Медицинской науке известен эффект «плацебо». Одно лишь положительное мышление, вера в процедуры или лекарство могут вылечить больного. И наоборот, любые негативные внушения могут вызывать расстройства и даже болезни. Это — эффект «ноцебо». Плацебо и ноцебо сыграли ключевую роль в истории 20-го века.
Представьте — Нюрнберг, сентябрь 1948 года, Дворец Правосудия. Война давно закончена, нацистские преступники наказаны, но расследование все еще идет.
Американский прокурор допрашивает немецкого офицера, Фритца Видеманна. Тот еще в первую мировую был командиром части, в которой служил Адольф Гитлер в скромном чине капрала. «Отчего же вы его в чине не повысили? — спрашивает американец. Видеманн пожимает плечами: «У него совершенно не было командирских данных. Он не мог вести людей за собой» Под сводами дворца раздается смех. Действительно — зажигательный оратор, злой гений истории, фюрер — и вдруг нет никаких данных.
Как ни странно, это было правдой. В Первую Мировую войну Адольф Гитлер был на передовой, попал в газовую атаку, был контужен взрывной волной и ослеп. Физически, его глаза были в норме, но мозг отказывался обрабатывать виденное.
В ноябре 1918 года, в военном госпитале Пазельвок в Померании он предстал перед психиатром по имени Эдмунд Форстер. Форстер буквально заставлял своих пациентов выздоравливать. Взаимоотношения врача и больного он рассматривал как битву характеров, воля врача должна была оказаться сильнее. Если надо, мог и электрошок прописать.
«Ты же немецкий солдат — говаривал он — а не сопливый мальчик. Ты абсолютно здоров, нечего тут симулировать. А ну, возьми себя руки, перестань хныкать!»
Доктор был не прост и к каждому больному искал свой ключик. Он наблюдал за капралом Гитлером около недели и потом заявил ему, что тот, действительно, тяжело болен и что от слепоты его вылечить не удастся. «Но! — добавил Форстер — бывает, очень редко, что болеет исключительный человек, избранник Бога. В таком случае возможно чудо».
Обработав таким образом доверчивого и нервного капрала он в темной комнате поднес к лицу больного две свечи. «Верь в себя, верь еще, еще больше. Вера вернет тебе зрение. Еще, еще!» Пациент, действительно увидел сначала пламя, потом лицо врача и все вокруг. Форстеру удалось воздействовать на сознание и включить зрительные центры.
Для Гитлера это выздоровление стало знамением свыше. Будущий Фюрер уверовал, что он избранник Бога. Личность его преобразилась. Вскоре он уже выступал с зажигательными речами, потом возглавил партию, остальное вы знаете.
У этой истории есть эпилог. По мере восхождения Гитлера к вершинам власти доктор Форстер все больше приходил в ужас — он понимал, что создал чудовище, породил Франкенштейна. Врачебная этика не позволяла ему разглашать истории болезни Гитлера.
В 1933 году, когда Адольф Гитлер стал канцлером Германии, Эдмунд Форстер сделал три копии медицинских документов, одну положил в банк в Базеле (она таинственным образом пропала), а еще две отдал чешскому писателю диссиденту Эрнесту Вайссу. По этим материалам Вайсс написал роман «Очевидец», пациент в книге был выведен под инициалами «А. Г.»
Об этих рукописях, видимо, узнали. Вскоре Форстер был обвинен во всех смертных грехах — от казнокрадства до изнасилования медсестер и клеветы на Фюрера. Его нашли 11 сентября 1933 года у себя дома с простреленной головой.
Власти тут же объявили о самоубийстве, но всем было ясно — чья это работа.
Такая история болезни.
Все мы знаем великого художника, создавшего мировые шедевры, такие как «Бурлаки на Волге», «Не ждали», «Иван Грозный и сын его Иван», «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» и многие другие. Но рассказывая биографию живописца почти никто не упоминает, как советская власть хотела его возвращения.
В 1918 году сказочная усадьба Ильи Репина в Куоккале (теперь Репино) вместе с хозяином осталась на территории Финляндии. А сам художник стал точкой политического напряжения в отношениях двух стран. Для Советской России то что Репин остался в Финляндии означало огромный удар по репутации. Для чиновников Финляндии Репин, несмотря на свою известность, был русским беженцем, за действиями которого на всякий случай следили. Сам Репин, как теперь показывают документы, подозрений не вызывал. А вот постоянные делегации из СССР будоражили местную полицию. Рапорт Центральной сыскной полиции Финляндии 19, составленный в 1926 году на основании писем, сообщал, что СССР планировал присвоить Репину звание народного художника, в соответствии с которым ему должна была перечисляться крупная пенсия (220−300 рублей). Его уговаривали не только пенсией, обещали вернуть часть имущества.
