Стоит ли прощать обиды?
Иногда нам наносят такие раны, что их очень трудно выкинуть прочь из сердца. Только ничего не проходит бесследно. Всякая обида, которую человек хранит в себе долгое время, начинает разрушать организм. Природа устроила так, что тот, кто носит в себе гнев, ненависть к себе подобным, скорее стареет и погибает, чем тот, кто более терпим к своему окружению. Любая обида - это груз, лежащий на Вас. Только с прощением приходит облегчение и… возможность улучшить собственное здоровье.
Важно понять, что прощение в большей степени нужно не тому, кто обидел, а тому, кого обидели. Не следует воспринимать прощение как личную милость. Это унижает Вас. Прощение не отменяет содеянное зло. Оно только разрывает цепи, связывающие человека с этим злом. Обиды, не нашедшие прощенья - стресс для Вас, а часто и для того, на кого Вы злитесь. Подойдите к вопросу так, как будто именно Вам выгодно прощение. (Кстати так оно и есть на самом деле).
Осознать необходимость прощения намного проще, чем простить. Поэтому попробую привести общие советы, которые могут быть Вам полезными в этом нелёгком деле. Представьте, что Вы уже простили человека. Как бы это ни было трудно. Тот шаг, который отделяет Вас от реального прощения - подсознательный (в большей степени) страх того, что обидчик может снова нанести Вам боль. В сопротивлении прощению лежит этот страх. Не держать в себе зла на обидчика ещё не означает полного доверия к нему. Если это понять, то можно приблизиться к прощению обиды.
Даже если тот, кто совершил зло, не раскаялся, это совсем не означает, что Вы не сможете его простить. Вспомните положительные качества обидчика, то хорошее, что сделал Вам этот человек. Если есть что-то светлое, сохранившееся в памяти о том, к кому сегодня Вы относитесь отрицательно, чаще прокручивайте это в своём сознании.
Энергия, которую Вы тратите на поддержание своей обиды, только губит Ваше здоровье. Эти психические ресурсы могли бы пригодиться тем, кто Вам дорог. Прежде чем идти на весь день бросать камни в того, кого ненавидишь, подумайте, а нельзя ли потратить время на создание чего-то, за что Вас будут любить? Если же человек раскаялся, то не забывайте, что мучить отсутствием прощения - это зло.
Ничего не может произойти мгновенно. И простить легко и быстро тоже получается не у всех. Некоторые перемалывают нанесённую обиду годами, а кто-то без труда сдувает падающие на него пылинки зла. Чтобы легче переносить обиду нужно понять, что мы склонны не прощать те недостатки, которые замечаем в себе и очень тщательно скрываем от других. Обида на человека часто бывает тяжестью Вашего неразрешённого желания. Далеко ни всё, из-за чего мы злимся, стоит нашего внимания.
Попробуй поговорить с обидчиком, его друзьями, теми людьми, которые о нём хорошо отзываются. Сделай что-то доброе тому, на кого сердились. Для многих это сложно, но приносит колоссальное облегчение. Чтобы легче было простить обиду, попробуйте ответить на следующие вопросы:
1. Вспомните, когда кто-то на Вас был обижен, всегда ли Вы чувствовали себя виноватым? Найти оправдание своим действиям куда проще, чем объяснить поведение другого человека.2. Нет ли глубоко в Вас, пусть и в меньшей степени того качества, из-за которого Ваш обидчик поступил плохо? Большее развитие этой черты характера было раздуто средой или воспитанием. Столь ли сильно виновен этот человек?3. Так ли легко можно было простить обиды, которые Вы сами когда-либо наносили людям?
Не держите зла в собственном сердце. У этого органа и без этого много работы. Освободите своё сознание от пустоты обид.
Как избавиться от чувства вины, или Mea culpa
«Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что обладают короткой памятью» (Л.Толстой). У каждой из нас есть свой скелет в шкафу. И зачастую эти скелеты не столь безобидны, как кажется при употреблении этого термина. Одна изменила мужу - возможно, эпизодом, а может быть и долгим тайным романом. Другая сделала аборт - и неважны уже причины. Третья родила, но не от мужа, хотя тот свято уверен в своем отцовстве. Четвертая посмеялась над нежными чувствами прыщавого одноклассника, а тот повесился. Пятую изнасиловали, и она теперь мучается от того, что сама виновата… «Каждый человек, подобно Луне, имеет свою неосвещенную сторону, которую он никому не показывает» (М.Твен). И с этим надо как-то жить. Жить с чувством постоянной вины, под прессом перманентного опасения, что тени из прошлого затмят солнечные дни настоящего. И сказать об этом кому-нибудь - невозможно, страшно, отвратительно. А чувство вины разъедает душу.
Возможно, проще всех с этой ситуацией справиться верующим людям. Хотя, справедливости ради надо заметить, что им сложнее и попасть в такую ситуацию. Система «нагрешил-покайся-искупи» действует безотказно. Плюс есть возможность поделиться болью с человеком, уста которого скованы тайной исповеди. Можно пойти к профессиональному психологу. Ведь прием тот же: ты рассказываешь, тебя слушают, тебе что-то советуют, ты следуешь этим советам и успокаиваешься. Или учишься жить с этим. Но все же не каждая из нас решится разомкнуть уста, ибо «что известно двоим - известно всем» (народная мудрость). Остается третий способ - самоврачевание. Шаг за шагом, ступень за ступенью, круг за кругом - подняться к освобождению. «Есть два способа преодолевать трудности: либо вы изменяете сами трудности, чтобы было легче с ними справиться, либо, справляясь с ними, вы изменяетесь сами» (неизвестный автор).
Ступень первая. Опиши на бумаге событие. Цепочка слов, только факты, никакого оценивания себя и ситуации, никаких лирических отступлений. До мельчайших подробностей - вспомни и запиши.
Ступень вторая. Заверши «рассказ» перечислением причин, побудивших тебя на твой поступок. Изменила мужу, потому что захотелось встряхнуться. Сделала аборт, потому что не было условий для ребенка. Объяснить можно все, потому что для всего есть причина. «Когда виновый признает свою вину, он спасает единственное, что стоит спасать, - свою честь"(В.Гюго).
Ступень третья. Оправдай себя. Посмеялась над мальчиком: но ты же не знала, что твой отказ «стать друзьями» приведет к таким последствиям! К тому же ты была так молода и не отличалась дипломатичностью. Отыскивать себе оправдания - любимая игра человечества. В данном случае она преследует сугубо лечебную цель. «Прежде чем осудить, всегда надо подумать, нельзя ли найти извинение"(Г.Лихтенберг).
Ступень четвертая. Уничтожь улики. Любимый совет психологов - порви и выброси. Сожги и развей пепел по ветру. Разрежь на мелкие кусочки и закопай в глухом лесу. «Бог помогает тому, кто помогает себе» (Английская пословица).
Ступень пятая.Расскажи. Иногда молчать невозможно. И есть возможность рассказать. Пусть случайному попутчику. Или по телефону доверия. Или священнику. Они могут стать твоими разовыми анонимными слушателями. «Откровенно признать свою ошибку - это почти что искупить свою вину за ее совершение». (Сайрус).
Ступень шестая.Искупи. Сделанного не исправить. Но можно помочь другому не пройти твоим путем. Напиши рассказ про свой загул «налево» с поучающим финалом, что «оно того не стоило». «Ошибка одного - урок другому» (Д.Рей). Или займись благотворительностью. Ты не вернешь к жизни сбитую тобой собаку, но ты поможешь собачьему приюту. Ты никогда не повернешь время вспять, чтобы не пойти тогда в абортарий. Но ты можешь стать хорошей матерью своим рожденным детям.
Ступень седьмая. Перепиши историю. Вновь берись за перо и описывай события так, как хочешь их видеть. Подлеца Коли, испарившегося из твоей жизни при известии о трехдневной задержке, никогда не существовало. Был лишь любимый муж Вася, с которым вы начали заниматься сексом до свадьбы, а ваш сыночек всего лишь родился чуть раньше срока. Что ж, бывает.
Ступень восьмая. Перечитывай эту версию каждый день. Или при каждом приступе чувства вины. Смирись с тем, что ты виновата, и забудь об этом. Ведь ничего не было. «Прощать - более мужественно, чем наказывать» (М.Ганди).
Ступень девятая.Забудь. Ты прошла через эти восемь кругов ада, но девятый - самый сложный, самый долгий и самый трудновыполнимый. Простить себя сложнее всего. Забыть о своем поступке порой невозможно. Остается лишь сказать себе: «Было и прошло» - и жить дальше. «И ошибка бывает полезна, пока мы молоды, лишь бы не таскать ее с собою до старости» (И.Гете).
Святая инквизиция. Охота на ведьм.
XVI и XVII столетия были временем преследования ведьм. В Германии процессы над ними начались сравнительно позже, чем в других странах, но по количеству казненных ведьм она превзошла всех.
В Эльбинге в 1590 году на протяжении восьми месяцев состоялось 65 процессов. В Брауншвейге в течение 1590 - 1600 годов были дни, когда сжигали по 10 - 12 ведьм в день.
Магистрат города Нейссе соорудил особую печь для сжигания ведьм, в которой были сожжены в 1651 году 22 женщины; во всем княжестве Нейссе в течение девяти лет были сожжены более тысячи ведьм, среди них были и дети, в возрасте от двух до четырех лет.
Свободный имперский город Линдгейм в 1631 - 1633, 1650 - 1653 и 1661 годы отличался особенно жестокими преследованиями ведьм. Подозреваемых бросали в ямы, «башни ведьм», и, не допуская никакой защиты, пытали до тех пор, пока они не сознавались.
В Триерском епископстве с 1587-го по 1593 год, во время епископства Иоанна, в 22 деревнях, прилегавших к Триеру, были сожжены 368 человек. В 1585 году после одного большого процесса в двух селениях уцелели только два человека.
Город Легамо за обилие процессов против ведьм приобрел название «гнездо ведьм».
В Бамбергском епископстве, начиная с 1625 года по 1630-й, были сожжены более 900 человек.
