Если дружба начинается с улыбки, то с чего начинается любовь? С того самого взгляда, когда глаза раньше губ поцеловались.
…А если бы роза любила Маленького Принца, то она бы не боялась ему доверять.
У них вместо жизни игра получилась. Понимаешь? Игра. Они не друг другу врали, они в первую голову сами себе врали. Это страшно. Оба мучились, и оба мучили. А жизни настоящей у них не было. Потому что, когда ты не честен с самим собой, жизни у тебя не может быть. Когда Маленький Принц понял это, он и покончил с собой…
Наверное, я смотрел на тебя так, словно был в каком-то ступоре. Ты поводил рукой перед моими глазами и сказал - тихо, спокойно, осмысленно:
- «Мы ответственны за тех, кого приручили»… Это неправильно. Если ты пытаешься быть за кого-то «ответственным», но сам его не любишь, это не ответственность - это ложь. Мы ответственны не за тех, кто нас любит, а за тех, кого мы любим. Любовь - это сила. Кто любит - тот и отвечает. И тогда все правильно, потому что по-честному. А быть ответственным, не любя, это неправда.
…
- Данила, а о чем ты думаешь, когда говоришь - «правда»? - я задал тебе этот вопрос, понимая, что именно на него ты пытаешься сейчас ответить.
- Правда… - протянул ты и задумался. - Правда - это точка, после которой начинается жизнь. Во лжи нельзя жить. Ложь помогает существовать, но она убивает жизнь. И это труднее всего - не врать самому себе. Знаешь, я давно спрашивал себя - чем мудрец отличается от святого? И теперь мне кажется, я понял. Мудрый человек - это тот, кто знает правду о других людях, видит, что у них на сердце. Он - мудрый. А святой человек…
Тут ты опустил голову, потом поднял, но смотрел куда-то в сторону. Мне показалось, Что ты сейчас говоришь сам с собой - говоришь и удивляешься:
- Господи, это же так просто… И так, на самом деле, немного… Святой человек - только одно… Он принимает правду о своем сердце.
Я очень тоскую, я б выискать рад другую такую, чем ехать назад.
Но где же мне руки такие же взять, чтоб так же в разлуке без них тосковать?
Где с тою же злостью найти мне глаза, чтоб редкою гостьей была в них слеза?
Чтоб так же смеялся и пел ее рот, чтоб век я боялся, что вновь не придет.
Где взять мне такую, чтоб все ей простить, чтоб жить с ней, рискуя недолго прожить?
Чтоб с каждым рассветом, вставая без сна, таким же отпетым бывать, как она.
Чтоб, встретясь с ней взглядом в бессонной тиши, любить в ней две рядом живущих души.
Не знать, что стрясется с утра до темна. Какой обернется Душою она.
Я, с нею измучась, не зная, как жить, хотел свою участь с другой облегчить.
Но чтобы другою ее заменить, вновь точно такою должна она быть;
А злой и бесценной, проклятой, - такой нет в целой вселенной Второй под рукой.
Ты знаешь ведь, я всё-таки скучаю,
Любить не перестану всё равно!
Твои дурацкие мальчишечьи поступки:
Снежки за шиворот, тюльпанчики, вино…
Ты показал как радоваться жизни,
Как надо деточек и «Родину» любить.
Что надо быть мне чуточку посдержанней,
И очень много вслух не говорить…
Ты мне был послан провидением свыше!
За это я судьбу благодарю!
И пусть орут коты на твоей крыше,
Как сильно я тебя за это всё люблю)
Для брака хоть сотню плюсов назови,
Держаться и впредь буду мнения,
Что часто женитьба - не финиш в любви,
А старт. Для ее завершения.
Растаяло влечение, угасли чувства и остыла кровь.
И нет уже нужды, творить друг другу доброй службы.
К чему мучения? Где проживает безответная любовь,
Никак не может оставаться там, хорошей дружбы…
Живите счастьем, пусть Любовь Вас греет,
Пусть чувства наполняют жизни смысл.
С годами наше сердце молодеет,
Когда играет на душе Любви мотив.
Девочка с папиным взглядом
И моим ртом
Спрашивает тихонько:
-- Любишь меня?
-- Люблю, дурочка, -- говорю я И думаю:
Всю жизнь мы носим этот вопрос
И никогда до конца не верим ответу.
-- Любишь меня ?-- ластятся 7 к 30.
-- Любишь меня ?-- молчат 17 перед 17.
-- Любишь? -- пытают 30 у 40 и 40 у 30.
-- Меня-то любишь ли? -- шлют 60 вдогонку всем им.
Любишь меня?
Любишь меня?
Любишь меня?
1964
Не наказывайте любимых молчанием. Помните: пока молчите ВЫ, говорят ДРУГИЕ.
Ты привык - на стук каблуков
Чтоб с разбега, с размаха, без слов
Слишком поздно - лишь тьма зрачков
Выдает, что навечно не сказано…
Я оставлю ключи. И молчи!
Мне не важен ворох причин
Почему охладели почти
Время лечит. Не раз доказано.
Только руку из льда отпусти…
Постранично, на каждой - прости
И не раз проходили - уже не спасти
И как следствие - не сожалею.
Сколько раз накрывало вот так, как волной
Беспричинной тоски и бегущей строкой
Я УЖЕ НЕ ХОЧУ БЫТЬ С ТОБОЙ
Еще встретишь свою Галатею.
