Те кто живут по принципам и ставят перед собой стандарты. Просто сами загоняют себя в тупик. Принципы и стандарты не дают человеку права на ошибку и не оставляют свободы выбора.
Надо уметь хотя бы уступать своим принципам и не бояться менять стандарты.
Так важно уметь быть самим собой и помнить, что любят нас просто так, а не за форму носа и объема талии. И успех наш зависит, в первую очередь, от личных качеств, а не от того, насколько он соответствует условному стандарту красоты.
Нуууууууу… дорогие мои… кому я тут нравлюсь, поднимите руки… а кому не нравлюсь… поднимите стандарты.!)
Ты родился уникальным. Не превращайся в стандарт.
1) Как говорится, от здоровой уверенности до нездоровой самоуверенности - один шаг.
2) А теперь - вот он я, живу в этом невообразимом мире. Это просто уму непостижимо. Я даже не могу сказать, повезло мне или нет.
3) Нельзя все время выигрывать - это никому не под силу. Скажем так, если жизнь - автострада, все время ехать в самом быстром ряду не получится. И все-таки я категорически не желаю совершать одну и ту же ошибку дважды. На ошибках нужно учиться, извлекать из них уроки и применять полученный опыт на практике.
4) Не то чтобы я совсем не понимал тех, кто ненавидит проигрывать. Но сам-то я уже давно заметил, что мне, в общем-то наплевать, кто выиграет, а то проиграет. Таким я был в детстве, таким же остался, когда повзрослел, и вряд ли уже изменюсь. Победа меня ждет или поражение - это совершенно неважно. Гораздо важнее соответствовать своим собственным, мною же установленным стандартам.
5) Так уж устроена школа. Самая важная вещь, которую мы там узнаем, заключается в том, что все самое важное мы узнаем не там.
------------------
Мир, как и прежде, нуждается в некоем абсолютном злодее, на которого можно показать пальцем и сказать: «Это ты, ты во всем виноват!»
Двойные стандарты!!!
мужские трусики (оч маленькие!!!) 40-го размера - МУЖСКИЕ ТРУСЫ
женские трусищщщщи (оч большие!!!) 60-го размера - ан нет!!! - ЖЕНСКИЕ ТРУСИКИ))))
Не называй ты меня зайкой! Ведь знаешь, что не выношу. Я с детства розовые майки Слащавых кукол не ношу. Назад верни мои ботинки? Что? Леди носят каблучок? Я не гламурная с картинки. Ты что, не видишь, дурачок? Мне в платье драться не удобно. И тесен чувств твоих корсет. Иди, ищи себе подобных! Во мне твоих стандартов нет!
Если жена роняет вилку, то приходит её мама, а если я - то руки из жопы.
В средние века, когда заря просвещения уже начала заниматься в Европе, некоторые ученые люди избранных ими авторов для чтения в классах и образца ученикам назвали классическими, то есть образцовыми. Таким образом Гомер, Софокл, Виргилий, Гораций и другие древние поэты наименованы поэтами классическими. Учители и ученики от души верили, что, только слепо подражая древним и в формах и в духе поэзии их, можно достигнуть до той высоты, до которой они достигли, и сие-то несчастное предубеждение, сделавшееся общим, было причиною ничтожности произведений большей части новейших поэтов. Образцовые творения древних, долженствовавшие служить только поощрением для поэтов нашего времени, заменяли у них самые идеалы поэзии. Подражатели никогда не могли сравниться с образцами, и кроме того, они сами лишали себя сил своих и оригинальности, а если и производили что-либо превосходное, то, так сказать, случайно и всегда почти только тогда, когда предметы творений их взяты были из древней истории и преимущественно из греческой, ибо тут подражание древнему заменяло изучение духа времени, просвещения века, гражданственности и местности страны того события, которое поэт желал представить в своем сочинении. Вот почему «Меропа», «Эсфирь», «Митридат» и некоторые другие творения Расина, Корнеля и Вольтера -- превосходны. Вот почему все творения сих же или других писателей, предметы творений которых почерпнуты из новейшей истории, а вылиты в формы древней драмы, почти всегда далеки совершенства.
