БИБЛИЯ, ИЗЛОЖЕННАЯ ДЛЯ СЕМЕЙНОГО ЧТЕНИЯ.
ГОСПОДНИ ПРИТЧИ
Притча о блудном сыне
Притча о блудном сыне
Притча о блудном сынеИ еще сказал Он изобильную великим утешением притчу: «У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться».
Какая душа не возрадуется, чувствуя в этом рассказе прощение и ничем, никаким грехом не преодолеваемую благость Божию к себе!
Иисус прибавляет в притче о блудном сыне, что когда старший брат его, возвратясь с поля домой, увидел празднование в честь младшего, провинившегося своего брата, то рассердился и не хотел войти в дом. Отец же успокаивал его, говоря: «Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся». (Лк. 14, 31- 15, 7, 10−24, 31−32)
Упоминание о старшем брате блудного сына относится к тем иудеям, которые негодовали на милосердное отношение Иисуса Христа к грешникам и язычникам.
Притча о работниках в винограднике
Также и в притчах о работниках в винограднике, получивших равную плату за неравный по количеству труд, выражается неизмеримая Божия любовь. Домохозяин выходит из дома ранним утром для того, чтобы нанять работников в свой виноградник, и в продолжение всего дня в разные часы нанимает их, а в конце дня дает одинаковую плату пришедшим работать и ранее, и позже, - как и Господь поступит с раскаявшимися грешниками, допустив их в Свое Царство Небесное, и как примет Он в Свое Царство язычников наравне с первопризванными Им иудеями.
Слушали речи Иисуса и фарисеи и смеялись над Ним. Он же сказал им: «Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость перед Богом. Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет».
Притча о богаче и Лазаре
Притча о богаче и Лазаре: Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его
Притча о богаче и Лазаре: Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья егоЕще убедительнее должна была подействовать на ослепленные умы законников следующая притча Иисуса Христа.
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же здесь он утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
Притча о богаче и Лазаре: Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем
Притча о богаче и Лазаре: Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени семТогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». (Лк. 16, 15−17, 19−31)
Так и упорные в своей надменности фарисеи не поверят даже и в воскресшего Христа.
В этой притче Господь поучает также и о бессмертии души, о будущей жизни, о восстановлении справедливости, нарушенной в земной жизни человека, о наказании злых, о воздаянии праведников, о страдании в вечности, как и о вечном блаженстве.
Притча о мытаре и фарисее
Итак, в этой еще земной жизни праведность фарисеев была опровергнута и молитва их отвергнута. Между тем учеников Своих Господь побуждает пребывать в постоянной молитве, поучая их, между прочим, притчей о судье неправедном (см. Лк. 18, 2−7), который не мог, однако же, устоять против настоятельной мольбы бедной вдовы и исполнил просьбу ее. В дополнение же и разностороннее пояснение того, какая молитва может быть услышана и какая отвергнута, Иисус Христос сказывает теперь притчу о мытаре и фарисее, в которой увековечивает образ гордого в самообожании человека, который смело обращается к небу со своей самодовольной молитвой: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!»
«Сказываю вам, - пояснил Христос, - что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Другие поучения Господа
В то же время Господь поучает о неразрывности супружеского союза, установленного Богом первоначально. (Лк. 18, 10- см. Лк. 16, 18. Мф. 19, 3−12)
В поучениях Иисуса Христа содержатся и повеления, обязательные для всех, и советы, с которыми Он обращается лишь к избранным душам, «могущим вместить». Вот беседа Его с одним юношей, который, «подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?»
«Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего, как самого себя.
Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.
Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?»
- Истинно говорю вам, - обещал Мессия, - что в день суда вы, последовавшие за Мною, воссядете на престолах судить двенадцать колен Израиля. «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную». (Мф. 19, 16−29)
Такие славные обетования воспламенили надежду в сердце матери сыновей Зеведеевых - Иакова и Иоанна, и приступила она к Иисусу и, припав к ногам Его, умоляла пообещать, что оба сына ее сядут у Него один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Его.
Иисус отвечал: «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?» «Можем», - отвечали они Ему. «И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит», но лишь от воли Отца Моего.
«Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». (Мф. 20, 20−28)
«Святой Иоанн Златоуст так поясняет эти слова Иисуса Христа: «У Меня последний есть первый… Будучи Царем высших сил, Я восхотел быть человеком и подвергнуться презрению и поруганию; но и этим не удовольствовался, но пришел и на самую смерть… Я не остановился на том только, чтобы послужить, но и душу Свою отдал во искупление, и за кого же? За врагов. Ты, если смиряешься, смиряешься для себя самого, а Я смиряюсь для тебя. Итак, не опасайся потерять честь твою через это, так как сколько бы ты ни смирялся, никогда не можешь смириться столько, сколько смирился Владыка твой. Однако это уничижение Его сделалось возвышением для всех и открыло славу Его… Поэтому не опасайся потерять честь твою оттого, что смиряешься; смирением более возвысится и распространится слава твоя; она есть дверь к Царствию» (свт. Иоанн Златоуст)"[1].
29 марта 2007 г.
У меня аллергия на лживых и завистливых людей - чихать на них хочется!
Вообще старайтесь не узнавать поближе людей которые вам нравятся, если хотите чтобы они продолжали вам нравится…
«Отвечая на вопрос, формируется собственная система, но верна ли она ?» (Миархэль).
МАЛОВАЖЕН ЛИ МАЛЫЙ ГРЕХ
Священник Димитрий Выдумкин
В житии праведного Антония Муромского есть интересный эпизод. К нему «пришли две женщины: одна сокрушалась о своем одном великом грехе, другая самодовольно свидетельствовала о своей непричастности ни к каким большим грехам. Встретив женщин на дороге, старец велел первой пойти и принести ему большой камень, а другой - набрать побольше мелких камешков. Через несколько минут женщины возвратились. Тогда старец сказал им: «Теперь отнесите и положите эти камни точно в те места, откуда вы их взяли». Женщина с большим камнем легко нашла то место, откуда она взяла камень, другая же тщетно кружилась, ища гнезда своих мелких камешков, и возвратилась к старцу со всеми камнями. Прозорливый Антоний объяснил им, что эти камни выражают… У второй женщины они выражали многочисленные грехи, к которым она привыкла, считала их ни за что и никогда в них не каялась. Она не помнила своих мелких грехов и вспышек страстей, а они выражали безотрадное состояние ее души, неспособной даже к покаянию. А первая женщина, помнившая свой грех, болела этим грехам и сняла его со своей души"[1].
Опасен малый грех. Таковым мы считаем грех, который имеет характер повседневного явления в среде наших братьев и сестер по вере. Пустословие, лакомство, праздное времяпровождение, рассеянность на молитве, нечистый взгляд… Перечислять можно долго, ибо их немало, и все они, вопреки распространенному мнению, весьма опасны для духовной жизни христианина: они обманчиво представляются извинительными, поскольку весьма распространены. Более того, эта мнимая извинительность сопрягается в нашем сознании с мыслью о малом грехе как о неизбежном зле, ибо «как же возможно совсем без грехов?».
О феномене малого греха немало писал архиепископ Иоанн (Шаховской): «Множество малых, недостойных привычек - тина для души человека, если человек утверждает их в себе или осознал как «неизбежное» зло, против которого «не стоит» и «нельзя» бороться. Вот тут-то и попадает душа в западню врага Божиего. «Я не святой», «я в миру живу», «я должен жить, как все люди»… - успокаивает себя ноющая совесть верующего человека. Человек, человек, конечно, ты не святой, конечно, ты «живешь в миру» и «должен жить, как все люди», и потому - рождайся, как все люди; умирай, как они, смотри, слушай, говори, как они, но зачем тебе преступать Закон Бога - «как они»? Зачем тебе нравственно так не благоухать, «как они»? Задумайся над этим, человек"[2].
Враг, представляющийся нам издалека незначительным и, следовательно, неопасным, при приближении обретает свои реальные очертания, одновременно трансформируя и наше отношение к нему. Следует вооружиться «подзорной трубой» и рассмотреть со всех сторон малый грех, дабы оценить его по достоинству. Этим и займемся.