В секретной папке был найден также детальный рассказ о том, как супружеская пара была в гостях у Репина в 1925 году. Незнакомые ранее художнику люди «заглянули» к Репину и передали адрес советского руководства, обещали квартиру и машину.
По воспоминаниям и письмам можно востановить, что Репин ответил следующим образом: «Вы предлагаете мне деньги, вы, просящие милостыню, совершенно опустошившие великую Россию, где сейчас миллионы голодают и влачат жалкое существование… Я не богат, но и не настолько беден, чтобы принимать ваши деньги».
Пара в спешке уехала обратно, но оставила гостинцы. Из бумаг также выяснилось, что они привезли Репину в качестве сувенира яблоки из России, съев которые, Репин, его супруга и сын почувствовали себя очень плохо.
Сам художник посчитал возможным, что они были отравлены и попросил отправить их на анализ, о результатах ничего не сказано.
Поскольку на свою сторону художника переманить не удалось, большевики начали оказывать влияние на его сына Юрия и внука.
Внук Ильи Репина Дий (Дмитрий) тайно перебежал в Советский Союз весной 1935 года. Судьба Дия Репина так и оставалась неизвестной. Она прояснилась только после распада СССР. Его расстреляли уже в августе 1935 года «за намерение осуществить теракты против высших руководителей СССР и переходе границы». В 1991 году он был реабилитирован в связи с отсутствием состава преступления. Причиной его перехода, стала жажда знаний, он хотел поступить в Ленинградский ИПИИ (Институт пролетарского изобразительного искусства — так называлась в то время Всероссийская Академия художеств). Когда-то там учился, а затем преподавал его дед. Учебному заведению в 1937 году присвоят имя И.Е.Репина, но Дий этого уже не узнает. Его расстреляют в день рождения его деда.
Но что бы произошло с самим Ильей Репиным, если бы он поддался на уговоры советского руководства и вернулся в Россию? Судьбы тысяч людей доказывают, увы, что свободы он бы точно не увидел.
Летом 1985 года меня с однокурсниками призвали в дружинники. Ловить путан около гостиницы «Космос». Шел Фестиваль молодежи и студентов. Живых проституток мы никогда не видели, поэтому интерес был почти биологическим. Ведь как это - заниматься сексом за деньги? Это должны быть особые существа. Что-то вроде лягушек в американских джинсах. Но никого мы не поймали, рассмотреть «лягушку» в разрезе не получилось.
Наша советская любовь была чистой. Девушки были стыдливы и недоступны.
Стыдливость - это наше, родное, заветное. Вся русская литература - стыдливая. Мы читали бунинское «Легкое дыхание», и это было высоким эротическим переживанием. Единственной на всю страну проституткой числилась Соня Мармеладова. Худенькая и белокурая. Гений нравственной чистоты.
Секс - это заповедное, тайное, волшебное. Когда о сексе не говорят - он и становится высшим наслаждением. Когда его как бы нет, но все его алчут, как победу коммунизма. Только коммунизм не потрогать, а девушку можно. Прикоснуться ненароком к девичьей груди - это такая награда, что медаль Героя Советского союза - жалкая побрякушка.
Советское пуританство было грубым и серым, как солдатское одеяло, но без него мы бы не знали великого кайфа. Чем сильней пуританство - тем круче оргазм. Никогда в нашей истории женщина не была столь манящей и загадочной, как при проклятом социализме. Не было тонких презервативов, облегающих джинсов и белья интимиссими - ничего не было. Но было главное - желание, страсть, либидо.
Советский мужчина все время думал о сексе. Сидел на партийном собрании и думал: «Эту Нинку из отдела кадров - надо бы ух!» Нинка сидела в отделе кадров и думала… То есть не думала, мысли гнала, краснела… Но очень хотела.
Вокруг гремела Пахмутова, развевались алые знамена, маршировали агитбригады, пропагандисты рассказывали об умирающих безработных в Америке - а все думали только о сексе. Среди тоски, очередей и вечной борьбы за урожай секс был самым главным нашим аттракционом.
Аккуратно полапать девушку во время медленного танца - счастье. Затащить ее в ванну для поцелуев - экстаз. А уж добиться секса - ты самый счастливый человек на свете. Любовь, комсомол и весна.
