Ты выбираешь женщину рассудком,
Не сердцем и не голосом души.
От этого мне делается жутко:
Как так умеют люди, расскажи?
Она должна быть стройной и покорной,
Предельно ясной в мыслях и словах,
И волосы, постриженные ровно,
Должны лежать покорно на плечах.
Она должна всегда вставать с рассветом,
Готовить чай и поливать цветы;
И соблюдать любые этикеты,
В любое время, как захочешь ты!
Но эта не пойдет к тебе босая,
По снегу, дожидаться у ворот!
Не будет мокнуть, стоя у трамвая,
Забыв в квартире курточку и зонт!
Не постучится в дверь в ночи глубокой —
Сказать, что без тебя нельзя дышать!
И, если надо, станет очень строгой,
И, если надо, — доброй, словно мать!
И горько мне от этой дешевизны.
Набрав в ладонь посредственный букет,
Ты выбираешь женщину для жизни,
Как выбирают пищу на обед.
Потерявших лицо макияж не спасет.
Порядочность — качество глубокой ответственности за совершённые поступки. Сам человек следит за тем, чтобы не навредить другим своими действиями, поступками, словами.
Порядочность как моральное качество является категорией этики и входит в более широкое этическое понятие Добра.
Две вещи наполняют душу постоянно новым и возрастающим удивлением и благоговением и тем больше, чем чаще и внимательнее занимается ими размышление: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне. То и другое, как бы покрытые мраком или бездною, находящиеся вне моего горизонта, я не должен исследовать, а только предполагать; я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования.
Играя первую скрипку, танцевал, увы, под чужую дудку.
Никакое возмещение морального ущерба не может компенсировать моральную ущербность.
Кто везде и во всём лебезит перед Западом, подражает Западу, пытается договориться с Западом?
Капитал.
Кто заполнил массовую культуру западными помоями?
Капитал.
Кто разрушил советскую систему образования, отдав школьников на воспитание Рональду Макдональду?
Капитал.
Кто научил человека торговать человеком, называя это «повышением конкурентоспособности»?
Капитал.
Кто уничтожил промышленность, превратив детей инженеров и рабочих в официантов, сейлс-менеджеров и мерчандайзеров?
Капитал.
Кто гонит экскурсии в Ельцин-центр?
Капитал.
Кому принадлежит власть с 1991 года?
Капиталу.
На кого работаете лично вы?
На капитал.
.
Так чего ж вы теперь креститесь и проклинаете Запад, видя, как мальчики и девочки строятся в колонны под знамена Старбакса и KFC? Ведь это ваши дети. Это - самая настоящая капиталистическая пионерия. Она будет становиться старше и сильнее. А вы будете становиться старше и слабее.
Можно сколько угодно втирать ей про патриотизм и любовь к Родине. Но вы сами - словом и делом - ежедневно показываете, что на любом патриотизме есть ценник, а Родина у каждого своя.
.
И если капитал не имеет отечества, то с какой стати отечество должно быть у его детей?
Бывшая комиссар движения «Наши» Мария Дрокова, награжденная в России медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» первой степени
Девушка получила известность за поцелуй с В. Путиным, но, отошла от проправительственных взглядов и занялась бизнесом, и международным пиаром.
Нашистка Дрокова требовала поставить Путину памятник при жизни, а теперь козыряет гринкартой США.
«Я так рада и благодарна, - написала Дрокова, - получить грин-карту и стать ближе к гражданству в моей родной стране США».
Всё, что сегодня становится нормальным - Ещё, совсем не давно было аморальным. И наоборот.
Если мы растленные и разложившиеся, надо трезво понимать: все наши конкуренты будут и дальше нас очень поощрять в том, чтобы мы продолжали быть растленными и разложившимися…
Увы, весь мир летит во мрак
Что ценно для людей, поныне?
Семья и верность? Все не так…
Краткое содержание «Повести о Шемякином суде»
Жили два брата-крестьянина: один богатый, а другой - бедный. Много лет богатый давал бедному в долг, но тот оставался таким же бедным. Один раз пришёл бедняк просить у богатого лошадь, чтобы привезти дров. Тот с неохотою дал лошадь. Тогда бедный стал просить хомут. Но брат рассердился и хомута не дал.
Делать нечего - бедный привязал свои дровни к лошадиному хвосту. Когда же он вёз дрова домой, то забыл выставить подворотню, и лошадь, проезжая через ворота, оторвала себе хвост.
Привёл бедняк брату лошадь без хвоста. Но тот лошади не взял, а поехал в город к судье Шемяке бить челом на брата. Бедный пошёл за ним, зная, что его всё равно заставят явиться на суд.
Они дошли до одного села. Богатый остановился у своего знакомого - сельского попа. Бедный пришёл к тому же попу и лёг на полати. Богатый с попом сели есть, а бедняка не позвали. Тот смотрел с полатей, что они едят, свалился, упал на колыбель и задавил ребёнка. Поп тоже пошёл в город жаловаться на бедного.
Они проходили через мост. А внизу, по рву, один человек вёз в баню отца. Бедный, предвидя свою погибель, решил покончить с собой. Он бросился с моста, упал на старика и убил. Его поймали и привели к судье. Задумался бедняк, что же ему дать судье… Взял камень, завернул его в плат и стал перед судьёй.
Выслушав жалобу богатого брата, судья Шемяка велел бедному отвечать. Тот показал судье завёрнутый камень. Шемяка решил: пусть бедный не отдаёт богатому лошади до тех пор, пока у неё не вырастет новый хвост.
Затем принёс челобитную поп. А бедный опять показал камень. Судья решил: пусть поп отдаст бедному попадью до тех пор, пока тот не «добудет» нового ребёнка.
Потом стал жаловаться сын, у которого бедный задавил отца. Бедняк опять показал судье камень. Судья решил: пусть истец убьёт бедного тем же способом, то есть бросится на него с моста.
После суда начал богатый у бедного просить лошадь, но тот отказался отдать, сославшись на судейское решение. Богатый дал ему пять рублей, чтобы он лошадь и без хвоста отдал.
Тогда бедный стал по судейскому решению требовать у попа попадью. Поп дал ему десять рублей, только чтоб он не брал попадьи.
Бедный предложил третьему истцу выполнить решение судьи. Но тот, поразмыслив, не захотел бросаться на него с моста, а начал мириться и тоже дал бедному мзду.
А судья послал к ответчику своего человека, чтобы он спросил о трёх свёртках, которые бедняк показывал судье. Бедный вытащил камень. Шемякин слуга удивился и спросил, что это за камень. Ответчик объяснил, что если бы судья не по нему судил, то он бы его ушиб этим камнем.
Узнав о грозившей ему опасности, судья очень обрадовался, что судил именно так. И бедный, радуясь, пошёл домой.
Когда человеку с отсутствующей с рождения моралью, совестью, добротой прививают религию, программируя его не приносить окружающим вреда и придерживаться известных правил жизни в социуме (aka заповедей), то тем самым обеспечивают такой себе идейный моральный протез вместо отсутствующих необходимых человеческих качеств у этого конкретного индивида. Это уместно и рационально, т.к. это позволит ему социализоваться и достаточно успешно жить в мире и гармонии с себе подобными (при условии, если он будет пользоваться этим протезом).
Но не нужно ставить такие религиозные протезы здоровым людям, у которых совесть, честность и нравственность присутствуют изначально.
И аморальность нынешней морали
Сидит в мозгах, как в яблоке червяк:
Не зря нам, все же, с детства прививали,
Что всех умней Иванушка-дурак.
(Николай ЛЯТОШИНСКИЙ)