В одном сочинении, изданном в 1659 году, говорится о распространении в стране колдовства следующее: «Между осужденными находились канцлер доктор Горн, его сын, жена и дочери, также много знатных господ и некоторые члены Совета, и даже многие лица, заседавшие с епископом за одной трапезой.
Они все сознались, что их более чем 1200 человек, связанных между собой служением дьяволу, и что если бы их колдовство и дьявольское искусство не были открыты, то они сделали бы, чтобы в течение четырех лет во всей стране погибли весь хлеб и все вино, так что люди от голода съедали бы друг друга. Другие сознавались, что они производили такие сильные бури, что деревья с корнем вырывались и большие здания обрушивались, и что они хотели вызвать еще более сильные бури, чтобы обрушить Бамбергскую башню
Процессы проходили удивительно быстро, судопроизводство было максимально упрощено. Подсудимые допрашивались по 8 - 10 человек вместе, и их признания записывались в одном протоколе, причем для краткости они назывались не по именам, а по номерам: 1, 2, 3 - и сжигались на одном костре по 8 - 10 человек.
В Вюрцбургском епископстве множество лиц подвергались такому же преследованию. С 1627-го по 1629 год были сожжены более 200 человек разного возраста по обвинению в колдовстве. Среди казненных находились: канцлер с женой и дочерьми, член Городского совета, самый толстый горожанин Вюрцбурга, два пажа, самая красивая девица Вюрцбурга, студент, говоривший на многих языках и притом бывший отличным музыкантом, директор госпиталя, два сына и дочь, а также жена городского советника, три церковных регента, 14 духовных лиц, один доктор теологии, одна толстая дворянка, одна слепая девушка, девочка девяти лет, ее младшая сестра, их мать
В архиепископстве Кёльнском со второй половины XVI столетия преследование ведьм проникало во все слои общества.
Особенно много людей сожжено в Бонне. В одном частном письме мы читаем: «У нас (в Бонне) сильно жгут. Нет сомнения, что половина города падет жертвой. Тут уже сжигали профессоров, кандидатов прав, пасторов, каноников, викариев и других духовных лиц. Канцлер со своей женой и жена тайного секретаря казнены, 7-го сентября сожгли 19-летнюю девушку, любимицу епископа, которая считалась самой красивой, самой благонравной во всем городе. Девочки от трех до четырех лет уже находятся в связи с дьяволом. Тут сжигали многих мальчиков от девяти лет».
В апреле 1663 года Агнесса, жена Ганса Генше, ткача, была арестована по подозрению в колдовстве и отвезена в Эслийген. Однажды она была где-то на крестинах, на стол вдруг вскочила черная кошка, и женщина, одна из всех гостей, не испугалась и даже пила из своего стакана, в который кошка сунула свою лапку.
Под пыткой фрау Генше созналась, что имела некоторое отношение к приписываемым ей элементам колдовства, надеясь таким образом поскорее увидеть своего мужа и детей. Потом она отреклась от своих слов, выдержала все высшие степени пытки и была выпущена с условием, что навсегда покинет страну.
В Эльзасе костры инквизиции начали дымиться с 1570 года. В течение 1572 - 1620 годов были сожжены 136 ведьм, но это было только начало последовавшего после 1620 года массового преследования.
В течение 1620 - 1635 годов в одном Страсбургском округе погибли 5000 человек.
Австрия в конце XVII века была переполнена ведьмами.
В архивах города Аисбург сохранились протоколы по делам о колдовстве. Вот один из них: «15 апреля 1661 года Анна предалась душою и телом дьяволу, который явился к ней в образе мужчины, по его приказанию отрицала Св. Троицу, богохульствовала и оскверняла Св. Таинство; при помощи колдовских средств умертвила ребенка и этими же средствами причинила другому порчу.
За такие тяжкие и отвратительные преступления постановляется, чтобы она была посажена на повозку и отвезена к месту казни для сожжения на костре, причем предварительно оба плеча должны быть прижигаемы раскаленными щипцами, по одному разу каждое плечо. Но так как она раскаялась, постановляется оказать ей милость и отрубить голову мечом и после тело ее сжечь - таков приговор; учитывая ее слабое здоровье и глубокий возраст, был еще более смягчен, а именно: она была освобождена от прижигания раскаленными щипцами».
В Зальцбурге в 1678 году были сожжены 97 человек.
В 1583 году одна 16-летняя девушка, страдавшая конвульсиями, была признана одержимой бесом и передана иезуитам для изгнания их. Святые отцы энергично взялись за дело, но борьба с дьяволом оказалась очень трудной. Наконец они преодолели хитрости дьявола, и им удалось изгнать из тела девушки 12 655 чертенят. После этого была подвергнута пытке ее старая, 70-летняя бабушка Елизавета Пленахерин, которая созналась, что уже много лет находится в связи с дьяволом и ездит на шабаш. Ее осудили и поволокли к месту казни, привязанной веревками к хвосту лошади, и сожгли заживо.
В Вене в 1601 году были осуждены две ведьмы, из которых одна покончила в тюрьме самоубийством, а другая умерла во время пыток. Труп последней был законопачен в бочке и брошен в Дунай, «дабы она была удалена от населения Вены».
В Венгрии в 1615 году погибло огромное количество ведьм вследствие возникшего предположения, что они имеют намерение дьявольским искусством вызывать сильный град и уничтожать посевы. Об этом случае в хрониках рассказывается следующее: «Одна 12-летняя девочка, гуляя со своим отцом и слушая его жалобы на засуху, сказала ему, что, если он хочет, она может вызвать дождь и град. Когда он спросил ее, кто ее научил этому, она указала на свою мать.
В это время действительно разразилась страшная гроза с градом. Отец донес об этом, после чего мать и дочь были арестованы и подвергнуты пытке. Они сознались в своем преступлении и оговорили многих других, которые также были привлечены к следствию».
Во Франции в правление Генриха IV ведьм, в основном, обвиняли в оборотничестве.
Один из иезуитов того времени писал в 1594 году: «Наши тюрьмы переполнены ведьмами и колдунами. Не проходит дня, чтобы наши судьи не запачкали своих рук в их крови и чтобы мы, возвращаясь домой, не содрогались от печальных мыслей об ужасных, отвратительных вещах, в которых эти ведьмы признаются. Но дьявол так искусен, что мы не успеваем достаточно большое количество ведьм отправить на костер, как из их пепла возникают новые ведьмы».
В 1609 году была назначена комиссия для преследования ведьм в стране басков. За короткое время там были сожжены 600 человек.
В Тулузе были дни, когда сжигались на кострах по 400 ведьм в день. Инквизиция свирепствовала на всем юге Франции. Де Ланкру пришла мысль, что распространение колдовства около Бордо связано с большим количеством фруктовых садов, так как «очень хорошо известно, что дьявол имеет особую силу над яблоками».
В Испании преследование ведьм продолжалось дольше, чем во всех остальных странах Европы. В 1527 году по оговору двух девочек, девяти и одиннадцати лет, было осуждено огромное количество ведьм, которые были изобличены в колдовстве благодаря усмотренному инквизиторами в их левом глазу особому знаку. Еще в 1810 году, 7 и 8 ноября, были сожжены 11 человек.
В Швеции известен ужасный процесс, который происходил в небольшом селении в 1669 году, вследствие чего погибли масса детей. Процесс начался из-за того, что у многих детей той местности наблюдались странные судороги, сопровождавшиеся обморочным состоянием. Во время этих припадков дети рассказывали, что они часто вместе с ведьмами летают на шабаш и там сатана их бьет, отчего и приключилась с ними эта болезнь.
По просьбе жителей правительство назначило специальную комиссию для расследования дела. Комиссия подвергла допросу около 300 детей, которые рассказали чудовищные подробности о полетах на шабаши и происходивших там оргиях. По словам детей, сатана на шабашах часто бил детей, иногда же, напротив, был очень любезен с ними, играл на арфе, любил, чтобы ведьмы всячески ухаживали за ним во время его болезни и пускали ему кровь. А один раз он даже умер на короткое время.
Комиссия арестовала многих женщин, которые под пыткой сознались во всех преступлениях. Из них 84 женщины были приговорены к смерти, и вместе с ними также 15 детей, остальные дети подверглись разным наказаниям, 56 из них получили удары плетьми.
Приговор был объявлен во всеуслышание, и члены комиссии после совершения казни над обвиненными вернулись домой, осыпанные благодарностями со стороны населения. В церкви долгое время после этого возносились молитвы о защите страны от дьявола на будущее время.
Что такое шаровая молния?
Огненный шар несётся к Вам навстречу, рассекая пространство. Его действия непредсказуемы. От него можно ожидать всего. Проходя сквозь дыры, которые много меньше его, он сжимается и изменяет форму. Обманывает гравитацию и нахально поднимается вверх, а то мчится вниз, описывая в воздухе странную кривую. Петляет, огибая препятствия, смело касается человека и взрывается прямо на коже…
Фантастика? Возможно, но… Лет до четырнадцати я никогда не задумывался над этим вопросом. Пока случайно сам не стал свидетелем появления незваного заряженного гостя. После этого «свидания» я стал читать специальную литературу о шаровой молнии, интересоваться природой этого явления. Оказалась, что мнений о её происхождении едва ли не столь же много, как и тех, кто её наблюдал.
Не буду вдаваться пока в подробности дискуссий об этом феномене. Мне больше хочется рассказать Вам о собственных впечатлениях после встречи с этим интересным объектом. Скажу сразу, что прошёл не один год после нашего «знакомства» и многие краски от увиденного явления, возможно, уже не такие яркие, как в тот вечер, но всё-таки я их предоставляю на Ваш суд.
Шёл дождь, довольно сильный, как я хорошо помню. Мы с семьёй находились в зале. Мне захотелось пить. Я, будучи четырнадцатилетним мальчишкой, пошёл на кухню, чтобы налить себе сока. Кухню от зала отделял широкий коридор. Неожиданно мой взгляд упал на окно, которое вдруг что-то очень ярко осветило снаружи. Я подумал, что это всё дождь не унимается, и его сопровождают молнии, но глаз от окна уже не отводил.
