Мир так устроен: верить слухам
Народ привык давным-давно,
И не на лавочке старухам
Распространять их суждено,
А и мужчины, как ни странно,
От женщин вряд ли отстают,
Между собою неустанно
Друг другу их передают…
Для сплетен пол совсем неважен -
Чем новость круче, тем быстрей
Потом такого вам расскажут…
Эх, психология людей!
Сейчас многие говорят, что наш современный мир стал аморальным, наблюдается полное падение нравов.
Как это понимать, что это значит? И что такое: мораль, нравственность?
Если обратиться к толковым словарям, то у меня остается больше вопросов, чем ответов. Конечно, я обратился за информацией в такой замечательный ресурс как Википедия. Но не то что бы я не получил ответа, все же он меня не удовлетворил.
Википедию редактируют такие же люди, как и я. Мне стало интересно, что по этому поводу думали великие, всеми признанные умы прошлого и что думают современные, прогрессивные ученые.
Оказывается, эта тема многим из них не давала и не дает покоя. Если перечислять имена этих, по-настоящему великих, людей это займет полстатьи, и упустить кого-либо из них было бы несправедливо, поэтому не буду начинать.
Из их трудов я сделал вывод, что мораль это некий свод законов, кем-то написанных, а чаще, свод неписаных законов, согласно которым живет общество. У каждого общества, племени, народа, государства, цивилизации культивировалась своя мораль, причем адептам одних культур нравы других могли показаться в лучшем случае непонятными, а то и вовсе аморальными.
Наши древние, еще полудикие предки заметили, что у высоко моральных племен повышается их стойкость и выживаемость в тогда еще тяжелых внешних условиях жизни, и напротив, племена с низкой нравственностью вымирали. Это вынудило их вводить различные запреты, табу.
Почему так происходило? Мы понимаем, что племя - это группа людей, где жизнь каждого целиком и полностью зависит от его соплеменников. Другими словами, племя
- это один, нераздельный живой организм, а его законы служат ему как иммунная система племени.
Что происходит в обществе индивидуалистов, в котором мы и живем?
Поскольку цивилизация отрывает человека от природы, его мораль тоже оторвана от нее. Благодаря прогрессу и искусственно созданной, относительно безопасной среде обитания мы стали независимы друг от друга, хотя независимы тоже относительно. Давайте проанализируем чем, какими законами руководствуются индивидуалисты.
В отличие от нашего древнего предка у современных людей в относительно демократичных странах есть огромный выбор мировоззрений, идеологий, моральных ценностей, исповедуемых в различного вида общинах, субкультурах, в разных социальных слоях.
Это не то социальное разделение, где расслоение происходит по уровню доходов, образованию, известности, власти, а скорее по внутренним установкам человека как личности, что касается морали. Но все же эти установки очень сильно влияют на его стремление к высокому социальному статусу. А так же мы, в нашем исследовании, не дифференцируем людей по их умственному и культурному развитию. Нас интересуют только их внутренние установки, убеждения, согласно которым они сосуществуют в обществе.
Убеждения у современного человека, в отличие от наших не таких далеких предков, могут изменяться множество раз на протяжении его жизни под влиянием общин и субкультур, в среде которых он находится. Современному человеку, особенно если он живет в мегаполисе, зачастую на протяжении одного дня приходится переходить из одной субкультуры со своими ценностями в другую, с качественно другими и порой противоположными убеждениями.
Общественные правила, законы морали, нравственности, в идеале, направлены как на защиту членов общества, их наиболее оптимальное сосуществование, так и на защиту всего общества в целом, даже если это будет в ущерб отдельным ее членам. Причем, чем больше членов общества готовы поступиться своими личными интересами на благо всех, тем более жизнеспособным оно становится. Если они это делают осознанно и даже стремятся к этому, и у членов общества не возникает соблазна преступить эти законы в корыстных целях - общество можно назвать моральным.
Мы пока не идеальны, и оторвавшись от природы, престали чувствовать свою взаимосвязь с другими людьми, народами. Мы не чувствуем причиненного вреда, когда пытаемся «урвать» для себя больше, чем надо.
Я выделил четыре категории социальных типажей, у которых существует иллюзия их отдельности и соблазн получить больше за счет других.
Первых назовем «хулиганами». Это неординарные личности, не признающие законов общества и не знающие страха. Они постоянно хотят доминировать над другими, не признают никаких правил, делают все, что им вздумается и берут у общества все, что им захочется, одним словом - беспредельничают. Поскольку они доставляют много хлопот для общества, а зачастую, представляют опасность - общество всячески защищает себя от них, устраняет физически, но чаще изолирует.
Есть два способа изоляции: простодушных хулиганов просто заточают в специально созданные для этого заведения с высокими заборами, где их охраняют. А хитрых и изворотливых заточить не так-то легко. Им просто платят, для того чтобы те сами себя изолировали от общества в других, более комфортабельных заведениях, главное чтоб были подальше. Кстати, их тоже охраняют.
