В этой статье речь пойдет о бумагах, пропавших в самый начальный период становления советской власти и так и не обнаруженных. В 1918 году, когда немцы вплотную подошли к Петрограду, в Екатеринбург было отправлено несколько ящиков, содержащих в себе архив компартии и работы Ленина. С тех пор его никто не видел.
Пропавшие документы Смольного
То, что этот архив существовал и был отправлен за Урал — несомненно. Но все попытки найти его и в тридцатые годы и в пятидесятые, успехом не увенчались. В конце концов, все это дело заглохло.
И только в шестидесятых годах (очевидно, под влиянием хрущевской «оттепели») в комитет компартии города Новоалтайска начали приходить странные письма, автор которых уверял, что точно знает, где находится сгинувший в лихолетье Гражданской войны архив.
Вскоре этот человек приехал сам лично в Новоалтайск, добился встречи с первым секретарем горкома Валентином Карбышевым, с секретарем по идеологии Василием Решетниковым и всячески пытался убедить обоих, что обладает поистине бесценными сведениями касательно местонахождения архива. Решетникова он почти убедил, Карбышев сначала сомневался, но потом все-таки поверил гостю, настолько тот толково и обстоятельно описывал приметы и ориентиры, указывающие на присутствие идеологического «клада».
Все это звучало очень интересно и убедительно, но, в конце концов, партийцы, посоветовавшись между собой, решили оставить все, как есть. Наученные горьким опытом сталинских репрессий, они прекрасно понимали, что выкопать можно такое, что потом самим же не сносить головы. Их гость отбыл восвояси и вскоре умер.
В девяностых годах Решетников, уже давно «бывший» идеолог КПСС, встретился с одним из местных историков, и, пересказал ему все события шестидесятых, не дававшие ему спать долгие годы.
Рассказ состоял в следующем: явившийся тридцать лет назад в горком партии человек поведал, что в 1918 году, будучи десятилетним мальчишкой, он проживал в рабочем поселке Чесноковка (с 1962 года — Новоалтайск) у своего дяди — железнодорожника по профессии и ярого большевика. Как-то по весне дядя вернулся домой на телеге, груженной несколькими большими, зелеными, деревянными ящиками. Ящики сопровождали еще несколько человек.
Племянника дядя отослал на крышу сарая, внимательно смотреть по сторонам, а сам с товарищами принялся копать неподалеку огромную яму. В эту яму и были загружены ящики. Племяннику дядя велел запомнить это место «на всякий случай», предупредив, что в ящиках содержится архив Смольного.
25 мая 1918 года на Урале восстали солдаты Чехословацкого корпуса. Вскоре всех не успевших скрыться большевиков, в том числе и причастных к тайнику, за исключением малолетнего племянника, арестовали белогвардейцы и затем расстреляли. В числе расстрелянных оказался и один из главных руководителей советской власти в Барнауле некто Иван Присягин.
Надежный соратник Ильича
Кому Ленин мог доверить столь ценный архив? Разумеется одному из своих ближайших соратников. Упомянутый в рассказе Иван Присягин прекрасно подходит под это определение. Этот человек был одним из тринадцати слушателей парижской школы Лонжюмо, созданной компартией для подготовки кадров. В этой школе Ленин сам читал лекции своим сподвижникам.
В Барнауле Присягин впервые появился осенью 1912 года. Он очень много ездил по Алтаю, его хорошо знали и друзья и враги, и он справедливо считался лидером всех местных большевиков.
Когда в Петрограде назрел кризис, кому, как не Присягину можно было доверить спрятать архив в, казалось, безопасном месте далеко за Уралом. В середине мая сподвижник Ленина отправляется в Омск, чтобы встретить груз, уже отправленный из Екатеринбурга.
Но тут грянуло восстание чехословаков. Присягин узнает об этом, находясь в Новониколаевске (ныне — Новосибирск). Чтобы в те времена добраться до Барнаула, на дорогу нужны были сутки. И Присягин, уже получивший ценный груз, решает пробиваться с архивом домой, в Барнаул, поближе к верным людям. Однако 15 июня 1918 года Барнаул был взят белыми. Присягин пытается еще вместе с ящиками добраться до Омска. Но по пути его арестовывают и расстреливают. Никаких ящиков при нем не обнаружилось.
Таким образом, есть предположение, что архив Смольного Присягин зарыл по пути, неподалеку от Барнаула, в бывшем селе Чесноковка (Новоалтайск) — недалеко от дороги, при помощи и под надзором своих товарищей по партии. Сейчас в том месте давно уже нет ни сараев, ни огородов — все наглухо закрыто асфальтом, так что просто пойти и покопать — не получится. Выяснить подробности, касающиеся неизвестного гостя, единственного свидетеля, поведавшего почти полсотни лет назад историю загадочных ящиков, не представляется возможным. Люди, встречавшие его лично, умерли, а переписка не сохранилась.
Несомненно, что историческая ценность этого архива огромна, но найдут ли его когда-нибудь?
Деликатный Юрий не ожидал от взбалмошной Аллы такого напора: недра его деликатной души и непорочного тела потряс бешеный темперамент соседки. Потрясение длилось всю ночь, грозя перерасти в неизбежное сотрясение дверей любопытными и обалдевшими соседями.
Историю не надо повторять!
Её лишь надо всем признать;
Ошибки твердо все принять,
Для будущего их надо осознать!
Всем правильно историю внушить,
Тогда по чести будут жить!
Учись от прошлого у всех,
И в жизни ждет тебя успех.
Кого из многочисленных русских князей мы можем вспомнить? Естественно, Владимира Красное Солнышко, Святослава, Ярослава Мудрого, Дмитрия Донского… Еще Олега Вещего из поэмы Пушкина и Игоря из древнерусской поэмы и немного более поздней оперы. И конечно, Александра Невского, как без него?
А еще? Неужели древнерусская история столь бедна ключевыми фигурами? Ладно, подсказываю: кого вспоминает Русская православная церковь 17 июля? Николая II и царскую семью?
Не очень древнерусская история… Николай II — фигура, конечно, знаковая. Правитель, на котором закончилась история русского самодержавия и едва не закончилась российская история.
А помнит ли кто, что в этот же день чествуется память человека, с которого эта история начиналась?
Начиналась она с Андрея Боголюбского… Многие ли назовут это имя с ходу?
Эпоху Андрея заслоняет случившееся вскоре ордынское нашествие. Со своими ключевыми фигурами. Ну, а день памяти святого благоверного князя Андрея надежно «закрыт» почитанием человека, убитого в тот же день 744 года спустя.
А ведь именно Андрей Боголюбский первым пытался создать на Руси государство принципиально иного типа. Точнее, не совсем на Руси. Тогдашняя Русь — это именно Киевско-Черниговско-Галицкий юг, с которым князь Андрей порвал в 1155 году, уехав в Ростов Великий. Да он тут и родился, и скорее всего вырос.
Сведения об Андрее появляются в летописях лишь с 1146 года, когда князю уже за 30. В 1149 и 1154 годах отец, небезызвестный Юрий Долгорукий, сажает Андрея в Вышгороде, пригороде Киева. Но на юге тот больше воюет, а домом считает Ростово-Суздальское княжество. Через год Андрей «отпрашивается домой». Затем Юрия Долгорукого изгоняют из Киева, так что великокняжеский стол приходится отвоевывать еще раз.
Снова Андрей садится в Вышгороде и спустя год снова уезжает. На юг он вернется через 14 лет…
А через два года, со смертью Юрия Долгорукого, наследует Великий стол Владимирский. Киев традиционно делят по лестничному праву, а на Северо-Востоке Андрей хозяйничает почти полновластно.