Спустя пару секунд огненный шар оказался почти у стекла, а я был очень близко к нему. В диаметре он был около сорока сантиметров. Конечно, это я могу утверждать с малой степенью точности. Размеры его не менялись. Он имел форму сферы, но его поверхность была не идеально плоской. Она была «усеяна» маленькими лучиками (как у звёзд на ночном небе, но только более частые).
Это редкое зрелище (утверждают, что вероятность того, что человек увидит за свою жизнь шаровую молнию, 0,01%) слегка напоминало большую лампу, зажжённую в пустом пространстве. Только оно было невероятно красивым. Цвет шара, который я наблюдал, - белый, с небольшим присутствием синеватого излучения. Он приблизился к окну, как мне показалось, ещё ближе и замер, повиснув чуть ниже центра окна.
В следующую секунду я инстинктивно сделал шаг назад. Этот момент я помню особенно ярко. В какие-то доли секунды шар начал было очень быстро удаляться от окна, но вдруг лопнул, словно воздушный шарик. (Мне тоже это показалось невероятным, но теперь из рассказов других очевидцев я знаю, что многие встречи с шаровой молнией оканчиваются взрывом). На мои барабанные перепонки обрушилось большое давление. Первое время мне казалось, что я оглох навсегда, больше ничего не буду слышать. С такой силой взорвался огненный шар за моим окном.
Меня до сих пор поражает то, что окна моей квартиры остались целыми. Более того, несмотря на силу звука, с которым разорвался шар, никаких видимых повреждений на здании не оказалось. Невероятный взрыв испугал всех в доме, но когда люди подбегали к окнам, никаких следов этой странной молнии уже не было…
Сегодня учёные наблюдают и изучают бесконечно притягательный и таинственный мир электричества. Нас ждут всё новые открытия на этом пути. Линейные молнии, бьющие снизу вверх, спрайты, шаровые молнии… всё это ещё одна загадочная грань нашей реальности. Тайн на этом пути очень много.
Если Вам повезёт встретиться с шаровой молнией (как бы мне хотелось увидеть нечто подобное снова, жаль только, что статистика приравнивает шансы нашего повторного свидания с этим явлением практически к нулю) не бойтесь, но всё же будьте осторожны. Никто не может дать гарантию, что шаровая молния не принесёт Вам вреда (в лучших случаях «обиженные» такой молнией очевидцы рассказывают об ожогах на теле).
Как стать свободным? По капле выдавливая из себя раба!
Свобода - понятие тонкое и неуловимое. Это скорее чувство, к которому стремится человек, без которого он не может жить (вспомните историю). Наша жизнь устроена так, что мы с детства попадаем в зависимость от разных обстоятельств, людей и вещей. И назвать себя по-настоящему свободным не сможет никто. Начнём же каплевыдавливание собственного раба.
Капля первая. Человека можно назвать рабом, когда он не принимает, не любит себя за то, что он просто есть, такой единственный и неповторимый. В жизни не бывает всё только чёрным или только белым. Жизнь разная, разноцветная, яркая. Мы меняемся, и в трудную минуту мы должны себя поддержать, приласкать, подбодрить, а победный час не считать естественным. Победам радуются. Победителями восхищаются (не все, правда).
Капля вторая. Зависимый человек делает то, что ему приказывают. Следовательно, работает он 1) без удовольствия и 2) на других. Именно в таком порядке. В любое даже самое трудное, нудное, неприятное дело можно внести долю своего участия, которое принесёт удовольствие. А когда мы что-нибудь делаем творчески, мы начинаем работать на самих себя и продвигаемся вперёд к свободе.
Капля третья. В мире очень много вещей, которые подчиняют нас себе. Перечислю некоторые: телевизор, мягкий диван, реклама, бессмысленные компьютерные игры. Мы должны постоянно бороться с этими рабскими флюидами. Выбирать: подвергнуться их наваждению или сделать полезное дело для себя и других. Очень многие блага цивилизации совсем не освобождают человека, а закрепощают его, делают цивилизованным рабом. Свободный человек может делать выбор, потому что он знает, для чего, зачем и сколько он будет смотреть телевизор, рекламу, играть в компьютерные игры, лежать на диване.
Капля четвёртая (самая горькая). Великий русский человек Александр Сергеевич Пушкин сказал как-то: «Человек ленив и нелюбопытен». Из всех внутренних пороков, обрекающих человека на рабство, эти самые трудно излечимые. Стремление узнавать новое, открывать этот мир для слишком многих прекращается за порогом школы или вуза. Мы успокаиваемся на достигнутом. Начинаем думать, что всё нам и так известно. Впереди ровный профессиональный путь. Учиться устали давно и надолго. Во многом это заслуга родителей и школы. И от того и от другого (как это ни прискорбно осознавать) мы стремимся, в большинстве своём, освободиться поскорее. Здесь-то всё и начинается. Чтобы быть свободным, человек должен знать и уметь очень многое. Чтобы знать и уметь, нужно быть любопытным и не лениться. Вспоминается академик Павлов, который физиологию на себе изучал вплоть до последней минуты жизни, а английский язык начал изучать в 80 лет.
Капля пятая и последняя. Свободный человек прислушивается к себе и стремится делать только то, что ему нравится. И вообще, свободного человека от раба отличает умение думать, выражать свои мысли, следовать им и постоянно изменяться на пути к самосовершенствованию.
Загадка великого инквизитора
Новый Папа Римский Бенедикт XVI долгие годы возглавлял Конгрегацию вероучения. Так сегодня называется учреждение, когда-то носившее имя «Священной инквизиции». Об инквизиции слышали все, а вот о личности самого знаменитого ее деятеля, Томасе Торквемаде, известно мало.
Основатель испанской инквизиции родился около 1420 года в маленьком кастильском городке Торквемада. Это название - так же как и фамилия Великого инквизитора - происходит от слова torre cremate - «горящая башня». Когда-то там сгорел феодальный замок, который принадлежал предкам Томаса.
От одного из слуг мальчик узнал, что его бабушка Инес была «конверсо», то есть крещеной еврейкой: в свое время ее родителей насильно обратили в католичество. Для Томаса это открытие стало настоящим потрясением, ведь евреи, как и мавры-мусульмане, считались злейшими врагами христианства. А Торквемада всегда был образцовым католиком.
Томас решил, что должен очиститься в глазах Господа, для чего ему необходимо проявлять особое рвение в борьбе с врагами христианской веры. Томас Торквемада был готов, если понадобится, отправить на костер сотни и даже тысячи еретиков, чтобы спасти себя и своих единоверцев для вечной жизни. Когда Томасу исполнилось двенадцать, он покинул дом и отправился в монастырскую школу.
По слухам, он некоторое время странствовал по Испании и в Кордове влюбился в некую красавицу, которая предпочла юному богослову богатого мавра. Говорили, что именно отсюда берет начало его ненависть ко всем мусульманам.
Арабы давным-давно захватили почти всю Испанию, и целые поколения кастильских дворян проводили жизнь в войне с ними. Только к XV веку испанцы сумели оттеснить мавров на юг, в Гранадский эмират. Но мусульмане по-прежнему были богаче и ученее католиков - их наука, особенно медицина, оставалась лучшей в Европе. Да и к иноверцам они относились гораздо терпимее христиан. В их владениях жило большинство испанских евреев, скопивших немалые состояния с помощью торговли и ростовщичества.
Из 16 миллионов жителей Испании мусульмане в то время составляли 3 миллиона, а евреи - почти миллион. Католики утверждали, что и те и другие соблазняли христиан богатством и переманивали в свою веру. Но помимо внешних врагов, у католической церкви были и внутренние - еретики, которые ставили под сомнение догматы христианской веры. Не говоря уже о многочисленных колдунах и ведьмах, якобы заключивших союз с самим Сатаной.
Против всех этих врагов молодой Торквемада обратил свои гневные проповеди. Ораторский талант он начал проявлять, поступив в доминиканский монастырь Сан-Педро. По округе разнеслась молва не только о красноречии, но и благочестии молодого монаха - он не ел ни мяса, ни рыбы, носил грубую шерстяную хламиду и спал на голых досках. Скоро Томасу начали предлагать высокие должности в Мадриде, но он каждый раз отказывался. Согласился только занять пост настоятеля обители Святого Креста в Сеговии.
Выбор Торквемады был не случаен - этот маленький монастырь часто посещали представители высшего кастильского общества, в том числе королева-мать с маленькой дочерью Изабеллой. В 1459 году монах стал духовником семилетней инфанты. Из монастырского затворничества он шагнул в большую политику, обретя власть, которой не было ни у кого из испанских отцов церкви.
В то время в Испании было два больших королевства - Кастилия и Арагон. Кастильские монахи давно уже стремились объединиться с соседним государством, чтобы общими усилиями окончательно изгнать арабов. Для этого королева-мать решила выдать Изабеллу замуж за арагонского наследника Фердинанда.
Однако на троне пока сидел сводный брат инфанты - король Энрике, собиравшийся передать власть своей дочери Хуане. Особенно королеву возмущало то обстоятельство, что подлинным отцом Хуаниты был не король, страдавший импотенцией, а его сенешаль (королевский распорядитель) Бертран.
Торквемада в этом конфликте оказался, конечно, на стороне своей духовной дочери и начал плести сложную интригу, чтобы возвести ее на престол. Он не только агитировал дворян, чтобы они поддержали «Изабеллу Добрую», но и организовал ее тайное венчание с Фердинандом. А через некоторое время сторонники Изабеллы силой заставили короля Энрике объявить наследницей свою сводную сестру.
В 1474 году Энрике IV, за которым навсегда закрепилось прозвище Бессильного, умер. На трон взошли Фердинанд и Изабелла, которые вместе стали править объединившимися Кастилией и Арагоном. Будущее своего государства они видели в завоевании новых земель.
Именно они отправили на поиски Индии экспедицию Колумба, благодаря чему Испания стала «владычицей морей». Правда в первые годы правления у короля и королевы были другие заботы. Торквемада без устали убеждал их, что благочестие народа падает из-за соседства с иноверцами.
Для начала, считал он, нужно было разобраться с врагами среди самих христиан. Многие крещеные мавры (мориски) и евреи (марраны) продолжали тайно исповедовать веру отцов. Чтобы выявить этих отступников, ретивый доминиканец предложил основать инквизиционный трибунал.
