Праздник… Жизнь…продолжается даже во сне!!! Многие работу считают самым роскошным праздником! А для исключительных, праздность-смысл бытия…
Познать не познанное-качество развития.
После встречи Нового года, когда желудок полон, а голова пуста, болит почему-то именно последняя.
Бытие непредсказуемо изменяет сознание.
Никто ничего не поймет пока не потеряет
Измененное сознание порождает новую личность.
Быть и слыть… разница, от которой хочется выть.
Революция может быть только одна - революция сознания! Всё остальное лишь бессмысленная мясорубка превращающая плоть в бабло…
Жизнь дает тебе только такой опыт, который лучше всего способствует эволюции твоего сознания. Как понять, какой именно опыт тебе нужен? Очень просто - такой, который ты проживаешь в данный момент.
У каждого из нас свое восприятие реальности, которое зависит от нашего личного опыта и окружающей среды.
Представления, усвоенные моим умом, и ощущения моего тела незаметно подменили мое истинное «Я»
Бытие определяет сознание: «Куда бы уже, наконец, определить это сознание?» - мучилось бытие.
Многие сознают свои недостатки лишь тогда, когда видят их в своих детях.
Когда приближается смерть, мы можем оглянуться на свою жизнь, и удивиться, не была ли она всего лишь еще одним сном. Даже сейчас ты можешь оглянуться на прошлогодний отпуск или вчерашнюю драму, и увидеть, что все это очень похоже на сон прошлой ночью.
Есть сон, и в нем есть тот, кто его видит.
Этот сон - игра мимолетных форм.
Этот мир имеет относительную реальность, не абсолютную. В таком случае должен быть тот, кто этот сон видит. Он и есть та абсолютная реальность, где формы появляются и исчезают. Тот, кто видит сон - не человек.
Человек - часть этого сна.
Тот, кто видит сон - это основа, субстрат, почва, в которой сон возникает. Это тот, кто позволяет сну быть. Это - абсолютное за относительным, безвременное за временем, сознание внутри и вне формы.
Тот, кто видит сон - это само Сознание, это ТЫ.
Если мы пробуждены внутри сна, то земная, созданная эго, драма заканчивается.
По Грамши, и установление, и подрыв гегемонии - «молекулярный» процесс. Он протекает не как столкновение классовых сил…, а как невидимое, малыми порциями, изменение мнений и настроений в сознании каждого человека. Гегемония опирается на «культурное ядро» общества, которое включает в себя совокупность представлений о мире и человеке, о добре и зле, прекрасном и отвратительном, множество символов и образов, традиций и предрассудков, знаний и опыта многих веков. Пока это ядро стабильно, в обществе имеется «устойчивая коллективная воля», направленная на сохранение существующего порядка. Подрыв этого «культурного ядра» и разрушение этой коллективной воли - условие революции. Создание этого условия - «молекулярная» агрессия в культурное ядро. Это - не изречение некой истины, которая совершила бы переворот в сознании, какое-то озарение. Это «огромное количество книг, брошюр, журнальных и газетных статей, разговоров и споров, которые без конца повторяются и в своей гигантской совокупности образуют то длительное усилие, из которого рождается коллективная воля определенной степени однородности, той степени, которая необходима, чтобы получилось действие, координированное и одновременное во времени и географическом пространстве» [35].
* Мы помним, как такое длительное гигантское усилие создавала идеологическая машина КПСС в ходе перестройки, прежде чем в сознании «совка» было окончательно сломано культурное ядро советского общества и установлена, хотя бы на короткий срок, гегемония «приватизаторов». Вся эта «революция сверху» (по терминологии Грамши «пассивная революция») была в точности спроектирована в соответствии с учением о гегемонии и молекулярной агрессии в культурное ядро. Советник Ельцина философ
* На что в культурном ядре надо прежде всего воздействовать для установления (или подрыва) гегемонии? Вовсе не на теории противника, говорит Грамши. Надо воздействовать на обыденное сознание, повседневные, «маленькие» мысли среднего человека. И самый эффективный способ воздействия - неустанное повторение одних и тех же утверждений, чтобы к ним привыкли и стали принимать не разумом, а на веру. «Массы как таковые, - пишет Грамши - не могут усваивать философию иначе, как веру». И он обращал внимание на церковь, которая поддерживает религиозные убеждения посредством непрестанного повторения молитв и обрядов.
* Сам Грамши прекрасно отдавал себе отчет, что за обыденное сознание должны бороться как силы, защищающие свою гегемонию, так и революционные силы. И те, и другие имеют шанс на успех, ибо культурное ядро и обыденное сознание не только консервативны, но и изменчивы. Та часть обыденного сознания, которую Грамши назвал «здравый смысл» (стихийная философия трудящихся), открыта для восприятия коммунистических идей. Здесь - источник «освободительной гегемонии». Если же речь идет о буржуазии, стремящейся сохранить или установить свою гегемонию, то ей важно этот здравый смысл нейтрализовать или подавлять, внедряя в сознание фантастические мифы.
* Кто же главное действующее лицо в установлении или подрыве гегемонии? Ответ Грамши однозначен: интеллигенция. И здесь он развивает целую главу о сути интеллигенции, ее зарождении, роли в обществе и отношении с властью. Главная общественная функция интеллигенции - не профессиональная (инженер, ученый, священник
* Самая эффективная гегемония идущей к власти буржуазии произошла во Франции, где быстро сложился тесный союз капитала и интеллигенции [36]. Под этим союзом лежала тесная связь и буржуазии, и интеллигенции, с немецкой Реформацией, породившей мощные философские течения (как говорится, «Кант обезглавил Бога, а Робеспьер короля»). Вообще, соединение протестантской Реформации с политической моделью Французской революции Грамши считает теоретическим максимумом в эффективности установления гегемонии.
* Продавая свой труд, интеллигенция тянется туда, где деньги. Грамши пишет: «Интеллигенты служат „приказчиками“ господствующей группы, используемыми для осуществления функций, подчиненных задачам социальной гегемонии и политического управления». Правда, всегда в обществе остается часть интеллигенции, которую Грамши называет «традиционной» - та интеллигенция, которая служила группе, утратившей гегемонию, но не сменила знамя. Обычно новая получившая гегемонию группа старается ее приручить. Кроме того, общественные движения, созревающие для борьбы за свою гегемонию, порождают собственную интеллигенцию, которая и становится главным агентом по воздействию на культурное ядро и завоеванию гегемонии.
* Это - очень короткое и упрощенное изложение некоторых пунктов учения Грамши.
Опять другой в моих ошибках виноват,
Пью водку я, а он ведь стал богат,
Работает всегда, застолье не в чете,
Он виноват, что я живу в нужде.
А после пьянок я хочу бузить,
Гонять по встречной и гаишникам дерзить,
Так это он, сосед всему виной,
Не уважает и не пьет со мной.
Могу и драку от обиды замутить,
Ну тут меня должны понять, простить,
Не со злобы, по широте душевной я,
Ну не приемлю норм спокойных жития.
А что я выбрал депутата не в себе,
Так это пошутил, наперекор судьбе,
И то что ересь он порою говорит,
Душевный он и за меня душа болит.
Ну я такой, в любой национальности такой,
И точно знаю в бедах моих виноват другой,
Ну тот который пить спокойно не дает,
Работает, детей растит, не пьет, как «весь народ»!