Здесь и начинается будущая Россия.
Полновластия на Руси доселе не было. Везде власть князя ограничивают вече, бояре, дружина. Когда-то Юрий Долгорукий перенес столицу Северо-Востока из древнего вечевого Ростова в Суздаль.
Андрей идет дальше: его столица переезжает в еще более молодой город Владимир-на-Клязьме. Сам он объяснял это повелением явившейся ему Богородицы. На практике же князь избавлялся от боярско-вечевых традиций.
Больше того: Великий князь Владимирский избавляется и от бояр, старших дружинников, и от родственников, способных разорвать единое княжество на уделы. Андрей изгоняет братьев, жену (точнее, уже вдову) своего отца и ее сыновей, своих сводных братьев. Кстати, именно этим братьям, своим младшим сыновьям, Долгорукий и завещал столь любимую Андреем Суздальскую землю.
Спустя годы Андрей помирится со сводными братьями, двое из них еще станут Великими князьями Владимирскими. А пока Андрей «сам хочет царствовать и всем владети»… Укрепляет центральную власть. Это еще не единовластие, но деспотическая монархия.
Для того и избавлялся от самостоятельных фигур в окружении. Князь среди младших князей и старшего боярства — скорее «первый среди равных и… почти равных».
Эту систему и разрушил Андрей Боголюбский.
Родовое боярство связано с землей. Здесь вотчины, здесь они хозяева. Они до сих пор были опорой князей. Они же могли «выжить» неугодного князя из города.
Андрей находит опору в горожанах, «прото-буржуазии» (ремесленниках и торговцах), младших дружинниках. Здесь появляются «прото-дворяне», получившие от князя земельные наделы. Эти возвышенные им «милостники» полностью зависят от Андрея.
Но на дворе XII век. Светская власть — лишь одна из опор государства. Вторая — церковная.
Владимирское Великое княжение политически независимо от Киевского. Хорошо бы нам и митрополию отдельную! И с 1160 года Андрей добивается учреждения отдельной митрополии. Не удалось!
Больше того, в конце 1160-х в Киев отправляется епископ Феодор, продвигавшийся Андреем в митрополиты. Увы, Киевский (и Всея Руси) митрополит расправляется с мятежным «конкурентом».
Что ж, в это время снова начинается борьба за Киевский стол. И Андрей отправляет на юг сына во главе коалиции князей. Естественно, с войском!
12 марта 1169 года союзники берут Киев. И несколько дней грабят старую столицу, словно вражеский город. Такого на Руси еще не было.
Не бывало и другого. До сих пор за Киев воевали, чтобы сесть на великокняжеский стол. Отец Андрея, Юрий Долгорукий, сразу же сел в захваченной столице и на Северо-Восток больше не возвращался. Андрей же даже не поехал в захваченный Киев. И титул киевского князя не принял, посадив на Киевский стол младшего брата Глеба.
С этого начинается упадок Киева. Его будут еще брать штурмом. Так, что пришедшим через 70 лет ордынцам останется завершить дело.
При Андрее силы Киева, Владимира, Чернигова, Галича примерно равны. Андрей «выбивает» Киев, прежний центр Русских земель. Остальные сильнейшие княжества остаются, но основной политический конкурент устранен.
А Ростово-Суздальское, или уже Владимиро-Суздальское, княжество останется. У Андрея не останется сыновей, и его потомки не будут править. Но Владимирский стол наследуют братья: Михаил, а затем Всеволод, при котором Суздальская земля достигнет наибольшего расцвета, придут на подготовленную Андреем почву. В значительной мере продолжая политику Боголюбского.
Племянник Андрея, Всеволод, возглавит княжество после прихода Орды. Всеволод и его потомки в полной мере используют мощь ордынцев для защиты Руси от внешних угроз и установления твердой власти.
Дальнейшая история всем известна: собирание земель, возвышение Москвы, установление самодержавной власти. Нравится нам это или нет, установление единоначалия — естественный путь к развитию и процветанию государства. Если угодно — к установлению порядка. Окончательно это реализуют потомки Всеволода. Но первообразом русского царя станет положивший начало объединению русских земель Андрей Боголюбский.
Первые сведения о появлении носового платка из ткани относятся к веку до нашей эры. Первыми, кому довелось пользоваться им, были греческие аристократы и римские патриции. Внедрению его в обиход способствовало два обстоятельства: жаркий климат Средиземноморья и этикет.
Так и появился «сударий», то есть платок для пота. Отирая пот с лица, владелец «судария» старался незаметно осушить себе и нос, ведь сморкаться в обществе в те времена считалось грубейшим нарушением правил приличия.
О платке сообщает уже Катулл (84— 54 гг. до н. э). Упоминается он и в религиозных писаниях. С расцветом Римской империи платок получает все большее распространение. Однако на смену неблагозвучному «сударию» приходит «орарий» — платок для рта.
«Орарием» приветствовали знакомых, в более поздние времена императоры давали им знак в Колизее — помиловать или осудить на смерть гладиатора, проигравшего схватку. А по свидетельству епископа Августина (354 — 430 гг. нашей эры), применяли его и для перевязки ран.
Во время великого переселения народов, нашествия готских племен и краха Римской империи платок прекратил свое существование и вышел из обихода на многие века. Возродиться ему суждено было лишь в средние века в Италии, то есть, по сути дела, на развалинах Древнего Рима.
Платок, появившийся после Великого переселения народов, носил название «фаццолетто» — платок для лица. Из Италии платок начинает проникать в другие страны. Известно, например, что первой страной, где платок пользовался большим успехом, была Франция.
В царствование Филиппа IV Красивого (1285—1314 гг.) в Париже уже шла бойкая торговля платками. Здесь итальянский «фаццолетто» стал в основном атрибутом дамского туалета, превратившись в разновидность веера. Его изготовляли из тончайших сортов газа, пропитывали духами и украшали дорогими кружевами. Платки были сильно надушены, чтобы скрыть запах пота.
Во Франции «фаццолетто» окрестили «ле мушуар» (от слова «ля муш» — муха). Платком пользовались, по-видимому, не столько для того, чтобы сморкаться, сколько отгонять мух. Это курьезное название так и осталось за платком в современном французском языке.
Из Италии и Франции платок распространился по остальным странам Европы. Однако, как в Италии и Франции, он везде долгое время оставался предметом роскоши, доступным лишь привилегированным сословиям. Так, например, Аугсбургские власти в 1530 году постановили, что каждому сословию разрешается носить одежды лишь из строго определенных тканей и мехов, причем нижним сословиям носовые платки иметь запрещалось.
Когда появилась мода на нюхание табака, на платках стали оставаться некрасивые пятна, и декоративный платок исчез из обихода: его заменил самый обычный платок, похожий на тот, каким мы пользуемся сегодня.
Платки имели различную форму до тех пор, пока 23 сентября 1784 года Людовиком XVI не был издан указ о непременности квадратной формы этого предмета «длина платка должна равняться его ширине». Из экономических соображений.
Петр I, внедряя европейскую культуру, наряду с прическами и одеждой, ввел носовые платки также специальным указом. В России их стали называть «ширинками» и стандарт утвердили 40×40 см.- по ширине ткацкого станка. Импортные ширинки были из кисеи, батиста, газа.
Был еще один вид платков в России — «короткие утирники», собственно, практический вариант.
