Бои сверчков - состязания специально обученных самцов сверчков (лат. Gryllidae), которых стравливают друг с другом. Азартный вид спорта, где наблюдатели часто (а в новейшей истории практически всегда нелегально[1]) делают ставки на победу одного из насекомых. Распространены главным образом в Китае. Важной отличительной особенностью поединка является неспособность сверчков нанести друг другу опасные травмы (их жвалы не могут прокусить противника)[2]. Однако они повреждают друг другу усики, лапки и крылья, а утрата даже одного крыла делает самца неинтересным для самок и непригодным для размножения, так как он не может издавать привлекающие звуки.
История.
Неизвестно, почему это насекомое так популярно в Китае, но ему посвящаются стихи, романы и научные исследования[3]. Традиционному китайскому хобби около 1000 лет. Согласно сохранившимся письменным источникам наложницы императоров из династии Тан (618 - 907 годы) помещали сверчков в небольшие золотые клетки и брали в постель, чтобы слушать их пение ночью. Чуть позже, уже во времена династии Сун (960 - 1279 годы), в среде китайской знати стали набирать популярность схватки между этими насекомыми, а вскоре подобная забава стала распространяться и среди обычных людей. Во второй половине XIII века премьер-канцлер империи Сун Цзя Шидо разработал подробные правила проведения поединков, многие из которых используются до настоящего времени. Более того, как утверждает ряд историков, именно его одержимость боями сверчков привела к краху империи[4].
Расцвет боёв приходится на времена династии Цин (1644 - 1912 годы), когда практически вся императорская семья, знать и простолюдины, горожане и жители деревни каждое лето были увлечены сбором и выращиванием сверчков[5]. Во время Культурной революции в Китае (1966 - 1976 годы) схватки насекомых были запрещены, как чуждое пролетариату развлечение. Сейчас же наблюдается новый рост интереса к этому элементу древних китайских традиций[6].
Отлов и подготовка сверчков.
Сверчков отлавливают в их естественной среде обитания с конца весны до начала осени. Считается, что пойманное за день одно подходящее насекомое - уже удача. Ареал обитания лучших представителей породы боевых сверчков расположен в уезде Нинъян провинции Шаньдун на востоке Китая, некоторые из них имеют даже собственную родословную[2]. Летом в этом промысле там заняты до 80 процентов крестьян. Кроме того, ещё тысячи местных жителей обеспечивают работу 3000 отелей, обслуживающих этот бизнес. Вообще в настоящее время отловом и выращиванием сверчков в Китае заняты не менее 10 миллионов человек[5]. Стоимость одного экземпляра колеблется от 2 до 50 долларов США, однако цена чемпиона может составлять и 5000 долларов. При этом он может окупиться достаточно быстро. Нередко специалисты покупают сразу двух сверчков и заставляют их бороться, оставляя себе только победителя этой схватки[2].
Ранее сверчков держали в глиняных горшках или плетёных из бамбука клетках с выделенными местами для сна и питания. Сейчас - в специальном контейнере, под дном которого есть отсек для льда, они любят прохладу. Насекомых кормят кукурузной и пшеничной мукой, яблоками, креветками, фасолью, опарышами. Иногда для укрепления хитинового покрова дают таблетки кальция или женьшень. Сверчков купают, тренируют, сводят с самками. Содержание и уход за одной особью обходится до двадцати долларов в месяц. Сверчков, умерших от старости, хоронят по особому ритуалу во дворах жилых домов[2].
Проведение соревнований.
Ранее бои традиционно проводились зимой, с наступлением метелей. Сейчас, особенно для привлечения туристов, ежегодно и повсеместно. Эталонным для насекомого считается большое тело, большие челюсти и чёрная голова. Однако в схватках принимают участие только те сверчки, которые «женились», обрели пару. По высказыванию одного из участников боёв «сверчок понимает, что ему теперь есть что терять, и он должен защищаться"[1]. Соперников взвешивают - соревнования проводятся по весовым категориям. Поединок обычно состоит из трёх раундов по минуте каждый. Организаторы боя помещают насекомых в ёмкость для боя, разделённую съёмной перегородкой на две части, некоторое время водят по их усам и голове специальной кисточкой или тросточкой и убирают преграду. Под действием раздражителя соперники кидаются друг на друга. Побеждает то насекомое, которое сумеет покусать или оттеснить противника. Как упоминалось, сверчки не могут нанести друг другу серьёзных травм. Считается, что проигравший однажды уже не сможет больше никогда победить. Такого сверчка, по выражению корреспондента Первого канала Россиии, «отпускают на волю"[1], хотя точнее, его просто выбрасывают на мостовую, где насекомое чаще всего гибнет под подошвами прохожих, в клювах птиц или просто замерзает (все основные соревнования проходят в октябре - ноябре)[4].
Соревнования практически всегда сопровождаются денежными пари, что в современном Китае является нарушением действующего законодательства. Ставки на один бой могут значительно превышать 1 миллион юаней (на конец 2016 года - более 100 тысяч российских рублей)[5]. В 2010 году по неофициальным оценкам суммарный оборот ставок превысил 63 миллиона долларов США или 400 миллионов юаней[6]. Кроме подпольных боёв проводится открытое национальное первенство, организованное профессиональной лигой содержателей боевых сверчков. В 25 самых крупных городах КНР с августа по октябрь идут отборочные чемпионаты, победители которых потом собираются в Пекине.
Страх - постоянный спутник нашей жизни, нравится нам это или нет. Иногда он - защитник, тревожный сигнал о неблагоприятной ситуации. Иногда - реакция на новую обстановку или трудную задачу, стимул собраться и показать себя с лучшей стороны.
Но есть категория страхов, которые незаметно прорастают в нашу жизнь и укореняются в ней, подобно сорнякам. Если не следить за ними и вовремя не «пропалывать», они рискуют занять все пространство, задушив полезные всходы активной деятельности, творчества и любви.
Страх безденежья, безработицы и голода - одна из самых распространенных причин мысленной паники. А вдруг меня сократят? А вдруг ограбят в темном переулке, или банк потеряет лицензию? Конечно, бездельничать на работе, хамить начальству и нести все сбережения в одну-единственную контору вам не посоветует никто, особенно в кризис. Но жить в постоянном страхе глада и мора тоже невозможно. Как ни парадоксально, страх перед нищетой нередко становится ее причиной.
Человек, который панически боится потерять работу, скорее согласится на «абы какую», чем станет искать место с достойным окладом и нормальными условиями труда. Позиция «слабого» на собеседовании - магнит для офисных эксплуататоров, задерживающих зарплату и вынуждающих сотрудников работать без перерывов и выходных. Если сотрудник так боится за свое место, «возникать» не станет! И уж конечно, такой человек не рискнет создать свой бизнес - побоится, что обворуют, ограбят и оставят без гроша в кармане. А не обворуют, так сам обанкротится.
Но скажите честно, каков шанс у современного горожанина, конкретно у вас, действительно оказаться под мостом? Представьте себе худший вариант развития событий. У вас ни копейки денег, нет крыши над головой, вместо одежды рубище, нет еды… Что вы сделаете? Скорее всего, у вас есть родственники или друзья, которые не откажутся приютить вас на первое время. Представьте, как ночуете на раскладушке или матрасе в углу за шкафом. Что вы предложите тем, кто оказал вам услугу? Помощь по хозяйству, присмотр за детьми, прогулки с собакой?..
Доведите воображаемую катастрофу до крайности. Вы в чужом городе, без родных и близких. Как вы поступите тогда? В небольших городках и селах люди более отзывчивы, и есть шанс попроситься переночевать к какой-нибудь сердобольной тетушке. В мегаполисах существуют благотворительные организации, предоставляющие ночлег и бесплатные обеды. Каковы будут ваши следующие действия? Опубликуете резюме на сайте поиска работы, купите газету с объявлениями, пойдете в ближайшую закусочную и начнете мыть там полы?