Извинительность
«Извинительность» греха делает его незаметным для совести - и так же незаметно этот грех вытесняет из души благодать
Это первое эффективное оружие, которое грех использует в войне за наши души. Извинительным грех может представляться тогда, когда он особенно распространен в обществе. Таковым может быть даже и смертный грех - вспомним хотя бы Содом и Гоморру. Повсеместность - движущая сила «извинительного» греха, используя которую грех почти беспрепятственно проникает в душу христианина, внося свое разрушительное действие. «Извинительность» греха делает его почти незаметным для совести. При этом он так же незаметно и потихоньку вытесняет из души Божественную благодать. Такой «малый» может и облагодатствованную душу полностью лишить благодати. Поставьте перед собой сосуд, до краев наполненный чистой водой. И теперь попробуйте постепенно набросать в него маленьких камушков. Вы заметите два момента. Во-первых, каждый камушек будет почти незаметен в этом сосуде, наполненном водой. Во-вторых, будет почти незаметно и то, что с каждым камушком вода, переливаясь через края, уходит из сосуда. Если, не вычищая сосуд от камней, бросать туда все новые, вода почти полностью покинет сосуд, в котором останутся лишь камни…
Кажущаяся извинительность малого греха делает затруднительным и покаяние в нем. Когда в человеке есть некий недостаток страха Божия (а он, то есть недостаток, есть во всех) и неочевидно зло, происходящее от греха, очень распространенного вокруг, человеку весьма сложно искренне покаяться в нем, а значит, и искоренить его. Ну не оставят некоторые христиане привычку разговаривать в храме во время богослужения, залепи ты хоть все стены храма цитатой от преподобного Амвросия: «Разговаривающим в храме посылаются скорби». Не оставят - потому что многие вокруг болтают, а совесть уже не подсказывает, что подобные разговоры - оскорбление Церкви. Да и скорби от этого не прибавляются, по крайней мере особо заметно. Не оставят они и привычку иногда (или часто) покуривать, ибо курево «успокаивает» нервы, приводит мысли «в порядок», да и вред не так очевиден. Как недавно мне заявила одна прихожанка: «Ну не хочу я пока бросать». Вот и всё тут!
Ожесточение сердца
Это еще одно оружие «малого» греха. Добившись «извинительностью» беспрепятственного входа в душу человека, грех приступает к следующему этапу: ожесточает сердце, лишая его способности к искреннему покаянию. Здесь действие малого греха отличается от того, что производит в нас грех тяжкий. Когда христианин, к несчастью и по немощи, падает от тяжелого смертного греха, это, как правило, становится для него потрясением. Искренностью и горячностью покаяния он имеет возможность в непродолжительное время освободиться от уз греха и очистить душу от скверны. Тяжкие мучения совести надолго становятся его подушкой безопасности и противоядием для будущего, хотя при этом и остается опасность пропустить «ядро» лукавого, мечущего в образовавшуюся брешь.
Обратите внимание, как затрудняется покаяние в том, что стало нашим повседневным!
Но с малыми грехами ситуация еще сложнее. Через повседневность подобные грехи приучают совесть почти не реагировать на них. Подобно тому, как маленький огонь не обжигает огрубевшие ладони работника ж/д путей, огрубевшая в отношении малых грехов совесть молчит и уже не призывает к неотложному покаянию в них. Но, как и маленький огонь, всё же сжигающий понемногу огрубевшую ладонь, грех постепенно сжигает совесть, мало помалу затрудняя для человека возможность искренне покаяться. Обратите внимание: как легко и искренне мы каемся в том, что совершили однажды или редко, и насколько затрудняется покаяние в том, что стало нашим повседневным. Какие только мысли не лезут к нам в голову: и «Господь меня, наверное, уже не простит», и «батюшке я надоел - прихожу с одним и тем же», и «есть ли смысл спешить на исповедь, когда я наверняка знаю, что потом вновь совершу то же самое!»… Хотя святые отцы призывают к обратному: «Если ты стяжал навык к грехам, то учащай исповедь их - и вскоре освободишься из плена греховного"[3]. Психологически искренняя исповедь дается уже сложнее. Чем больше мы укореняемся в каком-то грехе, тем сложнее становится искреннее покаяние в нем!