Сегодня практически весь мир перешёл на использование бумажных одноразовых платков, лишённых очарования и выполняющих чисто утилитарные функции. Но «упёртые» эстеты продолжают выискивать для себя и для близких эти удивительно красивые квадратики, подчас настоящие произведения искусства, украшенные вышитыми монограммами, цветами, кружевами, подчас платя за них немалые деньги! Цена на платочки с брюссельскими или брюггскими кружевами иной раз доходит до весьма внушительных сумм.
Сумасшествие? Вероятно! Но так красиво!
Пифагор был учёным, открывшим миру загадочную науку геометрию. Большинству он известен своей «равной» теоремой. Но это далеко не всё, чем может похвастать древнегреческий философ. Он создал целое религиозное течение, стал его духовным лидером. В нём видели посланника Небес. Для пифагорейцев математика была божественными откровениями, зашифрованными в формулах и числах, недоступных пониманию непосвящённых…
Вряд ли в школе у вас возникала мысль поклоняться учителю математики, как божеству. Даже если он и рассказывал вам о том, как найти гипотенузу правильного треугольника. Однако многие жители Древней Греции, впервые столкнувшиеся с мудростью учёного, реагировали именно так.
За Пифагором шли массы, избравшие себе весьма интересный способ поддерживать светило науки. Впрочем, сам учёный не отставал от последователей в оригинальности. Несколько занимательных фактов о Пифагоре вы узнаете из этой статьи.
Пифагор возглавил культ поклонения числам
Начать список интересных фактов из жизни великого древнегреческого учёного Пифагора надо с самых известных моментов. Так, у Пифагора были последователи. Целая группа математиков не боялась далёких походов и долгих проверок, чтобы попасть к нему в ученики. Их общей целью была помощь учителю в познании тайн Вселенной. Но мало кто понимает, что это было не просто сборище фанатов точных наук. Нет — это была полноценная религия.
По мнению Пифагора, числа были основой всего сущего. Он учил своих последователей, что мир контролируется математическими гармониями, составляющими реальность. Более того, эти числа почитались как боги.
У пифагорейцев каждая цифра и их последовательность имела сакральный смысл: 7 было числом мудрости, 8 — правосудия, а 10 считалось числом высшего порядка. Всё в математике для них было свято. При решении очередной математической задачи, пифагорейцы прославляли богов и приносили им в жертву быка (не всегда, но достаточно часто).
Остальные греки находили подобное поведение чудаковатым и даже опасным для общества. Страх усиливали сами учёные-культисты. Дошло до того, что непосвящённые греки сожгли дом Пифагора и изгнали его из родного города, опасаясь его мистической власти над числами.
Его последователи молились числу 10
Ещё один интересный факт заключается в том, что у пифагорейцев был священный символ, называемый Тетрактис. Это был треугольник с 10 точками в четырёх рядах, демонстрирующий совершенство и математическую точность организации пространства и вселенной.
Десять, считали они, это номер высшего порядка, который воплощал смысл всего материального и духовного. И они буквально поклонялись этому символу.
Последователи Пифагора читали молитву, обращённую к числу 10: «Благослови нас, божественное число, ты, которое порождало богов и людей! Ибо божественное число начинается с глубокого чистого единства, пока оно не доходит до святой четвёрки. Тогда она порождает мать всех, всеохватывающую, первородную, никогда не отклоняющуюся, никогда не утомляющую святую десятку, ведущую всех».
Каждый «адепт» был обязан ежедневно повторять эти слова. Если кто-либо хотел присоединиться к пифагорейцам, он должен был принести клятву святому треугольнику, «этому чистому, святому, четырехбуквенному имени на высоте», что переводится как «тетрактис».
Затем они приносили клятву самому Пифагору, который, подобно Прометею математики, «принёс смертным Тетрактис». Согласитесь, жизнь философа не кажется обделена вниманием.
Он был сыном бога
Следующий факт из жизни знаменитого грека отличается некой мистичностью. Последователи Пифагора действительно верили, что он был полубогом. Они называли его «божественным Пифагором» и всерьёз доказывали людям, что его отцом был один из Олимпийцев.
Чаще всего отцовство приписывалось либо Гермесу, либо Аполлону, в зависимости от того, кого вы спрашивали. Версии расходились, но в его высшем начале не сомневался никто из адептов.
У последователей даже были гимны, восхваляющие божественность Пифагора: «Питий, прекраснейший из племени самийцев», или «Вышедший из объятий Бога Дня, величественный Пифагор, друг Юпитера!».
Пифагорейцы творили вокруг Пифагора мифы и легенды, наделяя его сверхспособностями. Говорили, что он может приручить орлов и медведей одним лишь прикосновением. И даже больше: он мог контролировать любое животное силой своего голоса. Вдобавок Пифагор мог писать слова на лике Луны.
Одна из самых известных легенд повествует, что одно из его бёдер было золотым. Когда кто-то сомневался в его божественности, Пифагор демонстрировал своё мерцающее бедро и разносил в пух и прах сомнения неофитов.
Согласно одной истории, он показал священнику своё бедро и в награду получил магический золотой дротик, который позволял ему летать над горами, изгонять болезни и успокаивать бури. Весьма интересный факт из биографии Пифагора, достойный знаменитых греческих легенд.
Пророчества Пифагора
Дело было не в том, что людей просто так захлестнуло увлечение поисками гипотенузы и они начали сочинять небылицы о Пифагоре. Он сам толкал их к этому и поощрял. Пифагор вписывал в свою биографию невероятные факты и прямо заявлял людям, что, например, он был сыном бога и неоднократно перевоплощался, пока не достиг своей «пифагорской» формы.
Математик утверждал, что он был сыном Гермеса, который предложил Пифагору любой подарок, кроме дара бессмертия. Учёный просил сохранить свои воспоминания в каждой жизни и теперь мог вспомнить до мельчайших подробностей каждую ипостась своей биографии. Он боролся с Ахиллесом в Троянской войне. Он был скромным рыбаком. Он даже был прекрасной куртизанкой, которая спала с властителями мира.
Пифагор также говорил, что он мог обнаруживать души своих знакомых и близких из любой прожитой жизни в новых телах. Легенда гласит, что однажды он видел, как собаку гнали по улице пинками и вмешался. «Стоп! Не бей! «— заорал Пифагор. — «В ней находится душа моего друга». Математик узнал его голос в лае и поскуливаниях собаки.
Он был одним из первых вегетарианцев
Интересный факт о жизни философа, в который мало кто верит: Пифагор был одним из первых людей в западной истории, который воздерживался от употребления мяса по моральным убеждениям.
Тот, кто ест мёртвых, учил он своих последователей, загрязняет своё тело и разум. Поэтому человек, по его представлениям, никогда не должен убивать живое существо.
Однако его правила были немного странными и избирательными: принесение в жертву волов никто не отменял. В непреложном правиле отказа пифагорейцев от мясоедства были лазейки (вроде веганов, которые едят рыбу).
Основная идея была в том, что курицы, козы и свиньи считались пифагорецами неодушевлёнными, а значит, их можно было употреблять в пищу. При этом Диоген запрещал есть ягнят. И таких спорных моментов было достаточно много, так что даже греки воспринимали идеи такого своеобразного отказа от мяса как некую придурь.
У него были правила на все случаи
Очень интересный и всем известный факт о жизни учёного: Пифагор жутко любил придумывать правила. Он ввёл для своих последователей ряд невероятно строгих и специфических инструкций практически для всего, в том числе и для обуви.
«Сначала нужно надевать правый ботинок», — гласило одно из правил Пифагора. Согласно другому, нельзя ездить по дорогам общего пользования. Также он запретил поднимать упавшую еду, так как она, по его мнению, лишалась вкуса.
