Осчастливить кого-либо не так сложно, сколь свое счастье при этом сохранить.
То, что считалось истиной,
Крошками между пальцами.
Сложно запрятать искренность,
Перекроив лицо.
Не задохнуться мыслями,
Выбросить их скитальцами.
И сохранить единственность
Времени, что ушло.
То, что казалось вечностью,
Где-то в груди осколками.
Страхи прикрыть беспечностью
И не узнать конца.
Видимой безупречностью
Сердце скрывать с наколками,
Сжавшись под быстротечностью
Времени для гребца.
Чтоб сохранить всё то, что дорого душе,
От слухов либо действий провокационных,
Молчи о нём!.. быть может, это и клише,
Но… сокровенное не терпит посторонних!..
А вы готовы сбрить совсем свои иголки?
Дилемма дикобразов - принцип в психологии, изученный А. Шоппенгауэром на примере ежей, которые, будучи помещёнными в крайне некомфортные условия (низкая температура воздуха, ветер) стремились прижаться ближе друг к другу с целью сохранения тепла, но в то же время вынужденные сохранять определённую дистанцию из-за дискомфорта, доставляемого им иглами других ежей.
Фактически это значит, что человек мучается одиночеством, однако попытки сблизиться с другими людьми способны нанести ему не меньший дискомфорт.
Немецкий философ Артур Шоппенгауэр, рассказывая своим студентам о законах, управляющих жизнью людей в обществе, приводил в пример забавную «притчу о дикобразах». Звучит она приблизительно так.
По дороге брело стадо дикобразов. Наступила ночь, стадо стало устраиваться на ночлег, и, чтобы не замерзнуть, дикобразы свалились спать в кучу. Но заснуть не удалось - мешали иголки соседей. Тогда они решили отодвинуться подальше друг от друга, но тут новая напасть - стало холодно. Так они то прижимались, то опять отодвигались, и происходило это до тех пор, пока не удалось им наконец найти такое расстояние, чтобы и иголки кололись не очень и чтобы не слишком холодно было. «Так потребность в обществе, - пишет дальше Шоппенгауэр, - проистекающая из пустоты и монотонности личной внутренней жизни, толкает людей друг к другу; но их многочисленные отталкивающие свойства и невыносимые недостатки заставляют их расходиться». Есть ли какой-нибудь выход из этого экзистенциального тупика? Шоппенгауэр говорит, что да, есть. Надо быть вежливым и обладать «добрым нравом».
Здесь можно прервать цитату и задуматься, а что значит быть свободным, когда рядом находится другой человек, у которого тоже есть свои, так сказать, иголки, которые колются не хуже, чем у дикобраза. В этом случае свобода сплошь и рядом оказывается не тем, что под этим словом понимается, и это уж ни в коей мере не анархия, не гипертрофия своего «Я» и не разгул страстей, от которого дух захватывает, а скорее уж своеобразное искусство быть с другим, которое позволяет… просто-напросто оставаться самим собой. Ведь, может быть, в том и состоит одновременно и несчастье человека, и его высочайшее наслаждение, что свободы не существует без другого.
Однако часто этого необходимого политического благоразумия в отношениях с другим человеком не хватает, поскольку он испытывает желания, главное из которых, очевидно, в стремлении властвовать при помощи магического кольца либо без него, но все же осуществлять свое часто мелкое тиранство. Как говорил один из героев Достоевского, «любить у меня -значит тиранствовать и нравственно превосходствовать» и, значит, человек выбирает не между свободой и несвободой, а различными видами зависимости от другого. Об этом можно сказать, например, так: «Свобода - это возможность выбирать себе зависимость…», и мы с вами, взрослые мальчики и девочки, хорошо знаем, что равноправие - вещь иллюзорная и равенство часто перекашивается в какую-то одну сторону, свобода превращается в зависимость и кто-то становится рабом, а кто-то господином, - - и тогда требуются поистине революционные усилия, чтобы обрести прежнее равновесие.
Отношение к другому, который является источником боли, переживаний, удовольствия, радости, сопоставимо с отношением человека к своему собственному телу, и, собственно говоря, тело и есть самый главный, великий Другой. На него можно негодовать или быть от него в восторге, оно может подводить, проявлять явную враждебность, преподносить сюрпризы. Никто ведь толком не знает, что таится внутри нас. На тело могут быть распространены деловые, партнёрские отношения, оно может выступать объектом договора, или обрести независимость от своего прежнего владельца, или стать прибежищем для тёмных сил. Оно является источником страдания, когда наши желания не удовлетворяются, когда разум уступает, когда у него больше нет никаких аргументов, чтобы противостоять нам самим. Исход этой борьбы всегда не предрешен, но без этого не существует понимания свободы вообще, а без знания нет надежды, что всё устроится в конце концов наилучшим образом и человек обретёт то, что ему надо больше всего…
не оставляй меня,
не причиняй мне боли,
я сохраню нашу любовь
пусть даже сердце колет…
мы не найдём никогда
на друг друга похожих,
пора уж сделать вывод
с кем легко, а кто дороже.
Не хочу чтобы что-то менялось…
Я хочу чтобы все оставалось…
Не нужны больше мне перемены…
Не хочу я платить за измены…
Не хочу чтобы время бежало
И хвостом у лица мне махало.
Мне важней сохранить все вот это,
Что судьбой на меня приодето.
В жизни очень трудно найти своё, но ещё труднее это своё сохранить.
Милые дамы не ищите причин
Успокоить в душе своей рвение.
Сохраните хотя бы остаток мужчин,
Перестав принимать решения.)
Никто не может похвалиться чистым сердцем,
.нет человека, кто не согрешил…
и всё же надо стремиться к совершенству,
чтоб сохранить достоинство души,
чтоб устоять пред бедами и лестью
и местью за обиду не платить,
и исполнять все заповеди с честью,
и Господа за всё благодарить…
Как сохранить Любовь?
Любить вечно
Не боритесь за отношения, если у Вас разные цели…
Всё равно рванут и треснут в самый неподходящий момент!
Лучше всего сохраняется то, о чём никто не знает? Хочешь сохранить отношения (с любимым), не говори о них никому. Это так, что скажете?
Сохраняйте веру в себя даже
тогда, когда никто в вас не верит!