В струе небесного столпа
Ликует храм, поется «Отче»,
звенит весенняя пора,
и сердце благодати хочет.
Чудесный колокольный звон
Наполнил душу светом, сказкой.
Какая стать со всех сторон!
С величием весны и с Пасхой.
Родные, близкие, друзья!
Всех с Пасхой поздравляю я!
Желаю добрых, славных дел,
Сердца, чтоб праздник обогрел!
Чтоб мир и лад пришли в дома
И не кружила серость, кутерьма.
И новостей ждать лишь благих,
Не знать ни бед, ни зол иных!
Заходит друг родителей (мусульманин) в гости и говорит мне (атеисту):
- «Христос воскрес!»
Я ему отвечаю:
- «Воистину Воскрес!»
Бабушка (буддистка) поправляет:
- «У нас православных - это завтра, между прочим».
Дед еврей:
- «А у нас еще на прошлой неделе.
Пусть день святого Воскресенья
Благие вести принесет!
Очистит душу и теплом согреет,
От всех ненастий мир спасет!
«Христос воскресе! - Воистину воскресе!»
«Если мы в этой только жизни надеемся
на Христа, то мы самые жалкие из всех людей!»
(1 Кор.15:19).
Казалось бы, смысл Пасхи - как мы обычно называем наш главный праздник - достаточно прозрачен. Увы! Опыт говорит о другом. Приведу лишь два наиболее характерных примера.
Урок в одной «Православной гимназии». Желая выявить уровень знаний детей, спрашиваю: «Как праздновали Пасху Христос и апостолы?» - Следует резонный ответ: «Они ели куличи и крашеные яйца»! Возразить на это нечего! А как взрослые?
Пасхальное ночное розговенье в одном храме. Действительно, едим яйца и куличи (и не только). «Вдруг» одному уже немолодому певчему приходит в голову важная мысль, и он растерянно обращается к священнику (с богословским образованием). «Батюшка! Вот мы всё поём и поём „Христос Воскресе!“, а праздник называем „Пасхой“! Так ведь и евреи Пасху празднуют, а во Христа вовсе не веруют! Почему так?!» - Священник задумался, стал перебирать в голове обрывки семинарских знаний, да так и не смог сказать ничего вразумительного!
Это не исключение: то, что мы с детства воспринимаем на бытовом уровне, как некий красивый обряд, кажется нам само собой разумеющимся и не требующим изучения.
Давайте же устроим себе «пасхальный урок» и спросим: какие ассоциации рождает в нашем сознании пасхальное приветствие «Христос воскресе!» - «Воистину воскресе!»
Ночной крестный ход со свечами, - сразу ответит каждый, - радостное пение и взаимные лобызания. На домашнем столе появляются знакомые с детства кушанья - красные и расписные яйца, румяные куличи, пахнущие ванилью творожные пасхи.
Да, но это - лишь внешняя атрибутика праздника, - возразит вдумчивый христианин. - А мне хочется знать, почему наш праздник Христова Воскресения именуется обычно еврейским словом «Пасха»? Какова связь между еврейской и христианской Пасхой? Почему Спаситель мира, от дня Рождения Которого человечество отсчитывает Новую эру, должен был непременно умереть и воскреснуть? Разве не мог всеблагой Бог установить Новый Союз (Завет) с людьми по-иному? Какова символика нашего пасхального богослужения и праздничных обрядов?
Прообразы: «Пасха земная»
«Наблюдай месяц авив (нисан),
и совершай Пасху Господу, Богу твоему,
потому что в месяце авиве вывел тебя Господь,
Бог твой, из Египта ночью» (Второзаконие 16:1)
Прообразы: «Пасха земная»
Историко-символическая основа еврейской Пасхи - эпические события книги Исход. Она рассказывает о четырехвековом периоде египетского рабства, в котором пребывал угнетаемый фараонами еврейский народ, и чудесной драме его освобождения. Девять наказаний («казней египетских») обрушил на страну пророк Моисей, но лишь десятая заставила смягчиться жестокое сердце фараона, не желавшего лишаться рабов, возводивших ему новые города. Ей стало поражение египетских первенцев, вслед за которым и последовал «исход» из Дома рабства. Ночью, в ожидании начала исхода, израильтяне совершают первую пасхальную трапезу. Глава каждой семьи, заклав однолетнего агнца (ягненка или козленка) помазывает его кровью дверные косяки (Исх.12:11), а само запечённое на огне животное съедается, но так, чтобы не были сломаны его кости.
«Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня. А Я в эту самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами египетскими произведу суд. Я - Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь; и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую» (Исх.12:11−13).
Так в ночь первого весеннего полнолуния (с 14/15 месяца авива, или нисана) во 2-й половине XIII века до Рождества Христова совершился исход израильтян из Египта, ставший важнейшим событием ветхозаветной истории. А Пасха, совпавшая с избавлением, стала ежегодным праздником - воспоминанием об исходе. Само же название «Пасха» (евр. песах - «прохождение», «пощада») указывает на тот драматический момент («десятую казнь»), когда поражавший Египет ангел Господень, видя кровь пасхального агнца на дверных косяках еврейских домов, проходил мимо и щадил первенцев израильских (Исх.12:13).
Впоследствии исторический характер Пасхи стали выражать особые молитвы и рассказ о её событиях, а также ритуальная трапеза, состоящая из мяса агнца, горьких трав и сладкого салата, что символизирует горечь египетского рабства и сладость обретённой свободы. Пресный хлеб напоминает о спешных сборах. Сопровождают пасхальную домашнюю трапезу четыре чаши вина.
Ночь исхода стала вторым рождением израильского народа, началом его самостоятельной истории. Окончательное же спасение мира и победу над «духовным рабством египетским» совершит в будущем Божий Помазанник из рода царя Давида - Мессия, или, по-гречески, - Христос. Так сначала именовались все библейские цари, а вопрос о том, Кто же в их ряду станет последним, оставался открытым. Поэтому каждую пасхальную ночь израильтяне ждали явления Мессии.
Исполнение: «Пасха небесная»
«Всем сердцем желал Я вкушать эту пасху вместе с вами
прежде Моих страданий! Говорю ведь вам, больше не вкушать Мне её,
пока не свершится она в Царстве Божием» (Лк.22:15−16)
Мессия-Христос, пришедший ради избавления всех людей от духовного «рабства египетского», принимает участие в иудейской «Пасхе ожидания». Он завершает её исполнением заложенного в ней Божественного замысла, - и тем самым её упраздняет. Одновременно кардинально меняется характер взаимоотношений Бога и человека: выполнивший своё предназначение временный Союз Бога с одним народом становится «ветхим» («устаревшим»), и Христос заменяет его Новым - и вечным! - Союзом-Заветом со всем человечеством. Во время Своей последней Пасхи на Тайной вечере Иисус Христос произносит слова и совершает действия, меняющие смысл праздника. Он Сам занимает место пасхальной жертвы, и ветхая Пасха становится Пасхой нового Агнца, закланного ради очищения людей единожды и навсегда. Христос учреждает новую пасхальную трапезу - таинство Евхаристии - и говорит ученикам о Своей близкой смерти как о пасхальном жертвоприношении, в котором Он - Новый Агнец, закланный «от создания мира». Вскоре Он спустится в мрачный Шеол (Аид) и вместе со всеми ожидавшими Его там людьми совершит великий Исход из царства смерти в сияющее Царство Своего Отца. Неудивительно, что в ритуале ветхозаветной Пасхи обнаруживаются основные прообразы Голгофской жертвы.
Пасхальный агнец (ягненок) евреев был «мужеского пола, без порока» и приносился в жертву во второй половине дня 14-го нисана. Именно в это время последовала крестная смерть Спасителя. Казнённых следовало похоронить до наступления темноты, поэтому римские воины, чтобы ускорить их смерть, перебили ноги двум разбойникам, распятым вместе с Господом. Но, «подойдя к Иисусу, они увидели, что Он уже умер, и не перебили Ему ног … Ибо произошло это во исполнение (слов) Писания: „Кость Его да не сокрушится“» (Ин.19:33, 36). При этом и само приготовление пасхального агнца было прообразом крестной смерти Спасителя: животное «распинали» на двух крестообразно соединенных кольях, один из которых проходил вдоль хребта, а к другому привязывались передние ноги.