Скорее всего, вы с удивлением обнаружите, что даже в самой страшной ситуации легко составить план действий. И он не включает в себя пункт «лечь и умереть на месте» или «отправиться под мост и там спиться». Есть некая база, уровень, ниже которого вы не упадете: не опустите руки, будете искать выход. А значит, бояться нечего.
Страшные болезни, катастрофы, гибель близких, война… Будет лукавством сказать, что эти страхи беспочвенны - беды и несчастья происходят в мире каждый день. Но постоянно бояться потерять здоровье или жизнь - по сути, значит не жить. Тревога забирает массу сил (и, кстати, портит здоровье, значительно увеличивая ваши шансы на серьезную болезнь).
Повышенная фоновая тревожность - частый спутник депрессий и, собственно, тревожных расстройств. Бывает и так, что страх вызван реально пережитой травмой: умер или оказался на грани смерти близкий человек, вы оказались в опасной ситуации, попали в аварию или перенесли болезнь. Наш мозг устроен мудро: после серьезных потрясений он хочет всеми силами помочь нам избегать подобных ситуаций в будущем. Но в данном случае это означает попытки контролировать судьбу, над которой мы, увы, не властны.
Можно делать то, что в наших силах: пристегиваться в автомобиле, регулярно проходить медицинские обследования и летать только проверенными авиакомпаниями. Остальное происходит по воле Бога или судьбы. Если страх силен и приобретает черты навязчивости, с ним лучше обратиться к психотерапевту. Тревожное расстройство или посттравматический синдром обязательно требуют консультации специалиста.
Боязнь сделать что-то не так и стать мишенью для осуждения особенно характерна для женщин. С детства нас учат со всеми ладить, нравиться, быть хорошими - это главная ценность в поведении девочки. Мальчиков поощряют конкурировать, девочек - быть послушными. Несомненно, это умение можно превратить в достоинство: в навык договариваться, искать компромиссы и привлекать сторонников. Но нередко стремление быть хорошей для всех парализует любую активность. А вдруг меня сочтут заносчивой? Не слишком ли много я прошу? Надо мной только посмеются… Эти и подобные панические мысли мешают действовать.
Пожалуй, в данной ситуации поможет только «накачивать» уверенность в себе - как мускулатуру. И это не значит быть нечуткой, идти по головам или пренебрегать чувствами других. Это значит не отказываться заранее от амбиций, самовыражения, новых проектов и интересных идей только потому, что они могут кому-то не понравиться.
«Показаться некрасивой» - тоже популярный среди женщин страх. Выйти в свет ненакрашенной, показаться нестильной и непривлекательной… Сколько времени, которое можно было потратить на дела или развлечения, мы тратим на переживания о внешности? У вас «неправильный» вес, не идеально чистая кожа, нос не той формы и гардероб не по последнему писку моды? И что с того? Ваши шрамы, асимметричные черты лица и другие изъяны, реальные или мнимые, уже с вами. Бесконечно «перебирать» их в уме -значит тратить драгоценное время жизни. Как и спускать деньги на дорогую косметику и одежду, если вам интереснее вложить их в путешествие или курсы обработки фотографий.
Пожалуй, наиболее универсальный страх - это страх провала. «Я так боюсь не понравиться работодателям, что не отправляю резюме, отказываюсь от собеседований и продолжаю ненавидеть себя за то, что до сих пор никуда не устроилась». Нет ничего более парализующего, чем постоянное ожидание неудачи. И ничего, более закономерно ведущего к неуспеху! Пока вы ничего не делаете, у вас ничего не получается - это аксиома. Но даже осознавая ее, перешагнуть через страх провала бывает непросто.
В основе страха перед неудачей лежит все та же боязнь осуждения. Не хочу показаться кому-то неумелой, смешной, некомпетентной - и тем разочаровать важных для меня людей или саму себя. Вспомните, кого вы боялись разочаровать, когда были ребенком? Как значимые взрослые реагировали на ваш неуспех? Какую картину будущего они рисовали, когда им казалось, что вы не справляетесь? Ответы на эти вопросы помогут пролить свет на истоки вашего личного страха неудач.
Конечно, осознание его причин - еще не панацея. Вам придется смириться с мыслью, что пока вы движетесь вперед, страх будет идти за вами по пятам: как реакция на непривычную обстановку, новые обстоятельства, новые вызовы. Но чувство страха не должно быть сигналом к отступлению. Это скорее повод взять небольшую паузу и прислушаться к себе. А потом снова двигаться, «с поправкой на ветер».
Я чуть не упустил свой юбилей пребывания на сайте - 8 января исполнилось ровно 5 лет, когда я здесь зарегистрировался и разместил первый свой пост. И пусть с опозданием на три недели, но все же выскажусь по этому знаменательному поводу.
В космическом пространстве интернета миллионы разных сайтов, и на десятке из них или чуть больше я зарегистрирован. Но только на сайт «Самарские судьбы» я иду как домой, зная, что здесь меня ждут родственные души. Невидимые, но прочные нити духовной близости связывают меня теперь с десятками писателей, поэтов, публицистов и просто творческих личностей из разных уголков страны и даже из-за ее пределов, для которых «Самарские судьбы имеют такую же притягательную судьбу, как и для меня.
И в первую очередь хочу в этот день назвать тех самсудовцев, кто мне особенно дорог и близок, чьи мнения и суждения имеют для меня вес и с кем мне просто приятно общаться. Это Яна Солякова, Олег Пуляев, Геннадий Зенков и Генадий Синицын, Надежда Кудрявцева, Ольга Михайлова и Ольга Борисова, Татьяна Фокина, Валерий Гринцов, Юрий Елизаров, Ирина Коротеева, Надежда Лукашевич (простите, если кого-то упустил из виду).
Для меня было большой честью быть на одной волне с ныне, увы, покойными, но живущими в наших сердцах Зоей Громовой, Айратом Маликовым, Ольгой Бутановой…
И конечно, с особым уважением я отношусь к Виталию Добрусину, создавшему такое чудо, как «Самарские судьбы». Я не знаю ни одного такого сайта, где бы с такой регулярностью - раз в два месяца! - проводились творческие конкурсы, с денежными призами для победителей и красочными дипломами лауреатов для немного недотянувших до победных мест участников, где бы царила такая атмосфера доброжелательности и радушия.
Иногда сайт укоряют за то, что здесь мало критики, а авторы преимущественно занимаются тем, что нахваливают друг друга, как кукушка петуха в знаменитой крыловской басне. Ну да, есть и такое: что поделать, если далеко не у всех критический склад ума, да и характер далеко не задиристый (это я сейчас вот прямо про себя сказал). И потом, наводить критику на чье-либо произведение - это значит не просто обругать автора, а провести глубокий анализ его произведения, обнажить его слабые места, отметить сильные стороны, дать профессиональный совет, от каких недостатков в дальнейшем следует избавиться. Многие ли из нас имеют такую подготовку? Я, например, не осмеливаюсь брать на себя такую миссию, то же самое о себе наверняка скажут и многие другие.
И это, конечно, не есть хорошо, ибо без критики любое литературное сообщество рискует превратиться в самодовольное, загнивающее болото. К счастью, у нас все же есть несколько таких мастеров пера, кто вполне профессионально рецензирует произведения самсудовцев - Татьяна Фокина, Олег Пуляев, Геннадий Гималай (особенно, когда в хорошем настроении), Надежда Кудряшова и некоторые другие литераторы. И когда их критика по делу (а это большей частью именно так), она воспринимается авторами благожелательно и с благодарностью и помогает им творчестве.