Мы добивались секса от своих девушек и это был мучительный, долгий процесс. Мало получить ее снисходительное согласие, надо выстроить всю логистику. Чтобы родителей не было дома, чтобы успеть все до их прихода. А если дома никак - то у друга, в парке, или вообще черт знает где. Никаких тебе отелей на час. Мне и на чердаке доводилось, кстати, на Патриарших. «Фу! - сморщатся нынешние девушки - А душ, гигиена, свечи, романтика?»
Душа на чердаке не было, врать не буду. А романтика - фонтаном, на все трубы отопления. Нет, честно, это было восхитительно, что там холеный Микки Рурк с Ким Бейсингер в «Девяти с половиной»?
Грудь советской актрисы в кино - на секунду в кадре! - и полные залы. В эпизоде, когда Шурик с незнакомой студенткой раздеваются до белья и ложатся рядом, читая конспект - в этом эпизоде сексуальности больше, чем во всех фильмах Бертолуччи.
Порнография изредка попадалась, в виде печатной продукции - посмотрел, не задерживай, передай другому. Но вообще порнография никому не была нужна. Голова советского человека производила такие образы, что штаны трещали по швам. Мы делали ракеты, и они рвались под мини-юбки молодых нахалок.
Черт бы подрал весь этот социализм, но мы дико хотели трахаться.
И у нас украли желание. Нам сломали ДНК. Нас лишили стыдливости. Голые бабы повсюду, но мы их не хотим. Когда секс повсюду, то значит нигде. Он размывается.
Всякие психологи нам говорят с тревогой, что молодежь теряет интерес к сексу. Еще бы. Секс интересен, только когда он запретен. А когда на обложке журнала пишут «Как соблазить парня за вечер» или «Путеводитель по ее эрогенным зонам» или «Анальный секс: за и против» - всё тлен. Всё пустое, никчемное, скучное. Когда тебе впаривают девчонку, ее эрогенные зоны, точку G и глубокую глотку - на кой черт сдалась такая девчонка и ее глубокая глотка? Скучно, девушки.
Так и становятся импотентами. Никакая реклама таблеток со Шнуровым не спасет страну и ее либидо. Порнография никого не заводит, плитку Собянина интереснее разглядывать. Соблазняйте, девушки, парня за вечер, ага. Только он уснет, пока вы плещетесь в ванной. Джойстик сломан, гейм овер.
Унылые коллеги на корпоративах смотрят, как извивается Нинка из отдела кадров. Она очень старается, у нее на пояснице татуха Fuck me. Но никто Нинку не хочет, зря старается. Интимные услуги повсюду, в каждой сауне. Мужики иногда приезжают, крепко выпив, потому что еще помнят: вроде так положено. «Ехать к бабам». И тоже засыпают. Какой им кайф, какая охота, когда ноги сами раздвигаются. Грустные «бабы» сидят в простынях, смотрят сериал «Гречанка», от нечего делать. Эх, туда бы наш наряд дружинников из 1985 года, мы бы разобрались. Мы бы устроили им комсомольское собрание, проработали бы. Рассказали про Соню Мармеладову с ее чистой любовью. А потом бы купили белых гвоздик и побежали на свидание к возлюбленной. В томлении думая: «Попробую сегодня поцеловать. Решусь!»
Вице-спикер Госдумы Петр Толстой выступил с антисемитским заявлением.
«Хочу от себя лично добавить, что наблюдая за протестами вокруг передачи Исаакия, не могу не заметить удивительный парадокс: люди, являющиеся внуками и правнуками тех, кто рушил наши храмы, выскочив там… из-за черты оседлости (территория, на которой в Российской империи разрешалось жить евреям) с наганом в семнадцатом году, сегодня их внуки и правнуки, работая в разных других очень уважаемых местах - на радиостанциях, в законодательных собраниях, - продолжают дело своих дедушек и прадедушек.»
Петр Толстой
************
Для сведения думского субъекта «с пониженной социальной ответственностью», коими являются многие его содумники и соэфирники и им подобным.
Отрывки из моей лекции, которую читаю на семинарах в Яд Вашем для групп учителей, приезжающих к нам с постсоветского пространства, включая Россию.
Перед этими учителями, не евреями, склоняю голову и благодарю их за усилия и стремление воспитать нормальных людей без ксенофобии, с уважением к людям разных национальностей. Очень надеюсь, что когда-нибудь их ученики придут на смену думникам, соответствующим выше цитируемому определению Президента.
