Я стараюсь доводить начатое до конца, даже если это мне и не очень надо уже. По крайней мере всегда знаешь чем заняться.
Жить с нелюбимым - хуже смерти,
Взаимности не существует.
Как будто вальс танцуют черти
На чувствах, будто страсть блефует.
Штрихи без точек, нет ни звука
И молча спрятано, что в сердце.
О, Господи, какая мука
Стоять лицом к закрытой дверце.
Упрек судьбе… И мысли: «Боже!
Прости, что в выборе ошибка!»
Ну, а внутри червь совесть гложет.
Снаружи маска и улыбка.
Вот так живут с обманом, болью
В надежде, что судьба исправит,
Заменит вымысел любовью
И Бог поступим против правил.
Жить с нелюбимым - это страшно,
Когда нет счастья и нет неги.
А ведь понять так было важно,
Что «Альфа» идеал «Омеги».
И каждый день, как испытанье
Не существующего счастья,
Два человека в наказанье
Проходят колею ненастья.
Мой образ жизни меня вполне устраивает. Если бы он меня не устраивал, я жил бы гораздо лучше.
Не говори мне, что ничего нельзя исправить. Не говори мне, что всё уже поздно. Не говори, что жизнь прожита.
Видишь ли в чём дело? Ты всё та же, ты даже лучше. И если он этого не видит - это его беда, но никак не твой крест. Скажи мне, что ты видишь когда смотришь в зеркало? Ты видишь усталую, грустную и уже немолодую женщину? И ты делаешь над собой усилие, что бы из глаз не брызнули слёзы? Или ты видишь несбывшиеся надежды, долгое изматывающее разочарование, обманутую девочку, купившуюся однажды на красивые слова?
Да сколько их было, тех слов? Сколько было поступков? Красивых, благородных, самоотверженных поступков человека, в котором ты увидела свой идеал?
Грёзы, ожидания, не выполненные обещания, пустота…
Нет, ты конечно пыталась. Ты боролась, ты хотела сделать как лучше, вселить в него те качества которыми, как тебе казалось, он обладал с самого начала. Ты думала, что спасаешь не только его, но и вашу любовь. Но что-то не случилось. Не произошло или… Или просто он не захотел тебя услышать, а может быть и не смог.
Я смотрю на тебя и вижу растерянного, потерявшегося ребёнка, который просто не знает куда ему бежать. Он сбился с дороги жизни и пытается как-то удержать равновесие, не сорваться, не упасть, не сойти с ума от непрожитых страстей.
Но знаешь - теперь, как не парадоксально это звучит, именно теперь ты ведь даже лучше. И твои мысли, и твои эмоции, и твоя красота кому-то нужны. Кто-то в эту минуту так же одинок, так же пал духом, так же доживает свой век безликими, серыми буднями.
Что такое жизнь если в ней нет чувств? Если в ней нет даже надежды? Если в ней нет любви?
Поэтому не говори мне, что всё пропало, не говори мне, что у тебя нет сил, а главное - не говори себе, что ты уже не та. Ты всё та же: с той же обаятельной улыбкой, с тем же добрым сердцем, с той же отзывчивой душой. Ты всё та же. И даже лучше!
Вдали от города, на даче,
Где свежий воздух, тишина,
Где суета забыта напрочь,
Где лес, зелёная трава,
На клумбе у одной хозяйки
Росли цветы, лаская взор.
Резвились ароматы стайкой
И устремлялись на простор.
Они росли в любви, заботе,
Блистали чувственной красой,
А ветер собирал по ноте
Мотив про нежность и покой.
Однажды днём, в момент отъезда
Заволновались все цветы -
Лишали их родного места,
Судьбу ломали и мечты.
Хозяйка взять с собой решила
Их в долгий и нелёгкий путь,
И бережно букет сложила,
Водой побрызгала чуть-чуть.
Испуг прошёл, вернулись чувства.
Кто говорил, а кто молчал.
И лишь один с большим упорством
К себе вниманье привлекал.
Он был болтлив, собой гордился,
Считал себя он лучше всех.
Жестикулировал, хвалился:
Его ждет слава и успех.
Он поднимал головку к небу,
Высокомерно наблюдал
И артистично позы стебель
Свободно и легко менял.
Но шли часы, жара стояла
И жажда мучила сильней.
И голова его склонялась,
И становился он слабей,
И он ничем не выделялся,
Как и собратья, увядал,
На произвол судьбы сдавался,
Молчал… и изредка вздыхал.
Он не был мудрым, к сожаленью,
Не знал, что жизнь так коротка!