Инквизиция (в переводе с латыни на русский - «расследование») была создана еще в XII веке по инициативе римского папы. Она должна была выявлять возникавшие ереси и наказывать их распространителей.
ВЕЛИКИЙ ИНКВИЗИТОР
Духовник королевы быстро превратил инквизицию в мощную организацию с жесткой, почти военной дисциплиной. В 1479 году в каждой испанской провинции были созданы трибуналы во главе с великими инквизиторами. Руководил ими Великий инквизитор всего королевства - естественно, сам Торквемада.
По новым правилам, еретики могли покаяться в течение месяца после создания в городе трибунала. В этом случае их освобождали от наказания, но конфисковывали львиную долю имущества.
Остальных отправляли в тюрьму и пытками добивались от них признания. Тех, кто «искренне раскаивался» в грехах или каким-то чудом выдерживал пытки и не сознавался, осуждали на вечное заключение. А всех, кто упорствовал в своей «ереси», ждало сожжение, получившее лицемерное название «аутодафе», то есть «акт веры».
В январе 1481 года в Севилье запылал первый костер инквизиции, на который взошли шестеро марранов. После этого количество жертв постоянно росло - в той же Севилье за полгода были казнены 298 человек. Имущество казненных поступало в распоряжение инквизиции, а десять процентов доставалось доносчикам.
В конце концов многие богатые люди, особенно мавры и евреи, начали покидать Испанию. Оставшиеся посылали в Рим жалобы на жестокость подручных Торквемады. Уже через месяц после начала работы трибунатов папа Сикст IV потребовал приостановить их деятельность. Великий инквизитор не послушался, и по его просьбе Фердинанд и Изабелла отправили понтифику письмо с советом впредь не вмешиваться в дела королевства.
Деятельность Торквемады стала только началом борьбы с иноверцами. За семнадцать лет, в течение которых он боролся с врагами веры, были казнены три тысячи человек. За все триста лет истории инквизиции в Испании - около тридцати тысяч. Но когда в ХVI-ХVII веках по всей Европе развернулась охота на ведьм, ее жертвами стали уже более миллиона человек.
И все же именно испанская инквизиция сделала возможными эти страшные гонения. Главная вина за это лежала на Торквемаде: не случайно он так боялся за свою жизнь.
Когда он выезжал за пределы громадного здания инквизиции, его сопровождали пятьдесят конных и двести пеших солдат. А дома Торквемада всегда держал на столе рог единорога, который должен был покраснеть при соприкосновении с ядом. Но ни об одном покушении на Великого инквизитора не известно. Этот невысокий лысый человек с бледным лицом и плотно сжатыми губами вызывал такой страх, что даже слуги предпочитали не приближаться к нему без особой нужды.
Уничтожая еретиков, Торквемада никогда не забывал об иноверцах. Именно их он считал своими главными врагами. Великий инквизитор настоял на том, чтобы королевские войска окружили Гранаду - последний оплот мавров. После долгой осады арабы сдались в обмен на обещание соблюдать права мусульман и евреев.
Католические монархи могли торжествовать - Испания впервые стала единой, избавившись от многовековой арабской оккупации. Но инквизитор не успокоился. Его агенты стали распускать слухи, будто евреи пьют кровь христианских младенцев. В марте 1492 года Фердинанд и Изабелла издали указ, повелевавший евреям перейти в христианство или эмигрировать.
800 тысяч евреев в повозках и пешком потянулись к портовым городам.
Расправившись с одними врагами, Торквемада взялся за других - мавров. Он лично прибыл в Гранаду, чтобы превратить одну из многочисленных мечетей города в католическую церковь. И сам зажигал костры, где горели уже не люди, а книги - тысячи экземпляров Корана, Талмуда и других «еретических» сочинений. Испания погружалась в мрак невежества.
Уже после смерти Торквемады испанских мавров стали в массовом порядке подвергать крещению. Тогда они подняли восстание и в 1520 году были изгнаны, как и евреи. Это обезлюдило и разорило плодородную Андалузию, но цель инквизиции была достигнута - на несколько веков Испания стала страной, где не было места иноверцам.
Сам Торквемада никогда не появлялся в пыточных камерах и не приближался к кострам, на которых сжигали вероотступников. Но всей работой этого «конвейера смерти» управляла его безжалостная рука. Он руководил десятками инквизиторов и тысячами их помощников-доминиканцев, которые ездили по городам и собирали доносы на врагов веры. Еретиков бросали за решетку, если они не успевали вовремя покаяться и отдать свое имущество церкви.
Места в тюрьмах уже не хватало. В крошечные камеры набивались десятки людей. Иногда узники проводили в застенках много месяцев и умирали, не дождавшись суда.
Во время процесса предполагаемому еретику зачитывали показания свидетелей. Если он после этого сознавался, его отправляли обратно в камеру ждать приговора, если нет - объявляли «упорным» и посылали в пыточную. Пытку прекращали, только когда люди теряли сознание. Многие сознавались еще до начала мучений, но и их ждала смерть как «признавшихся из страха». Наоборот, тех, кто выдерживал пытки, могли оправдать. Так же как и тех, чью вину не смогли доказать свидетели. При этом за оправданными внимательно следили, и новое обвинение почти неизбежно заканчивалось для них смертным приговором.
Жертвой инквизиции мог стать кто угодно. Торквемада добился осуждения на смерть двоих епископов - оба посмели жаловаться на него в Рим. Папа Александр VI - знаменитый развратник из семейства Борджиа - помиловал осужденных и убедил короля Фердинанда обуздать чересчур ретивого борца за веру. Король послушался и, объявив, что Торквемада уже стар и болен, назначил ему в заместители четырех генерал-инквизиторов, которые получили право обжаловать его решение.
Для Великого инквизитора это было оскорблением. Он больше ни разу не переступил порога королевского дворца. Но когда Торквемада умирал, королева Изабелла сама приехала к нему, чтобы попрощаться. Вскоре после этого визита, 16 сентября 1498 года, Томас де Торквемада скончался.
В людской памяти он остался живым воплощением зла; тем, кто посылал людей на мучительную смерть, думая, что при этом спасаются их души.
Что мы ценим в жизни?
Сколько Вам лет? Что? Бестактный вопрос? Да, наверняка Вы правы. Впрочем, особого значения это не имеет, поскольку если Вам лет так от 15, то Вы не один раз задумывались над тем, о чем дальше пойдет речь.
Задумывались ли Вы о смысле жизни? Опять глупый вопрос. Кто ж не задумывался, для чего он живет? А о чем мечтаете? Не в материальном смысле (ведь большинство подумали «О дорогой машине», «О домике на берегу моря», «Да просто хочу быть богатым!» - правда?), а в широком смысле этого слова. А что для Вас самое ценное в жизни? Что на первом месте, а что на десятом? А любимый человек? - А что с ним? Он же любимый и любит Вас. Куда он денется?
Я абсолютно точно уверен, что эти или подобные вопросы себе задавал и постоянно задает каждый человек. Только вот ответы на них находит далеко не каждый.
Давно пытаюсь для себя понять - что за странное существо «человек»? Почему большинство людей (не все конечно, но основная масса) не ценит до определенного момента то, что они имеют в жизни? Да, некоторое время все прекрасно, жизнь играет красками, мы ждем момента, когда к ногам упадет целый мир, думаем, что молодыми будем вечно, мечтаем, строим планы. А потом что-то случается, и мы понимаем, что прожитое до этого момента - это все не то, мы все делали не так, неправильно, не вовремя. Почему не ценим то, что имеем СЕЙЧАС? Почему для того, чтобы понять, что в жизни главное, чтобы расставить приоритеты, должно произойти что-то в большинстве случаев непоправимое?
Зарабатываем деньги? А зачем? В них счастье? За них можно все купить? Пожалуй, и правда, можно… Хотя, стоп… Наверное, единственное, что нельзя купить (или создать иллюзию того, что можно купить) - это время. Время - вот что есть у человека самое дорогое. Вот что нельзя тратить впустую, ведь как бы то ни было - жизнь очень короткая. А мы часто прячемся, прикрываясь работой, учебой, усталостью, просто ленью. Откладываем на завтра то, что нужно было сделать еще вчера. Откладываем встречи с любимыми людьми, не говорим слова, которые для них были бы дороже любого драгоценного камня. Ведь завтрашний день уже не будет похож на сегодняшний. Завтра будут новые заботы. Завтра будет завтра.
А сегодня - сегодня нужно успеть все сделать, все сказать, дописать, допеть, долюбить… Дать почувствовать дорогим людям, что они действительно дороги, что Вам с ними лучше, чем без них. Поверьте, они это оценят и вернут Вам заботой, лаской и любовью в десятикратном размере. Не верите? А Вы попробуйте! Именно время, проведенное с любимыми и дорогими людьми, будет помниться через много лет. Именно встречи, любовь, заботу друг о друге, а не сутки на работе, Вы пронесете через года и будете вспоминать и хранить с такой трепетной нежностью. И когда услышите, как кто-то в шутку или серьезно спрашивает, а в чем же смысл жизни, Вы будете улыбаться и где-то в глубине души сочувствовать бедолаге, еще не понявшему. Да, безусловно, смысл у каждого свой. Главное, все-таки найти его. И чем раньше, тем лучше. Изменить себя ради кого-то, но не пытаться менять любимого человека - ведь подумайте, полюбили ли бы Вы его, если б он был хоть чуточку не таким?
Получилось, наверное, больше вопросов, чем ответов. Впрочем, так даже лучше. Каждый сам сможет еще раз задать себе все эти вопросы и, может быть, хоть на один из них ответить. Не для кого-то, а для себя. Понять, что и, главное, кто для него важен, а что можно отложить на потом. Я свой выбор уже сделал. А Вы?
Шесть рекомендаций раздражительному человеку
Сегодня в публикациях разных изданий много внимания уделяется стрессовым ситуациям и методикам снятия этого самого стресса. Странно, но гораздо реже можно увидеть программу, отвечающую на вопрос: «Как не довести себя до стресса?» У психологов на этот счёт есть свои советы.