Страсть
Мы подошли к следующему деструктивному действию «малого» греха. Постоянно повторяющийся грех при недостатке покаяния и серьезной борьбы с ним укореняется в душе человека, становится злым навыком - страстью, а искоренить страсть намного сложнее, чем избавиться от редко совершаемого греха. Подобно тому, как легко бывает вырвать из земли хиленький кустик и крайне сложно, а порой и невозможно, выкорчевать большое дерево, «маленький» как будто грешок при недостатке усердия к его искоренению обязательно повторится - и будет повторяться до тех пор, пока не пустит корни и не вырастет в страсть, от которой избавиться будет куда сложнее. А при продолжающейся беспечности интенсивное развитие страсти уже дело времени, ибо «каждое увлечение страстью усиливает ее, постоянное увлечение страстью порабощает… увлекающегося ею"[4].
Страсть тем и опасна, что порабощает человека, делает его своим рабом, выставляя посмешищем для мира людей и мира духов. Поэтому если тебе кажется, что чуток приврать совсем не страшно, то вспомни, что ведь и маленький тигренок совсем не страшен и даже очень мил, пока не подрос; и раковая опухоль, пока мала, не причиняет особых беспокойств. Но если ты дашь этому грешку простор в своей жизни и он - незаметно для тебя - станет повседневным, тогда и люди перестанут верить тебе, даже когда скажешь чистую правду, и ангелы отвернутся от тебя, ибо всякая страсть - мерзость пред Богом. Ты в конце концов и сам запутаешься, ибо, позволив лжи стать нормой в твоей жизни, потеряешь способность отличать правду от лжи. Мне известен человек, который как-то в личной беседе мне признался: «Не могу я уже без лжи. Не люблю, когда лгут, и сам не люблю врать, но получается как-то само собой. Сам не понимаю как». Вот такой он - малый грех, порождающий совсем не мало проблем.
Приведу и другой пример. Нередко встречаются такие рассуждения: «Ну что за грех, если я в пятницу после работы немного расслаблюсь и выпью пару баночек пива?» Действительно, на первый взгляд - ничего особенного. Но если присмотреться, то уже на начальном этапе подобный способ расслабиться порождает массу проблем. Ты выпиваешь в пятницу вечером, чтобы расслабиться, но твоя жена и твои дети ждали тебя, чтобы ты подарил им, а не банке, свое внимание. Ты расслабился, и тебе уже надо полежать, уставившись в телевизор, и твоя жена осталась без твоей помощи, а дети - без внимания. Но разве это маловажно? И что ты будешь делать, если тебе захочется (а ведь обязательно захочется) продолжить в субботу? Таким образом из пятницы в пятницу и укореняется «пьянство выходного дня», и ничтожные две банки пива делают несчастными близких «расслабленного», подтачивая семейный союз.
От малого к великому
Наконец, нельзя ничего не сказать о таком свойстве всякого, в том числе и малого, греха, как способность незаметно и невольно приводить к грехам более тяжким, о чем предупреждают святые отцы. Вот что говорит святитель Василий Великий: «Невольно вовлекаемый в грех должен знать о себе, что им обладает другой, предшествовавший грех, которому он добровольно служит и которым уже вводится и в те грехи, в какие бы не хотел впасть».
Или вот мысль святителя Игнатия, более подробно и с примерами рассуждающего о том же: «Произвольное совершение одного греха влечет к невольному впадению в другой грех, рождаемый первым. Злоба, сказали отцы, не терпит пребывать бессупружною в сердце… Кто осудил ближнего, тот естественно ощутил презрение к нему; ощутивший презрение - стяжал гордость. От презрения ближнего при высоком мнении о себе, а эти два состояния неразлучны, является ненависть к ближнему. От ненависти и памятозлобия является ожесточение сердца. По причине ожесточения сердца начинают преобладать в человеке плотские ощущения и плотское мудрование, а от этого возжигается блудная страсть, умерщвляется вера в Бога и надежда на Него, является стремление к корыстолюбию и славе человеческой, приводящие человека к совершенному забвению Бога и отступлению от Него"[5]. Зададим себе вопросы: желаем ли мы попасть в «лапы» блуда? Нет? Тогда не следует согрешать «нескромным воззрением на лиц противоположного пола». Желаем избежать навыка к осуждению? Тогда надо отказать себе в сомнительном удовольствии от пустословия. Наконец, если не желаем быть бесчестными «рабами бутылки», то лучше всё же выбирать иные способы расслабиться, не приводящие к расслаблению духовному.