Что ценно каждое мгновенье,
Пусть даже это жизнь цветка!
Судить других всегда легко,
Нетрудно всем давать советы,
Когда проблема далеко,
Нам кажется, что её нету.
Мы часто смотрим на других,
Завидуем, потом ругаем,
Хотя живем не хуже них,
И не комфортней, сами знаем.
Но видеть грех в своей душе
Не каждый искренне способен,
И сколько лет подряд уже
«На месте топчется» свободно,
Лишь замечая у людей
Таланты или недостатки,
И в слабости тоскливых дней
Уже не видят жизни сладкой.
Но кто осилит свою лень,
Кто свет в своей душе отыщет,
Тот интересней и сильней
В мгновенье станет и… ЗАДЫШИТ!
Человеку надо мало: чтоб искал и находил.
Чтоб имелись для начала
Друг - один и враг - один…
Человеку надо мало: чтоб тропинка вдаль вела.
Чтоб жила на свете мама.
Сколько нужно ей - жила.
Человеку надо мало: после грома - тишину.
Голубой клочок тумана.
Жизнь - одну. И смерть - одну.
Утром свежую газету - с Человечеством родство.
И всего одну планету: Землю!
Только и всего.
И - межзвездную дорогу да мечту о скоростях.
Это, в сущности, - немного.
Это, в общем-то, - пустяк.
Невеликая награда. Невысокий пьедестал.
Человеку мало надо.
Лишь бы дома кто-то ждал.
Печальней в жизни нет примера,
Под грузом фактов умирает вера,
Всё меньше ждём мы чудеса,
Эх, в детство б, хоть на полчаса…
Где мама вечно молодая,
И бабушка, жива, седая,
И мир - сплошные чудеса,
Эх, в детство б, хоть на полчаса…
Чтобы не стать исключённым из чьей-то жизни, надо стать исключительным.
- Знаешь, есть в душе у женщины такие уголки, куда ни один мужчина не заглянет, а если заглянет, то ничего не увидит, а если и увидит, то ничего не поймёт.
- Я знаю, потому что у вас в душе сущий бардак, как и у нас мужиков.
- Наш бардак просто рай по сравнению с тем, что у вас происходит… У вас же там сущий ад… У вас мужиков душа и тело как будто порознь… Вы можете душой любить одну, телом другую, мозгами третью. А в целом - НИКОГО… Ну или только себя ЛЮБИМОГО…
Видеть, как мимо несутся машины, это уже немножко жить.
Не множеством картин старинных мастеров
Украсить я всегда желал свою обитель,
Чтоб суеверно им дивился посетитель,
Внимая важному сужденью знатоков.
В простом углу моем, средь медленных трудов,
Одной картины я желал быть вечно зритель,
Одной: чтоб на меня с холста, как с облаков,
Пречистая и наш божественный спаситель -
Она с величием, он с разумом в очах -
Взирали, кроткие, во славе и в лучах,
Одни, без ангелов, под пальмою Сиона.
Исполнились мои желания. Творец
Тебя мне ниспослал, тебя, моя Мадонна,
Чистейшей прелести чистейший образец.
Заходишь в интернет утром с одной мыслью… Боже, хоть бы за ночь на Донбассе ничего не произошло…
Чёрные методы пропаганды
С развитием медиа информационная война становится все более наглядной. Она продолжается и тогда, когда «пушки молчат». Появляются новые методы пропаганды. О пяти из них мы и хотим рассказать.
1. Расчеловечивание
В 1994 году после военного переворота власть в Руанде захватили представители хуту - одного из двух, наряду с тутси, крупнейших этносов страны. Близкородственные народы столетиями жили бок о бок, говорили на одном языке, исповедовали христианство. Однако общая история и культура не смогли предотвратить одну из самых страшных катастроф новейшего времени - массовые убийства в Руанде, когда в течение ста дней было вырезано, по разным оценкам, от 500 тысяч до миллиона тутси. Репрессиям подвергались также и хуту, выступавшие против геноцида соотечественников.
Причиной невиданного разгула террора во многом стала оголтелая пропаганда насилия через национальные СМИ. Например, журналисты руандийского радио (прочие виды медиа-коммуникаций жителям одной из беднейших африканских стран были не доступны) вместо этнонима «тутси» систематически употребляли эвфемизм «тараканы», а вместо слова «убивать» - глагол «обрабатывать».