В общем, сайт наш живет вполне активной и плодотворной жизнью. Есть смысл показать это хотя бы на моем примере (вот не умру я от скромности!). За эти пять лет я разместил в своем блоге - на 26 страницах в среднем по 30, итого - свыше 600 постов (рассказы, очерки, статьи, заметки, информации и даже некое подобие стихов)! Кроме того, мною написано 13 733 комментария к постам других обитателей «Самсуда», организованы два клуба - «Дай лапу, Джим!» и «Коллекция анекдотов самсудовцев», в которых я так же разместил десятки постов, не с пустыми руками заходил и в другие клубы, коих на нашем сайте уже около 40.
И, конечно же, с большой охотой принимал участие в большинстве проводимых на сайте конкурсов. И небезуспешно: занимал первое, второе и третье места, дважды признавался победителем в борьбе за диплом «Народное признание», 12 раз получал диплом «Лауреата» (хотя кое-кто и считает, что лауреатское звание должно присваиваться только победителям конкурса, но у нас свои законы, так что пусть будет как есть - ведь так приятно звучит: «Двенадцатикратный лауреат!», не правда ли?)
Ну и еще, наверное, стоит отметить такой факт: по согласованию с
В завершение мне только и остается пожелать любимому сайту: живи и процветай, дорогой «Самсуд»! А мы тебе в этом поможем, чем сможем.
Не всякий мужчина смог бы устоять на месте, если бы на него навесили все завоёванные Надеждой Увачан медали - 35 штук! А вот сама Надежда Павловна этот груз выдержит легко - даже сегодня, когда ей уже за 60.
В Эвенкии широко известна фамилия Увачан. Достаточно сказать, что двое представителей этого древнего тунгусского рода - Василий Увачан, доктор исторических наук, профессор, и Владимир Увачан, депутат Госдумы первого созыва, в разное время возглавляли Эвенкийский автономный округ. Единственный среди эвенков Герой Советского Союза - связист Иннокентий Увачан погиб в 1944 году на Днепре. Были и есть и другие Увачан, на деле доказывающие истинно авангардное значение своей фамилии, переводящейся на русский язык как «везущий на себе». Но это всё мужчины.
Оказывается, есть в большом роду Увачан и далеко не слабые представительницы так называемого слабого пола. Одна из них - Надежда Увачан, спортсменка с мировым именем. Трудно поверить, но на счету этой почти миниатюрной женщины (её вес чуть более 50 кг) масса рекордов и огромная коллекция наград. Она дважды становилась чемпионкой мира, трижды - призёром, восемь раз одерживала победы на первенствах Европы и бессчётное количество раз побеждала на чемпионатах России.
Родилась Надя в 1944 году в эвенкийском посёлке Ванавара. Отец её, Павел Петрович, возглавлял Байкитский и Тунгусско-Чунский райотделы. Он был сильным и спортивным мужчиной. Мама Мария Ивановна, учительница русского языка и литературы, будучи студенткой Ленинградского пединститута, играла в волейбол, занималась стрельбой. Так что гены Надежде достались неплохие. В школе она увлеклась спортивной гимнастикой, альпинизмом. Поступив в Красноярский медицинский институт, совмещала учёбу с тренировками и соревнованиями. Её хватало на всё: альпинизм, туризм, спелеологию, спортивную гимнастику. Затем увлеклась китайскими единоборствами.
Надежда уже была кандидатом в мастера спорта и готовилась получить чёрный пояс. И чтобы улучшить прыгучесть, тренер порекомендовал ей заниматься пауэрлифтингом. Надежда пошла в спортзал «Богатырь», да так и осталась у Василия Пономарёва, тренирующего силовиков. Было это в 1989 году. А уже через три года Надежда Увачан на чемпионате мира по пауэрлифтингу заработала свою первую золотую медаль. За 15 лет занятий пауэрлифтингом она становилась на почётный пьедестал во многих городах страны и за рубежом.
О Надежде Увачан много писали в газетах. И чаще всего журналистов интересовал вопрос: как же она, такая маленькая и хрупкая, тягает такие тяжести? И когда ей было пятьдесят, и когда перешагнула шестидесятилетний рубеж, спрашивали об этом.
И действительно, сложно было представить, как она при собственном весе менее 60 кг может в жиме поднять над головой штангу весом 80 кг? А в сумме троеборья набрать свыше 340 кг?
- Для физиологии женщины одинаково тяжело - что спортивная гимнастика, что поднятие тяжестей, - говорит Надежда Павловна. - А женщины, которые занимаются пауэрлифтингом, вовсе не обязательно должны выглядеть по-мужски. Я, например, когда смотрю на наших девочек, поднимающих «железо», восхищаюсь, какие они красивые!..
Один из последних своих рекордов (на чемпионате России среди ветеранов пауэрлифтинга в Санкт-Петербурге в 2008 г.) Надежда Увачан поставила в 64 года! Она заняла первое место среди женщин в весовой категории до 56 кг. Как всякий мастер, она оставила в спорте своих последователей, передала любовь к силовому троеборью и сыну. При этом Надежда Павловна остаётся женщиной - милой, домашней, обаятельной. Очень любит заниматься рукоделием, неплохо рисует, вкусно готовит. Но и сейчас Надежда Увачан продолжает совмещать всё это с тренерской работой в том же спортзале «Богатырь» и время от времени принимает участие в состязаниях среди ветеранов пауэрлифтинга. Маленькая женщина со стальным характером не сдается!
Этот почти невероятный случай произошел в конце марта 1985 года в Эвенкии. Водитель бензовоза «Урал» Туринской нефтегазоразведочной экспедиции Юрий Ж. возвращался в окружной центр по зимнику, проложенному по льду Нижней Тунгуски.
Ехал он с подбазы экспедиции «Кислокан», откуда вез солярку. В кабине у Юрия были напросившиеся доехать до Туры пассажиры - жители села Кислокан охотник Василий и домохозяйка Лариса.
Не доезжая Мульдауля (притока Нижней Тунгуски), Юрий разглядел на белоснежном полотне реки далеко перед собой что-то темное и шевелящееся. А что - не мог разобрать, пока не подъехал ближе. И не поверил своим глазам: примерно метрах в ста от колеи зимника над чьей-то тушей (потом оказалось - дикого северного оленя) сгрудилась целая стая волков!
Серые разбойники настолько были увлечены пиршеством, да и ветер дул от них в сторону машины, что они не сразу почувствовали надвигающуюся угрозу, и Юрию удалось подъехать к ним достаточно близко. Он насчитал в стае десять хищников. Шофер поддал газу и направил свой бензовоз прямо на них. И только тут волки заметили опасность и бросились… нет, не в тайгу, темнеющую на высоком берегу реки, а на дорогу.
Трудно было понять, что ими руководило в ту минуту: то ли опьянели от сытости, то ли понимали, что по глубокому снегу им не убежать от натужно ревущего и стремительно надвигающегося на них мощного бензовоза. А накатанная дорога - вот она, знай, беги по ней. Одного не учли «серые»: у машины-то и ресурс «дыхалки» практически безграничен, и скорость намного больше.
- Впереди бежала волчица, рыжая такая и не особенно крупная. А за ней гуськом мчались остальные волки, - рассказывал мне Юрий.
До этого волков он видел только в зоопарке, не был и охотником. Тем не менее, его охватил охотничий азарт, да и извечная ненависть человека к волкам дала знать о себе - перед глазами Юрия все еще стояла жуткая картина: свора хищников зверски терзает свою несчастную жертву, и морды у всех окровавленные. Окажись на их пути безоружный человек - его ждала бы та же участь.
