Жизнь-Метаморфоза крайне интересная вещь…
Чтобы разум не зачах и продолжал развиваться, его нужно подкреплять хорошим чтивом.
«Нищая» мафия. Московские попрошайки
Подать нищему или инвалиду - это попытка купить собственное душевное спокойствие, но никак не способ решить его проблемы. Таким образом вы либо отдаете деньги мошеннику, либо поддерживаете рабство. Олег Мельников, лидер общественного движения «Альтернатива», рассказал сайту Pic о том, как устроена «нищая» мафия.
1. Попрошайки делятся на две категории: мошенники и рабы. Аренда места для мошенников стоит 7−10 тысяч рублей в день.
2. Около 40% просящих милостыню, удерживаются насильно и работают за еду. Часто это люди из регионов, которым некуда бежать. В том числе и дети.
3. В метро и возле основных храмов Москвы, все нищие работают под «хозяином». Подойти и встать с просьбой о помощи невозможно. Желающего просить милостыню просто выгонят.
4. Заработок попрошайки составляет около 15−20 тыс. рублей в день. Выручка зависит от продуманности подхода. Если это калека, то он должен быть максимально жалким. Если человек просит на билет домой, то необходимо выглядеть опрятно и прилично.
Бабушке с зашитыми, гноящимися глазами около храма Святой Матроны подавали до 50 000 рублей в день.
5. Мамы со спящими младенцами на профессиональном сленге называются «Мадоннами». Ребенок на руках у «Мадонны» постоянно находится под действием снотворного или алкоголя и живет в среднем около трех месяцев. Их покупают у неблагополучных семей или у похитителей. Стоимость ребенка - 100 000 рублей.
6. Служители РПЦ не собирают пожертвования за пределами храмов, за исключением установки больших ящиков для пожертвований в крупных торговых центрах. Если вы видите священника в рясе, собирающего на строительство храма, то с большой долей вероятности, это мошенник. То же касается людей, которые собирают пожертвования в различные фонды. Фонды не могут принимать неучтенную наличность.
Священник, стоящий за воротами храма Святой Матроны, на проверку оказался зэком с пятью судимостями и не имел отношения к храму.
7. Подавляющее число хозяев, расставляющих нищих по местам, платят милиционерам за крышу. Их бизнес процветает, а «работникам» просто некуда жаловаться.
8. Бабушки, закутанные в платки, часто вовсе и не бабушки, а довольно молодые женщины. На них накутывают кучу одежды и заставляют стоять на коленях не поднимая головы. Бабушкам очень хорошо подают.
В Москве тысячи попрошаек. К каждой электричке в метро прикреплен один или несколько человек, в каждом переходе и около каждого храма стоят попрошайки. Это очень конкурентный, криминальный бизнес.
9. Те, кто жертвуют, обычно нуждаются в деньгах сильнее, чем те, кому они подают.
10. В конце рабочего дня многие калеки «исцеляются», встают с колясок и уходят своими ногами. Настоящих слепых уводят «кураторы», собирающие дань.
Как помочь людям, которых насильно удерживают в рабстве и заставляют заниматься попрошайничеством:
1. Никогда не давайте деньги попрошайкам. Можно дать еду, но не деньги. Пока будут давать деньги, этот бизнес будет процветать.
2. Если вы действительно хотите помочь, то поговорите с человеком. Не спрашивайте про болезнь или откуда он приехал. Задавайте нестандартные вопросы, на которые трудно заготовить ответы. Например, где он учился, где работал, кто по профессии. Мошенники начинают плавать в ответах, а тот, кого удерживают насильно, может расположиться к вам и открыться
Снежный человек - легендарное человекообразное существо
Снежный человек (йети, сасквоч, бигфут, энжей, авдошка, алмаст англ. bigfoot) - легендарное человекообразное существо, якобы встречающееся в различных высокогорных или лесных районах Земли. Его существование утверждается многими энтузиастами, но на текущий момент не подтверждено. Есть мнение, что это реликтовый гоминид, то есть млекопитающее, принадлежащее отряду приматов и роду человек, сохранившееся до наших дней с доисторических времен.
В настоящее время нет ни одного представителя вида, живущего в неволе, ни одного скелета или шкуры. Тем не менее якобы имеются волосы, отпечатки следов и несколько десятков фотографий, видеозаписей (плохого качества) и аудиозаписей. Достоверность этих свидетельств под сомнением. Долгое время одним из наиболее убедительных доказательств считался короткий фильм, снятый Роджером Паттерсоном и Бобом Гимлином в 1967 году в Северной Калифорнии. На плёнке, как утверждалось, запечатлена самка снежного человека. Однако в 2002 году, после смерти Рэя Уоллеса, для которого была сделана эта съёмка, появились свидетельства его родственников и знакомых, рассказавших (впрочем, без предъявления каких-либо вещественных доказательств), что вся история с «американским йети» была от начала и до конца сфальсифицирована; сорокасантиметровые «следы йети» делались искусственными формами, а киносъёмка - постановочный эпизод с человеком в специально сшитом костюме обезьяны.
