочки просто все отлично,
Муж любит, шубы покупает,
И на курортах романтично,
Ее цветами осыпает…
А как сынуля твой? женился?
Сноха послушная попалась?
Ой… сын мой очень изменился,
И со снохой не раз ругалась…
Такая стерва, просто ужас,
Корысть, зараза, так и прет,
И сын мой, нафиг ей не нужен,
Нужны ей шубы и курорт…
Мораль той басни такова,
И Вы о ней не забывайте,
О дочках - меньше хвастовства,
И счастье снох - не разбивайте!
Однажды шёл по лесу заяц и слышит, где-то рядом стон,
Увидел он большую яму, а в яме той-красивый конь.
Взмолился конь: «Ты помоги! Зверей из леса позови,
Один не справлюсь я никак, так тяжко в яме мне лежать…»
Но заяц ухом не повёл: «Ведь там не я»,-подумал он.
«Я силы тратить не хочу, помочь зверей не позову.»
Коня спасли, спасли другие, кому не безразличны были:
Чужие слёзы, жизни рок, кто просто в этом видел долг!
А, между тем, поутру заяц, спешил домой, да так спешил,
Что незаметно для себя он, невольно в яму угодил!
Мораль у басни такова: Не проходи там, где беда.
Иначе в яму попадёшь и сможет кто тебе помочь?!
В морали, как в живописи, главное состоит в том, чтобы в нужном месте провести линию.
Хочешь верь, хочешь не верь… Но за тридевять земель у султанского гарема началась одна проблема. Фразу вынем из контекста… Бабам не хватало СЕКСА. Запевалой там одна. И красива, и умна… Только та открыла рот, взбаламутить бабий род… Как султан ей отвечал: Я твой дом труба шатал. Дабы не было беды… Приспусти-ка ты штаны. Тут она перекрестилась… На колени опустилась. И сказала: Господин… Ты ж у нас совсем один. Удовлетворишь гарем? Тот ответил: Без проблем. Тут же с девок, не спеша… По слетала паранджа. Любит первую султан… От усилий взмок тюрбан. Вот вторая на подходе… Еле держат его ноги. Третью он любил в бреду. Проклиная жизнь-судьбу. Чуть с четвертой переспал… С пятой наш султан упал…
Есть мораль у сказки этой: Не ищите СЕКС по свету. Ограничьтесь вы одной… И любите на убой!)
Не страшно, когда ты находишся в нищите, страшно, когда нищета - находиться в тебе !!!
«Кавказ - это сила, Россия под нами «- такими блоха бросалась словами, плясала лезгинку, точила кинжал … а русский медведь до весны крепко спал. Настала весна, пробудился медведь, не все ж ему время в берлоге храпеть. Взглянул на блоху, удивился, притопнул и лапой могучей блоху ту прихлопнул. Настал для блохи долгожданный п@здец - таков паразитов бесславный конец. Мораль такова - На Русь не ходи, а смирно, блоха, в своем доме сиди!
Самый ценный человек тот, который всегда делал ошибки и их исправлял, сделав для себя вывод. За другого я не поручусь…
Древо самопознания без достаточного нравственного удобрения
дало незрелый плод - самомнение.
Верь мужчинам, их люби и питай надежды…
Но пред каждым первым встречным не снимай одежды!
Да где им взяться, этим идеалам,
Когда одно бабло и секс
Летят к нам с голубых экранов
И со страниц желтеющих газет…
Откуда взяться настоящей дружбе,
Когда пиарят хитрость и расчёт,
Когда приятель предаёт на службе,
Чтоб получить то кресло и почёт!
Весь мир летит в тартарары,
Кругом Гоморра и Содом!
А что же, что же сделал ты,
Чтоб не испытывать позор?!
Я не делю людей по цвету жопы,
Разрезу глаз и кривизне скелета.
Как представитель расы филантропов,
Я лишь смотрю, душа какого цвета.
Как изменился мир…
В нём позабыта честь.
Будто большой трактир -
Место для: «пить» и «есть».
Дешевизна услуг
И дармовой интим…
Стыдно за женщин-мух,
Мерзко от мух-мужчин.
Им без разбору где
Похотью исходить.
В клумбе, дерьме, еде…
Ведь не «графья», поди.
Запросто предадут
Ради своих утех.
Их неумолчный зуд
Наш оглашает век.
В мир, за большим стеклом,
Мутным от грязных лап,
Тычутся хоботком,
В хлам, превращая Храм.
Одна девочка получила в школе пятерку, а другая двойку. Первая возвращалась домой вприпрыжку, упала и сломала ногу.
А вторая шла, опустив голову и нашла кошелек с деньгами.
Мораль: Все события, происходящие в жизни, влекут за собой цепь других событий. Поэтому не стоит переживать по пустякам и впадать в эйфорию от незначительных побед.