1. Не впадайте в гнев. Приучите себя к паузе, предшествующей вспышке гнева. А во время этой паузы постарайтесь осмыслить ситуацию. В этом случае вам успеет прийти в голову мысль о том, что вспышка не принесёт облегчения и может повлечь за собой новые неприятности.
Лучше всего не упустить возможности разрядиться не гневными словами, а физической нагрузкой (работой или упражнениями). Здоровая физическая усталость поглотит ваш гнев.
2. Иногда нужно и уступить. Упрямо настаивая на своём, мы часто бываем похожи на капризных детей. Бойтесь быть капризными! Прислушайтесь к точке зрения оппонента, уважайте её и с достаточной долей самокритичности относитесь к своему взгляду на проблему. Разумные уступки не только полезны для дела, но и вызывают уважение окружающих.
3. Нельзя быть совершенством абсолютно во всём. Старайтесь, прежде всего, отлично выполнять свою работу и то, к чему вы действительно имеете призвание. Для чувства удовлетворённости иногда достаточно иметь успехи в одной-двух областях, а остальное пусть будет не ниже оптимального уровня.
4. Научитесь на время отвлекаться от своих забот. Как бы ни были серьёзны проблемы, старайтесь время от времени избавляться от гнёта тяжёлых мыслей, отвлекаться какими-либо насущными заботами по работе или по дому.
Постарайтесь не заразить своим дурным настроением окружающих вас людей, иначе ваше «не в духе» будет возвращаться к вам по кругу. Будьте разумны и тактичны! Очень плохое впечатление производит человек, который любую свою неприятность превращает в мировую проблему.
5. Старайтесь не оставаться наедине со своими проблемами. Исповедаться доброжелательному и рассудительному человеку о том, что вас мучает - значит принести себе облегчение. Советы вашего собеседника могут даже не иметь большого практического значения, важно его сочувствие, участие, искренняя заинтересованность.
6. Не предъявляйте чрезмерных требований. Тот, кто слишком много ожидает от окружающих, постоянно испытывает раздражение о того, что окружающие не отвечают его ожиданиям. Это большая ошибка: постоянной критикой не сделать окружающих удобными для вас.
Старайтесь видеть в людях достоинства, а в общении опирайтесь на эти качества. Тогда в один прекрасный день вы обнаружите, что окружающие «перевоспитались» и вполне устраивают вас. Надеюсь, эти несложные и вполне применимые на практике «хитрости» помогут тем, кто действительно уважает себя и других людей.
Если Европа не примет ислам сама, то мы ее заставим
Об этом уже открыто говорят представители радикальных исламских группировок, развернувших бурную и весьма жесткую деятельность в Старом Свете.
В то время как Барак Обама и его партнеры по НАТО бомбят, как они думают, армию ИГИЛ, внутри США и стран Европы неудержимо нарастает радикальный ислам. Шариатские патрули делают на улицах европейских столиц то, что считают правильным.
Невероятная близорукость Обамы, Меркель, Кэмерона и Олланда приведет к тому, что сейчас, соединив усилия по уничтожению режима Башара Асада в Сирии под предлогом войны с радикальным исламом и ИГИЛ, они только разогревают ненависть к себе со стороны исламского мира. Со дня на день самих руководителей европейских стран заставят толерантно носить хиджабы и минимум пять раз в день молиться Аллаху посреди Парижа и Лондона на ковриках для намаза.
Сколько лет назад информация о шариатских патрулях в Германии прозвучала бы дико? Кажется, еще совсем недавно. Зато сегодня - это уже вполне сложившееся явление, которому никто даже не удивляется. Вдумайтесь - правоверный патруль в центре Европы. Но это стало всего лишь следствием, а не причиной. И даже возникновение мечетей в сердце христианской Европы - тоже следствие распада христианской морали Европы и насаждения культа толерантности. Впрочем, в Европе толерантность понимают весьма однобоко. Для них это - не терпимость всех ко всем, а необходимость теперь все от дикарей, наводнивших европейские страны и не желающих жить по законам Европы.
Идеология африканцев, арабов, турков, албанцев, цыган очень проста - «мы потребляем то, что вы производите». И если бы толпам бездельников в Европе не нужны были коренные жители, производящие материальные блага, их бы давно просто перерезали. Впрочем, все идет к тому, что рано или поздно именно так и случится.
Пока тут не отрубают руки и не забивают насмерть камнями, как в Саудовской Аравии, например. Но как только на сладостно обожаемые российскими либералами европейские уютные улочки опускается темнота, на улицы выходит радикальный исламский патруль.
Группа крепышей совершенно не благостного вида останавливает прохожих для того, чтобы прочитать нотацию тому, кто, например, пьет пиво. Ну, или немного не так одет. Например, в короткую юбку. Или, по мнению патрульных, слишком ярко накрашен. При этом шариатские дружинники не просто делают это открыто, но и всячески подчеркивают и свое происхождение, и свои намерения. Они носят оранжевые накидки, как полицейские, но с надписью Shariah Police.
Позирует на фотографиях немецкий лидер патрульных Абу Адам, он же Свен Лау, новообращенный мусульманин-салафит. Лау был пожарным, потом ощутил потребность в новой духовности, которую обрел в 1999 году почему-то в экзотическом и для Германии, и для большинства живущих в ней мусульман религиозном движении. Спустя некоторое время Абу Адам стал руководителем мечети и отделения салафитской организации с красноречивым названием «Приглашение в рай» в городе Мёнхенгладбах (земля Северный Рейн-Вестфалия), недалеко от Вупперталя. В декабре 2010 года полиция уже проводила обыски в помещениях, связанных с «Приглашением в рай» и еще одной радикальной исламской группировкой - Центром исламской культуры в Бремене - обвинив их в «стремлении создать исламскую теократию в Германии».
Представители салафизма ратуют за возврат к тем временам и «очищение» ислама от всех последующих «языческих» наслоений. Салафиты - от Казахстана до Туниса - разрушают надгробия известных мусульман (включая могилу матери Пророка в Саудовской Аравии), считая почитание таких объектов идолополнством. Отрицание всех исторических и национальных составляющих ислама, вошедших в него за тысячу с лишним лет, отделяет салафитов от всех прочих мусульман, превращая в радикальный резерв «консервативной революции», стремящейся достичь несуществующего ныне состояния исламской уммы.
Ряды этого движения в Германии состоят в значительной степени из немцев, ищущих альтернативу бюргерскому быту. В 1970-е годы они пошли бы в ряды левацких группировок. Сегодня же, когда таковых уже не осталось, образовавшуюся нишу для бунтарей и нонконформистов заполнил салафитский ислам.
Многие немецкие салафиты в своем бунте против общества идут так далеко, что не просто создают собственные закрытые общины, но и уезжают жить в исламские страны. По данным Федерального ведомства по охране конституции, только в 2013 году таких «религиозных эмигрантов» было около шестидесяти.
А вот что происходит в Лондоне. Впервые шариатские патрули появились здесь в январе 2013 года. Скотленд-Ярд связал их с деятельностью запрещенной салафитской организации, известной под названиями «Аль-Мухаджирун» и Islam4UK.
Вождь организации, Анжем Чаудхари, в свое время публично одобрил теракт 11 сентября 2011 года и призвал к введению законов шариата на всей территории Соединенного Королевства, а сейчас позиционирует себя как подданного «халифа Ибрагима».
«Когда я говорил с ним на прошлой неделе, - писал 6 сентября в The Guardian журналист Эндрю Энтон, - он отрицал все обвинения по поводу зверств боевиков «Исламского государстве», одобрял использования ими казни через распятие и признал лидера «Исламского государства» Абу Бакр аль-Багдади «халифом всех мусульман и главы верующих». А ведь еще в 2012 году эксперты Международного центра радикализма и политического насилия отмечали: «Миллату Ибрахим» имеет тесные связи с группой британских экстремистов, известной как «Аль-Мухаджирун».
Акции сторонников Чаудхари, такие как марш 13 декабря 2013 года в лондонском Ист-Энде с требованиями запрета продажи алкоголя в местных магазинах, несмотря на свою малочисленность, апеллируют к весьма широким кругам фундаменталистски настроенных мусульман-иммигрантов. Как сообщила 22 декабря 2013 года газета The Telegraph, в ряде магазинов сети Marks and Spencer продавцы-мусульмане отказываются пробивать на кассе покупателям свинину и алкоголь, и что руководство сети даже выпустило инструкцию, в которой призывает столь ретивых ревнителей шариата в подобных случаях «в вежливой форме» просить покупателей «пройти на другую кассу».Как держать себя в руках?
Как стать идеальной любовницей?
Если даже вы не замужем, не стоит делать свою жизнь ущербной и лишать себя радости интимной жизни. Жизнь без мужчины - это только часть жизни, к тому же интимные встречи (пусть и редкие) помогут создать вам иллюзию не одиночества. А это - именно то, чего многим из нас так не хватает, не правда ли?
…Ваш любовник находит ваши отношения волнующими, его тянет к вам, и он просто не мыслит без вас своей жизни, хотя он, может быть, и женат. А все потому, что вы - идеальная любовница!
Итак, какая же она? Прежде всего - это женщина чувственная, получающая от интимной близости удовольствие, поскольку это способствует и собственному раскрепощению мужчин. Говорите мужчине, что вы хотите его, не скрывайте своих сексуальных желаний, и вы увидите, как возбуждающе это на него подействует! Идеальная любовница умеет сексуально разговаривать (нет, необязательно о «том самом» между мужчиной и женщиной, хотя и о том самом тоже) играть словами, интонацией, тембром голоса, паузами, улыбкой. Она умеет подчеркнуть свою сексапильность бельем, одеждой и походкой. Она никогда не откажет своему любимому в близости. Если даже он предложит ей вместо постели с белыми простынями кресло в своем кабинете или поляну в лесу. Она ласковая, нежная, не приемлет грубости, а если и капризна, то чуть-чуть. И часто сама выступает инициатором интимной близости.
Но это - неполный «набор» качеств идеальной любовницы. По мнению мужчин, женщина их мечты ни под каким предлогом не должна: вмешиваться в их личную жизнь и стеснять их свободу. В категоричной форме пытаться узнать, когда же следующая встреча. Звонить без повода по телефону, особенно в случаях, когда мужчина женат, намекать на подарки и уж тем более требовать их в категоричной форме, капризничать и шантажировать мужчину (если ты не сделаешь того-то, то я…). Рассказывать направо и налево об этих отношениях. И даже… должна быть готовой расстаться «без сцен», если это необходимо.