Тем временем Юрий уже выбрался со снежного покрова реки на твердый лед зимника, прибавил газу, и началась невиданная охота. Он настигал волков одного за другим и давил их колесами. Что поразительно, несмотря на смертельную угрозу, волки не разбегались в разные стороны, а из последних сил, тяжело (объелись!) бежали перед машиной, за волчицей-вожаком.
Все преследование стаи заняло не более десяти минут. За это время Юрий под нескончаемый визг пассажирки и одобрительный гогот ее соседа-охотника проехал три километра и задавил восемь волков. Двум из них, в том числе рыжей волчице, удалось все же в последний момент буквально выпрыгнуть из-под колес и свернуть в глубокий снег.
Их Юрий уже не стал преследовать - остыл к тому времени.
Он вернул машину к месту начала этой бешеной гонки и вместе с Василием стал подбирать сбитых волков и приторачивать их к цистерне. Иных разбойников они и вдвоем с трудом смогли поднять на цистерну - как оказалось впоследствии, они были весом до 80 килограммов.
«Ну и куда он девал свою добычу?» - спросите вы. В те времена, да и сейчас, за волков выплачивали неплохие денежные премии, поскольку они буквально терроризируют в эвенкийской тайге и лесотундре все живое, наносят огромный ущерб стадам домашних оленей. Юрий Ж. так и хотел поступить - предъявить в охотуправление туши волков и получить за них деньги.
Но тут вмешался Его Величество Случай: про необыкновенную охоту шофера узнал начальник экспедиции, в которой Ж. работал. Он вызвал Юру к себе и сделал предложение, от которого трудно было отказаться: снимает шкуры со своей добычи, отдает их начальнику, а тот ему - ключи от двухкомнатной квартиры в только что построенном 16-квартирном доме для работников экспедиции!
И ведь не обманул - всего через неделю счастливый шофер со своей молодой женой и малолетним сыном перебрались из семейного общежития в просторную новую квартиру!
А зачем этому начальнику нужно было столько волчьих шкур? - спросите вы. Да фиг его знает, может, шапок из них нашил или просто шкуры с головами выделал (на Севере таких специалистов хватает), да дарил их в представительских целях. Но факт остается фактом: наш герой за эти свои, совершенно случайно ему подвернувшиеся и добытые таким невероятным образом трофеи, вне очереди получил квартиру! Правда, в брусовом доме и лишь частично благоустроенную (с центральным отоплением). Но в Туре тогда многие мечтали получить хотя бы такое жилье…
И напоследок, для тех, кто сейчас пожалел волков. Да, и мне их было жалко, когда я услышал такую невероятную историю. Но я приведу лишь несколько фактов: на просторах Эвенкии свирепствует до 3000 волков (намного больше допустимого, безопасного лимита), все - огромные, северной популяции, отдельные экземпляры их достигают веса сто и более килограммов!
Это безжалостные и свирепые убийцы. От их клыков ежегодно гибнут тысячи оленей и лосей, домашних животных, а то и людей. И уменьшить (оптимизировать) численность волков в Эвенкии ни тогда, ни в наши дни толком не удается - слишком велики и труднодоступны эвенкийские таежные просторы, а наиболее эффективный, воздушный способ их отстрела, крайне дорогостоящий. А теперь в вашей воле - осудить или одобрить поступок и ныне здравствующего Юрия в Туре Юрия Ж., колесами своего бензовоза уничтожившего целую волчью стаю…
«Нашим гражданам перестали нравиться новогодние „Огоньки“. Очень часто одни и те же передачи, одни и те же ведущие. Не буду называть этих актеров - они же все у нас такие обидчивые. На всех каналах все новогодние „Огоньки“ одни и те же, противно смотреть», - сказал Жириновский.
Всем знакомо чувство, когда без особых причин вдруг появляется уверенность в правильности или неправильности какого-либо решения. Такое чутье называют интуицией, и психолог Сюзанна Халонен уверена, что стоит доверять этому чувству почаще.
«Полтора года назад я чуть было не совершила самую большую ошибку в своей жизни: вышла замуж не за того человека. Ресторан был забронирован, гости получили приглашения. Все было готово, кроме меня самой. Я вдруг почувствовала, что без всяких на то причин очень хочу отменить свадьбу.
Мое решение было сложно объяснить родственникам и жениху, но, как только я это сделала, у меня будто камень с души упал. Я почувствовала себя свободной. И окружающие заметили, что я стала намного счастливее и буквально светилась изнутри.
Как я могла быть настолько уверена, принимая такое сложное решение? Психологи утверждают, что наше подсознание участвует в принятии решений намного больше, чем мы думаем. Даже когда нам кажется, что мы основываемся исключительно на логике, мозг черпает некоторую информацию из подсознания.
И вот три причины, чтобы доверять своей интуиции:
1. Интуиция основана на вашем предыдущем опыте и накопленных знаниях.
Чем больше у вас опыта в той области, в которой необходимо принять решение, тем более точный ответ подскажет вам интуиция. Советоваться с окружающими тоже полезно, но они не всегда знают, что лучше именно для вас. Принимайте во внимание все советы, но в конце концов доверьтесь зову сердца. Когда вы уже пережили множество жизненных ситуаций, у вас появляется достаточно знаний для принятия сложных решений.
2. Интуиция неразрывно связана с мозгом и представляет собой переплетение произошедших событий и ваших переживаний.
Именно поэтому полагаться на интуицию лучше, чем на советы других людей. Интуиция связана с вашим телом, разумом и духом, а также с их взаимодействием в прошлом. Если вам предстоит сделать правильный выбор, вы почувствуете волнение и беспокойство, если же выбор неверный, вас, скорее, охватят бессилие и страх.
3. Интуиция соединена со всеми нервными клетками тела.
То самое ощущение «бабочек в животе», которое появляется перед принятием важного решения, - это результат работы миллионов нервных клеток. Подсознательно мозг посылает им сигналы, и вы ощущаете трепет и волнение. Что может быть лучше, чем принимать решения, основываясь на ощущениях всего вашего тела, а не только разума?
В заключение хочется добавить, что чем больше вы будете доверять своей интуиции, тем более сильной и точной она будет становиться. Старайтесь уделять время самому себе и отдыхать от ежедневной спешки. Перестав торопиться, вы сможете остановиться и прислушаться к внутреннему голосу и зову сердца".
Наверное, такими вопросами задавались многие из нас. В самом деле: почему не какое-то другое дерево, а именно ель используется в России и многих других странах в качестве главного Новогоднего и Рождественского древа? И с каких пор у нас появился Дед Мороз, да еще в компании с красавицей Снегурочкой?
Думаю, далеко не все знают точные ответы на эти вопросы, как до недавнего времени и я. Вернее, до сегодняшнего дня. А как захотел узнать, просто полез в интернет - он же все знает! И вот что там «нарыл».
Так почему - ёлка?
Существует множество версий по поводу этого вопроса, в том числе и самых абсурдных. Но самым верным способом для раскрытия этой тайны является погружение в историю. Наверное, никто не будет спорить со мной (а вернее - с интернетом) по поводу того, что многие новшества и даже некоторые праздники приходят и приходили к нам из Европы. И елка как символ празднования Рождества и Нового года пришла к нам оттуда, а именно с территории нынешней Германии.
В далекие времена, когда население Земли жило общинами и племенами, местные жители поклонялись этому священному для них дереву. Оно было символом благополучия, вечной молодости и защиты жилища от злых духов. Сначала древние люди искали самую большую елку (в конце года), а затем украшали ее различными предметами, в основном едой. Это могли быть яйца, яблоки или орехи. Сделанные своими руками игрушки также красовались на дереве. Все это считалось своеобразным обрядом, который способен привлечь силу добрых духов.