Снежным человеком его назвали благодаря группе альпинистов, покоривших Эверест. Они обнаружили пропажу пищевых запасов, затем услышали душераздирающий крик, и на одном из заснеженных склонов появилась цепочка следов, похожих на человеческие. Жильцы пояснили, что это Йети, ужасный снежный человек, и категорически отказались разбивать лагерь в этом месте. С тех пор европейцы и называют это существо снежным человеком.
В свидетельских показаниях о встречах со «снежными людьми» чаще всего фигурируют существа, которые отличаются от современного человека более плотным телосложением, заострённой формой черепа, более длинными руками, малой длиной шеи и массивной нижней челюстью, относительно короткими бёдрами, с густым волосяным покровом по всему телу - чёрного, рыжего, белого или седого цвета. Лица тёмного цвета. На голове волосы длиннее, чем на теле. Усы и борода очень редкие и короткие. Хорошо лазают по деревьям. Высказывалиь предположения, что горные популяции снежных людей живут в пещерах, лесные строят гнёзда на ветках деревьев. Карл Линней обозначил его как Homo troglodytes (человек пещерный). Очень быстр. Он может обогнать лошадь, причём на двух ногах, а в воде - моторную лодку. Всеядный, но предпочитает растительную пищу, очень любит яблоки. Очевидцы описывали встречи с экземплярами различного роста, от среднего человеческого до 3 м и более.
Большинство современных учёных скептически относятся к возможности существования снежного человека.
…о снежном человеке он сказал: «Очень хочется верить, но нет оснований». Слова «нет оснований» означают, что вопрос изучался, и в результате изучения обнаружилось, что нет оснований доверять первоначальным утверждениям. Это: и есть формула научного подхода: «хочется верить», но раз «нет оснований», то надо от этой веры отказаться.
Академик
Образ огромного страшного человека может отражать прирождённые страхи перед темнотой, неизвестностью, отношения с мистическими силами у разных народов. Вполне возможно, что в некоторых случаях за снежных людей принимались люди с неестественным волосяным покровом или одичавшие люди.
СССР был единственной страной в мире, где проблема поиска йети рассматривалась на самом высоком государственном уровне. Интерес к снежному человеку проявила и Академия наук СССР. 31 января 1957 года в Москве состоялось заседание президиума АН. В повестке дня значился единственный пункт: «О «снежном человеке». В 1958 году была создана Комиссия Академии наук по изучению вопроса о «снежном человеке». В её составе были известные ученые - геолог, член-корреспондент
Члены комиссии Ж.-М. И. Кофман и профессор
В 1987 году усилиями Ж.-М. И. Кофман и других энтузиастов поисков снежного человека было учреждено Российское объединение криптозоологов, или Общество криптозоологов. Общество имело официальный статус при Министерстве культуры СССР и получило большую помощь от газеты «Комсомольская правда», которая финансировала покупки приборов ночного видения, средства связи, фотоаппаратуру, медикаменты для обездвиживания и обеспечивала поддержку представителей власти на местах. Общество продолжает свою работу, выходят публикации его членов.
Известны многочисленные изображения существ, подобных снежному человеку (на предметах искусства Древней Греции, Рима, Древней Армении, Карфагена и этрусков и средневековой Европы) и упоминания, фольклоре разных народов (фавн, сатири силен в Древней Греции, йети на Тибете, в Непале и Бутане, гулей-бани в Азербайджане, чучунны, чучунаа в Якутии, алмас в Монголии, ежэнь, маожэнь и жэньсюн в Китае, киик-адам и албасты в Казахстане, леший, шиш и шишига у русских, див в Персии (и Древней Руси), чугайстер на Украине, дев и албасты на Памире, шурале и ярымтык у казанских татар и башкир, арсури у чувашей, пицен у сибирских татар, абнауаю в Абхазии, сасквоч в Канаде, тэрык, гиркычавыльин, мирыгды, килтаня, арынк, арыса, рэккем, джулии на Чукотке, бататут, седапа и орангпендек на Суматре и Калимантане, агогве, какундакари и ки-ломба в Африке
В фольклоре предстают в виде сатиров, бесов, чертей, леших, водяных, русалок
Русский зоолог
За поимку снежного человека губернатор Кемеровской области Аман Тулеев обещает 1 000 000 рублей.
Среди тех, кто верит в существование снежного человека, наиболее популярны версии, по которым он является потомком тех или иных гоминид, обладавших большим ростом или коренастым телосложением. Среди кандидатов:
гигантопитек - вероятный родственник орангутанов;
мегантроп - крупная антропоидная обезьяна плейстоцена;
неандерталец - вид Homo, обладавший коренастым телосложением и дольше всего задержавшийся в горных районах Европы.