Таким образом, перед нами худшие примеры использования технологии расчеловечивания. Обывателю психологически некомфортно думать о физическом убийстве себе подобного, каким бы плохим того ни изображала пропаганда. А вот прихлопнуть даже не млекопитающее, а насекомое, таракана - это уровень насилия, вполне допустимый для человека даже с очень жёсткими моральными установками. Таким образом, после многократного повторения (ещё один механизм пропаганды), у аудитории создаётся бессознательная ассоциативная связь между двумя объектами, в данном случае, обработкой тараканов - и убийством тутси.
Другой недавний пример расчеловечивания - так называемая интерактивная инсталляция «Осторожно, русские!», состоявшаяся 25 апреля 2014 года в Киевском центре современного искусства и широкого освещавшаяся в блогосфере и СМИ. Арт-композиция состояла из нескольких сидящих за решётчатым забором неряшливо одетых людей с георгиевскими ленточками, балалайкой и водкой, бросавших мусор на пол и матерившихся на «великом и могучем».
Однако публицистам, увлекающимся методом расчеловечивания, стоит помнить о судьбе радиоведущего Жоржа Руджу, отсидевшего, согласно приговору Международного трибунала по геноциду в Руанде, 8 лет за призывы в эфире к массовым убийствам.
2. Подмена конструктивной повестки на оппозиционную
«Планируете ли вы нацепить георгиевскую ленточку на день победы?»
Максим Кац, соучредитель фонда «Городские проекты», пост в «Живом журнале» от 5 мая 2014 г. (орфография автора сохранена).
В некоей стране бывшего СССР есть много реальных проблем - коррупция, плохое состояние экологии, некомфортность мегаполисов. На политической арене появляется группа молодых и обаятельных людей, ранее уже добившихся успеха, например, в бизнесе, и теперь создавших общественные проекты, направленные, скажем, на защиту Химкинского леса или на улучшение улиц Москвы.
Использование актуальной повестки (ибо ни один человек в здравом уме не будет выступать против ликвидации свалки в лесополосе или создания безбарьерной городской среды) позволяет новым лидерам быстро обрести сторонников, получить широкую медийную поддержку. Некоторое время ребята делают вполне правильные вещи: устраивают субботники, предлагают идеи по развитию общественного транспорта, привлекают общественное финансирование со стороны неравнодушных граждан.
Однако затем, когда количество сторонников превосходит определённую критическую массу, происходит плавная коррекция предлагаемой повестки: от созидательной деятельности, приносящей реальную пользу, - к узконаправленному политическому протесту. Неожиданно выясняется, что важнейшее условие реализации их благих начинаний - это радикальные перемены государственного строя, желательно, благодаря силовому захвату власти.
Нет, разумеется, молодые лидеры (по крайне мере, наиболее адекватные из них) не призывают к революции напрямую. Но, если их послушать, всё время почему-то получается, будто корень всех бед - «неправильная» власть. В Москве до сих пор нет скоростного трамвая? Так это лишь потому, что все (?!) чиновники - идиоты. Плитку в пешеходной зоне положили криво? Так это из-за того, что в мэрии - сплошь воры и жулики… Подмена конструктивной повестки на оппозиционную происходит неспешно. Подумаешь, слово «день победы» с маленькой буквы написал. И аудитория, увидевшая в новых лицах безусловных авторитетов благодаря их реальным делам, корректирует взгляды вслед за лидерами.
3. Иллюзия поддержки большинства
«Мы декоммунизацию в России не проводили… ни Ленина не сбросили, ни улицы почти не переименовали, ни города; до сих пор у нас Ульяновск и Ленинградская область, что возмущает любого нормального человека».
Профессор Андрей Зубов, интервью от 28 мая 2014 г.
Одна из важнейших идей, вбиваемых в сознание аудитории при любом политическом противостоянии, заключается в том, что с нами, якобы - всё хорошее, светлое и чистое (в очень больших количествах), в то время как против нас - исключительно всё плохое, гадкое и отвратительное (да и то - в виде немногочисленных отщепенцев).
Каким изображался украинский Майдан осенью 2013 года? На площадь вышли мирные студенты, мечтающие о европейской интеграции. При показе массовки Майдана активно используются приёмы «атаки любовью»: посмотрите, как много на майдане красивых девушек, цветов и креативных плакатов, а также молодых людей с детьми. Вечером все зажигают свечи и вместе поют гимн страны. По телевизору показывают схожие акции протеста во всех (!) крупных городах, в том числе и за рубежом. Приезжают авторитетные фигуры - ведущие западные политики. Многократно вбрасывается тезис, что на Майдан вышли сотни тысяч, если не миллионы.