Он был исключительно строгим в отношении секса. Телесные жидкости, полагал Пифагор, были частью человеческой души. Когда человек извергал их, то отказывался от части своих сил. Последователей Пифагора учили воздерживаться от секса (по возможности). Математик советовал удовлетворять сексуальные позывы зимой, а летом же придерживаться полного воздержания. Биография самого Пифагора женщинами не изобилует, однако это не помешало ему обзавестить прекрасной семьёй.
Новые ученики должны были проводить в молчании пять лет
Следующий факт из жизни древнегреческого учёного: он трепетно относился к молчанию. По мнению Пифагора, молчание было очень важным. Сохранение спокойствия — способ научиться самообладанию. Поэтому он следил за тем, чтобы желающие присоединиться к его культу умели молчать. Неофит замолкал на пять лет.
По замыслу, это должно было помочь людям оставаться чистыми. Но логично предположить, что существовали и более прагматичные причины: даже в Древней Греции нельзя называть себя сыном бога и заставлять людей поклоняться цифрам, но при этом считаться образцовым гражданином.
Пифагорейцы старались оградить себя от лишних вопросов, так что любой, кто не мог держать язык за зубами, автоматически отсеивался. Впрочем, обычные греки сами сторонились нелюдимых и молчаливых математиков.
Пифагор утопил человека из-за иррациональных чисел
В биографии Пифагора есть и устрашающие факты. Одним из самых известных последователей Пифагора был Гиппас. Легенда гласит, что он был первым человеком, который доказал существование иррационального числа — и он вполне мог умереть за своё открытие.
Гиппас нашёл доказательство, которое показало, что квадратный корень из числа 2 — иррациональное бесконечное число. Это стало больше, чем просто крупным открытием — это выглядело как открытое восстание. Пифагор учил, что все числа могут быть выражены как отношения целых чисел, и Гиппас доказал ошибочность своего божественного учителя.
Согласно легенде, Гиппас показал свои доказательства Пифагору, когда они были на лодке. В ответ Пифагор схватил талантливого ученика и засунул его голову в воду и держал в таком положении, пока несчастный не перестал подавать признаков жизни. Тогда
Пифагор выбросил безжизненное тело за борт, повернулся к остальным на борту и предупредил, чтобы они никогда не рассказывали кому-либо о произошедшем. Возможно, эта история является искажённой версией пифагорейской басни, в которой говорится, что Гиппас был утоплен богами в наказание за раскрытие секретов иррациональных чисел миру.
Интересный факт из биографии или выдуманная впечатлительными последователями легенда, точно неизвестно. Но эта история доказывает жутковатость культа Пифагора. Его последователи распространяли эту страшилку как притчу — предупреждение: если кто-либо из посвящённых разболтает их секреты, то такого ждёт крайне печальный конец.
Знаменитый грек предпочитал «вещать», находясь за экраном из ткани
Ещё один факт из биографии древнего грека заключался в его скрытности и желании превознести себя. Существовали два типа пифагорейцев: akousmatikoi и mathematikoi. Математики были ближайшими и наиболее доверенными последователями Пифагора. Он лично встречался с ними и подробно объяснял свои теоремы. Им было позволено узнать тайны математики, которые были скрыты от остального мира.
Приближенным приходилось платить высокую цену за эту привилегию. Чтобы стать mathematikoi, человек должен был отказаться от мяса, женщин и имущества. С этого момента их преданность учителю была бесконечной.
Остальным разрешалось быть akousmatikoi — последователями, которым никогда не позволялось видеть лицо Пифагора. Когда он говорил с ними, то прятался за ширмой, как Волшебник из страны Оз. Таким ученикам ничего не объяснилось в деталях. Им запрещалось доверять опасные секреты высшей математики.
Пифагор пожертвовал жизнью ради защиты фасоли
Самый известный, интересный и в то же время обескураживающий факт из жизни Пифагора касается его смерти. Одним из самых странных правил Пифагора был запрет на употребление бобов. По его учению, бобы отнимали у человека часть души, превращая её в газ, выходящий из тела. По другой версии, бобы содержали в себе души мёртвых, и их употребление было эквивалентно пляскам на могилах предков.
Бобы были настолько священны для пифагорейцев, что Пифагор отдал свою жизнь, чтобы защитить их. Согласно истории, один слушатель, разъярённый невозможностью видеть лицо Пифагора, сжёг дом математика.
Пифагор должен был бежать, но остановился перед полем фасоли. Он заявил, что скорее умрёт, чем наступит хоть на один бобовый куст. Математик позволил перерезать ему горло, чтобы бобовые могли жить.
Конечно, это всего лишь одна из многих историй о его смерти. Но почти все они заканчиваются тем, что Пифагор отдал свою жизнь за бобовое поле. В некоторых версиях его казнят за попытку свержения правительства.
В других случаях его сжигают на костре. Но почти везде Пифагор встречает свой конец, решив отказаться от бренного существования во имя спасения фасоли. Кому-то этот момент из жизни философа может показаться забавным — умереть из-за фасоли не так почётно. Однако биография знаменитого грека на такие интересные факты изобилует, видите сами.
Можно сказать, что эксцентричностью великий математик не уступал даже Сальвадору Дали. Впрочем, чудаковатость и необычность всегда позволялась гениям. К тому же — чего не простишь сыну Апполона?
В течение многих веков Древний Рим правил миром. Невероятно влиятельная Римская Империя объединила мир так, как этого не делало ни одно государство до и после неё. Ниже — самые интересные факты из истории Римской Империи…
Древние римляне приложили много усилий к тому, чтобы построить совершенный город. Строителям пришлось сравнять холмы, заполнить болотистые участки и даже изменить направление водных путей города с дальнейшим распространением зданий.
Они понимали, что для возведения города и его дальнейшего развития им потребуется внести изменения в естественный ландшафт, чтобы удовлетворить свои потребности.
Такая изощрённость и инженерный талант восхищает нас и по сей день — в итоге этих сложнейших работ возник город, который стал центром западного мира, доказавшим, что все усилия римлян были не напрасными.
Человечество до сих пор восхищается Римской Империей как идеалом не только древней цивилизации, но цивилизации в целом — её власти, жители и рабочие были прогрессивны и опережали своё время. Современным людям есть чему поучиться у древних римлян — за исключением жестокости и насилия.
2. Достижения Римской архитектуры ещё долгое время служили европейцам домами и предметом гордости.
Построить следующие каменные постройки в несколько этажей, Европейской цивилизации удалось лишь в Х-ХI веках, что случилось после распада Римской империи в VI веке. Многие из них были разобраны на камни, а некоторые стоят и по сей день.
3. Философы Римской империи положили начало дисциплинам, которые сейчас составляют основу современной науки.
Медицина, геометрия, основы физики (в т.ч. первые знания об Атоме), первые описания биологических видов, географические карты и многое другое — было составлено Римскими философами. Однако, не малую роль в этом процессе сыграли и древние Греки, посему эту заслугу можно разделить между ними по полам.
Но не стоит забывать, что во времена Римской империи, Греция считалась римской провинцией. Труды греческих философов были написаны или переведены на Латинский и хранились в библиотеках Рима.
Стоит заметить, что не обошлось без одного исключения: как многим известно исчисления в Риме велись «Римскими цифрами», в то время как на сегодняшний день, весь мир использует «Арабские», посему достижения в арифметике так и не были востребованы.
4. Некоторые секреты Римских учёных остаются тайными по сей день.
