Счастливым ли был вечер,
покажет утро,
кофе и круассан,
на блюдечке из перламутра,
или прости-прощай,
и одинокий чай,
просто однажды двое,
встретились,
невзначай…
Хотя повсюду и всегда
Мужчины мнят себя Богами,
Любая дама без труда
Возьмет их голыми ногами.
А ты меня всё избегаешь
Все не сезон для наших встреч
И втихаря, порой, ругаешь
За то, что не сумел сберечь.
За то, что просто слишком поздно
За время, без моих звонков
За то, что полюбил серьёзно
За думы- тяжелей оков.
Мне ничего не остаётся
Как о тебе слагать итог
Но почему, так сердце бьётся?
И дрожь по телу, словно ток …
«Через мою жизнь прошли разные люди. Были среди них хорошие, а были не очень. Кто-то оставил яркий след в моей судьбе, а кто-то лишь едва коснулся её края. Одни отогревали меня своим теплом, другие приходили, чтобы самим погреться возле моего огня. Кто-то вычеркнут и забыт, как неприятный и дурной сон, а кто-то вызывает улыбку на моем лице при воспоминании о нем… Их было много и все очень разные- добрые, злые, застенчивые, нахальные, смешные и серьёзные. Они были и ушли, и моё сердце больше не болит по ним и благодарно каждому за тот урок, который они мне дали. Оно их отпустило, хоть и весьма некоторыми переболело. Но есть один человек, который вошёл в него словно острая заноза. Я уже и не пытаюсь вытащить- бесполезно, только рану растревожу. И он болит. Иногда сильно пульсируя, отдаваясь в каждой клетке и молекуле. Иногда тихо, еле заметно ноет где-то в подреберье. Я ношу его с собой, как неизлечимую болезнь, с которой уже свыклась, устав бороться. Я всегда думаю о нем… Даже, когда по горло занята делами, даже, когда сплю… Говорят, всё проходит. Но мне кажется, есть нечто такое, что сильнее этого и оно не проходит. Оно было, есть и будет. И не исчезнет даже тогда, когда перестанет биться у меня в груди моё горячее сердце…»
Если отношения в браке зашли в тупик, женщина изменяет,
потому что ищет лучшее, а мужчина - разнообразное.
- иz -
Напрасно мы транжирим силы,
Пытаясь даме угодить,
Понять, что на уме у милой,
Что воду в решете носить.
Мужчины ублажают женщин - в конфетно-букетный период,
а женщины их потом за это - всю жизнь!
- иz -
В твоих глазах, мой утренний рассвет,
Мои туманы, что уходят вдали…
И бесконечно яркий, лунный свет
Который манит за собою в реале.
В твоих руках, все сказочные сны,
Все песни, что слагают о Вселенной.
Обнимешь крепко и такая блажь в груди,
Как будто, жизнь остановилась на мгновенье.
В твоих словах, безмолвие души,
Мой хрупкий мир, в котором нет печали.
И как бы нас с тобой не разлучали,
Дороги все равно ведут к тебе.
Ты-мой единственный мужчина на земле.
Мне без тебя невыносимо плохо…
Я не сама придумала любовь,
Нам кто-то сверху посылает эхо.
И я иду на голос… в темноте
Когда дневного не хватает света.
Все потому, что ты необходим,
Ты - самый лучший на моей планете!
Copyright: Наталья Жукова-Бабина
Не ломитесь в закрытые двери -
Там вас вряд ли с объятьями ждут.
Не ложитесь в чужие постели -
Там не любят, а просто е*ут.
Как быстро пролетело лето…
Пожухлый лист на подоконнике.
Открыла шкаф - одни скелеты,
Нет даже места для любовников.
Я искала тепла средь тебя, -средь руин, -
Средь развалин тепла я искала,
И дрожала от холода год не один,
А потом меня как бы не стало.
Проявилась другая на свет из меня,
Не мерзлячка, - мерзавка и стерва,
И теперь -твой черёд от руин ждать огня,
Счёт открыт. Начинай же. День первый.
Жизнь короткая, как вспышка, и если Люди нашли друг друга и у них взаимная Любовь они должны быть вместе, точка! Если есть обстоятельства, отговорки, мешающие объединению, значит это не любовь, а просто репетиция любви!