Кстати, в Египте еще во времена фараонов было принято наряжать деревья к Новому год, ёлок у них там, понятное дело, нет, поэтому египтяне украшали растущие на территории страны пальмы и также считали своим долгом задабривать своих богов различными плодами их земель.
В некоторых городах Европы елку устанавливали не для целей празднования Нового года, а для других торжеств. Например, в Вене (столице Австрии) ель считали традиционным деревом на день святого Николая. В Чехию этот символ пришел в начале XIX века, если быть точнее, то в 1820 году. Для восточных стран елка стала символом наступления Нового года только в XX веке. Для Турции, правда, это событие продлилось недолго, так как уже в 1936 году приняли решение о запрете елки вследствие истощения лесных ресурсов. В Тегеран и Марокко эта традиция пришла в 1960 году.
Многие российские граждане, наверно, думают, что ель на Новый год присутствовала всегда. Но не тут-то было. Всем давно известно, что ни одно, даже не слишком значимое событие в стране, не может пройти спокойно. Поэтому можно выделить несколько этапов, когда елка имела место быть на новогодних праздниках, а когда нет.
Этапы появления елки в России:
1. Основную часть европейских нововведений привез в нашу страну Петр I. Следуя его указу, в 1700 году стали не только наряжать елку к Новому году, но и праздновать Рождество. Правда, в те времена украшенная к торжеству елка считалась роскошью, и ее устанавливали только в богатых семьях и на царском дворе.
2. В период военных действий, с 1914 по 1918 годы, елку запретили. Это была Первая Мировая война, и российское правительство категорически запретило использовать елку на праздники, так как ее происхождение было связано с вражескими странами
3. Затем, после образования Советского Союза, в 20-х годах XX века ее запретили уже по религиозным соображениям.
4. Можно сказать, что полноценным началом «царствования» елки как символа новогодних торжеств стал только конец 1935 года, и эта традиция неизменна в нашей стране уже на протяжении почти восьмидесяти лет.
Нелегка судьба у нашей елки. В наше время мы уже не сможем представить ни один Новый год без этой украшенной лесной красавицы, которая восхищает своей прелестью не только взрослых, но и маленьких детишек. Ведь они постоянно с нетерпением ждут момента, когда смогут получить свои долгожданные подарки, принесенные Дедом Морозом и поставленные под елку.
А теперь - Дед Мороз!
Известно, что образ Деда Мороза складывался на Руси долгие века, а появление Снегурочки приходится на начало 1950-х годов. Образ дедовой внучки был придуман Сергеем Михалковым и Львом Кассилем.
В русском фольклоре имеется много легенд и сказок о Морозе, который был хозяином снежных лесов и полей, он приносил на землю метели, холод и снег. В те времена Мороз редко одаривал подарками людей, а наоборот, они пытались его задобрить и сами преподносили ему дары. Когда на Руси люди стали встречать новогодний праздник в зимнее время, ночью с 31 декабря на 1-е января, дедушка Мороз стал основным действующим лицом нашего празднества. Однако характер его несколько изменился, так как он подобрел и в новогоднюю ночь стал приносить для детей подарки.
Как известно, родиной деда является Великий Устюг, откуда он едет к нам на новогодние праздники. Работает дедушка всего неделю в году, а всё оставшееся время он отдыхает на курортах и осуществляет подготовку к следующему новогоднему празднику (производит подарки, ремонтирует сани и тренирует оленей).
Дед Мороз всегда приходит на праздники со Снегурочкой. Она ему помогает нести мешок с подарками, запрягать и распрягать оленей, осматривает сани. А перед началом Нового года, оказывает помощь дедушке в разборке писем и другой корреспонденции, которая поступает в резиденцию Мороза в колоссальных объёмах, придумывает необычные представления и подарки для малышей, их развлекает, а в это время дедушка выведывает у родителей, как вели себя в течение года их детки.
В России день рождения Деда Мороза отмечается 18 ноября именно в это время, по наблюдениям синоптиков, на «родине» Деда Мороза в Вологодской области начинается настоящая морозная зима.
Сколько лет зимнему кудеснику точно не знает никто, но известно, что за последние две тысячи лет Дед Мороз не раз представал в разных образах: сначала в облике восточнославянского духа холода Трескуна, затем как персонаж старинных сказок Морозко, в более поздних версиях - Мороз Иванович, Мороз Елкич.
Приходить в дом с подарками дедушка стал с началом празднования Нового года на Руси. Раньше он дарил подарки послушным и умным детям, а озорников колотил палкой. Со временем Дед Мороз заменил палку волшебным посохом, который помогает ему отогревать все живое в лютые морозы и зажигать новогодние елки. Одаривать ребятишек подарками дедушке помогает внучка - Снегурочка.
На страницах книг Дед Мороз впервые появился в 1840 году, когда были опубликованы «Детские сказки дедушки Иринея» Владимира Одоевского; тогда зимний кудесник был назван Морозом Ивановичем.
В 1920-е годы, после Октябрьской революции, Россия вступила на путь борьбы с «религиозными предрассудками». С 1929 года были отменены все церковные праздники, рождественский выходной день стал рабочим, а Дед Мороз стал «продуктом антинародной деятельности капиталистов» и «религиозным хламом». Новый год вновь стал отмечаться лишь в 1936 году. В 1937 году Дед Мороз впервые появился перед советскими детьми вместе со своей внучкой Снегурочкой на празднике елки в московском Доме Союзов.
Деды Морозы народов России
Свои Деды Морозы есть и у многих народов России.
Татарcкий Дед Мороз - Кыш-Бабай. Особые приметы: синий кафтан, вместо шапки - мохнатая тюбетейка. Как гласит легенда, именно Кыш Бабай в древности отвечал за веселое празднование прихода нового года. Праздничные обряды совершались с 21 декабря по 1 января. А праздник этот назывался Нардуган.
Чувашский Дед Мороз - Хёл Мучи. Дом чувашского Деда Мороза - Хёл Мучи стоит на Красной площади города Чебоксары, у Чебоксарского залива. Живет он вместе со своей внучкой Снегурочкой (по-чувашски - Юр Пике), а из чудесных артефактов обладает сундуком, исполняющим желания, маятниковыми часами, приносящими счастье, и говорящим самоваром.
Удмуртский Дед Мороз - Тол Бабай. Особые приметы: шуба у него фиолетовая, а посох кривой - от долгих путешествий по миру. Свои подарки волшебник носит в берестяном коробе. Место жительства: Удмуртия, Ширканский район, деревня Титово.
Осетинский Дед Мороз - Артхурон. Это не просто новогодний дед, а божество по имени Артхурон, которое переводится как «Огонь Солнцевич». Сейчас коренные осетинцы почти не упоминают его имени, оно сохранилось только в названии ритуального пирога, который каждая семья печет на Новый год.
Мордовский Дед Мороз - Нишке, Мороз Атя. В мордовской мифологии есть персонаж Нишке, который считается высшим богом. У Нишке есть две дочери, Кастарго и Вецорго, которых призывают в заговорах от болезней, и жена Нишке-ава. Мордва знает, что у Нишке на небе есть семь волшебных амбаров. В одном живет Дед Мороз, которого называют Мороз-атя, в другом - Дед Мякина, в третьем - пятница, в четвертом - воскресенье, в пятом - зима, в шестом - лето, а седьмой открывать нельзя, и поэтому никто не знает, что там находится. Мороз Атя в праздничные дни живет в своей усадьбе, которая находится в мордовском селе Кивать в Кузоватовском районе Ульяновской области.