Операции Галена. Древнеримский врачеватель, мог успешно проводить различные операции, которые считаются сложными даже по сей день, с учётом всех достижений современной медицины.
Сильфий — один из первых в мире создателей медицинских препаратов. Настойка из растений применялась для снятия жара и лечения различных недугов, однако главная ценность заключалась в её противозачаточных свойствах.
Создать другие противозачаточные препараты, не являющиеся откровенным ядом провоцировавшим выкидыш, удалось лишь только с появлением современных технологий.
5. Юриспруденция так же зародилась в Римской Империи.
Хоть в Древнем Риме активно практиковалась работорговля, но именно там появились первые своды Прав Человека и судебная система работающая по принципу взаимодействия адвоката, прокурора и судьи, которая является прообразом любой современной судебной власти.
6. Большинство жителей Римской Империи говорили на греческом и его диалектах, но если кто-либо хотел научиться латыни, он обращался к коллоквиумам.
Эти книги не только обучали греков латинскому языку, но и рассказывали о множестве ситуаций и о том, как наиболее выгодно из них выйти.
Из оригинальных рукописей до нас дошли только две, датированные вторым и шестым веками. Некоторые из описанных в них ситуаций повествуют о первом визите в общественные бани, о том, что делать, если опоздал в школу, и как вести себя с выпивающим близким родственником.
Эти тексты были широко распространены и доступны в одинаковой степени как для богатых, так и для бедных. Считается, что эти ситуации были описаны для ролевых обучающих игр, где ученики могли прочувствовать материал и речь.
7. Римская армия являлось самой сильной военной структурой за всю предыдущую историю и долгое время после.
В сказаниях о древнерусском князе Олеге, совершившим легендарный поход на Византию в Х веке, фигурировало что тот собрал невиданную по тем временам армию численностью в 30 000 человек.
Численность же Римской армии составляла 300 000 человек в составе которой были только профессиональные солдаты. Мобилизация неподготовленных рекрутов могла увеличить это число.
8. Осадные орудия.
Римские военные инженеры создали множество орудий, таких как различные виды таранов, катапульт, баллист, стрелковых орудий таких как «Скорпион», осадных башен и многое другое.
Ничего подобного в военном деле более не использовалось вплоть до ХII века, однако и тогда, изящество инженерных решений и эффективность конструкций были далеки от Римских образцов.
9. Рим восстал из пепла.
Великий Римский Пожар случился в 64 году н.э. В это время выгорело 11 из 14 кварталов города.
Точное количество жертв неизвестно, поскольку в то время в Риме было зарегистрировано более миллиона жителей, без учёта рабов, иммигрантов и прочих приезжих, количество которых, могло в несколько раз превышать число горожан.
Примечательно, что император Нерон, считающийся тираном и деспотом в официальных источниках, открыл двери своих дворцов для обездоленных погорельцев и организовал бесплатное питание для жителей города на время ликвидации последний пожара.
10. Падение Римской Империи
Падение Римской Империи можно смело считать одной из самых больших потерь для всего человечества.
Большинство римских технологий пришлось изобретать заново, какие то были изобретены относительно быстро, но таких мало, на другие ушли века, а третьи и вовсе безвозвратно утеряны. Однако, можно заключить, что эти провалы отбросили человечество на пять, а возможно и десять веков в прошлое.
Сложно сказать как бы выглядел мир, сохранись Римская Империя по сей день или хотя бы на 5−10 веков дольше, но совершенно точно, это был бы совершенно другой мир…
Малая корона дома Романовых: На пересечении судеб потомков Пушкина и монарших династий России и Англии
Вряд ли мог А.С. Пушкин, написавший как-то в своём стихотворении «Родословная»: «Водились Пушкины с царями…», предположить, что его потомки кровно объединятся не только с царской династией Романовых, но и с королевским семейством Виндзоров, и станут одними из самых влиятельных людей в британском королевстве. И, тем не менее, это так…
В браке Натальи Гончаровой с Александром Сергеевичем Пушкиным, продлившемся шесть лет, родилось четверо детей — два сына и две дочери. Проследим вкратце судьбу их младшей дочери, Натальи, ведь, фактически, именно с неё всё и началось.
Юная красавица Наталья, «бесёнок Таша», воспылала чувствами к графу Николаю Орлову, который отвечал ей взаимностью. Однако, желанная свадьба не состоялась. «Я не позволю тебе взять в жёны дочь какого-то сочинителя, убитого на дуэли! — кричал граф Орлов своему сыну. — Не бывать тому, чтобы наш род породнился с какими-то Пушкиными!».
В отчаянии Наталья приняла предложение некоего Михаила Дубельта, слывшего буяном и картёжником, о чём весьма скоро горько пожалела, и буквально сбежала от мужа сначала в Венгрию к своей родственнице, а затем в Германию.
Там ею серьёзно увлекся немецкий принц Николай Вильгельм Нассауский, за которого она и вышла замуж, разведясь с первым мужем. И хотя их брак был морганатическим, принц настолько любил Наталью, что предпочёл ради неё отречься от своих прав на престол. Несмотря на неравный брак, Наталья всё же получила титул графини Меренберг.
Повторный брак оказался для графини счастливым, она подарила принцу троих детей.
И волею судьбы двое их детей, приходившихся Пушкину внуками, в дальнейшем оказались связанными кровными узами с семейством Романовых — сын Георг женился на дочери Александра II и княгини Екатерины Долгорукой, княжне Ольге Юрьевской, а старшая дочь София вышла замуж за Великого князя Михаила Романова, внука Николая I от его седьмого сына, Михаила.
Брак Михаила Романова и внучки Пушкина бурно обсуждался во всей Европе. Семья князя категорически не дала согласия на этот неравный брак. За своевольное решение жениха уволили со службы, выслали из России, и семья практически прекратила с ним общение, но князь с женой не расстался.
Жених преподнёс своей избраннице чудесный подарок — великолепную ажурную золотую корону, украшенную множеством бриллиантов, рубинов и алмазов. Вместе с тем она была очень лёгкой и изящной, весила всего 156 г.
Изготовили корону в известнейшем ювелирном доме «К.Э. Болин». Она была не только очень красива, но имела ещё и уникальную конструкцию — легко разбиралась на несколько отдельных, более мелких украшений — колье, три броши и серьги.
Покинув Россию, супруги переехали жить в Англию, где их хорошо приняла и поддержала сама королева Виктория. От неё София получила титул графини де Торби.
В Англии у любящих супругов родилось трое детей — две дочери и сын.
Дочери Софии и Михаила и королевская семья Британии
Брак Софии и Михаила заложил основу для образования в Британии целой ветви весьма преуспевающих потомков пушкинского рода, породнившихся даже с королевской семьей.
Наталья Николаевна всегда мечтала о «блестящей партии» для своих красавиц-дочек, и они полностью оправдали её надежды, выйдя замуж за английских аристократов.
Старшая дочь Софии, Анастасия (Зия), удачно вышла замуж за cэра Хэрольда Уэрнера, слывшего самым богатым холостяком в королевстве.
Их поместье Лутон Ху не уступало по богатству даже Виндзоровскому дворцу, и в гости к ним часто наведывалась сама Королева с принцем Филиппом.
Добилась высокого положения в обществе и внучка Зии, Наталья Филипс, вышедшая в 1978 году замуж за герцога Вестминстерского, миллиардера Джеральда Кавендиша Гросвенора. Родившуюся у них дочь крестила сама принцесса Диана. Наталья же, в свою очередь, стала крёстной матерью старшего сына Дианы, наследника престола принца Уильяма.