Наименование классиками без различия многих древних поэтов неодинакового достоинства принесло ощутительный вред новейшей поэзии и поныне служит одной из главнейших причин сбивчивости понятий наших о поэзии вообще, о поэтах в особенности. Мы часто ставим на одну доску поэта оригинального с подражателем: Гомера с Виргилием, Эсхила с Вольтером. Опутав себя веригами чужих мнений и обескрылив подражанием гения поэзии, мы влеклись к той цели, которую указывала нам ферула Аристотеля и бездарных его последователей. Одна только необычайная сила гения изредка прокладывала себе новый путь и, облетая цель, указанную педантами, рвалась к собственному идеалу. Когда же явилось несколько таких поэтов, которые, следуя внушению своего гения, не подражая ни духу, ни формам древней поэзии, подарили Европу своими оригинальными произведениями, тогда потребовалось классическую поэзию отличить от новейшей, и немцы назвали сию последнюю поэзиею романтическою, вместо того, чтобы назвать просто новою поэзиею. Дант, Тасс, Шекспир, Ариост, Кальдерон, Шиллер, Гёте наименованы романтиками. К сему прибавить должно, что самое название романтический взято из того наречия, на котором явились первые оригинальные произведения трубадуров. Сии певцы не подражали и не могли подражать древним, ибо тогда уже от смешения с разными варварскими языками язык греческий был искажен, латинский разветвился, и литература обоих сделалась мертвою для народов Европы. Таким образом поэзиею романтическою назвали поэзию оригинальную, самобытную, а в этом смысле Гомер, Эсхил, Пиндар, словом, все лучшие греческие поэты-романтики, равно как и превосходнейшие произведения новейших поэтов, написанные по правилам древних, но предметы коих взяты не из древней истории, суть произведения романтические, хотя ни тех, ни других и не признают таковыми. Из всего вышесказанного не выходит ли, что ни романтической, ни классической поэзии не существует? Истинная поэзия в существе своем всегда была одна и та же, равно как и правила оной. Она различается только по существу и формам, которые в разных веках приданы ей духом времени, степенью просвещения и местностию той страны, где она появлялась. Вообще можно разделить поэзию на древнюю и на новую. Это будет основательнее. Наша поэзия более содержательная, нежели вещественная: вот почему у нас более мыслей, у древних более картин; у нас более общего, у них частностей. Новая поэзия имеет еще свои подразделения, смотря по понятиям и духу веков, в коих появлялись ее гении. Таковы «Divina Comedia» Данта, чародейство в поэме Тасса, Мильтон, Клопшток {Клопшток Фридрих Готлиб (1724--1803) -- немецкий поэт, автор поэмы «Мессиада». Оценка его Рылеевым завышена, Клопшток писал трудным языком, был архаистом-классиком.} с своими высокими религиозными понятиями и, наконец, в наше время поэмы и трагедии Шиллера, Гёте и особенно Байрона, в коих живописуются страсти людей, их сокровенные побуждения, вечная борьба страстей с тайным стремлением к чему-то высокому, к чему-то бесконечному.
То есть, если верить умному человеку, а верить очень хочется. То все вокруг нас является своеобразным стереотипом, придуманным кем-то и когда-то. а Мы им слепо следуем. так не пора ли начинать ломать все это? Ломать в СЕБЕ все это покорное следование правилам и шаблонам. Мы стали слишком шаблонными. Но шаблоны ломают по-разному. И начать пить, курить, колоться - это не означает менять мир. Но мне кажется нужно менять свое мышление, свой взгляд на окружающий мир, нужно видеть деревья, а не лес. Страшнее всего в наши дни-это равнодушие. Если бы каждый из нас каждый день делал бы мааааленькое добро, маленькое чудо - мир становился бы намного лучше. Если бы учились видеть не только себя и своих близких, но и людей вокруг, то мы были бы не настолько одиноки. И не заменяли реальную жизнь, на виртуальную. Получился полный сумбур. Мой полуночный бред. Но это то, что я чувствую. А ведь чувства очень трудно облекать в слова…