«Не думай ни о каком грехе, что он маловажен: всякий грех есть нарушение Закона Божия»
«Не думай ни о каком грехе, что он маловажен: всякий грех есть нарушение Закона Божия, противодействие воле Божией, попрание совести"[6]. Не уделяя должного внимания борьбе с грехами простительными, свойственными, как нам известно, очень многим, мы выбираем путь пространный и гибельный, которым многие и идут.
Хрестоматийное святоотеческое высказывание о том, что множество «малых» грехов подобно мешку мелких камней и способно погубить человека так же, как это сделает один смертный грех, то есть «камень», христианину необходимо всегда держать в активной памяти. Опасность подобных грехов именно в кажущейся их извинительности и безобидности: сложнее покаяться и избавиться от того, что представляется извинительным и безобидным, особенно когда такой грех приносит и некоторое удовлетворение.
Пренебрегающий духовной работой по искоренению духовных сорняков уподобляется той женщине из жития праведного Антония, которая так и не смогла вернуть камни на их место и оставила их при себе. Христианину, беспечно насобиравшему «камней», возможно, так и не посчастливится избавиться от них покаянием ввиду их многочисленности. И тогда он обреченно отправится с ними в вечность.
Священник Димитрий Выдумкин
6 февраля 2018 г.
«Говоришь, что любишь дождь, но гуляешь под зонтом. Говоришь, что любишь солнце, но ищешь тень, когда оно светит. Говоришь, что любишь ветер, но когда он дует, то закрываешь лицо. Вот почему я боючь, когда ты говоришь, что любишь меня».
Человек из сети, который на расстоянии словом умеет высушить слёзы, имеет право поменяться местами с обидчиком, который находится рядом…
Цените моменты до того, как они станут воспоминаниями…
Спроси у меня в долг, и я тебе посочувствую. Предложи мне в долг, и я за тебя порадуюсь. Не говори этого слова, и мы останемся друзьями.
Сейте повсюду добро и любовь, и вы увидите с удивлением, что не только принесете счастье другим людям, но и вам воздастся сторицей.
Мы порой рушим то, что следовало продолжать строить…
Соседка - это не подруга, это особое звание.
Только ей одной можно курить в доме.
С соседкой во внешнем мире может ничего не связывать, но раз - вечер, выдох, скорый ужин на плите, масло закончилось или просто тревожно, и изо всех этих кухонных шкафчиков, тарелок и чашек глядит твое привычное, настоящее, которое уже и не замаскируешь ничем. Да и не получится, ты же в домашнем халате…
Потому и откровенность глотками горькими под кофе, а случается и густая, слезная, под винишко.
Соседка - это большие уши и незакрывающийся рот.
И полная безопасность: уши-то со ртом постоянно чередуются!
И летят в тебя просроченные обиды, прокисшие воспоминания и замороженные любови, а случается - еще теплого, вполне себе съедобного швырнут.
А завтра настанет твоя очередь.
Так и живем.
Даже если ты не Колумб, а кто-то, возможно, вспомнит и Эрика Рыжего, все равно не теряй надежду открывать свои Америки. А скептиков, которые тебя упрекают за это, пошли на хуй! Открывай Америки и аз воздастся тебе!
У меня очень низкая самооценка.
Сейчас расскажу смешной кейс, отлично иллюстрирующий этот факт.
Однажды я приехала на гастроли в город N.
Меня радушно встретили, показали город, вкусно накормили и повезли в зал, где планировалось моё вечернее выступление.
По пути выяснилось, что родная сестра девушки Юли, которую «приставили» меня сопровождать, только что родила.