…
«Представление будто все права евреям подарил Октябрьский переворот ошибочно. Февральская революция отменила дискриминацию евреев, отменив 140 статей, которые ограничивали права евреев в царской России. В результате была отменена черта оседлости, отменена процентная норма приема евреев в учебные заведения, отменен запрет на службу в государственных органах. (еврей даже на почте не имел права работать), отменен запрет на поступление в юнкерские училища, и соответственно дано право получать офицерские звания и занимать любые должности на государственной службе.
Сразу после этого 2600 евреев были приняты в военные училища и школы прапорщиков. Евреи- юнкера были среди тех, кто пытался защитить Зимний дворец, евреи- юнкера сражались с большевиками в октябрьских боях в Москве.
Представление о том, что большинство евреев были большевиками, совершенно не соответствует истине. Религиозные евреи, а таких было большинство, не были большевиками. Евреи были в составе всех социал-демократических российских партиях: меньшевиков, левых и правых эсеров. Евреи были среди кадетов и анархистов. Среди еврейских политических деятелей были противники большевистского переворота, выступавшие за демократическую Россию. Это один из руководителей кадетской партии
Ко времени Октябрьского переворота сионистская организация имела по всей России более 1200 отделений и насчитывала 300 тысяч человек. Цель сионистов- вернуть евреев на их историческую родину в Палестину. Для сравнения в начале 1917 г. из 23−24 тыс. членов партии большевиков, вышедшей из подполья, около 1 тыс. (4,3 процента) были евреи, а к концу 1922 г. в партии насчитывалось всего 19,6 тыс. евреев, (5,2%). (вся партия около 370 тыс. чел).
Евреи-юнкера принимали участие в Белом движении. Их было много в составе студенческого батальона Добровольческой армии, который участвовал в «ледовом походе» (9 февраля-30 апреля 1918 г.) Корнилова. Уже в начале 1918 года в казачьих партизанских отрядах появляются еврейские добровольцы. В Новочеркасске богатые евреи финансируют организацию казачьих отрядов. Евреи-офицеры служили в армии Деникина, однако «офицерское общество отказалось их принять».
В составе войск атамана Семенова на Дальнем Востоке сражалась «Отдельная Еврейская рота Забайкальского казачьего войска атамана Семенова».
Евреи служат в армии Махно, от рядовых до идеологов, а также руководителей различных подразделений и служб.
После распада Российской империи многие евреи служили также в армиях таких стран, как Латвия, Литва, Польша, Украина, сражавшихся за свою независимость. В частности в 1919 г. в составе национальной армии Латвии служило более 2000 евреев. Среди них более 50 офицеров. За боевые заслуги четверо евреев были награждены орденом Лачплесиса, многие орденом Трех Звезд.
1 ноября 1918 г. была провозглашена Западноукраинская Народная Республика со столицей во Львове. Только евреи поддержали западных украинцев в их борьбе за независимость. В июне 1919 года, Гали-цийское правительство собиралось создать в своих границах автоном-ную Еврейскую Народную Республику (Жидiвська народна республiка, сокращенно - ЖНР). Однако наступление поляков сорвало эти планы. Противостояла полякам Украинская Галицийская армия в составе которой сражался Еврейский ударный батальон (Жидiвський пробоiвий курiнь) под командованием куренного атамана Соломона Ляйнберга.
Таким образом, мы видим, что интересы многих евреев не совпадали с интересами большевиков.
После Октябрьского переворота, и особенно после разгона Учредительного Собрания 5 января 1918 года, вся успешная и многообразная деятельность сионистского движения обречена. Борьбу против сионистов возглавила Евсекция РКП (б), созданная в 1918 г. Цель Евсекции - советизация еврейского населения страны. Для этого Евсекция проводила коммунистическую пропаганду в местечках, контролировала еврейскую прессу, преследовала сионистов, изъяла из библиотек книги на иврите, закрыла ивритские театры, запретила преподавание языка иврит, поскольку иврит - язык «реакционный» и «контрреволюционный». До такого определения могли додуматься только большевики!
Нарком иностранных дел Чичерин заявил 10 февраля 1921 г., что «в России евреи свободны, как нигде в мире. Учить иврит у себя на частной квартире никому не запрещается». Однако именно преподавателей иврита советская власть будет сажать в тюрьмы вплоть до середины 80-х годов. Запрещение иврита привело к тому, что ивритоязычные писатели начали покидать страну.