А кто противостоит? В ход идут все приёмы демонизации противника, очернительства и навешивания ярлыков. Против нас мрачные, чёрные, злые солдаты. Старики и старухи в ватниках и со вставными зубами. Запуганные бюджетники. Хулиганы, бандиты и бомжи, поддерживающие власть за деньги. По крайней мере, такую картинку мы видим в поддерживающих Майдан СМИ.
Разумеется, формируется образ врага - «титушки», непременно - тупые, с уголовным прошлым провокаторы, которые за деньги избивают несчастных женщин и детей, стоящих на протестных митингах (излишне говорить, что реально существующих «титушек» в сколько-нибудь значительных количествах нам так не было предъявлено). Интересно заметить, как после падения режима Януковича это колоритное словцо практически сразу исчезло из украинского медиа-лексикона за дальнейшей ненадобностью; с углублением политического кризиса на юго-востоке страны - появился новый образ врага: «террористы» и «колорады» (вспоминаем приёмы расчеловечивания).
4. Апелляция к предрассудкам
Многие люди, особенно малообразованные, к сожалению, склонны к стереотипам мышления, худший из которых - ксенофобия, неприятие «иных».
Например, желая заполучить симпатии электората, тему борьбы с нелегальными мигрантами эксплуатировали практически все оппозиционные кандидаты на выборах Мэра Москвы 2013 года.
На Украине противники Евромайдана в качестве контраргумента восклицали: «Не хотим в Гейропу!», играя на гомофобных настроениях и игнорируя тот факт, что далеко не все жители данной части света имеют нетрадиционную ориентацию.
Другой пример - эксплуатирование жажды справедливости, в особенности присущей нашему народу. Скажем, у руководителя одной государственной корпорации обнаруживается большой загородный дом, где, по сообщениям ряда блогеров, есть и комната-шубохранилище. Это фонетически отталкивающее, переполненное шипящими звуками слово начинает упоминаться в каждом посте о любом чиновнике вообще (те же приёмы многократного повторения, очернительства, навешивания ярлыков).
Распознать подобную пропаганду очень легко: она практически всегда построена на негативных, мусорных эмоциях («Страна катится к чёрту! Пора валить!») и крайне редко ссылается на конкретные, поддающиеся проверке цифры и факты. Однако, разумеется, на неподготовленного, слабо образованного человека такая «атака ненавистью» оказывает сильнейшее влияние.
5. Достоверная, но неполная информация
«Если преступление совершили сербы, мы это показываем. Если преступление совершили албанцы, мы это не показываем. Если мы не знаем, кто это сделал, мы показываем и говорим, что это сделали сербы».
Из разговора с американским журналистом во время войны в Югославии.
Благодаря развитию интернета, сегодня в медиа-пространстве крайне опасно врать совсем уж нагло - комментаторы твоего собственного сайта всегда поймают за руку и поднимут на смех. Гораздо проще давать информацию строго дозированно.
Например, западный телеканал делает сюжет о митинге сторонников евроинтеграции в некоем восточноукраинском городе. В ход идёт выгодное одной из сторон оформление визуального ряда: в эфир выводятся красивые, модно одетые юноши и девушки, на хорошем английском рассказывающие о европейском выборе. Разумеется, есть и другая сторона, игнорировать мнение которой нельзя, и затем нам показывают какого-то оборванца, который, запинаясь, что-то невнятно рассказывает.
На самом же деле в восточноукраинском городе проходят сразу два митинга, причём численность вышедших в поддержку федерализации примерно в сто раз больше, чем количество участников первого события. Однако замалчивание информации - не ложь; формально упрекнуть журналистов не в чем.
Конечно, «чёрные» методы пропаганды не ограничиваются пятью вышеперечисленными. Как только мы вырабатываем иммунитет к одной её форме, тотчас возникают новые. Но чем выше ваш уровень образования, и чем охотнее вы готовы изучить точку зрения оппонента, прежде чем видеть в нём врага, - тем лучше ваше сознание сможет противостоять манипуляции. Впрочем, последняя фраза - тоже пропагандистский приём. Попробуйте угадать, какой?
АЛМАЗ «ХОУП»
Примерно с середины XVII века представители королевских династий Европы начали проявлять ничем не обузданную страсть к роскоши и пышным торжествам. Больше всех этим отличался французский король Людовик XIV, создавший новую «солнечную империю» - империю безграничной страсти к роскоши.
Для него канули в Лету опасные времена Фронды, когда против королевской власти восстали французские феодалы, использовавшие в своих интересах жителей Парижа и крестьянское движение. Людовик XIV просто вычеркнул эти события из своей памяти, а из книги протоколов парламентских заседаний собственноручно вырвал те страницы, которые так или иначе касались той эпохи. «Вы ошибаетесь, господа, - заявил Король-Солнце, - если полагаете, что государство - это вы! Государство - это я!».