Самка богомола может откусить голову самца в процессе спаривания. Она - более крупная. Ей нужен протеин для откладывания яиц. Процесс спаривания становится более эффективным в сочетании с процессом съедения мозга самца - распределённое управление телом, допинг самки.
Лука Лукавый:
«Она спросила, не смывая кровь:
- Что это было - секс или любовь?
Самец же, богомол, не отвечал,
Он обезглавлен был, когда кончал.
Порой в решении вопросов пола
Неопытных ждет участь богомола…"
Существует несколько мнений по поводу поедания самками богомолов самцов.
1. Самка ест самца специально, съедая голову, его движения учащаются, тем самым увеличивая количество спермы вводимой самке. Ведь за репродукцию отвечают нервные узлы, которые находятся не в голове, а брюшке. Такое мнение появилось при ранних исследованиях богомолов.
2. Теперь подобное поведение объясняется необходимостью большого количества белка для развития яиц, самкам приходится прибегать к подобному виду добычи.
3. И третья версия, где богомол может остаться и в жив в случае если ему повезет. Увидев самку, богомол медленно и осторожно, часто подолгу замирая, с перерывами, остановками приближается к ней. Самка богомола может быть занята ловлей, либо поеданием пищи. Заметив движение, поворачивает голову в сторону самца.
При этом самец может замерев стоять так очень долго. Соответственно богомол старается выбрать наиболее безопасный путь. Старается подойти со спины, так как подход с боку чаще всего заканчивается для него плачевно еще до начала полового акта.
Смерть после страсти не обязательный ритуал богомолов.
Чтобы там ни было, с любимыми не расставайтесь.
В чём смысл бытия, Вы самому себе признайтесь.
Случается, так получается, что причиняет сердцу боль.
Порой жестокая и преславутая, её величество Любовь.
Как быть и жить? Как можно человека не простить?
Ты без корысти продолжаешь его безропотно любить.
Заведомо, прощаем им, сердцем своим мы ранимые.
Вся наша радость, наша боль - всё это наши любимые.
Осколки хрустальной вазы
Попробуй собрать воедино.
Нет счастья, видать, в алмазах,
Коль рядом не тот мужчина.
Душа с ним бездомной кошкой
Любви ищет, чтоб согреться,
А нужно совсем немножко,
Влюбленное в разум сердце.
Я очень рад что встретил тебя,
И даже если рядом нет сейчас,
Я помню черты твоего лица,
Я помню свечение твоих глаз.
Я ненавижу расстояние,
Отделяющее меня от тебя.
Я ненавижу то мгновение,
Когда я повернулся и сказал:"Пока."
Я знаю ты тоже очень скучаешь,
И даже если мы дальше общаясь,
Хочу перейти все границы люблю,
Чтобы рядом была только ТЫ!
Прости меня за все обиды и укоры,
Прости что рядом нет сейчас.
Прости что так, из-за какой то ссоры,
Летит всё к чёрту, на тормозах…
123. В системе общечеловеческого образования обучение в этой сфере непременно должно опираться на следующие соображения:
(A) Одним из веских аргументов за то, чтобы делать упор на обучение самоанализу, и за то, чтобы вообще шире применять анализ своего «я», служит тот довод, что половина всей боли, причиняемой внебрачной связью и распавшимся браком, как и собственно причина боли, проистекает из невежества каждого из участников - относительно себя самого и своего партнера.
(B) Чрезмерная коммерциализация секса, и особенно любовной связи, - не самый завидный бриллиант в короне капитализма.
© Из всех видов деятельности секс меньше других поддается каким-то обобщениям; он всегда относителен, всегда обусловлен ситуацией. Запрещать его так же глупо, как его предписывать. Остается только просвещать.
(D) Обучать физиологии секса, не обучая психологии любви, все равно что обучить всем тонкостям устройства корабля, но не объяснить, как им управлять.
(E) Апологеты «нравственности» не вправе осуждать или пытаться ставить препоны на пути каких бы то ни было сексуальных отношений, если не в состоянии наглядно доказать, что это приносит обществу больше несчастья, чем счастья. Куда как просто привести статистику противоправных действий, разводов и венерических заболеваний; но статистику сексуального счастья раздобыть будет потруднее.
(F) Ребенок - закон против адюльтера; и хотя виновный в адюльтере теперь уже не совершает преступления против закона, он по-прежнему совершает преступление против ребенка. Но по мере того, как дети взрослеют, развод все меньше становится преступлением: дисгармония в отношениях, которая для ребенка со временем становится все очевиднее, может причинить не меньше вреда, чем разрыв брака.
(G) Как злоупотребляют порой хирургическим вмешательством, так и разводом. Но то, что некой вещью можно в принципе злоупотреблять, отнюдь не аргумент против этой вещи.
(Н) Наиболее достойные отношения - это брачный союз, то есть любовь. Его благородство зиждется на альтруизме, желании служить другому, выходящем далеко за пределы всех удовольствий, которые из этих отношений можно извлечь; и на отказе когда-либо воспринимать другого как вещь, предмет, нечто практически целесообразное.
(I) Секс - это обмен удовольствиями, потребностями; любовь - безвозмездная отдача.
(J) Эта-то безвозмездная отдача, бескорыстная помощь, этот постоянный прирост добра в чистом виде и составляет уникальность человека - как и настоящую суть настоящего брака. Это квинтэссенция того, ради чего придумана великая алхимия секса; и всякий адюльтер вредит ей, всякая измена изменяет ей, всякая жестокость бросает на нее тень.