Конечно, они доставляют обществу какие-то неудобства в виде написанных ими законов. Так сложилось, что современное общество плохо следило за тем, кому писать законы, по которым оно живет, и изворотливые хитрые хулиганы этим воспользовались. В этом есть и плюсы. В большинстве своем эти законы направлены на то, чтобы таких как они, непослушных хулиганов в обществе появлялось как можно меньше и чтобы новые, созревшие хулиганы, не могли воевать с ними за теплое местечко, например, кресло в парламенте, а сидели бы в тюрьмах. Такая вот конкуренция.
Вторую категорию можно назвать «воришки». Они втайне хотят действовать, как первые, но боятся наказания согласно тем законам, которые установлены в их обществе. Они всегда готовы преступить закон в корыстных целях, если это возможно сделать безнаказанно. Проще говоря, воруют при любой появившейся удобной возможности, и все свои мелкие пакости делают тайком.
Третья категория - «зануды». Осуждают первых и вторых. Они мало с кем воюют за материальные блага, почти никогда не воруют. И удерживает их от этого некое незримое, вездесущее око, которое за ними беспрерывно, днем и ночью, следит. По преданию, оно безжалостно карает тех, кто нарушает законы, данные обществу этим оком свыше, и вознаграждает тех, кто их соблюдает. Вот только одна незадача, каждый получает по заслугам не здесь и сейчас, а там и потом, в другом, «лучшем мире».
Где-то в глубине души адепты такого мировоззрения тоже не прочь действовать, как хулиганы, но их сдерживает такой же страх перед наказанием, как и у воришек, даже еще больший. Утешение одно - их ждет вечное блаженство после смерти, а тех, первых и вторых, - страшные, вечные муки.
Еще, почему-то законы, по которым живут зануды, очень похожи на те, что написаны хитрыми хулиганами.
Четвертая категория «хорошисты». Они исполняют все законы тоже из страха, только страх у них уже несколько другого рода. Они отстраняются от всего безнравственного скорее не из страха наказания, а из страха навредить себе, своему ближнему и обществу в целом. Большой процент в обществе людей с такими внутренними установками говорит о его высокой моральной устойчивости. Но все же называть такое общество высоко нравственным еще рано.
Почему они хорошисты? Во - первых, потому что они просто хорошие, во - вторых если есть хорошисты, то должны быть и отличники. О них самих и кто они такие поговорим позже.
В своей статье я никого не осуждаю, просто описал свойства, что сформировались в людях, которые присущи каждому. Причем сам человек над ними не властен, их можно изменить, только под воздействием среды в виде общества исповедующего желаемые ценности, которое есть возможность выбрать самому.
Каждый из выше перечисленных типажей нужен обществу для его естественного развития. Например, без «хулиганов» общество вообще не развивалось бы, порой они, преступая за границы дозволенного, раскрывают новые горизонты.
«Воришки» - склонные к накопительству люди, как жировые клетки в организме, все втягивают в себя и отдают с очень большой неохотой, но когда приходят тяжелые дни, именно благодаря им общество выживает.
«Зануды» - это хребет общества, на них все держится.
Задание: расставьте для себя выше перечисленных типажей по убыванию их моральности и подумайте, почему вы расставили их именно так.
Склонность подстраиваться под мнение окружающих, даже если оно вам явно не нравится, формируется в раннем детстве, утверждают голландские и немецкие психологи и эволюционные антропологи после проведенного совместно исследования.
Немецко-голландский коллектив изучал поведение 24 мальчиков и девочек в возрасте четырех лет из разных детских садов. Детей разделили на группы по четыре человека. Каждому ребенку в группе дали книжку с картинками, якобы, точно такую же, как и у других детей. В книжке на левой странице каждого разворота была изображена семья зверей - мама, папа и ребенок - а на правой только один член звериной семьи, и дети должны были назвать, какой именно. Изюминка состояла в том, что в одной из книг изображение справа было другим.
Тем не менее, 18 детей из 24 давали тот же ответ, что и трое их товарищей, хотя видели не то, что они. При этом, как обнаружилось, склонность присоединяться к мнению большинства возрастает, если нужно отвечать на вопрос громко.
После этого едва ли стоит удивляться, что многие люди не готовы отстаивать свою точку зрения и в более старшем возрасте.
Один из вариантов объяснения этому явлению, считают психологи, могут быть так называемые «призраки толпы». Так философы называют общие установки, которые скрепляют вместе людей из некоей социальной группы. Например, студентов или представителей одной партии или даже соседей по подъезду. Став неким объединением людей, мы часто готовы поступиться своим личным мнением, если оно не полностью соответствует мнению группы.
Человек, который страдает, мучается, который неспокоен и несчастен, не может вынести счастья другого. Это обидно.
Быть счастливым среди страдающего человечества - значит быть в постоянной опасности.