Вторая дочь Софии и Михаила, Надежда (Нада), тоже вышла замуж за английского аристократа, принца Георга Баттенберга.
Его племянником был принц Филипп, будущий муж королевы Елизаветы II. Юный Филипп часто приезжал в гости к своему дяде, и графиня Нада проводила с ним немало времени, активно участвуя в его воспитании.
Судьба короны
Корона Софьи Николаевны, привезённая в Англию в 1891 году, оставалась здесь более ста лет. Её передавали по наследству в качестве семейной реликвии. И наследники, несмотря на поступающие им заманчивые предложения, даже не думали её продавать. Но вот последняя её владелица, маркиза Сара Милфорд-Хэвен, всё же решила расстаться с короной, продав её по частям. Но прекрасно сознавая, какую историческую ценность она собой представляет, наследница решила прежде посоветоваться со своим другом, российским бизнесменом Артемом Тарасовым. Тарасов, ранее уже не раз любовавшийся этой прекрасной короной, попытался сделать всё возможное, чтобы предотвратить её продажу вразнобой, по частям. Внеся за неё немалый залог, Тарасов уговорил Сару немного подождать и привёз корону в Россию. Было это в 2004 году.
Российские специалисты, проведя экспертизу, оценили стоимость этой уникальной реликвии в 5 млн долларов. И пока корона экспонировалась в Государственном центральном музее современной истории России и в Государственном Эрмитаже, Тарасов пытался найти средства, необходимые для выкупа короны и её возврата в Россию. Но деньги для этого не нашлись ни в Гохране, ни в Министерстве финансов.
Но, тем не менее, корону выкупили. Сделал это латвийский банк, выполнив поручение одного из своих клиентов, имя которого не раскрывается. Известно лишь, что он является гражданином России, постоянно проживающим в Латвии.
Киники проповедуют естественную и близкую к природе жизнь. Причем, природа понимается больше как инстинкты человека, а не земная флора и фауна. Антисфен основал первую школу киников в Древней Греции. Однако наибольшую известность получил его ученик — Диоген Синопский. Именно он воплотил в жизнь образ истинного кинического мудреца.
Жизнь «до» философии
Родился Диоген в городе Синопа. Его отец работал ростовщиком и жизнь семьи протекала безбедно. Однако, после того как их уличили в чеканке фальшивых денег, они были изгнаны из города. В надежде переосмыслить ценности собственной жизни Диоген отправился в Афины. Там он осознал свое призвание в философии.
Биография Диогена Синопского, особенно ранняя, не может быть окончательно достоверно трактована. О его жизни известно очень мало, а единственный источник информации — записи его тезки, Диогена Лаэртского.
Диоген — ученик
Диоген Синопский твердо решил примкнуть к основателю школы киников — Антисфену. Учитель, в свою очередь, не нуждался в учениках и отказал в обучении. Помимо этого его смущала сомнительная репутация юноши. Но Диоген не смог бы стать величайшим киником, если бы сдавался так просто.
Денег на жилье у него не было, так что он вкопал в землю пифос — большую глиняную бочку — и стал жить внутри. День за днем он продолжал просить пожилого философа об обучении, совершенно не принимая отказов. Его не могли отвадить ни удары палкой, ни грубые гонения. Он жаждал мудрости и видел ее источник в лице Антисфена. В конечном счете, мастер сдался и взял на обучение настырного ученика.
Диоген — киник
Основа философии Диогена Синопского — аскетизм. Он намеренно отказывался от любых благ цивилизации, продолжая жить в пифосе и просить подаяния. Им отвергались любые условности, будь то религиозные, общественные или политические. Он не признавал государства и религии, проповедуя жизнь естественную, наполненную подражанием природе.
Лежа возле пифоса, он читал проповеди горожанам. Он уверял, что лишь отказ от благ цивилизации способен освободить человека от страха. Необходимо отбросить условности и предрассудки, дабы уйти с позиции ведомых. Жить, как живет собака, — свободно и естественно — прямой путь к освобождению и счастью.
Ты видишь перед собой космополита, гражданина мира. Воюю же я против наслаждений. Я — освободитель человечества и враг страстей, хочу быть пророком правды и свободы слова.
Диоген говорил, что каждый человек имеет в распоряжении все, что нужно для счастливой жизни. Однако, вместо того чтобы воспользоваться этим, люди мечтают об иллюзорных богатствах и эфемерных удовольствиях. К слову, наука и искусство, по мнению Диогена, более чем бесполезны. Зачем тратить жизнь на их познание, когда следует познать лишь самого себя?
Диоген, однако, почитал практическую и нравственную стороны философии. Он утверждал, что это — моральный компас людей. Известное высказывание Диогена Синопского, адресованное некому человеку, который отрицал важность философии:
Зачем же ты живешь, если не заботишься, чтобы хорошо жить?
Диоген всю свою жизнь стремился к добродетели. Он делал это непривычными путями, однако цель его всегда была благородна. И пусть его идеи не всегда находили подходящие умы, но тот факт, что мы читаем о нем сейчас, спустя столько лет, говорит о многом.
Диоген и Платон
Широко известен факт об извечных спорах между Диогеном и Платоном. Два непримиримых философа не упускали случая подметить ошибки другого. Диоген видел в Платоне лишь «болтуна». Платон, в свою очередь, называл Диогена «безумным Сократом».
Рассуждая о понятиях и свойствах, Платон пришел к выводу, что каждый предмет имеет собственные свойства. Эту теорию с радостью парировал Диоген: «Я вижу стол и чашу, но не вижу чашности и стольности.» На это Платон ответил: «Чтобы видеть стол и чашу, у тебя есть глаза, а чтобы видеть стольность и чашность, у тебя нет разума.».
Самый блистательный момент Диогена — его несогласие с теорией Платона о том, что человек — это птица без перьев. Во время одной из лекций Платона Диоген ворвался в зал и бросил ощипанного петуха под ноги аудитории, воскликнув: «Глядите, вот он — человек Платона!».
Отношения между ними, в целом, были напряженные. Диоген открыто выказывал свое пренебрежение идеализмом Платона и самой личностью философа. Он считал его пустословом и презирал за пресмыкательство. Платон, не отставая от оппонента, называл Диогена собакой и сетовал на отсутствие у него разума.
Диоген — «рок-звезда» античности
В чем Диоген был хорош помимо философии, так это в экстравагантных выходках. Своим поведением он четко прочерчивал линию между ним и другими людьми. Он подвергал себя жесткой закалке, изводил свое тело испытаниями. Его целью было не только физическое неудобство, но и нравственное унижение. Именно для этого он просил подаяния у статуй, дабы приучить себя к отказам. Одна из знаменитых цитат Диогена Синопского гласит:
Философия дает готовность ко всякому повороту судьбы.
Однажды Диоген начал звать людей, а когда те сбежались на его зов, он накинулся на них с палкой и закричал: «Я звал людей, а не мерзавцев!» В другой раз он ходил днем по улице с зажженным фонарем и искал человека. Этим он хотел показать, что звание «человек» — нужно заслужить добрыми делами, а значит такого найти очень непросто.
Примечателен известный случай встречи Диогена Синопского и Александра Македонского. Александр, прибыв в Афины, пожелал встретиться живущим в пифосе мудрецом, о которым судачил весь город. Как только царь подошел к Диогену, то поспешил представится: «Я — Александр Македонский.» Мудрец ответил: «А я — собака Диоген.» Александр, восхищенный киником, предложил ему просить чего он только хочет. Диоген на это ответил: «Не заслоняй мне солнца.»