Только потеряв рай, человечеству был дан шанс познать мир вне лабораторной клетки.
Кредит доверия - это иногда всё, что есть у нас в наличии.
Удача нас пальчиком манит, да что-то руку протянуть не спешит.
Душа в плену у тлена.
О, сладкий вкус победы! Как ты горек!
Как же прекрасен
Воздух весенний
Словно на волю
С темницы он вышел
И радуясь жизни
Повсюду кружится.
Весенним настроеньем
Осветилась вся земля.
Как же мне не выйти
Не порадовать себя.
Вот сижу в сторонке,
Гляжу я на людей.
Все проходят мимо,
Улыбаются весне.
Рядом кошка приютилась,
Греться солнечным теплом.
И котята закружились
За её хвостом.
Стоимость людей в разное время разная.
Что тебе известно про вкус победы?
Поделись, быть может и я пойму.
Красноротых гончих вели по следу
Снов, что возвращали меня в тюрьму.
Я неопалимой горел купиной,
Сталкером скитался вдоль пыльных трасс.
Вынянченный мир мой лежал в руинах,
Солнечный маяк той зимой погас.
Я втянулся. Я стал азартным, что ли,
Слово «день» легко заменил на «бой».
Я привык бороться - с надеждой, с болью,
С омутом в груди и с самим собой.
Только ночь всегда - до рассветной планки,
Дальше - вылезать из дурного сна.
…Словно сквозь стекло запотевшей банки
Вижу - в край мой тихо идет весна.
Я не помню запах цветущих вишен,
Голосов детей, что галдят во ржи…
Мне казалось главное: это выжить.
Как бы вот теперь научиться жить?..
Торро!!!
Жизнь - Игра, в которую мы играем с Быком - утонченный медленный танец…
Изучая друг друга… мы танцуем с ним Смерть,
Поэзию жарких шагов…
Каждый бог начинает с азов…
Кто из нас кого убивает?
Пасодобль со Смертью - это сердце парада,
где на каждую мертвую розу, приходится мертвый матадор.
Торро!!!
Где затянуто Горло строф в охрипшей гортани рассветов,
Слёзы оставляли разрезы на моих щеках.
Эти бутоны плача… их было тысячи.
Где на каждую мертвую розу приходится заостренный шип.
Где на каждого мертвого матадора приходится голос мертвых танцовщиц -
Лепестков …
Я могу почувствовать твои раны, когда тебе хочется танцевать босой,
Каждый день ко мне является Смерть, окруженная ослепительной красотой.
Торро!!!
Любовь…
благодарю, что не испепелила, а унесла с собой.
Мы всегда с тобой знали, что достаточно сказать лишь слово,
и сады зацветут, опьяняя весной.
На свете существует лишь три настоящих женщины -
Любовь, Поэзия и Смерть…
и каждая из них образ твой.
Торро!!!
Властелины строк не датированных полутонов.
Слово и Соль оставляет ожог на губах…
Этот дьявольский смех… так смеется сама Любовь…
Смерть смотрит на нас,
Смерть любит нас не меньше Бога,
Смерть будет моей последней женой.
Когда занавес упадет, я скажу ей: ТОРРО!!!
Икона явно кровоточит,
Смотри-ка, - бурая слеза!
Дорожку влажную бороздит -
На щеках скорбного лица.
Снаружи волком ветер воет-
Он в предвкушении дождя,
Что сушь злосчастную напоит
Внутри живущую меня.
За храмом; лебеди побоищ,
Топорщат чёрные крыла -
Там место для вороньих сборищ,
Там упокоенных - земля!
Кресты. Кресты…
Кресты рядами -
Уже ушедших целый полк,
А ведь недавно были с нами,
Но век отведенный - не долг.
А каждый мнил что будет вечно
Под солнцем в этом мире жить
Не думал - время… скоротечно!
Мечтал открыть, добыть, доплыть.
В суетном тратил без разбора
Кредит отведенной стези
И вот… два метра до забора -
От плоской каменной плиты!
СТОЮ…
Стою глотая слезы
Кругом, ТАКАЯ, тишина
Кладу на паперти мимозы
Моя душа - оглушена!
Величием метаморфозы
Никчемной сутью бытия.
Событья, сплетенные в косы
НИЧТО… Пред лезвием ножа!
Икона явно мироточит,
Стекает алая слеза,
Дорожку влажную бороздит -
Поверх знакомого лица.
Снаружи зябко. Ветер воет-
Он в предвкушении дождя,
Дождя что сушь мою напоит
Душа заплачет, как… дитя!
***
В скальдической поэзии ЛЕБЕДИ ПОБОИЩ, нечто иное как ВОРОНЫ.