А кроме того, идеальная любовница - это женщина умная. История, кстати, донесла до нас такой курьезный случай. Наполеон, прося своего адьютанта найти ему даму на ночь, особо подчеркивал, чтобы та была умна. «Помилуйте, сударь, да зачем же женщине в постели много ума?», - недоумевал тот. «А с кем же я буду беседовать в перерывах между???», - был ответ. Ну и, конечно, надо ли говорить, что идеальная любовница должна любить своего партнера. Впрочем, сколько мужчин - столько на этот счет мнений, да и люди в основном неидеальны. Поэтому, быть может, нелишним будет ненавязчиво поинтересоваться у своего любимого, какой линии поведения он ждет от вас, какие качества в женщинах ему нравятся, и какие - нет. И тогда, быть может, вам и удастся стать для него той самой недостающей половиной, в поисках которой люди порой проводят всю свою жизнь.
Как не стать мамой для собственного мужа?
Природа наделила женщину удивительным качеством - потребностью заботиться о ближних. Ничего тут не поделаешь - материнский инстинкт, Но вот беда - часто избыточная забота оборачивается себе же во вред.
Наташа вышла замуж по любви. Ради мужа она мчалась с работы (встретить, накормить), ради него она превратила дом в уютное гнездышко (ему надо расслабиться, отдохнуть), ради него она отказалась от всех встреч с подругами (как же он останется один, без ее заботы!). Результат не заставил себя ждать. Правда, он был не совсем тот, что ожидала Наташа. Поначалу Сергей был благодарен жене: «Ты первая, кто так заботится обо мне». Потом привык. Потом стал раздражаться и однажды выдал: «Ты меня задавила своей заботой. Надоело!». Наташа так и села… Всю ночь не спала, вспоминала семейную жизнь и пришла к неутешительному выводу: чем больше она заботилась о Сергее, тем раздражительнее он становился, тем больше внимания требовал. Всю заботу о доме, решение всех проблем переложил на ее плечи. «У тебя лучше получится». Эти слова стали основной отговоркой на просьбы Наташи выполнить какую-нибудь работу по дому.
История Наташи не единичная. Многие женщины жалуются, что их мужья превратились в инфантильных существ, абсолютно не приспособленных к жизни. И не понимают, что виноваты в этом сами.
Почему же так происходит? Почему чрезмерная забота женщины о любимом мужчине вдруг дает результаты, противоположные ожидаемым?
Дело в том, что в каждом человеке, каким бы взрослым он ни был, живет малыш, с детства привыкший к вниманию и заботе. Его опекала мама, о нем заботились воспитательницы и учительницы… И сейчас, когда мужа, уже взрослого, начинает опекать жена, он эмоционально как бы возвращается в свое беззаботное детство. И ему становится хорошо! Поэтому он позволяет жене играть в его жизни роль матери. Разрешает заботиться о нем, защищать, выполнять его прихоти. Мужчина быстренько привыкает к сладкой жизни. Привыкая получать больше, чем отдавать, постепенно слагает с себя ответственность и женщине приходится все больше и больше крутиться самой.
Роли «мама» - «сынок», возможно, поначалу для обоих любящих выглядят весьма привлекательно. Но когда-нибудь такая «ролевая игра» разрушит взаимоотношения «любимый мужчина - любимая женщина». Почему? Да потому, что когда-нибудь женщине надоест быть рабочей лошадкой. Она начнет ворчать, «пилить», страдать. Пожелает сбросить с себя груз ответственности.
Нельзя забывать и о том, что любой мужчина чувствует себя состоявшейся личностью, только если он самоутвердился. Он должен демонстрировать миру, что он талантлив, умен, деловит, способен нести ответственность за себя и своих близких. А жена с ним обращается по-матерински. Его чувство собственного достоинства ущемлено. Рано или поздно мужчине надоест чувствовать себя неполноценным подростком, и он взбунтуется. У одних это будет выглядеть как уход в себя (живете рядом, а как чужие), у других выразится в раздражении и грубости, третьи затихнут, четвертые сбегут к молоденькой. Такие отношения убивают сексуальные отношения, потому что секс на уровне «мамочка» - «сынок» (а вы подсознательно друг друга именно так воспринимаете) выглядит пошло.
Чтобы не превратиться в мамочку для собственного мужа, запомните 4 главных «не», которые непременно помогут. Ведь то, что нужно делать для своего любимого человека, знает каждая женщина. Так почему бы не запомнить то, что вам НЕ надо делать?
1. Не спешите на помощь по первому его зову, и не делайте за него то, с чем он и сам справится. Пусть сам нальет себе чай, найдет носки, включит телевизор.
2. Не опекайте по мелочам. Если невмоготу - ограничьтесь советами и пусть он сам решает: пользоваться ими или нет.
3. Не потакайте его слабостям. Пусть сам отвечает за свои проступки. Не покупайтесь на лесть и жалость.
4. Не ворчите и не «пилите». Показывайте, что верите в его силы, что не сомневаетесь: он все сможет.
Благодарите его за малейшее проявление инициативы и восторгайтесь заботой о вас. Всегда выражайте искреннюю веру в его силы.
Когда вы перестанете нянчиться со своим «большим мальчиком», будьте готовы к переменам. Поначалу он, возможно, изумится и растеряется. Или начнет скандалить, попытается манипулировать вами, прикидываясь больным и несчастным. В какой бы форме это ни проявилось, скорее всего, он будет выражать протест. Вполне вероятно, вы быстро устанете и захотите сдаться. Держитесь! Психологи утверждают: чтобы выработать и закрепить новый тип поведения, требуется примерно 6 недель. Учитесь ласково и настойчиво просить, радостно получать и доверять сильному мужскому плечу. Но учтите, среди мужчин встречаются неисправимые экземпляры. Тут уже, как говорится, «клинический» случай.
Никто не обещает, что жизнь изменится легко. В любом случае лучше сделать сознательный выбор, чем всю жизнь мучиться, бегая с носовым платком за своим «дитем - мужем».
ГАНС ГОЛЬБЕЙН МЛАДШИЙ
Творчество Гольбейна порой воспринимали как последний рубеж «классической стадии» немецкого Возрождения, после которой в нем возобладали тенденции маньеризма. Блестящий мастер портрета, художник создал выразительные образы своих современников, среди которых ученые гуманисты и исторические деятели.
Биографические сведения о Гольбейне скудны. Родился между 1497 - 1498 годами в южно?немецком городе Аугсбурге, в семье художника Ганса Гольбейна Старшего. Вместе со своим старшим братом Амброзиусом он с раннего детства получил прекрасную профессиональную подготовку в мастерской отца. Именно отец привил Гансу любовь к скрупулезной работе с натуры.
В 1515 году оба брата перебираются в Базель, который становится для Ганса второй родиной. Первоначально оба брата учились в мастерской художника Ганса Гербстера, вместе с тем и самостоятельно выполняя заказы. Работая над оформлением книг для известного типографа Фробена, они сблизились с гуманистами, посещавшими его дом. Ганс оказался в ближайшем окружении находившегося тогда в Базеле Эразма Роттердамского.
В 1515 году Ганс делает на полях одного из экземпляров знаменитой сатиры Эразма Роттердамского «Похвальное слово Глупости» рисунки, не предназначавшиеся для печати. Теперь это произведение трудно представить без ярких и острых рисунков Гольбейна. Выполненные пером в миниатюрных размерах, они представляют собой жанровые сценки. Особенной остротой отличаются антиклерикальные рисунки. Здесь, например, в воинственном римском папе, узнается Юлий II, едко осмеянный Эразмом в ряде произведений. Первым влиятельным покровителем Ганса Гольбейна Младшего в Базеле был банкир Якоб Мейер. Когда он в 1516 году был избран бургомистром Базеля, Гольбейн написал два превосходных портрета - его и его жены. На них художник изобразил энергичных людей швейцарского Возрождения, смышленых, основательных, полных бюргерской гордости, непринужденности и человечности.
Благодаря успеху этих портретов молодой художник получил многочисленные заказы не только в Базеле, но и в других городах Швейцарского Союза. В 1517 - 1518 годах художник побывал в городе Люцерне, а затем совершил поездку в Италию. В Милане Гансу удалось познакомиться с работами Леонардо да Винчи.
Вернувшись в Базель, Гольбейн женится, вступает в гильдию живописцев и получает многочисленные заказы. Он создает портреты базельских гуманистов, с которыми связан дружбою и которым многим обязан в своем духовном развитии. Художник пишет в 1523 году два портрета Эразма Роттердамского. Они исполнены большой простоты и ясности, на обоих портретах голова ученого изображена строго в профиль. Он полностью погружен в свои занятия; насмешливые морщинки разбегаются вокруг сжатых губ. Здесь мы видим Эразма за его излюбленной работой - сочинительством.
В созданных в те же годы произведениях на религиозные темы Гольбейн постепенно переходит от традиционной пышности к предельному лаконизму.
«Его картина „Мертвый Христос“ (1522) скорее может быть названа не религиозным, а философским произведением. Это как бы символическое изображение смерти, проникнутое глубоким трагизмом. Характерно, что Христа художник писал с утопленника» (Н. М. Арне).
Достоевский выразил свое впечатление от картины устами князя Мышкина: «Да от этой картины у иного еще вера может пропасть!»
В 1526 году по заказу упоминавшегося выше Я. Майера Гольбейн создал образ Мадонны в виде покровительницы семьи Майеров.
«Следуя архитектуре капеллы, для которой предназначался заказ, художник избрал в качестве фона ренессансную нишу, изобразив в ней фигуру богоматери с младенцем на руках, - пишет
В двадцатые годы продолжаются работы Гольбейна и в области монументальной живописи, но выполненные им росписи общественных зданий в Базеле, к сожалению, не сохранились.