Я искренне поздравила новорожденную тётю и отпустила Юлю знакомиться с племянником, заверив её, что справлюсь сама прекрасно: выступлю, раздам автографы, возьму такси и доеду до гостиницы, забронированной организаторами.
А завтра Юля снова возьмет надо мной шефство.
Так и сделали.
Сначала всё шло по плану.
Я отлично провела лекцию, раздала автографы, взяла такси, сказала таксисту адрес и углубилась в телефон писать отчёт.
Через 10 минут таксист сказал:
- Приехали!
- Спасибо, - ответила я, расплатилась и вышла из машины.
Оглянулась.
Передо мной справа мигали огнями шикарные двери пафосного отеля. Я такие называю «Вензеля и канделябры».
Не отель - дворец!
А рядом, слева - скромные дверцы маленького хостела, на вид - прямо общага.
Напоминаю: пост про самооценку.
Я, не задумываясь, пошла налево.
К хостелу.
Юля, уезжая, заверила меня, что достаточно произнести мою фамилию на рецепшене, как меня тут же проводят в номер, оплаченный организаторами.
Администратор хостела сказала, что на мою фамилию брони нет.
На Юлину тоже нет.
- А номера свободные хотя бы есть? - я смертельно устала, и готова была полцарства отдать за душ и чашку чая с лимоном.
- Есть. Люкс, - сказала администратор.
- Давайте! - ответила я, удивившись, что в хостелах вообще предусмотрены люксы. «Хостелюксы».
Я уже достала деньги, готовая оплатить хоть какой номер, но тут позвонила Юля, и спросила, как мне отель и приём.
Я сказала, что брони почему-то нет, но это не проблема, я как раз оплачиваю себе номер.
- Как нет? Что ты там оплачиваешь??? Я лично утром заезжала и проверяла. Там на рецепшене еще девушка Наташа сидела в очках, около аквариума. Она сказала, что до утра она дежурит, и лично примет тебя, и проводит. Она тебя читает и сразу узнает.
- Тут нет аквариума, - сказала я, оглядывая пустую стену, на которой висели ключики от дверей, выцветшая картина бушующего моря, и приколотая гвоздиком записка: «Принтер только для сотрудников, а не для постояльцев!»
- Как нет аквариума? Так, погоди, ты где вообще? Ты точно по верному адресу? - Юля называет адрес и … название отеля справа.
Того самого, пафосного, где специальный человек-швейцар открывает двери гостям.
Через 10 минут пристыженная Юлей я («да как ты могла подумать, что мы тебя в хостел заселим!!!») уже была объята безусловным гостеприимством девушки Наташи, сидящей возле огромного, во всю стену аквариума.
В номере, посередине которого стояла винтовая лестница, по которой можно было подняться на второй этаж (да-да, номер двухэтажный!!!), я села на краешек кровати и все не могла поверить, что вся эта красота - для меня одной.
Ну, так вот про самооценку.
Она формируется в детстве и является каркасом личности.
Также как косточки скелета, прямой позвоночник и мышечный каркас формируются в детстве, растут и являются остовом будущей фигуры, обозначают контуры телосложения, так и самооценка формируется с самого детства, и после определенного возраста изменить ее практически невозможно.
Если в детстве срослось всё не правильно, то переделать уже нельзя.
Это в случае со сломанной и не правильно сросшейся рукой можно заново сломать - и снова наложить гипс, чтобы срослось верно.
А как наложить гипс на самооценку?
Как сломать ее окончательно, я догадываюсь, а вот как зафиксировать и вырастить новую, высокую и самодостаточную - не знаю.
Удалось это хоть кому-то?
Всё, что можно сделать - удержать, не допустить, чтобы стало ещё хуже.
Вся моя жизнь - это работа на успех, который является индульгенцией от падения самооценки ещё ниже.
Если бы не сила воли (сила Оли))) и не постоянный труд (а знаете откуда этот постоянный труд? Из уверенности, что отдых я не заслуживаю), я была бы унылой тенью своих собственных комплексов.
Но я пашу, развиваюсь, ежедневно и ежеминутно, и количество вложенных усилий рано или поздно конвертируются в качество: случается успех.
И я честно не знаю, что с ним делать.
Я его стесняюсь, и не знаю, куда деть руки от смущения.