Мораль короче: Кто ж его знает, где найдешь, где потеряешь…
Когда я стану старой теткой
И стервой злой, наверняка,
В кошмарных спущенных колготках,
К тому же чокнутой слегка,
Когда ходить я буду с палкой,
Чесать свой крючковатый нос,
Со старой выцветшей мочалкой
На голове вместо волос,
Ко мне негаданно нагрянет,
По злой иронии судьбы,
Мой долгожданный принц-засранец,
Мой гений чистой красоты.
Лишь глянет на меня вполглаза -
И пропадет любовный пыл…
Ему прошамкаю: «Зараза!
Подонок! Где ж ты раньше был.?»
…И он, кладя в стаканчик челюсть,
Вздохнет иль пукнет… иль икнет:
Промямлит тихо: «Моя прелесть!" -
И к ножкам как кулек падет.
«Я шел к тебе, терпя мученья,
Я тупо подвиги свершал,
Копил я злато и каменья,
И крохи знаний собирал.
И вот теперь тебя достоин!
Теперь, прЫнцесса, все твое!»
.Ах, старый лысый глупый воин!
И что нам делать, е-мое?
У этой маленькой страшилки
Мораль мы все - таки найдем:
Пока вы можете - ЛЮБИТЕ!
.а прЫнцев после подождем!!!
Может ли быть физический недостаток уродством? Мне кажется, что нет. Если человек добрый, умеет любить, умеет улыбаться, то его физический недостаток не вызывает отвращения. Уродство, которое вызывает отвращение, желание вымыть руки, после соприкосновения с таким человеком, это уродство моральное.
Неумение любить (даже самого себя), считаться с другими, постоянное желание подчеркнуть свое превосходство любой ценой - это признак уродства. Страх, который толкает на преступление, страх, который сидит в основе любого подлого поступка - это признак уродства. Страх, заглянуть себе в душу, страх увидеть там, внутри, что-то такое, что самому в других не нравится.
Почему человек боится? Смерти, например?
Мне кажется, что он боится ответить за свои поступки, мысли. Оставаясь моральным уродом, он стремиться все время обвинять других, как-будто тем самым оправдывает себя, свое уродство, не перед людьми - перед Богом, которого боится, но, в душе, тоже презирает. Презирает, потому что считает себя выше всех. Выше людей, выше животных, выше законов и выше Бога. Естественно, он всегда и всем недоволен. При том, что чувствует, что сам далек от совершенства, но не желает этого признавать. Я так хочу! Вот единственный закон для морального урода.
Урод бывает молодым и старым. Бывает мужчиной и женщиной. Бывает политиком, бизнесменом, бомжом. Единственный признак, по которому можно отличить морального урода - его недовольство, которое направлено, как правило на тех, кто делает добро, даже ему - моральному уроду. И чаще, именно тогда, когда ЕМУ кто-то помогает - жить, кушать, иметь какие-то блага. Моральный урод ненасытен. Ему всегда кажется, что у кого-то кусок жирнее. Он всегда заглядывает в чужую тарелку, всегда пытается отхлебнуть из чужого стакана.
Ему всегда кажется, что его обделили.
Что это? Болезнь? Мне кажется, что болезнь, которая не лечится никакими лекарствами, кроме одного - желания излечиться. Признать, что другие тоже имеют право на жизнь, свою жизнь, а не только на жизнь ради него.
Моральное уродство, болезнь. И эта болезнь - заразная. Особенно для детей. Тех, кто живет и развивается рядом с таким моральным уродом. Болезнь, которая может искалечить не только морально, но и физически, тех, кто рядом. Это вампиризм.
Возможно ли излечить такую болезнь? Нет. Единственное, что может уберечь общество, тех, кто здоров морально, это создание вакуума вокруг морального урода. Полное его неприятие и отстраненность. Карантин. Бороться с ним бессмысленно, взывать к совести, морали - бессмысленно. Их у него нет и не было никогда. Единственное, чего можно добиться, это агрессии с его стороны, направленной на тех, кто пытается его излечить, ему помочь.
Такая болезнь излечивается только страданием, отсутствием пищи для нее - чужим самопожертвованием. Любое сострадание, проявляемое в отношении такого больного - это пища, которая дает силы моральному уроду, взращивает из него монстра. Любой благородный поступок вызывает в нем судороги ненависти к благодетелю, вплоть до желания и потребности расправиться с ним. Даже убить. Любое отклонение от болезни воспринимается как сильнейшая боль, которую можно унять, только причиняя боль другому - животному, человеку. Всему, что может страдать и излучать энергию страдания, ту пищу, которой питается моральный урод. Рядом со счастливыми людьми моральный урод погибает. Туда ему и дорога!
Жестоко?
А разве не жестокость то, что совершает моральный урод?
Подобное притягивает к себе подобное. Жестокость - жестокость. Любовь - любовь.
Моральный урод сам поставил себя над законом. Но закон - есть закон. Ему подчиняются все, независимо от того, знают они его или нет, хотят ему подчиняться, или нет.
Воля каждого, что ему выбирать, чему учиться, что пожинать в результате.
Закон божий не имеет любимчиков, его не купишь за деньги. Каждый получит по деяниям его. А те, кто кладут себя на алтарь доброты по отношению к таким больным, сами получат свой результат. Страдание.