Эта глубочайшая взаимосвязь ветхой и новой Пасхи, их сосредоточенность (упразднение одной и начало другой) в лице Иисуса Христа объясняют, почему праздник Его Воскресения сохраняет и ветхозаветное название Пасха. «Пасха наша - принесённый в жертву Христос», - говорит апостол Павел (1 Кор.5:7). Так в новой Пасхе произошло окончательное завершение Божественного замысла о восстановлении падшего («ветхого») человека в его первоначальном, «райском», достоинстве - его спасение. «Ветхая Пасха празднуется из-за спасения кратковременной жизни иудейских первенцев, а новая Пасха - из-за дарования вечной жизни всем людям», - так лаконично определяет соотношение этих двух торжеств Ветхого и Нового Завета святой Иоанн Златоуст.
Пасха - праздник сорокадневный
День Светлого Христова Воскресения - как «праздников праздник и торжество из торжеств» (пасхальное песнопение) - требует от христиан особого приготовления и потому предваряется Великим постом. Современное православное пасхальное (ночное) богослужение начинается великопостной Полунощницей в храме, переходящей затем в торжественный крестный ход, символизирующий жен-мироносиц, шедших ко Гробу Спасителя в предутренней мгле (Лк.24:1; Ин.20:1) и извещённых о Его воскресении пред входом в гробовую пещеру. Поэтому праздничная Пасхальная Заутреня начинается перед закрытыми дверьми храма, а возглавляющий службу архиерей или священник символизирует собой ангела, отвалившего камень от дверей Гроба.
Радостные пасхальные приветствия заканчиваются для многих уже на третий день или же с окончанием Пасхальной недели. При этом люди с удивлением воспринимают пасхальное поздравление и смущенно уточняют: «С прошедшей Пасхой?» Это - распространенное в нецерковной среде заблуждение.
Следует помнить, что Светлой седмицей не заканчивается празднование Воскресения Христова. Чествование этого величайшего для нас в мировой истории события продолжается в течение сорока дней (в память сорокадневного пребывания на земле Воскресшего Господа) и завершается «Отданием Пасхи» - торжественным пасхальным богослужением накануне праздника Вознесения. Здесь - ещё одно указание на превосходство Пасхи перед другими христианскими торжествами, из которых ни один не празднуется Церковью более четырнадцати дней. «Пасха возвышается над другими праздниками, как Солнце над звёздами», - напоминает нам святой Григорий Богослов (Беседа 19).
«Христос воскресе!» - «Воистину воскресе!» - приветствуем мы друг друга в течение сорока дней.
Вкус Пасхи особенный. Вкус Пасхи волшебный. Вкус Пасхи целительный. Вкус Пасхи для всех в единении с добром и любовью к родным и близким. Дух Пасхи в жизни. Дух Пасхи в памяти. Дух Пасхи жизнетворный. Желаю всем в передоверии Пасхи избавления от невзгод. Пусть самый великий Праздник Светлого Христова Воскресения наполнит жизнь добром и любовью. Христос Воскресе!
Праздник светлый в дом придет
Весть благую принесет.
Встречай Пасху за окном
Вместе с Чистым Четвергом!
Чищу,… мою,… умываю,
С четвергом всех поздравляю,
Хвори прочь и вон ненастья,
Всем здоровья, мира, счастья.
Накануне Пасхи, 30 апреля, в православных храмах России пройдет сбор подписей за запрет абортов, сообщает Интерфакс.
Мероприятие, организованное движением «За жизнь», благословил духовник патриарха Кирилла Илия (Ноздрин).
Движение «За жизнь» рассчитывает в каждом из приходов получить по несколько тысяч подписей:
Накануне Пасхи храмы будут заполнены верующими, которые придут на освящение яиц и куличей.
- Сейчас собрано двести тысяч подписей, наша цель - миллион.
Заявил собеседник агентства.
Оказывая женщинам в праве на аборт, попы гордятся тем. что ими создано АЖ ЦЕЛЫХ ЦЕЛЫХ 29 КРИЗИСНЫХ ЦЕНТРОВ для беременных женщин и матерей с детьми.
В 2015 году свыше пяти с половиной тысяч женщин получили различную помощь в этих церковных приютах.
«Кризисные центры, пусть на 2−3 койки, должны появиться в каждой епархии»
Здесь соцработники, юристы, психологи будут помогать женщине с ребенком прийти в себя, оформить пособия и документы, освоить профессию, восстановить контакт с родственниками.