2 сентября 1924 года в 150 населенных пунктах по всей России было арестовано около 3 тысяч активистов-сионистов. Аресты продолжались и после. Таким образом, в конце 20-х годов и начале 30-х сионизм в СССР как массовое движение был подавлен. Закончилась еще одна глава еврейской истории свободного естественного развития еврейской жизни и началась другая - регламентируемая и контролируемая жесткой моноидеологией тоталитарной власти. В годы Сталинского террора было репрессировано более 200 тысяч евреев. Правда, надо отметить, что до 1943 г. репрессии в отношении евреев не носили национальный характер.
Однако почему же евреи в своей массе все-таки поддержали Советскую власть?
в годы Гражданской войны в рядах Красной Армии сражалось около 200 тыс. евреев, что составляло 6−7 процента ее состава.
Евреи были не только рядовыми бойцами, из них выросли талант-ливые военные руководители. Известно, что более 3 тыс. евреев были командирами в Красной Армии. Причем, евреи были на всех ступе-нях командования: от командира взвода до самого высокого - Председателем Революционного военного совета Республики (РВСР) и Народным комиссаром по военным и морским делам. был
Сама жизнь заставила евреев поддержать большевиков и встать на сторону советской власти. Постоянная угроза жизни в результате агрес-сивного антисемитизма, охватившего всю Россию, особенно районы боевых действий, заставили евреев искать защиту у той власти, поддерживать ту власть и ту партию, которые декретом Совнаркома от 27 июля 1918 г. официально объявили антисемитизм и погромщиков вне закона. Такой властью, несмотря на то, что неоднократно некоторые части Красной Армии сами устраивали погромы оказалась именно советская власть, большевики.
Из 887 массовых погромов, совершенных в годы Гражданской войны, 106 (8,5%) были совершены частями Красной Армии. Материалы о таких погромах в советское время не публиковались. Однако в архивах сохранились сведения о них. Так в донесении от 2 октября 1920 года: " … 6-я дивизия 1-й Конной армии… производит массовые грабежи, убийства и погромы." За эти погромы арестовано ЧК 387 человек, 141, включая 19 командиров были приговорены к расстрелу. «Новая погромная волна прокатилась по району. Отступающие части Первой конной армии на своем пути уничтожали еврейское население, грабили и убивали». Известный историк Ш. Дубнов в «Книге жизни», касаясь погромов, чинимых Красной Армией, лаконично резюмирует: «Мы гибнем от большевиков и погибаем за них».
Против погромов выступил Ленин. Его речь «О погромной травле евреев», была записана на грамофонную пластинку в 1919 г. Слова Ленина: «Только совсем темные, совсем забитые люди могут верить лжи и клевете, распространяемой против евреев. Позор тем, кто сеет вражду к евреям!». (Это речь была воспроизведена на изданной к 100-летию со дня рождения Ленина в 1970 г. на пластинке с речами Ленина) Однако до кого доходил голос Ленина? В Российской деревне, впрочем и в городах, граммофонов было мало.
В защиту евреев выступил еще один человек, к голосу которого должны были прислушаться православные граждане России. Ибо именно к ним обратился Патриарх Тихон. Его речь не воспроизводилась на грампластинках. Однако его воззвание, должны были передать пастве священнослужи-тели православной церкви. Нет у меня сведений, читали они в церквах это обращение или нет. Однако факт, что, к сожалению, голос Тихона остался не услышанным.
В своем Послание к чадам Православной церкви, опубликованном 21 июля 1919 г. Патриарх пишет: «…Вся Россия - поле сражения! Но это еще не всё. Дальше еще ужаснее. Доносятся вести о еврейских погромах, избиении племени, без разбора возраста, вины, пола, убежде-ний… Православная Русь, да идет мимо тебя этот позор. Да не постиг-нет тебя это проклятие. Да не обагрится твоя рука в крови, вопиющей к Небу. […] Помни: погромы - это торжество твоих врагов. Помни: погромы - это бесчестие для тебя, бесчестие для Святой Церкви!..» Источник последней цитаты: Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917−1943 / Сост.
…
О роли евреев в революции:
Ф. Родичев, депутат Думы всех созывов, уже в эмиграции написал брошюру «Большевики и евреи». Пожалуй, более глубокого и точного объяснения той исторической эпохи я не встречал: «Большевики - это власть жидов, говорят нам. Откуда это? Большевиков вознесла к власти разлагающаяся армия, а не евреи. Не евреи убивали в Петрограде защи-щавших Временное правительство юнкеров. Не евреи бомбардировали Москву. Матросы-убийцы, плававшие не по морю, а по крови офицеров, - не евреи… Те, кто по призыву Ленина бросился на грабеж усадеб и убивал по системе и с наслаждением - не евреи, а подлинные русские крестьяне… Люди возвращаются к прежней ненависти так же, как возвращаются к прежней любви. Чего искать виновников всех бед, когда старые под рукой? Русский мужик никогда не повинен в своем грехе. Он не сам виноват - его «лукавый попутал».