Когда люди любят друг друга они должны быть вместе и точка. Все остальное от лукавого.
… Вот прaвду… говорят же: «ДЕРЖИCЬ ОТ ГРЕХA ПОДAЛЬШЕ»… От мeня тeм более… Особенно, если ты cимпaтичный и наивный…
Адюльтер и сексуальность в Средние века
В средневековом мире, находящимся под неусыпным религиозным влиянием, секс, хотя и признавался церковью важной частью жизни и занятием, приносящим удовольствие, издавна декларировался лишь как способ воспроизводства. Прославлялись девственность и монастырское безбрачие. Но паства была не согласна. Средневековая жизнь и литература демонстрируют многообразие отклонений от церковных правил и реакций на них, а также представлений о роли и правах женщины.
При рассмотрении вопросов сексуальности и семейной жизни в целом в Средневековье Западной Европы мы ограничены весьма узким набором источников, что породило немало мифов об этой части истории. Не было ни социологических опросов, ни масштабных исследований. Однако материалы судов, литература и изобразительное искусство позволяют получить об этой стороне отношений некоторое представление (порой смутное). Поскольку правовые институты и литературная традиция более развиты в высокое и позднее Средневековье (11 - 15 вв.), именно об этом времени и поговорим.
Все пути ведут в брак
Для средневековой женщины практически не было альтернатив - либо монастырская жизнь, либо замужество. Количество одиноких женщин было невелико. И если женщине не удавалось вступить в брак, это едва ли воспринималось как удача. Брак не только был социальной нормой для всех слоёв общества, но практически всегда и жизненной необходимостью, так как семья - это экономическая единица, всем её членам она нужна для выживания. Кроме того, брак был единственной возможностью легализовать сексуальные отношения. Церковники рекомендовали воздерживаться от непроизводительного секса даже в браке, что уж говорить о добрачных связях - блуде. Впрочем, эти связи были весьма распространены. Блуд карался штрафами, разными в разных уголках Европы, реже - телесными наказаниями. К молодым грешникам относились часто довольно снисходительно, а к контактам с крестьянками или женщинами низкого социального статуса тем более. Обычным способом избежать позора и штрафа был брак. Уличённым в блуде рекомендовали жениться. Несколько раз этот способ упомянут в «Декамероне» (написан в 1353 г.). В 4-ой новелле Риччьярдо Манарди был обнаружен у девушки её же отцом, Лицио да Вальбона, и его убедили взять её в жены.
Исключительные права мужа
Свадьба означала исключительные права мужа на доступ к телу жены. Вопреки устойчивому, но давно развенчанному мифу, «права первой ночи», позволявшего лордам спать со всеми подвластными им девственницами, не существовало (убедительные доказательства собраны историками А. Буро, Р. Каррас и др.). Миф породили ошибочная интерпретация некоторых текстов и стереотипы о Средних веках как о безусловно варварском жестоком времени. Посягательства лордов всегда имели характер не права или обычая, но преступного насилия. Исключительные права мужчины на свою жену не только поддерживались религиозными соображениями, но и обеспечивали социальную стабильность сословного общества Средних веков, основанную на праве наследования. Никто не хотел иметь в наследниках чужого ребёнка. Нарушение этого права было и духовным, и светским преступлением. Именно поэтому в делах о посягательствах на чужую жену нередко главным виновником считался именно любовник, а не жена, так как он посягнул на права другого мужчины.
Женщина тоже могла быть охарактеризована и как активный участник, например, судом Венеции в деле об измене в 1383 г.: «В презрении к Богу, и государству, и упомянутому Венерио [муж. - прим.] она позволила себе быть чувственно познанной Марко». Хотя ответственность женщин и признавалась, муж должен был также её нести и следить за женой, а главное - заботиться о ней.
Женская власть в спальне
Для истории происходившее в средневековой спальне в основном покрыто мраком как буквально (свечи и масло весьма дороги, а работали в течение светового дня), так и в переносном смысле. Мы имеем мало достоверных знаний о разного рода увлечениях. Весьма вероятно, что и в то время люди проявляли немалую изобретательность в делах любви. Но даже более интересны связанные с сексуальностью нормы и представления средневекового человека.