В республике Марий Эл Дед Мороз и Снегурочка - Йушто Кугыза и Лумудыр. Имя деда переводится как «Холодный дедушка». К ребятам он приходит вместе со своей внучкой Лумудыр (Лумдыр). Но кроме Йушто Кугыза у марийцев существует еще один персонаж, претендующий на сходство с Дедом Морозом по роли и обязанностям разносить подарки. Это Дед Василий, в Марий Эл его называют Васли Кува-Кугыза. Он вместе со своей старухой по имени Шорыкйол Кува-Кугыза является главным действующим лицом праздника Шорыкйол - «Овечья нога».
Карельский Дед Мороз - Паккайне (Морозец), рыжий, задорный персонаж. В отличие от большинства своих новогодних коллег, это очень молодой персонаж, который появился в сказочном мире совсем недавно. Его отличительная черта - веселый, озорной характер. Согласно легенде, Паккайне родился морозной зимой, когда торговый обоз возвращался с ярмарки в город Олонец (Карелия). Появившись на свет, Паккайне засмеялся, за что его нарекли «веселым Морозцем». Повзрослев, Паккайне, как и его отец, стал купцом. Разъезжая по миру, Морозец оставлял в зеркалах свои отражения. К зиме все отражения отправлялись на родину - в Олонец,
Кабардино-Балкарский Дед Мороз - Уэс-Дадэ («дадэ» - значит «дедушка») - личность довольно скрытная. О нем мало что достоверно известно, но в целом это типичный горец - с бородой, кинжалом и традиционной кучей подарков, хотя и одевается чаще не в национальную одежду, а в традиционную красную шубу Деда Мороза.
Бурятский Дед Мороз - Саган Убугун (Белый Старец) - является одним из главных персонажей праздника Сагаалган («Белый месяц»), одного из наиболее известных среди монголоязычных народов, который приурочен к наступлению Нового года. Культ Сагаан Убугуна был распространен у монголоязычных народов более двух с половиной тысяч лет и восходит к добуддийскому периоду. Новый год в Бурятии празднуют по лунному календарю - 3 февраля. Отметить праздник Белого месяца, или Сагаалган, Белый Старец приглашает гостей на озеро Байкал. Если на праздник встретить его, и рассказать ему о том, сколько добрых дел совершил за прошедший год, то Белый Старец может щедро одарить здоровьем, любовью близких и материальным благополучием в году грядущем.
Ну, а теперь - с наступающим! И кто еще не успел написать Деду Морозу письмо со своими пожеланиями, перо вам в руки, и вперед!
Человечество в большинстве своем живет обидами: на соседа, на родственников, на начальника, на коллег, на детей и родителей. Меж тем психологи уверены в том, что обида - совершенно бесполезная эмоция, вытягивающая из нас энергию, силы, подавляющая настроение и преуменьшающая нашу жизнь, отравляющая ее. Как научиться жить без обид и улучшить тем самым качество своей жизни?
Совет 1. Обидевшись на человека в городском транспорте, на стоящего с вами в одной очереди в супермаркете, на того, кто случайно, пройдя мимо, толкнул вас плечом - сразу подумайте о том, что данный человек не имел в планах добиться вашего огорчения или обиды и сделал это, походя, не целенаправленно. А теперь подумайте еще о том, будете ли помнить этот инцидент, скажем, завтра? А через неделю? Через год? Нет? Тогда отпустите ситуацию и забудьте в эту же минуту. Помните, что обида тормозит вашу жизнь, чувства в данном лично вашем жизненном отрезке. Вот и выходит - жизнь проходит мимо, а вы наблюдаете вместе со своей обидой за своей жизнью со стороны. Вам это нужно? Не думаем!
Совет 2. Обида несет в себе только разрушения. В том числе и отношений. Обижаясь на близкого человека, вы, сами того не осознавая, пытаетесь им манипулировать. То есть включается следующая цепочка: она (он) не сделали то, что вы хотели - вы обиделись на нее (на него) за это - вы «нажимаете» морально и психологически на того самого человека, пытаясь склонить его к вашей точке зрения. Поймите, никто не терпит манипуляций над собой, и рано или поздно такая цепочка взаимоотношений приведет к их разрушению, будь то союз супругов, детей и родителей или близких друзей. Что делать? Найти другие пути решения конфликтов. Не обижаться, надувая губы, а попытаться дипломатично донести до оппонента свою точку зрения, объясните, почему вас обижает та или иная реакция с его стороны. Ищите компромиссы во всем!
Совет 3. Обида разрушает здоровье и не решает при этом проблемы. Обида - это агрессия, которую вы направляете внутрь себя, отравляя тем самым свое здоровье. При этом обида не решает ваших проблем и не исполняет ваших желаний. Обиженный всегда остается в проигрыше! Как видим, обида - путь в никуда. Нужно искать другие пути решения собственных проблем и воплощения своих желаний.
Читая рассекреченные материалы НКВД и КГБ, начинаешь по другому понимать и оценивать - тех людей, которые сделали из необразованной России - Сверхдержаву с ядерным вооружением. Миф: Сталин якобы умышленно сажал талантливых ученых за решетку, где они создавали в специально созданных «шарашках» новейшее оружие. «Грязный» и подлый миф. Хотя бы потому,
Всё суть, что движется на земле и происходит - итоги борьбы на Небесах. Борьбы нам невидимой и не ощущаемой, но от этого более могущественной и всеобъемлющей. Борьбы жестокости и милосердия, Любви и ненависти к человеческому роду. Человеку, как дитю Божьему. Борьбы сил Света и тьмы.
Да это так.
Кому достаться не смышлёному ребёнку Бога. Богу! И в этом нет сомнения. И от этого злобные силы противодействуют, и более искушают человека, ввергая его во грехи, отчаяние и уныние, ввергая в войны и конфликты, сея человеческие страдания и горести на земле. А как сделать это, как не через своих поставленных нами руководить. Много званных да мало избранных. Вот и пытаются они чрез лукавые речи власть предержащих. Ставя Великих во ничтожестве своем Правителей держав затевать войны и заявлять о своем праве владеть Миром и изничтожить род человеческий.
И сейчас Небесный бой вспыхнул с новой силою. И великая властная держава США… Нет не Великий Народ Америки, а кучка не людей, путем интриг и лукавства и несбыточных обещаний оказавщихся во главе Америки схватила её. Как злобный волк доверчивого младенца. И Америка встала пред судьбоносным выбором. Подняться или разрушиться самих в себе послушавшись Черного падшего ангела с украденной премией мира на руках и лукавой соратницей стоящей на пороге вечности и стремящейся ухватить мир за собой. Ибо знает, что за всё придется держать ответ.
Америка стоит истинно, пред судьбоносным выбором. Да, это так.
Мистика, апоплектические прогнозы выдуманные и высосанные из пальца и не имеющие никакого под собой основания скажете вы. Меж тем основание видно невооруженным глазом и чувствует его каждый, с тревогой смотря в будущее и понимая - борьба идет на небесах. Громадная борьба. И загадочные инопланетяне покажутся мелкой песчинкой в пыли от копыт всадников этой го сражения. И мы не должны стоять в стороне равнодушно и безропотно ожидая исхода. Этого ждут от нас. Великого определения народов Земли.
С кем ты человек? С силами адскими стремящимися исхитить тебя и ввергнуть в геенну огненную навечно, что они спешно разжигают здесь на земле начиная с малых клочков - Ливии, Ирака, Сирии. Израиля. Мест явления Бога. Или Ты с силой Света. С Богом, любящим человека ако самого себя и дарующим тебе благоденствие, Любовь и Жизнь вечную. Во всех вселенных, мирах, пространствах, энергиях и временах. Да. Это так.
С кем ты человек?
Дитя Божье, ты с нами, со Светом. С Богом и силами жизни и любви. Ради себя, ради родителей своих и детей своих. Предков и потомков. Ради жизни на земле.