Когда философу кинули кости, мотивируя это тем, что он сам себя называет собакой, он просто помочился на них. Когда же Диоген при людях занимался онанизмом, то был недоволен тем, что голод нельзя утолить просто погладив живот. Однажды, читая лекцию на площади, он заметил, что никто не обращает на него внимания. Тогда он заверещал словно птица, и вокруг него собралась целая толпа. На это он сказал:
Вот, афиняне, цена вашего ума! Когда я говорил вам умные вещи, никто не обращал на меня внимания, а когда защебетал, как неразумная птица, вы слушаете меня разинув рот.
Хоть его выходки и выглядят довольно странными и отталкивающими, он делал это с определенной целью. Он был уверен, что людей можно научить ценить то, что у них есть только чрезмерным примером.
Рабство
Диоген пытался покинуть Афины, не желая участвовать в боевых действиях, ему было чуждо любое проявление насилия. Философу это не удалось: корабль был настигнут пиратами и Диоген был захвачен в плен. На невольничьем рынке его продали некому Ксениаду.
Занимаясь воспитанием детей своего хозяина, Диоген приучил их к скромности в еде и пище, обращению с дротиками и верховой езде. В общем, он оказался очень полезным учителем и не был отягощен положением раба. Напротив, он хотел показать, что философ-киник даже будучи рабом все равно остается свободнее своего господина.
Смерть
Смерть — не зло, ибо в ней нет бесчестья.
Смерть настигла Диогена в том же рабстве. Он, по собственной просьбе, был похоронен лицом вниз. На его памятнике была установлена мраморная фигура собаки, символизирующая жизнь Диогена.
Вот этот седой волос я назову — Смолов, а вот этот — Фернандес.
Находка, которая для петербургских историков и специалистов может оказаться сродни раскопкам Трои, сделана при реставрационных работах в особняке Нарышкиных. Когда строители вскрыли перекрытия, то обнаружили там «каменный мешок», где было спрятан клад с фамильными сокровищами. Судя по всему, принадлежавшее одной из самых известных династий Российской империи. Оценивать стоимость клада не берутся пока даже специалисты…
Неожиданная находка была сделана случайно: вскрывая перекрытия в особняке на улице Чайковского, 29, строители наткнулись на помещение, которого не было ни на одном плане здания. Предположительно, «каменный мешок» мог быть сделан кем-то из владельцев дворца. Помещение площадью около 6 квадратных метров и высотой около двух метров было буквально набито серебряной посудой с гербом Нарышкиных. Всего, по словам источника «Фонтанки», спрятано было около 40 мешков.
Сервизы оказались настолько полными, что специалисты уже заявляют с большой долей вероятности, что аналогов в Петербурге не найти. В них все: от ложек до супниц и самоваров. В общей сложности несколько тысяч предметов. Сейчас они расположены в комнате большего размера, метров 15 на 15. Причем это помещение заполнено целиком.
На месте работают специалисты КГИОПа, полиция, сотрудники экспертно-криминалистического центра ГУ МВД. Только на то, чтобы сделать опись находок, может потребоваться несколько дней.
Прятались семейные реликвии Нарышкиных достаточно долго. Судя по найденным в той же тайной комнате газетам, на упаковку ушла большая часть 1917 года, от февраля до наступления Корнилова в июле, и даже позже.
Помимо того, что специалисты сейчас проводят работу по оценке находки, есть и еще один немаловажный нюанс. Надо установить тех, кто непосредственно нашел клад. Дело в том, что им по закону причитается половина от рыночной стоимости.
Сперва эту стоимость предстоит выяснить, затем определить круг сопричастных. Наконец, самое сложное — найти достаточную сумму в бюджете для выплат. На всю эту процедуру может уйти немало времени. По оценкам экспертов, основная сложность заключается в том, что в бюджете не заложена строка на выплаты кладоискателям. В случае с находкой в особняке на Чайковского — сумма может оказаться весьма и весьма значительной. Реставрационные работы вела компания «Интарсия».
Реконструкция дома 29 по улице Чайковского началась в сентябре 2011 года. Здание приспосабливают под Санкт-Петербургский международный центр сохранения культурного наследия, на первом этаже двухэтажного особняка разместится ресторан, а в залах на втором будут проходить культурные мероприятия, выставки, конференции и семинары, а в дворовых флигелях должны разместиться офисные и технические помещения.
В «Интарсии» подтвердили информацию о найденной коллекции, но подробно говорить о ней сочли преждевременным.
На участке дома 29 по улице Чайковского с 1750-х годов находилось два дома, один из которых принадлежал прадеду Пушкина — Абраму Петровичу Ганнибалу, «арапу Петра Великого». После смерти Абрама Петровича в 1781 году участок перешёл во владение его сыновей. В 1801 году новым хозяином дома стал сенатор Иван Николаевич Неплюев, затем участок перешел к его дочери, для которой два отдельных корпуса в 1832 году были перестроены в один по проекту К. Ф. Лемана.
17 июня 1855 года дом выкупил князь Пётр Никитич Трубецкой. Для нового хозяина архитектор Боссе перестроил здание и расширил его влево. Вскоре Трубецкой женился на Елизавете Эсперовне Белосельской-Белозерской. Эта дама пожелала устроить здесь великосветский салон, однако приобрести такую известность их дому не удалось. Мало того, из-за больших финансовых трат князь был вынужден сдавать особняк в наём. Дом снимали английский посол Непир и итальянское посольство.
В 1874 году дом приобрёл зять князя Павел Павлович Демидов (наследник огромного наследства), носивший не признанный в России титул Сан-Донато, но в следующем году он перепродал участок Василию Львовичу Нарышкину. Для Нарышкиных особняк перестраивал архитектор Гедике. Во дворе сохранялся сад, а вдоль Кирочного (ныне Друскеникского) переулка были построены новые служебные корпуса. Здесь архитектором был создан большой зал на 200−250 человек. Василий Львович Нарышкин был женат на княжне Февронье Орбелиани, его сын женился на дочери Сергея Юльевича Витте.
После 1917 года хозяева особняка уехали из России. Хранившиеся в нем культурные ценности, по официальным источникам, были в 1920 году перевезены в Эрмитаж, а часть картин — передана Русскому музею.
PS: В соответствии с законом строители, которые обнаружили клад, должны получить его половину — статья 233 Гражданского кодекса России устанавливает, что клад должен быть разделен в равных долях между собственником имущества, в котором обнаружен клад, и лицом, его обнаружившим. Однако в случае, если вещи, находящиеся в кладе, будут признаны памятникам истории или культуры, нашедший клад может претендовать только на 25%.
Сама находка, представляющая историческую или культурную ценность, должна поступить в собственность государства, а хозяину здания и работникам, нашедшим клад, будет перечислено только 50% его стоимости, которые следует поделить между ними поровну.
Маленькая история
Большой любви.
Черно-белые кадры
Немого кино…
Черно-белые шахматы
На крови…
Она — верит в завтра.
Ему все равно.
Маленькая история,
Сломавшая жизнь.
На «после» и «до».
Истрепаны в клочья
Те паруса, что были не очень
Крепко притянуты…
Якорь — на дно.
Дальше — по небу
Ходят на цыпочках.
Все не пропавшие…
Не упавшие…
Она напишет — новые притчи.
Он останется —
Во вчерашних…
Маленькая история.
Что-то смогла.
Разбавила сырость
Житейских будней.
Она напоследок -
Его поцелует.