Существует стереотип о полностью лишённой каких бы то ни было прав и возможностей средневековой женщине. Однако в период высокого Средневековья мы видим женщин-правителей, женщин-творцов и, что самое важное, простых женщин в качестве активных участников экономической жизни, часто с правами на наследство, покупку имущества, в том числе земель, видим женщин, ведущих коммерческую деятельность. Такую жену невыгодно и невозможно превратить в послушную рабыню. Практически во всех человеческих обществах между уровнем реальных прав женщин и их вовлечённостью в экономику есть достаточно сильная корреляция. Средневековая женщина не была лишь беспомощным объектом для сексуальных потребностей мужа.
Литература того времени часто изображает женщину как более слабую перед соблазнами, в том числе перед похотью. В фаблио (городские стихотворные новеллы) есть немало указаний на энтузиазм женщин в семейной половой жизни, на скучающих по мужьям жён. С другой стороны, женщина хотя и не может совсем отказаться от сексуальных отношений с мужем, имеет некоторую власть в этом вопросе - может определить степень своего участия, периодически отказывать в сексе и даже использовать его как предмет для торга. Многие тексты указывают на требующих денег или подарки жён. Конечно, это отражает не только реальную практику, но и общие женоненавистнические стереотипы. В произведении английского поэта 14 в. Джеффри Чосера «Рассказ шкипера» монах занимает деньги у своего приятеля торговца, а затем дает их его же жене в обмен на её измену. Когда продавец просит вернуть деньги, монах просто отвечает, что отдал деньги жене, чтобы та передала их ему. Жена же заявила мужу, что деньги уже потратила, но может рассчитаться - в постели. У того же Чосера мы находим житейскую мудрость для женщин: за секс можно получить выгоды, не стоит легко отдаваться, так как «большое дело, на мала его цена. Это знает каждая, если она умна» (too great a bargain is but little prized / This knoweth every woman that is wise).
Бывали и обратные ситуации. Англичанка Марджери Кемп (1415 вв.) заплатила своему мужу Джону, чтобы ещё некоторое время после свадьбы оставаться целомудренной. Таким образом, несмотря на патриархальный уклад, женщины обладали некоторой свободой.
Адюльтер
Как показывают источники, супружеские измены хотя и не так широко, как добрачные связи, всё же были распространены. В этом серьёзном преступлении, нарушающем свадебную священную клятву и право иметь собственных наследников, церковь проповедовала равенство между мужчиной и женщиной. На практике, конечно, мужская измена была менее серьёзным делом (в том числе потому что не влекла тяжких юридических последствий, не нарушала право наследования). И церкви далеко не всегда удавалось всерьез повлиять на мирян (как следствие, в менее доступной ей и контролю светских властей сельской местности грешили немало). Так называемые «женские дома» существовали почти в каждом крупном городе, а городские советы регламентировали деятельность проституток.
Французский клирик 12 в. Андрей Капеллан и вовсе писал о приемлемости мужской измены, если она произошла не из-за любви, а из-за страсти. Но в целом измены, хотя и вызывали иногда сочувствие у публики, карались жестко, особенно женские. Уличённую в адюльтере жену нельзя было убить, как в более древние времена (нельзя было убивать и любовника, даже если застал с поличным). Однако муж имел право на развод и на ссылку жены в монастырь (на время или навсегда). Распространённым видом наказания были конфискация мужем приданого (при разводе), бритьё головы, телесные наказания (плетью) и пути позора - проведение женщины по улицам. А любовника могли выслать, тоже провести по улице, подвергнуть телесному наказанию и наложить штраф. Как и с мужской изменой, степень наказания любовника могла сильно различаться в каждой ситуации, в зависимости от возраста, сословного статуса и пр. Мужская измена требовала также покаяния и епитимии, в ряде мест (например, в южной Франции) мужчин, как и женщин, могли высечь за измену.
В то же время в литературе нередко встречается сочувствующее отношение к изменницам, вынужденным жить в браке со старыми, немощными или злыми мужьями. Такие истории, в которых женщины заводят любовников из-за плохих мужей, апеллируют к праву женщины на любовь, и если жена не получает любви от мужа, то находит её в другом месте. В целом, средневековая литература, отражающая общественные представления, признает за женщиной достаточно активного участника романтических и сексуальных отношений.