Склонность и тягу к драгоценным камням Людовику XIV привил кардинал Джулио Мазарини, побуждал короля собирать драгоценные камни и министр финансов Франции Жан Батист Кольбер. «Золото и бриллианты, - говорил он, - хорошие, непреходящие во все времена деньги. На эти деньги, сир, покупается все. Купите небольшой голыш и повысьте его стоимость хорошей шлифовкой. Но это должен быть хороший камень, знающие люди должны отвечать за его качество».
Одним из таких людей, кто давал оценку королевским сокровищам, был
История сапфирово-синего алмаза «Хоуп» (вес его 44 карата) интересна и занимательна еще и потому, что синие алмазы встречаются исключительно редко, их известно очень мало. Вокруг этого алмаза столетиями ходили странные слухи - будто это роковой камень, приносящий несчастья, так как на нем самом в течение Долгих столетий лежало проклятье.
Древнеиндийское предание рассказывает, что очень давно алмаз был глазом бога Рамы и всякого, кто овладеет этим камнем, будут болезни, гонения, бесчестье и в конце концов неотвратимая смерть. В самом деле, большой синий алмаз редкой красоты был ввезен в Европу из Индии вместе… с чумой.
Людовик XIV повелел огранить камень в форме сердца и подарил его одной из своих фавориток, но вскоре та лишилась благосклонности короля. Да и от него самого в скором времени отвернулись военное счастье. Даже смерть короля - через 43 года - приписывали действию камня, не принимая во внимание время приобретения Людовиком XIV камня и дату его смерти.
После него алмаз достался королеве Франции Марии-Антуанетте, которая однажды одолжила его поносить принцессе. И вскоре принцесса была жестоко убита, а затем во время революции обезглавили и самое владелицу камня.
Несмотря на тяготевшее над камнем проклятие находились Ш г новые и новые авантюристы, желавшие владеть этим редким алмазом. При разграблении французской королевской сокровищницы алмаз попал в руки одного из воспитанников кадетского корпуса, который продал его амстердамскому ювелиру Ваалсу. Ювелир отдал алмаз на огранку, после чего камень был продан сыном Ваалса в Лондон. Довольно скоро все участники перечисленных операций погибли при довольно таинственных обстоятельствах. Позднее алмаз был расколот и заново отшлифован, и к следующему владельцу он попал уже значительно меньшим по размеру.
После огранки алмаза Ваалсом небольшая часть камня (около 14 каратов) попала к «алмазному герцогу» Карлу Брауншвейгскому. В 1830 году возмущенные бюргеры свергли этого чванливого и деспотичного правителя.
Алмаз прошел через множество рук - авантюристов всех мастей, мятежников, капитанов и дипломатов, а в 1830 году его приобрел английский банкир
На этом странствия рокового камня не закончились - алмаз приобрел турецкий султан Абдуль-Хамид II для своей любимой жены. Через некоторое время эта женщина попала в руки грабителей и убийц, а сам султан был свергнут с престола и умер в изгнании. Есть и другая версия этой истории: любимая жена заколола супруга кинжалом.
В 1901 году русский князь Корытковский подарил алмаз парижской танцовщице Ледю, которую вскоре застрелил в приступе ревности, а сам через некоторое время пал жертвой покушения. ] Затем алмаз достался одному испанцу, и тот вскоре утонул в открытом море. Потом камень нашел нового владельца в лице американца, который купил алмаз в подарок своей жене., и вскоре cynpyги потеряли единственного ребенка, а несчастный отец от горя лишился рассудка.
Долгое время владелицей камня была
Миссис
Когда внукам пришлось продать драгоценности, чтобы заплатить долги, их приобрел известный торговец драгоценностями Гарри Уинстон. Он не верил в тяготевшее над алмазом проклятие и все «грехи камня» рассматривал «как бессмыслицу и вздор, как нагромождение злополучных случайностей». Какое-то время Г. Уинстон выставлял «Надежду» на всеобщее обозрение, чтобы собрать деньги на благотворительные цели. А потом передал алмаз Смитсонов кому институту в Вашингтоне, причем послал драгоценный камень в обычной посылке, завернутой в невзрачную бумагу.
Если постоянно подстраиваться под людей, они примут это за слабость и сядут на шею… Научитесь отказывать даже друзьям, ведь всем мил не будешь и делайте только что вам нужно… а не кому-то…И сразу станет… легче жить!!!