Среди графических работ двадцатых годов выделяется серия миниатюрных гравюр, посвященных теме «Пляски смерти». «…Самым значительным, наряду с портретами и алтарными образами, произведением его первого, базельского, периода стала серия рисунков „Пляска смерти“ (около 1525), - пишет
То были бурные годы Реформации и Великой Крестьянской войны 1525 года, вслед за которой последовала ожесточенная реакция, нарушившая прежний покой города. В 1526 году, когда в Базеле искусство стало подвергаться гонениям, Гольбейн покинул город, уехав в Англию с рекомендательным письмом Эразма Роттердамского к Мору, который тогда обладал большой властью, будучи канцлером и ближайшим советником короля. В ответ на это послание 18 декабря Мор писал: «Ваш живописец, мой дорогой Эразм, - превосходный талант».
Основным произведением, выполненным Гольбейном за два года пребывания в Англии, стал «Портрет семьи Томаса Мора», о котором, к сожалению, можно судить лишь по авторскому рисунку - сам портрет сгорел в XVII веке.
Когда в 1528 году Гольбейн вернулся в Базель, он нашел свою семью в бедственном положении. В великолепном по выразительности портрете его жены и двух детей (1528) их лица выглядят усталыми и грустными.
В 1532 году художник снова покидает семью и окончательно перебирается в Лондон. Его друзья были к тому времени в опале. Через два года Гольбейн стал свидетелем казни Мора.
В это время Гольбейн достиг вершин своего мастерства. Теперь лучшие музеи мира украшают великолепные портреты кисти художника.
«…Великолепен портрет немецкого купца Георга Гисце (1532). Изображение молодого дельца, представленного в обстановке своей лондонской конторы, выполнено с подлинным блеском. В полную силу развернулось здесь огромное живописное дарование художника; Гольбейн показал себя одним из блестящих колористов своей эпохи. Портрет строится на звучных сочетаниях зеленого, черного, розового и желтоватых оттенков, составляющих между собой прекрасный аккорд. Виртуозно написаны шелковая розовая рубашка, ковер на столе и цветы в стеклянном сосуде. Осанка Гисце исполнена достоинства и горделивого спокойствия. Он неотделим от окружающего его мира добротных, красивых вещей.
К портрету Гисце близко примыкает насыщенный множеством аксессуаров двойной портрет французских посланников (1533). К лучшим произведениям этих лет должны быть отнесены «Портрет королевского сокольничего Роберта Чизмена» (1533) и «Портрет Моретта» (1534−1535). Последняя работа - одно из наиболее выдающихся произведений зрелого стиля Гольбейна. Художник подчеркивает высокое социальное положение человека, облачая его в пышное одеяние из мехов и бархата, помещая на фоне нарядной драпировки. С замечательным мастерством написано сильное лицо Моретта, его руки, перчатки, все детали костюма. Тонко обыграно колористическое сопоставление темно?зеленого фона с черным костюмом, сквозь прорези рукавов которого выступает ослепительно белый цвет рубашки…
Широко известные портреты Гольбейна последних пяти лет его жизни: Генриха VIII (1539−1540), королевы Джен Сеймур (1536), Христины Датской (1538), Эдуарда принца Уэльского (1538−1539) хотя и выполнены с большим вниманием и виртуозностью, в то же время отличаются некоторой сухостью, однообразием характеристик и мелочностью в отделке деталей".
В качестве придворного живописца Гольбейн по поручению короля совершал поездки во Францию и в Нидерланды. Он не знал недостатка в заказах. Ему был отдан, в частности, заказ на роспись королевской резиденции в Уайтхолле. К сожалению, она также не сохранилась.
Наиболее ценное из того, что было создано в последние годы жизни Гольбейна, - это его портретные рисунки, еще более совершенные, нежели те, что он выполнял прежде. Богатейшая коллекция этих рисунков, хранящаяся в Виндзорском дворце, показывает Гольбейна как одного из лучших рисовальщиков в мировом искусстве.
В Англии Гольбейн пользовался покровительством самого короля Генриха VIII. Любопытный случай описывает в своей книге
«Однажды некий знатный английский граф пожелал без приглашения посетить мастерскую художника. Гольбейн же работал и, не желая прерываться, отказал графу в этом удовольствии. Тот почувствовал себя весьма оскорбленным и решил ворваться в дом силой. Рассерженный такой неучтивостью, Гольбейн спустил его с лестницы.
Когда граф явился к королю и потребовал, чтобы Гольбейна наказали как можно строже, желательно даже казнили, тот был чрезвычайно изумлен этой просьбой.
- Что вы о себе возомнили, сэр? - хмуро поинтересовался Генрих VIII. - Я могу взять десяток мужиков и всех их превратить в графов. Но даже из десятка графов я не могу сделать живописца, подобного Гольбейну!"
Смерть застала художника в самом расцвете его таланта: он умер во время чумы поздней осенью 1543 года в Лондоне, так и не вернувшись на родину.
Как бороться с комплексами?
Людей без комплексов не существует, они есть у всех, даже у тех людей, которые выглядят очень крутыми в глазах окружающих. Комплексы создают людям много проблем, и мешают добиваться поставленных целей. Как правило, комплексы закладываются в человека до 17 лет. Мы учим своих детей, как правильно себя вести и этим самым растим в них комплексы. Ни у каких животных, даже у самых продвинутых, комплексов не бывает. И пока у первобытных людей не было воспитания, никакими комплексами они не страдали.
Комплекс неполноценностиОн выражается в том, что человеку кажется, что он во всём хуже других людей. Сюда относят боязнь глупо выглядеть перед окружающими, комплекс собственной внешности,
Как избавиться: Надо помнить, что все люди в большинстве своём похожи на тебя, они, как и ты, потеют, ходят в туалет, давят прыщи, грызут ногти, кусают губы, ковыряются в носу и ещё бог знает что делают. Они все тоже боятся выглядеть перед тобой глупо или смешно. Так что, скорее всего, у тебя нет недостатков, а то, что ты ими называешь - есть индивидуальность. Смотри на мир с другой стороны!
Проблемы с противоположным поломПроблемы в общении с девушками связаны с комплексом неполноценности. Такой человек или вообще боится подойти к девушке, потому что считает, что на такого придурка, как он, она точно внимания не обратит. Или все время доказывает себе и окружающим, что он крут, при помощи постоянной смены девушек.
Как избавиться: Самому этот комплекс преодолеть трудно. Основной метод избавления от такого комплекса - курсы пикапа, на которых людей учат легко общаться с противоположным полом. Также проблема может быть связана с неудачным романом, уже имевшим место в твоей жизни. Здесь нужно осознать, что если одна девушка плохо с тобой поступила, то это вовсе не значит, что это будет повторяться каждый раз.
Боязнь ответственностиЧеловек боится брать на себя ответственность за то, что происходит с ним в жизни. При этом он постоянно возмущается, что все вокруг виноваты, а только один он - хороший и замечательный. Выражаясь по-научному, он находится в режиме защиты. То есть ему очень комфортно бездействовать, а в неудачах всегда можно обвинить окружающих или обстоятельства.
Как избавиться: За то, что происходит с тобой в жизни, отвечаешь ты сам. Терапия такая: попробуй на работе проявить инициативу. Не бойся предлагать конструктивные идеи, возьмись за какой-нибудь заведомо сложный проект. Будь уверен, ты справишься! Ответственность - это совсем не страшно. Наоборот, очень приятно ощущать себя важным и нужным человеком, от которого многое зависит.
Боязнь высказать свое мнениеКак и следовало полагать, корни этого комплекса уходят в детство. Многим, например, предки в детстве внушали, что мальчики не плачут. Или говорили, что нельзя громко смеяться потому, что приличные люди так себя не ведут. Если ребенку так говорят, то он начинает думать, что свои эмоции нужно скрывать от других людей. В результате дело иногда доходит до парадокса: на беднягу проливают кипяток, а он молчит.
Как избавиться: Ну скажи же, наконец, этой девушке, положившей на тебя глаз, о том, как она тебе не нравится и как тебя достали ее постоянные удушающие объятия и слюнявые поцелуи. А потом громко посмейся над ее наивными мечтами о вашей будущей совместной жизни. Если останешься жив, считай, что от одного комплекса ты избавился.
Боязнь темноты, высоты, замкнутого или открытого пространстваЭто даже не комплексы, а фобии. Такие страхи возникают обычно после психотравмирующих ситуаций. Например, многие из тех, кто в детстве надолго застревал в лифте, испытывают дискомфорт, оказавшись в замкнутом пространстве. Это происходит потому, что они подсознательно боятся повторения случившегося с ними шока. Причем человек даже может и не помнить о случившихся с ним в детстве событиях, а страх все равно остается.
Как избавиться: Во-первых, лобовая атака. Боишься высоты - прыгай с парашютом, испытываешь клаустрофобию - залезь в шкаф и попробуй посидеть там пару часов. Во-вторых, можно установить положительный якорь на комплекс. Например, съесть любимую шоколадку прямо в шкафу! Но может случиться наоборот - от шоколадки станет тошнить, и комплекс пересилит. Поэтому шоколадку лучше начинать есть только после того, как более-менее освоишься в темноте и тесноте шкафа.
Вот и всё. А напоследок запомни: комплексы - это сумма твоих психологических установок, которые ты придумываешь себе сам
АФГАНСКИЙ СИНДРОМ
За годы, что прошли после войны, пожалуй, не найдется ни одного «афганца», который бы не столкнулся с тем, что его или не понимают, или просто не хотят понять. К сожалению, и по сей день, для подавляющего большинства чиновников всех рангов, «афганцы» были и остаются «болезненным прыщем» на теле их спокойствия и благополучия, которые всегда, и, как правило, в ненужное время, приносят только одни неприятности.
Почему же так получается? Ответ довольно простой - вернувшиеся с войны «афганцы» стали абсолютно другими. Они по иному увидели окружающий их мир, мир с его радостями и бедами. И сделала их такими война-война специфическая. Совсем не та, где враг прямо перед тобой… по другую сторону линии фронта, как это было в годы Великой Отечественной…
Вернувшись с войны, «афганцы» увидели все что оставляли, совсем по иному. У них появилась острая болезненная чувствительность к несправедливости, подлости, трусости, и другим низменным порокам. И вот все это, что вошло в их плоть и кровь, и останется с ними уже до конца их жизни, доставляло тогда, и продолжает доставлять сейчас, головную боль, как военным, так и гражданским чиновникам, которые, к сожалению, никогда не хотели, да и не хотят понять, что же все-таки произошло с «афганцами».