Другой бывший депутат Думы В. Маклаков, дополняет эти размышления: «Я убежден, что если вычеркнуть даже всех евреев, то в главных чертах революция совершилась бы точно таким же способом, как она совершилась … Для объяснений событий в России еврейский вопрос мне вовсе не нужен… Это вовсе не значит, что он никакой роли в событиях не играл, и притом роли отрицательной, а просто, что сравнительно с общими причинами катастрофы эта причина была поистине «квантите неглижабль» (пренебрежимо малая величина)…»
…
В годы царизма настоящий русский интеллигент не подавал руки черносотенцу Пуришкевичу, Крушевану и ему подобным… Стыдно было быть открытым антисемитом.
…
После революции особенно в 20-е годы антисемитизм среди интеллигенции усилился. В ноябре 1926 года Калинину пришлось объяснять причины этого. «Почему сейчас русская интеллигенция более антисемитская, чем при царизме? В первые дни революции, когда значительная часть русской интеллигенции отхлынула, испугалась революции, как раз в тот момент еврейская интеллигенция хлынула в канал революции, заполнила его большим процентом по сравнению со своей численностью и начала работать в революционных органах управления».
…
В 1920 г. Ленин писал: «Большое значение для революции имело то обстоятельство, что в русских городах было много еврейских интеллигентов. Они ликвидировали тот всеобщий саботаж, на который мы натолкнулись… Еврейские элементы были мобилизо-ваны против саботажа и тем спасли революцию в тяжелую минуту. Нам удалось овладеть государственным аппаратом исключительно благодаря этому запасу разумной и грамотной рабочей силы».
…
А вот по части грамотности евреи были среди первых в России. По переписи 1897 г. года более половины еврейского населения Евро-пейской России (без Царства Польского) в возрасте 10 лет и старше была грамотной (52%), что почти вдвое превышало средний уровень по стране (28%) Грамотность у евреев мужчин в возрасте от 20 до 49 лет составляла 72%. Только среди протестантских народов (немцы, латыши и эстонцы) уровень грамотности был выше, чем у евреев. Поэтому и они оказались нужны и применимы.
Таким образом, Калинин говорят о естественном процессе замены чиновников-саботажников, или открытых врагов советской власти, людьми, принявшими ее. В то же время с их стороны требовались не только минимальные знания и образование, но и преданность новой власти. И опять евреи оказались в числе самых надежных: советская власть могла доверять им, так как в идеологии большинства антисо-ветских движений лежал антисемитизм, и в них не было места евреям.
…
А теперь два пророческих высказывания двух евреев. В июле 1923 г. К. Каутский писал: «…Успех единичных евреев, занимающих важные правительственные посты в России, еврейскому народу не принес и не принесет как нации ничего хорошего. Как необычайное явление это бросается в глаза и заставляет несознательные массы смешивать большевиков с евреями. Дошло до того, что широкие массы начинают усматривать в большевистском господстве еврейское господство».
Экономист эмигрант-сионист
И мой комментарий сегодняшний:
Лишь идиоты и подобные им думники и эфирники, не уважающие свой народ, с комплексами неполноценностями к себе и своему народу, продолжают думать и нести чушь о том, что несколько тысяч, мягко выражаясь, не очень любимых в Российской империи евреев, смогли повести за собой миллионы русских и других мужиков, уничтожить Российскую империю; почти уничтожить Православную церковь и другие конфессии, а сегодня, покушаются на храмы, стремятся уничтожить нынешнюю Россию. А одно некое человекообразное существо, носящее фамилию украинского поэта, регулярно бормочет в «Эхе», что во всем происходящем в мире виновны евреи, регулярно приносящие в жертву палестинских младенцев…
Бедный Христос и его апостолы. Сегодня им бы пришлось отказаться от своих предков и каяться, каяться, каяться в том, что их идеи, религию разделяет почти половина человечества, включая Россию, где заявляя о вере, увы, многие не понимают основополагающей сущности христианства о любви к ближнему.
Беда «Иванам не помнящим родства».
а кто-то помнит, свое первое свиданье?