в каждой строчке - моя маленькая часть!
а порою - и не маленькая вовсе
эйфория, поглощающая страсть,
безответные и вечные вопросы.
в каждой рифме - моя маленькая жизнь!
вдохновенное писание о чуде.
песнь о чувствах, что по максимуму сгрыз
откровением, что улетело в люди.
микрокосмос закоулочков души,
в беспросветной темноте звезды мерцанье…
для кого-то ценность, а кому - гроши:
неприкрытость, покаяние, признанье.
в каждом слове - всполох пламенной мечты.
рядом - холод недобитого мороза,
отрицание понятий пустоты,
неприятие того, о чём льют слёзы.
в каждой букве, в каждом вздохе - новый миг,
вместе с выбросом наружу всех эмоций… …
в разношерстности обложек разных книг
обречённость быть собой не рассосётся…
Я вообще не понимаю зачем нужны ЧС. по идее человек если не хочет- может просто не отвечать… а загонять в ЧС- это можно расценить как страх… Я желаю всем только хорошего, я надеюсь ничем вас не задела и не обидела… по крайней мере у меня и в мыслях не было подобного…
эээ… перейти к публикации… а нечем
«Все люди по природе жаждут знать». (Аристотель)
Здесь желание пониматься как интеллектуальная жажда.
Философия даосизма рассматривает
ненасытную нужду, сопровождающую жажду все большего знания, принципиально в том же ключе, что и неослабную неудовлетворенность, сопутствующую физическим желаниям. Таким образом, стремление к познанию уравнивается с нескончаемыми плотскими желаниями и тем самым предстает в виде некоего пристрастия.
Отрицательное отношение даосизма к знанию особенно ярко выражено в «Дао дэ цзин» - работе, приписываемой Лао-цзы.
На примере пристрастия к материальным благам и власти.
В 3-м стихе говорится:
Если не выдвигать достойных,
то в народе не будет соперничества.
Если не ценить труднодоступных предметов,
то народ не станет воровать.
Если не показывать того, что вызывает желание,
то в народе не будет беспорядков.
Поэтому правление совершенномудрого таково:
Он делает сердца [подданных] пустыми;
он наполняет их желудки.
Он ослабляет их волю; он укрепляет их кости.
Он постоянно стремится к тому, чтобы у народа
не было знаний и желаний.
Продвижение достойных и мудрых с целью пополнения правительства самыми честными и заслуженными людьми находится в соответствии с учением Конфуция. С точки зрения даосизма, подобная практика лишь приводит к раздорам в народе. Люди будут жаждать политической власти, что создаст дух конкуренции, и социальная гармония будет нарушена. Подобным же образом демонстрация редких предметов роскоши искусственным образом создаст ненужные потребности. Очевидно, что даосы не ценили ни политическую борьбу, ни экономику, ориентированную на спрос. Их политико-экономическим идеалом было состояние довольства, а не конфликта. Все тот же стих советует совершенномудрому правителю, с одной стороны, обеспечивать основные нужды народа (в особенности обильную пищу), а с другой - препятствовать возникновению жажды к приобретению того, без чего можно обойтись. Насыщения и довольства можно достигать, избегая сильных устремлений в настроениях людей. Если таких устремлений избежать не удалось, возникают пристрастия и зависимости, ведущие к конфликтам. Страсть народа к потребительству будет разбужена, и настанет эпоха непрерывной борьбы всех против всех.
Пристрастие можно испытывать не только к материальным благам и власти - оно распространяется и на знания. Как материальные излишества могут привести к непрекращающейся жажде приобретения все новых и лучших вещей, так и интеллектуальные излишества способны породить неутолимый информационный голод. Душевный покой в народе - и, следовательно, умиротворенное общество - возможен лишь тогда, когда избыточный рост физических и умственных стремлений пресекается.
18-й стих
Когда появляются знание и мудрствование,
возникает великая ложь.
Новые знания ведут лишь к излишнему вмешательству, «искусственному» посягательству на естественный порядок вещей.
С точки зрения теории общественных систем можно сказать, что по большому счету производством знаний занимаются лишь две общественные системы: наука и средства массовой информации (далее - СМИ). Знания, выдаваемые СМИ, сильно отличаются от знаний, получаемых наукой. Научные факты, пропущенные через СМИ, уже не похожи на научные факты в системе науки - они скорее напоминают другие темы новостных и развлекательных программ (или публикаций). Код СМИ - «информация/не-информация», а не «истинно/ложно».
С точки зрения даосизма код «информация/не-информация» порождает постоянный коммуникационный голод, не дающий нам достичь какой-либо точки покоя.
Посредством СМИ - в особенности новых СМИ, таких, как интернет, - общество делает нас участниками производства знаний. Мы больше, чем пассивные наблюдатели. Оно ежедневно требует нашего внимания. При каждодневном обновлении информации мы не сидим на скамье запасных игроков - мы, народ, являемся творцами новостей и шоу.
Когда ты молод, ты смотришь телевизор и думаешь, что телекомпании сговорились для того чтобы сделать людей тупыми. Но когда становишься чуть старше, понимаешь, что это не так. Люди сами этого хотят. И это куда более удручающе. Заговор это не страшно. Ты можешь пристрелить ублюдков! Устроить революцию! Но нет никакого заговора, телекомпании просто удовлетворяют спрос. Это правда. (Стив Джобс)
В журнале о тебе стихов не приняли опять:
Сказал редактор, что народ не станет их читать.
Но, между прочим, тех стихов не возвратили мне:
Сказал редактор, что возьмет их почитать жене.
УВАЖАЮ труд людей, которые вносят позитив в наш сложный мир. Одни являются авторами, другие перебирают горы мусора в Интернете и находят интересные публикации. Для меня не принципиально КТО написал то или иное произведение (ничего личного), главное, что оно меня тронуло…
Высказывания для вразумления пессимистов
К несчастью, мир сейчас не таков, каким был раньше. Дети перестали слушаться своих родителей, каждый хочет написать книгу. Конец света уже близок.
(Папирус Присса, примерно 3350 лет до н.э.)
Эта молодёжь растлена до глубины души. Молодые люди злокозненны и нерадивы. Никогда они не будут походить на молодёжь былых времен. Младое поколение сегодняшнего дня не сумеет сохранить нашу культуру.
(Надпись на горшке, найденном в Месопотамии, около 3000 лет до н.э.)
У меня чувство, что мир доживает последние дни. Повсюду царит взяточничество и коррупция…
(Глиняная табличка, найденная в Месопотамии, 2800 лет до н. э.)
Я утратил всякие надежды относительно будущего нашей страны, если сегодняшняя молодёжь завтра возьмёт в свои руки бразды правления, ибо эта молодёжь невыносима, невыдержанна, просто ужасна.
(Гесиод, около 720 лет до н.э.)
Наша молодёжь любит роскошь, она дурно воспитана, она насмехается над начальством и нисколько не уважает стариков. Наши нынешние дети стали тиранами; они не встают, когда в комнату входит пожилой человек, перечат своим родителям. Попросту говоря, они очень плохие.
(Сократ, около 380 лет до н.э.)
Да, были люди в наше время, не то, что нынешнее племя: богатыри - не вы!
(Михаил Юрьевич Лермонтов, первая половина XIX в.)
И вечность прежде была поосновательнее.
(Станислав Ежи Лец, XX в.)