Наш выбор мир и выбор этот велик и всеобъемлющ, как та борьба на небесах за наше существование здесь на земле. И не видно ее, но в Душах она наших.
Зло стремиться воспользоваться смятением и плодами прогресса, чтоб смутить и стереть нас с книги истории рода человеческого.
Далеко, глубоко, высоко… да, это так. Но близок, нам наш дом земной, улыбки родных и близких. И Счастье их. С горечью смотрим мы на страдания, в которые повергаются сейчас малые страны под копытами лихих всадников. Всадников голода, нищеты, войн и смерти.
Ничтожные! Под лозунгами богоизбранности и величия народа ввергают Америку в разрушение от которого она уже не сможет восстановиться. И останется лишь пылью на страницах средневековых фолиантов. Которые нет, да и возьмет будущий человек из Вселенской Библиотеки Жизни. Чтобы вспомнить о том, как некогда богатая и благополучная страна Америка возвеличившаяся в себе и разрушившаяся и павшая как Третий Рим канула в небытие и забвение.
Америка, сделай выбор! Не ошибись. Ибо дорого стоит выбор сей.
Много званных да мало избранных…
Борьба идет на Небесах.
Третья мировая война будет резка, внезапна, и не сможем мы возвратиться обратно.
И будет Суд.
Если вы надеетесь на вдумчивое общение с деструктивной личностью, вас ждет разочарование: вместо внимательного собеседника вы получите эпический мозготрах.
Нарциссы и социопаты используют поток сознания, разговоры по кругу, переход на личности, проекцию и газлайтинг, чтобы сбить вас с толку и запутать, стоит вам только в чем-то не согласиться или оспорить их. Это делается для того, чтобы дискредитировать, отвлечь и расстроить вас, увести в сторону от главной темы и заставить испытывать чувство вины за то, что вы - живой человек с реальными мыслями и чувствами, которые смеют отличаться от их собственных. В их глазах вся проблема - в вашем существовании.
Достаточно десяти минут спора с нарциссом - и вы уже гадаете, как вообще в это ввязались. Вы всего лишь выразили несогласие с его нелепым утверждением, будто небо - красное, а теперь всё ваше детство, семья, друзья, карьера и образ жизни смешаны с грязью. Это потому, что ваше несогласие противоречит его ложному убеждению, будто он всесилен и всезнающ, что приводит к так называемой нарциссической травме.
Помните: деструктивные люди спорят не с вами, они, по сути, спорят сами с собой, вы - лишь соучастник долгого, изнуряющего монолога. Они обожают драматизм и живут ради него. Пытаясь подобрать аргумент, опровергающий их нелепые утверждения, вы лишь подбрасываете дровишек в огонь. Не кормите нарциссов - лучше скормите себе понимание того, что проблема не в вас, а в их оскорбительном поведении. Прекратите общение, как только почувствуете первые признаки нарциссизма, и потратьте это время на что-нибудь приятное
Мир волнует только то, что он может получить от вас
Давайте предположим, что человека, которого вы любите больше всего на свете, только что подстрелили. Лежит на улице, истекая кровью и крича. Подходит парень и говорит вам «Отойди». Он оглядывает рану вашего любимого и достает перочинный ножик - собирается оперировать прямо на улице.
Вы спрашиваете: «Ты врач?»
Он отвечает: «Нет».
Вы говорите: «Но ты же знаешь, что делаешь, да?»
В этот момент парень выходит из себя. Он говорит, что он хороший, честный, что он всегда приходит вовремя. Он сообщает, что он отличный сын, его жизнь полна увлекательных хобби, и еще он гордится тем, что никогда не ругается матом.
Вы смущены: «Какое гребаное значение имеет это все, когда моя любовь лежит тут и истекает кровью! Мне нужен кто-то, кто знает, как оперировать огнестрельные ранения! Ты можешь или нет?!?»
И теперь парень начинает агитировать - чего ты такой поверхностный и эгоистичный? Тебя что? Не волнуют все эти его отличные качества? Ты не слышал, что он сказал тебе, что он всегда помнит день рождения своей девушки? И в свете всех этих крутых штук, неужели действительно имеет значение, умеет ли он оперировать?
В этот момент вы вскочите, схватите его своими окровавленными руками за плечи, встряхнете и заорете: «Да, ничего из этого дерьма не имеет значения, потому что это особенная ситуация, и мне нужен кто-то, кто может остановить кровотечение, ты больной гребаный ублюдок».
И вот она, моя ужасная вещь о взрослом мире: Вы в точно такой же ситуации каждый отдельно взятый день. И вы на месте того парня с перочинным ножом, а общество - истекающая кровью жертва стрельбы.
Если вы хотите знать, почему общество, похоже, вас избегает, или почему вас не уважают, так это потому что общество полно людей, которым что-то нужно. Им нужны построенные дома, им нужна еда, им нужны развлечения, им нужны удовлетворительные сексуальные связи. А вы прибыли на место чрезвычайной ситуации с перочинным ножиком в руках, просто в силу своего рождения - в момент, когда вы приходите в этот мир, вы становитесь частью системы, разработанной строго для того, чтобы прислушиваться к нуждам людей.
Или вы заморочитесь на задаче «прислушиваться к нуждам людей» и заработаете уникальный набор навыков, или мир выпнет вас под зад. И неважно, насколько вы добры, щедры и вежливы. Вы будете бедны, вы будете одиноки, вас выставят на мороз.
Это кажется жестоким, примитивным или материалистичным? Как насчет любви и доброты - неужели они ничего не значат? Конечно, значат. До тех пор пока они - следствие того, что вы делаете людям что-то, что они не могут получить в другом месте.
