«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.»
В 10-ой главе Евангелия от Луки рассказывается о том, как Марфа, принявшая к себе в дом Христа и заботившаяся об Его угощении, укорила сестру за то, что та не помогала ей, а слушала Его.
На это Христос ответил ей: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лк. 10:41−42).
Эти слова Христа указывают нам, что надо предпочитать жизнь души, духовные интересы всему остальному. Жизнь постоянно требует от нас забот о теле, человек вынужден каждый день добывать и готовить себе еду, одежду, заботиться о своём жилище, о своей семье.
Эти заботы у многих людей становятся единственным смыслом существования, и в этой суете забывается, что человеку ещё дана душа, о которой тоже надо заботиться, чтобы не впасть в животное состояние.
А впасть так легко, и духовное опустошение в будничной суете происходит так незаметно!
«Если Я сказал вам о земном,
и вы не верите, - как поверите,
если буду говорить вам о небесном?»
Слушай, опять среди ночи
отголоски прошедшего дня.
Слушай
сумасшедших и прочих.
Слушай
Евангелие от меня.
Слушай
правду и только правду.
Я не вру, хотя мог бы и врать.
Я вернулся! Ты этому рада?
Значит, стоило
воскресать!
Я вернулся!
Да, я, наверное, пьяный.
Не наверное - так оно и есть.
Слушай…
Это кажется странным,
но я хочу
кое-что тебе спеть.
И не надо звонить в неотложку,
я в себе,
я в своем уме.
Все не так трагично и сложно,
просто пить надо тоже уметь.
Знать - когда
разбивать стаканы,
и почему они так звенят,
Слушай!..
Это кажется странным,
но это Евангелие -
от меня.
Слушай,
Матфея не обманешь,
Лука с Иоанном - не лжецы,
но, то, что было по-настоящему -
не трагедия, голимый цирк.
Передвижное шапито-голгофа,
весь вечер на арене -
Иисус Христос
демонстрирует свой
еврейский профиль,
бородку клинышком и острый нос.
Сам Господь - режиссер-постановщик,
две тысячи лет программу не будут менять.
А я напьюсь,
я стану ближе и проще,
так что
слушай
Евангелие от меня.
Главное -
не прерывай и не смейся,
засмеешься - всему хана.
Я - лауреат конкурса «Лейся-пейся»,
слушай меня,
вся страна.
Может Иисус Назаретянин
Один день напиться и нести чушь,
Выношенную за решеткой годами
И выброшенную,
Как шестерочный куш?
Слушай,
то очень серьезно.
Это серьезней,
чем дым без огня.
Отольются кошкам мышкины слезы,
отольется Евангелие из меня.
И забулькает пеною в унитазе,
и тягучей блевотиной поплывет.
Это - не сто грамм на праздник,
это - по ступенькам на эшафот.
Слушай,
это я среди ночи,
ловлю о двух белых крыльях коня.
Цирроз печени и камни в почках -
это тоже Евангелие от меня.
Слушай,
может быть, я стал хуже?
Может, я расчувствовался на небесах,
но когда я пью с похмелья из лужи,
я вижу там отраженье Христа.
Только губы
почему-то Иудины,
неужто не заметила, когда целовала…
Я пью, как гадина, из посудины,
из половника, и все мало
Двое с наручниками -
это за мной.
Мелкими шажочками семеня
не поможет.
За каждой стеной
пишется Евангелие от меня.
#185 754 «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.»
«Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из коей нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицею народов; она не заключает уже для нас ничего неизвестного; но книга сия называется Евангелием, - и такова ее вечно-новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладкому уверению и погружаемся духом в ее божественное красноречие»
Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum
Блаженны нищие духом, ибо им принадлежит царство небесное, Евангелие
Божьего Мира Вам! У меня такой вопрос. В Евангелии есть притча, где говорится: «и Я вам говорю - приобретайте себе друзей неправедным богатством…»
Дорогой Дмитрий! Притча эта действительно непростая, и многих она смущает. Думается ключ к ней - слова Спасителя, находящиеся чуть далее: «Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?» Здесь явная параллель: неправедное богатство - чужое богатство; истинное богатство - своё собственное богатство.
Ведь на самом деле ничего своего у нас нет на этой земле. Всё - начиная с самой жизни - дано нам Богом. Мы получили это богатство не какими-то своими трудами, и в этом смысле оно - неправедное, полученное не по правилам. (Тут необходимо ещё учитывать особенности публичной речи на Ближнем Востоке: эмоциональность, гиперболы и проч.) Мы - лишь управляющие, поставленные над имением нашего Господина. И у нас есть возможность: используя то, что имеем (здоровье, силы, время, таланты, деньги), послужить ближним и приобрести молитвенников и ходатаев за наши души.
(Мне очень понравилось это простое и доступное толкование притчи о неверном управителе. М.И.)
Йога - это Евангелие тела.