Молодых мам, среди которых много выпускниц детдома, и женщин, выросших в неблагополучных семьях, научат ухаживать за детьми.
Рассказал о дальнейших планах председатель Синодального отдела по благотворительности епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон на VI межрегиональной конференции по церковному социальному служению.
Как издевательство звучат слова представителя церкви:
- Роза, одна из подопечных «Дома для мамы», пришла сюда после выписки из роддома.
В Москве она осталась без жилья, проблемы начались после того, как мать по суду выписала ее из квартиры.
Муж Розы - гражданин Узбекистана, не имевший регистрации, занимался ремонтом квартир.
Беременная Роза кочевала вместе с ним с объекта на объект. В «Доме для мамы» она смогла жить после родов в нормальных условиях, не разлучаясь с малышом.
Вскоре они с мужем смогли снять жилье самостоятельно…
И БЫЛО ИМ ЩАСТЬЕ. ПЕРЕПИШИТЕ…
ВАМ ЭТО ТОЖЕ НАПОМИНАЕТ ИЛИ Я ОДИН ТАКОЙ?
Россия занимает первое место в мире по количеству прерванных беременностей. В СВЯЗИ С ЭТИМ РПЦ ПРЕДЛАГАЕТ ПРИНЯТЬ ЗАКОН ОБ УГОЛОВНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ВРАЧЕЙ, КОТОРЫЕ СОВЕТУЮТ ЖЕНЩИНЕ ДЕЛАТЬ АБОРТ.
Плохо когда государство лезет в дела церкви.
Но когда, ЗАЖРАВШИЕ И ЧУВСТВУЮЩИЕ СЕБЯ БЕЗНАКАЗАННЫМИ МРАКОБЕСЫ И ЦЕРКОВНЫЕ КЛИКУШИ, НА ОФИЦИАЛЬНОМ УРОВНЕ ХОТЯТ И ПЫТАЮТСЯ РУЛИТЬ СВЕТСКИМ ОБЩЕСТВОМ И ВОПРОСАМИ, ОТНОСЯЩИМИ К КОМПЕТЕНЦИИ ГОСУДАРСТВА ЭТО ОТВРАТИТЕЛЬНО… И СТРАШНО…
ОТСЮДА ИК СЖИГАНИЮ НА НА КОСТРАХ НЕДАЛЕКО.
Весенний джаз звучит под песни ветра,
Раскачивая стебельки цветов,
И лучик первый, как «привет» рассвета,
Срывает маску из морозных снов.
Курлычет небо, пташками взывая,
И обжигает солнце купола,
Святая Пасха душу согревает,
Желая всем здоровья и тепла!
Хаг песах самеах!
Воскресный день. Из храма слышен звон.
Стекаются потоки прихожан
С округи всей. Спешат со всех сторон:
Рабочий, бизнесмен и наркоман.
Кошёлки прут с вином и колбасой,
Там яйца с куличами и балык,
Чтоб батюшка всё окропил водой
И дух святой во всю еду проник.
И к речке на природу, на траву.
Палить костры, готовить шашлыки.
Там солнышко ласкает синеву,
Там нет ментов, там сходит всё с руки.
Два берега гудят уже с утра.
Вот ужином сменяется обед
И расходиться по домам пора,
А урны ни одной у речки нет.
Никто с собой не станет мусор брать,
Надеясь на речной водоворот.
Такая, братцы, нынче благодать.
Христос воскрес!
…а речка пусть умрёт.
Снова пред глазами жизнь Христа,
Как на древе, истекая кровью,
Сам распятый Бог смотрел с креста,
Согревая всех своей любовью.
Плакал ли от боли? Иль скорбел?
На Голгофу променяв свободу,
Ты сойти с креста не захотел,
Чтоб спасенье даровать в народы.
Снова вижу как стекает кровь,
«Как помочь Тебе, Иисус, не знаю.
Всякий раз, грехи свершая, вновь,
Я Тебя, Господь мой, распинаю».
Что же делать?.. Боль и пустота,
«Ты прости», - душа опять взывает…
Словно оживая, кровь Христа,
Мои раны сердца исцеляет…
Христос Воскресе !!!
Иисус всё видит…