Однажды я вошла в зал конференции, где должна была выступать. Мое выступление анонсировали, люди меня читали, знали, ждали.
И вот я вхожу - и зал разражается аплодисментами, и все смотрят на меня.
А я начинаю оглядываться, я все не могу понять, кому же хлопают, что же происходит?
Организаторы засняли этот момент, и вечером мы вместе смеялись над этим видосом, и я смеялась, пунцовая от смущения.
Самооценка - это оценка, которую человек ставит сам себе за жизненные уроки.
И вот низкая самооценка - это когда человек пашет на отлично, а лепит в свой дневник лишь колы и двояки.
Эх, в эту «школу» бы, да с родителями, да к директору, да чтобы объяснили популярно всё, да исправили этот кол в четверти хотя бы на компромиссное «четыре».
Но нет. Никто уже ничего не исправит, только сама.
И в этой оценке себя еще много отголосков оценок, поставленных мне окружающими. Среднее арифметическое.
Казалось бы, какое по сути мне дело до любви или ненависти других, незнакомых мне людей?
Но это только людям с высокой самооценкой никакого. А мне - очень даже какое.
Для меня любое неодобрение, ядовитое и желчное, с переходом на личности - страшно токсичная вещь.
Как ментальный подзатыльник.
Я читаю и морщусь как от зубной боли.
И укрепляюсь в этот момент в мысли, что оценка два в четверти - это я еще себя побаловала.
Единица, Савельева, садись на место и подумай над своим поведением!!!
Мой муж - совсем другой человек.
Он всегда уверен, что молодец.
На выходных мы с друзьями играли в боулинг.
Я неплохо играю, и часто выбиваю страйки. Так вот каждый раз, когда страйка не случалось, например, падали все кегли, кроме одной, я возвращалась к друзьям подавленная и пристыженная. Будто не оправдала их ожидания.
А муж, шар которого возвращался зачастую, не сбив не одной кегли, а просто весело прокатившись по желобку дорожки, шел обратно с лицом победителя, мол, ребята, все так и задумано, я так и хотел, всё по плану.
Это потому, что все детство его самооценку родители щедро поливали словом «молодец», и даже имя произносили ласково «Мишенька», купая самооценку в нежности, одобрении и безусловном принятии.
Он выходил из квартиры номер 72, где прошло его детство, в полной уверенности, что он герой, и шел по улице, в полной уверенности, что все в курсе, что он молодец.
А я наоборот.
Все боюсь собой обременить, все боюсь не выбить страйк, не оправдать чьих-то ожиданий (чьих???), всех жалею, и всегда готова пожертвовать своими интересами в пользу других.
«Ибо иной участи ты не заслужила», - шепчет мне самооценка.
И лепит жирный двояк. С кляксой.
Я конечно борюсь с собой, у меня черный пояс по внутренней борьбе, но пока это абсолютно безрезультатная борьба.
Когда первый тираж моей первой книги раскупили еще на предзаказе, я подумала: «Ну просто новичкам везет».
Когда в первый же день после регистрации на «Яндекс-дзен», мой случайный первый пилотный пост за первые часы набрал почти 30 тысяч просмотров, из которых 20 тысяч дочитываний (яндекс считает именно это - на сколько времени человек завис на твоем рассказе), я подумала: «Ну просто так устроена платформа, наверное».
Когда на 13-м году стажа безаварийного вождения автомобиля я сориентировалась на дороге, вырулила в процессе экстренного торможения и избежала аварии, обещавщей смертельный исход мне и моим детям, я подумала: «Ну просто Бог спас».
Случай, Яндекс, Бог…
Кто угодно молодец, ну, не я же…
Я не знаю, смогу ли когда-нибудь думать о себе иначе. Ни один психолог, с которым я отрабатывала эту тему, не смог мне исправить мою внутреннюю двойку на пятерку.
А если этот пост, как и многие другие, наберет много лайков, я подумаю: «Ну это просто вы меня совершенно незаслуженно любите»…
А что же ещё??? :):):)
А у вас как с самооценкой?
Если одна овца смогла всех в коллективе замутить, то эти все - БАРАНЫ!