В романе
Образ Инквизитора помогает Достоевскому развенчать два важнейших тезиса сторонников преобладания материального над духовным. Первый - что люди - невольники, „хотя созданы бунтовщиками“, что они слабее и ниже Божественного Промысла, что им не нужна и даже вредна свобода. Второй - будто подавляющее большинство людей слабы и не могут претерпеть страдание во имя Божье ради искупления грехов, и, следовательно, Христос в первый раз приходил в мир не для всех, а „лишь к избранным и для избранных“. Писатель опровергает эти по виду очень складные рассуждения Инквизитора. Еще за четверть века до создания Легенды о Великом Инквизиторе Федор Михайлович утверждал в одном из писем: „Если бы математически доказали вам, что истина вне Христа, то вы бы согласились лучше остаться со Христом, нежели с истиной“. И в Легенде финал, помимо воли автора поэмы, Ивана Карамазова, свидетельствует о торжестве идей Христа, а не Великого Инквизитора. Как вспоминает Иван Федорович: „Я хотел ее кончить так: когда Инквизитор умолк, то некоторое время ждет, что пленник его ему ответит. Ему тяжело его молчание. Он видел, как узник все время слушал его проникновенно и тихо, смотря ему прямо в глаза и, видимо, не желая ничего возражать. Старику хотелось бы, чтобы тот сказал ему что-нибудь, хотя бы и горькое, страшное. Но он вдруг молча приближается к старику и тихо целует его в его бескровные девяностолетние уста. Вот и весь ответ. Старик вздрагивает. Что-то шевельнулось в концах губ его; он идет к двери, отворяет ее и говорит ему: „Ступай и не приходи более… не приходи вовсе… никогда, никогда!“ И выпускает его на „темные стегна града“. Пленник уходит… Поцелуй горит на его сердце, но старик остается в прежней идее“. А ведь целует Христос своего тюремщика после страстного обещания Инквизитора, что люди с радостью сожгут неузнанного Спасителя: „Знай, что я не боюсь тебя. Знай, что и я был в пустыне, что и я питался акридами и кореньями, что и я благословлял свободу, которою ты благословил людей, и я готовился стать в число избранников твоих, в число могучих и сильных с жаждой „восполнить число“. Но я очнулся и не захотел служить безумию. Я воротился и примкнул к сонму тех, которые исправили подвиг твой. Я ушел от гордых и воротился к смиренным для счастья этих смиренных. То, что я говорю тебе, сбудется, и царство наше созиждется. Повторяю тебе, завтра же ты увидишь это послушное стадо, которое по первому мановению моему бросится подгребать горячие угли к костру твоему, на котором сожгу тебя за то, что пришел нам мешать. Ибо если был, кто всех более заслужил наш костер, то это ты. Завтра сожгу тебя“. Однако доброта Иисуса поколебала даже каменное сердце старого Инквизитора. Поцелуй оказывается самым сильным возражением против всех хитроумных и вроде бы логичных теорий строителей царства Божьего на земле. Чистая любовь к человечеству начинается лишь тогда, когда любят не телесную, внешнюю красоту, а душу. К душе же Великий Инквизитор в конечном счете остается безразличен. Как понимает слушающий Ивана брат Алеша, оппонент Христа на самом деле в Бога не верит, и Иван Карамазов с этим охотно соглашается: „Хотя бы и так! Наконец-то ты догадался. И действительно так, действительно только в этом и весь секрет, но разве это не страдание, хотя бы и для такого, как он, человека, который всю жизнь свою убил на подвиг в пустыне и не излечился от любви к человечеству? На закате дней своих он убеждается ясно, что лишь советы великого страшного духа могли бы хоть сколько-нибудь устроить в сносном порядке малосильных бунтовщиков, „недоделанные пробные существа, созданные в насмешку“. И вот, убедясь в этом, он видит, что надо идти по указанию умного духа“, страшною духа смерти и разрушения, а для того принять ложь и обман и вести людей уже сознательно к смерти и разрушению и притом обманывать их всю дорогу, чтоб они как-нибудь не заметили, куда их ведут, для того чтобы хоть в дороге-то жалкие эти слепцы считали себя счастливыми. И заметь себе, обман во имя того, в идеал которого столь страстно веровал старик во всю свою жизнь! Разве это не несчастье?» Достоевский рисует нам картину борьбы добра и зла в душе человеческой. При этом носитель злого начала наделен многими привлекательными чертами, общими с самим Христом: любовью к людям, стремлением к всеобщему, а не личному счастью. Однако все благие намерения сразу рушатся, как только оказывается, что Великий Инквизитор вынужден прибегать к обману. Писатель был убежден, что ложь и обман недопустимы на пути к счастью. И не случайно в романе автор Легенды о Великом Инквизиторе тоже отвергает Бога и приходит к выводу, что «все дозволено», а кончает безумием и встречей с чертом. А Инквизитору как бы отвечает в своих предсмертных поучениях наставник Алеши Карамазова старец Зосима: «О, есть и во аде пребывшие гордыми и свирепыми, несмотря уже на знание бесспорное и на созерцание правды неотразимой; есть страшные, приобщившиеся сатане и гордому духу его всецело. Для тех ад уже добровольный и ненасытимый; те уже доброхотные мученики. Ибо сами прокляли себя, прокляв Бога и жизнь. Злобною гордостью своею питаются, как если бы голодный в пустыне кровь собственную сосать из своего же тела начал. Но ненасытимы во веки веков и прощение отвергают, Бога, зовущего их, проклинают. Бога живаго без ненависти созерцать не могут и требуют, чтобы не было Бога жизни, чтоб уничтожил себя Бог и все создание свое. И будут гореть в огне гнева своего вечно жаждать смерти и небытия. Но не получат смерти…» Гордыня Великого Инквизитора, мечтающего заместить собою Бога, прямиком ведет его душу в ад. Христос же,
которому, как показывает писатель, при втором пришествии был бы уготован застенок инквизиции и костер, остается победителем в споре. Палачу-инквизитору нечего противопоставить его молчанию и последнему всепрощающему поцелую.
Сам образ Великого Инквизитора восходит к одному из образов баллады близкого друга Достоевского поэта Аполлона Майкова «Приговор». Кстати сказать, именно в одном из писем к Майкову в 1870 г. Достоевский впервые упомянул о замысле будущих «Братьев Карамазовых» (тогда роман назывался «Житие великого грешника», позднее великий грешник превратился в Великого Инквизитора). В «Приговоре» описывается осуждение знаменитого чешского проповедника XV века Яна Гуса на Констанцском соборе. Когда собравшиеся там князья католической церкви осудили еретика на мучительную казнь, внезапно человеческие чувства, Божье милосердие пробудило в них пение простого соловья:
всем пришли на память
Золотые сердца годы,
Золотые грёзы счастья,
Золотые дни свободы.
Но:
Был в собраньи этом старец;
Из пустыни вызван папой
И почтен за строгость жизни
Кардинальской красной шляпой, -
Вспомнил он, как там, в пустыне,
Мир природы, птичек пенье
Укрепляли в сердце силу
Примиренья и прощенья;
И как шепот раздается
По пустой огромной зале,
Так в душе его два слова.
«Жалко Гуса» - прозвучали
Машинально, безотчетно
Поднялся он - и, объятья
Всем присущим открывая,
Со слезами молвил: «Братья!»
Но, как будто перепуган
Звуком собственного слова,
Костычем ударил об пол
И упал на место снова;
«Пробудитесь! - возопил он,
Бледный, ужасом объятый: -
Дьявол, дьявол обошел нас!
Это глас его, проклятый!..
Каюсь вам, отцы святые!
Льстивой песнью обаянный,
Позабыл я пребыванье
На молитве неустанной -
И вошел в меня нечистый! -
К вам простер мои объятья,
Из меня хотел воскликнуть:
„Гус невинен“. - Горе, братья! ч.»
Ужаснулося собранье,
Встало с мест своих, и хором
«Да воскреснет Бог»
запело
Духовенство всем
собором, -
И, очистив дух от беса
Покаяньем и проклятьем,
Все упали на колени
Пред серебряным распятьем, -
И, восстав, Иогана Гуса,
Церкви Божьей во спасенье,
Вназиданье христианам,
Осудили - на сожженье…
Так святая ревность к вере
Победила ковы ада!
От соборного проклятья
Дьявол вылетел из сада.
Стихотворение Майкова имеет подзаголовок «Легенда о Констанцском соборе». Отсюда, вероятно, явилась у Достоевского идея Легенды о Великом Инквизиторе. Святые отцы на Констанцском соборе, не исключая и кардинала-пустынника, глас Божий приняли за зов дьявола, и своим жестоким приговором Гусу служат не Богу, как думают, а дьяволу, отказываясь от подлинной духовной свободы. Великий Инквизитор в прошлом - тоже старец-пустынник, а сама легенда, по замыслу Достоевского, - это поэма, как и у Майкова, только пересказанная прозой. Великий Инквизитор на самом деле отверг дарованную Богом свободу, хотя в пустыне чуть не принял ее, чуть не сделался одним из «могучих и сильных». Он служит дьяволу, а не Богу, и не избежать ему «ков ада».
По сей день, я вспоминаю об этих дней и все что с нею связано с теплыми воспоминаниями, даже с некоторой одержимостью. Временами я тоскую по этому, прекрасному городу истинно с Восточными прелестями. Стихи из песни в исполнения Игоря Талькова «Чистые пруды»:
У каждого из нас на свете есть места,
Куда приходим мы на миг уединиться,
Где память, как строка почтового листа,
Нам сердце исцелит, когда оно томится.
- прекрасно раскрывает то самое чувство, которое я испытываю к этому городу, к его жителям и традициям, которое ведет нас к истокам нашей идентификации. Этот прекрасный город юга с тысячелетней историей - Шымкент.