Давайте, попробуем разобраться, в чем же все-таки первопричина…
После 15 февраля 1989 года один американский врач-психиатр делился с советским коллегой: «Государственные чиновники США, конечно, в этом никогда не признаются, но на ликвидацию последствий войны во Вьетнаме, в частности на психическую реабилитацию воевавших там парней, истратили денег не меньше, чем на саму войну. Вас ждет то же».
Но кто-кто, а «афганцы" - то знают, что американец тогда, к сожалению, глубоко заблуждался… О какой «реабилитации» и тем более, выделения средств на нее, можно было тогда говорить…
Единственное, что чиновники и их кадровые аппараты взяли на «вооружение» по отношению к «афганцам», это ввод в обращение нового для них термина, как «посттравматический стрессовый синдром». А если проще - «афганский синдром», основным признаком которого была признана психическая неустойчивость с возможными негативными и непредсказуемыми проявлениями. Вот этот термин и встал на пути дальнейшего карьерного роста подавляющего большинства прошедших афганскую войну солдат и офицеров. Он также игнорировался и игнорируется, к сожалению, по сей день, и правоохранительными органами, когда по тому или иному делу проходят «афганцы».
«Добросовестно» этот термин был забыт, и как советской, так и постсоветской медициной, хотя на эту тему, с грифом «для служебного пользования», была опубликована специальная брошюра. В ней светочи советской медицины сделали вывод, что «синдром» этот возбуждается только теми обстоятельствами, которые характерны для войн на чужих территориях. Вот поэтому он абсолютно незнаком ветеранам Великой Отечественной войны
Среди этих обстоятельств, брошюра выделяет три основных:
Война в гуще народа, и в связи с этим, трудности определения настоящего противника.
И не зря гулял среди солдат и офицеров тогда в Афганистане черный юмор: «Теперь понятно, как чувствовали себя немцы в Белоруссии»…
Во - вторых: необходимость сражаться, когда твоя страна, твои сверстники живут мирной жизнью.
И в третьих - отчужденность при возвращении домой, болезненное развенчание факта участия в боевых действиях, целей войны, и, наконец, открытое хамское отношение к себе чиновников: «…я тебя туда не посылал»…
Многолетнее игнорирование официальной советской, а потом и постсоветской медициной факторов длительного стресса приведет в дальнейшем многих «афганцев» к развитию у них таких серьезных заболеваний, как гипертония, язвы, астма, а также инфарктов и инсультов… Кроме того «синдром» привел большинство «афганцев» к видению резкой разницы между справедливыми и не справедливыми войнами. И среди них, особенно в последнее время, когда заходят разговоры о войне, нередко уже чувствуется возникающее размежевание к ней отношения. Одна половина думает, что война была тогда нужна, другая - наоборот. Хотя и те, и другие в равной степени не довольны: Первые - что «влезли», вторые - что проиграли…
И, тем не менее, какие бы суждения в отношении войны не были, у «афганцев» никто не отнимет того, что они с честью выполнили свой интернациональный долг. И если кто думает, что воевали они только оружием и умелыми руками, глубоко заблуждается. «Афганцы» воевали и своими душами… Они всегда были верны присяге и своей Родине… И этого, всем кто был в те годы лишь «сторонним наблюдателем», и знает о войне из редких, а порой и тенденциозных публикаций, «афганцев» никогда не понять…
В настоящее время, спустя немногим более двадцати лет после окончания афганской войны, психологические проблемы 'афганцев' обострились. Среди бывших солдат и офицеров выросло число самоубийств. Растет число разводов, больных алкоголизмом, наркоманов. Но, к сожалению, постсоветским медикам намного удобней пичкать ветеранов лекарствами, чем помочь им вернуться к нормальной человеческой жизни. И надо заметить, что на всем постсоветском пространстве, с подобной остротой психологических проблем афганских ветеранов, никто из медиков вплотную пока еще не занимался. Отдельные трагедии, о которых время от времени сообщается в средствах массовой информации, рассматривается общественностью, скорее как печальные исключения, чем признаки скрытого еще, но очень грозного явления. Это и есть пресловутый 'афганский синдром' - посттравматический стрессовый синдром. Это и неустойчивость психики, при которой даже самые малые потери, трудности, толкают человека на самоубийство, на особые виды агрессии, боязни нападения сзади, чувство вины за то, что остался жив, идентификации себя с убитыми… Днем и ночью - тоска, боль, кошмары. И главной особенностью этого синдрома является то, что время лишь обостряет эти признаки…
Если говорить о схожести этого синдрома с ветеранами войны во Вьетнаме США, то там к этому вопросу относятся со всей серьезностью. В США около 200 госпиталей для ветеранов вьетнамской войны, где уже многие десятилетия активно занимаются лечением этого синдрома. А что делается на постсоветском пространстве - об этом статистика скромно замалчивает…
К психиатрам во всем мире отношение разное. Заболевший человек доверяет, здоровый пожимает плечами. Возможно, здоровые думают, что психиатр занимается лишь констатацией человеческого состояния. Хотя и констатация тоже полезна.
Однако дело не только в этом синдроме - невидимом разрушителе человеческой личности. Дело в другом: в видимом, наглядном результате войны - тысячах безруких и безногих, в 20 лет оказавшихся вышибленных из жизни. Тысячах перенесших после войны инсультов и инфарктов, превративших выживших в инвалидов… Вот в чем дело…
Но, как бы там ни было, время уходит быстро и неумолимо. Многие из «афганцев», особенно тех, кто перенес тяжелые ранения и психологические травмы оказались до конца дней выбитыми из жизни, а в большинстве своем, уже ушедшими из жизни. Остались только единицы, нашедшие в себе мужество устоять. Но., к сожалению, в настоящее время в странах СНГ появились чиновники, правопреемники тех, кто в период долгого десятилетия посылал молодых ребят в мясорубку Афганской войны, и они делают все для того, чтобы постепенно стереть из людской памяти, что такая война когда-то была. Ну, да Бог им судья, что они ничего не знают про эту войну и не хотят знать… Я хотел бы обраться к ним с довольно простыми, но мудрыми словами Омара Хайяма: «Не делай зла, вернется бумерангом…»
Да только кто из новых чиновников, новообразованных государств, услышит это. «Афганцев» уже не удивляет, - почему военный летчик, потерявший ногу во Вьетнаме, после операции в госпитале Сиэтла, ежедневно, на протяжении уже многих лет бегает по четыре часа без перерыва и прекрасно себя чувствует. Бывший морской пехотинец, потерявший в Ираке обе ноги, обретает новые ноги в реабилитационном центре Сиэтла, и становится скалолазом. Почему бывший «вьетнамец» Билл, потерявший ногу под Сайгоном, играл свободно в футбол, а сейчас, на пенсии, тренирует мальчишек? А бывший «афганец» Иван, лишившийся ноги под Кабулом, так и продолжает с трудом таскать скрипучее чудище под названием «протез» и страдает от боли, даже тогда, когда стоит на месте? Почему «там» могут что-то делать для ветеранов, а у нас, нужно пройти «тысячу» чиновников, чтобы получить столько же, не нужных, выдуманных этими же чиновниками справок, чтобы получить инвалидную коляску, сделать протез? Почему, инвалидам «афганцам», потерявшим одну, две ноги, нужно ежегодно проходить перекомиссии, чтобы «доказать» этим чиновникам, что у него ноги-то не выросли? Почему? Кто даст на эти вопросы ответ? Мне кажется, ответа нет, и не будет…
Так что же такое душа?
Еще в древнейшие времена люди задумывались над тем, что движет их поступками, что заставляет их чувствовать, переживать, испытывать различные эмоции каждого по-своему. И вот именно тогда, на заре человечества, первый раз человек обратил внимание на то, что сейчас называется душой.
Душа всегда считалась внутренним содержимым каждой личности. То есть, без души человек - это только телесная оболочка. Душе большое внимание уделялось (и уделяется до сих пор) всеми религиями мира. Можно даже сказать, что религия как таковая и возникла в результате попыток людей объяснить сущность души.
Душа ставилась всегда на первое место в любые времена у любых наций и народностей. Будь то Древний Египет с его верой в реинкарнацию, жизнь после смерти или же Индия в лице буддизма с отречением от всего сущего и воспитанием своей (опять-таки) души. И это только отдельные примеры.
Современное общество стало более холодным и жестоким, поэтому редко кто уже говорит о душе, задумывается над данным феноменом (не побоюсь этого слова). Но все же душа есть у каждого человека (по крайней мере, так считаю я), и он к ней так или иначе обращается, причем делает это постоянно, осознанно или же нет.
Задумывались ли Вы, почему один человек более стеснителен, чем другой, или же более бесстрашен? Это качества характера, наверное, скажут многие. А что такое характер? Это по сути все та же душа, только с научной точки зрения.
Существует достаточно большое количество мнений по поводу того, есть ли душа, и если да, то что она из себя представляет. Но все многообразие таковых суждений можно объединить в несколько групп мнений. Итак, вот они.
1. «Души нет и быть не может». Это мнение разделяют в основном скептики, люди, приближенные к науке. Они полагают, что в природе нет того, что они не могут объяснить с позиции науки.
2. «Душа есть, но что это - неизвестно». Большинство людей думают именно так в силу того, что нет времени задуматься над данным вопросом, либо нет желания, либо того и другого.
3. «Душа - это данное свыше благословение человека». Это мнение религиозных людей, объясняющих мир и природу исходя из догм своей веры.
4. «Душа обитает в сердце человека и вместе с аурой является биополем человека». Это суждение появилось не так давно, и мне кажется, более всего приближено к действительности. Просто остальные точки зрения не могут быть правдивыми (мое мнение) из-за их простоты объяснения этого вопроса, существующие как бы для отмашки.
Итак, как я уже в начале отмечал, каждому решать самому, есть душа или нет, дарована она «небом» или природой. Я только постарался разъяснить это, не только для Вас, мой уважаемый читатель, но и для себя.