А он — не заметит…
Такие дела…
В истории великие злодеи остаются, как просто великие.
Тот сюжет в игре, которую ты симулировал на свой лад, причем на 99,9% приближенный к реальным историческим событиям, — не моя фантазия. Как другу и как человеку, наделенного талантом, скажу, мне удалось хакнуть базу данных Центра, на основе чего я скомпилировал это игру-симуляцию. Скажу тебе также, друг мой Ме’даллус, твой стиль, хоть и оригинален, но он также непредсказуем. Я так и полагал, что твоя версия симуляции истории Земли будет приближена к аутентичной и я не ошибся. Я сравнил «твое» с подлинными данными о той планете, которая отдалена от нас на 27 световых лет. Так что, в именно тебе нельзя отказать в логичности. В игре я создал лишь скелет, ты же нарастил мясо и все остальное, даже до кончиков ногтей и волос.
220 лет назад, 16 октября 1791 г., в румынской степи в 40 верстах от города Яссы у села Пырлицы остановилась коляска. Оттуда осторожно вынесли человека. Он посмотрел вокруг и удовлетворённо сказал: «Вот и всё. Некуда ехать, я умираю. Положите меня на землю — хочу преставиться в поле». Это был генерал-фельдмаршал, генерал-губернатор Новороссийского края, граф и светлейший князь Священной Римской империи Григорий Потёмкин-Таврический…
Через неделю, когда известие о его смерти достигло Петербурга, императрица Екатерина Великая сказала: «Князь Потёмкин своею смертью сыграл со мною злую шутку. Теперь вся тяжесть правления лежит на мне одной. И опереться мне не на кого»
А спустя ничтожный по меркам истории срок память об этом человеке скукожится до весьма обидного выражения «потёмкинские деревни», что означает заведомо злостное очковтирательство с целью скрыть за благопристойным фасадом неблаговидные явления.
Положение немного спасают классика кинематографа с одноимённым броненосцем да исторические романы. Из последних можно узнать, что светлейший князь — весьма тёмная личность. Сибарит, авантюрист, растратчик, феерический обжора. Вечно нечёсан, одет в засаленный халат, грызёт ногти, валяется на диване и непосредственно с этого дивана притесняет русского народного полководца Суворова, присваивая его победы.
Сибирские бегемоты
Самое интересное, что во всём этом есть некая правда — сохранились свидетельства и об обжорстве Потёмкина, и о его привычках, которые кажутся некультурными, а то и вовсе дикими. Другое дело, что эти свидетельства принадлежат в основном иностранцам.
Конечно, если есть охота, то можно довериться и им, почему нет. Тем более нас уже приучили к тому, что взгляд со стороны, дескать, более достоверен. Но раз уж на то пошло, то придётся признать и правоту шотландского гастарбайтера, инженера XVIII столетия Джона Перри, который утверждал, что в Сибири, в верховьях реки Лены, в изобилии водятся бегемоты.
Байки о Потёмкине как раз из серии этих метафизических сибирских бегемотов. Вот, скажем, обжорство. Русский подданный французского происхождения Александр Ланжерон неоднократно вспоминал, что светлейший князь был чрезвычайно прихотлив, роскошен и невоздержан в еде.
Разумеется, нам тут же представляются горы каких-то экзотических ананасов в шампанском, которые Потёмкин мечет в рот. Однако неизвестно, знал ли француз поговорку своего народа: «Можно съесть обед из пяти блюд и остаться голодным». Что касается реального князя, то он, по воспоминаниям своего племянника графа Александра Самойлова, в походах предпочитал крестьянскую пищу — кислый чёрный хлеб, квашеную капусту, чеснок и солёные огурцы, считая это пищей, полезной для здоровья.
В повседневной жизни, правда, для своего стола велел выписывать икру с Урала, рыбу из Астрахани, слоёное тесто из Калуги и не терпел, если за обедом не было тёртой редьки. Может быть, по разумению француза, это и роскошь. Но подобные «излишества» мог тогда себе позволить любой замоскворецкий купчик…
Или вот следующий пассаж: «Ах, такой высокопоставленный вельможа и, представьте себе, грызёт ногти». Ну, грыз. Некрасиво. А что, устав гарнизонной и караульной службы запрещает грызть ногти? Нет, привычка, конечно, скверная. Потёмкин это отлично понимал и старался от неё избавиться. Когда он работал, на столе всегда были либо яблоки, либо очищенные репки, чтобы можно было давать волю привычке, но до рук не добираться.
Кстати, современные психологи сказали бы, что подобные штучки — следствие нервозности и перенапряжения. Потёмкин же в течение пятнадцати лет фактически тащил на себе неподъёмный груз управления огромной империей, так что подгрызание ногтей — не самый плохой выход для успокоения нервной системы. Пётр I, например, никогда не расставался с увесистой тростью, и его нервные срывы выливались на головы и спины приближённых в виде таких ударов, от которых можно было и отойти к праотцам. Уж лучше ногти…
Черевички для Очакова
Иной раз создаётся впечатление, что Потёмкин специально выставлял своё сумасбродство напоказ, создавая этакую информационную завесу реальным делам. Получив очень хорошее образование и прекрасно зная античную историю, он в отличие от многих европейских дипломатов сумел извлечь из неё практические уроки.
Во всяком случае, из байки про греческого стратега Алкивиада, который, отрубив своей дорогущей собаке хвост, сказал: «Пусть лучше афиняне судачат об этой моей причуде и не суют нос ни во что другое».
В 1788 г., осаждая сильнейшую турецкую крепость Очаков, князь внезапно снаряжает адъютанта Баура в Париж. Практически «за черевичками». То есть за модными башмаками для своей родственницы Прасковьи Потёмкиной. Французы в восторге от нелепой выходки «русского варвара».
В Париже ставят водевиль о диком вельможе, который ублажает дам, наплевав на военные опасности. Тем временем Баур, не забывая навещать модные парижские лавки и мастерские, выполняет главную задачу: подкупает любовницу министра иностранных дел, которая достаёт секретные планы крепости. Баур, спрятав документы в ворохе «черевичек», беспрепятственно вывозит их из Франции — и вуаля. Очаков, над укреплениями которого трудились лучшие французские инженеры, взят Потёмкиным.
А ведь ещё совсем недавно, в 1787 г., те же французы и австрийцы потешались над светлейшим князем, который сопровождал Екатерину Великую в её путешествии по Причерноморью: «Потёмкин демонстрирует императрице картонные фасады домов и перегоняет с места на место стада скота и народа, чтобы показать, как плотно и богато заселены новые области России.
На деле же сей дикий край остаётся слабо населённой пустынею, которая не может дать ни солдат, ни провианта. А черноморский флот, якобы выстроенный князем, не может сравниться с турецким черноморским флотом».
Турки были первыми, кто купился на подобные высказывания «авторитетных» европейских источников. И они же, объявив войну России, жестоко поплатились за легковерие. Потёмкинские деревни, среди которых были Кременчуг, Екатеринославль (Днепропетровск), Херсон и Севастополь, показали, что слова светлейшего князя вряд ли расходятся с делом. Ресурсы причерноморских степей обеспечили полную победу России.
А о благодарности потомков светлейший князь, наверное, не думал. В конце концов, уже наследник Екатерины, её сын Павел I, как-то в сердцах сказал: «Что же сделать, чтобы исправить всё зло, что Потёмкин принёс России?» На что получил ответ: «Отдать Крым и Чёрное море». Надо полагать, что Павел был бы доволен нами: всё «зло» Потёмкина мы успели исправить…