Россия является исторически христианской, но тяжело дехристианизованной страной, поэтому некоторые вещи, самоочевидные в контексте христианской культуры, приходится объяснять подробно.
Христианство есть религия спасения. Оно обращено к тем, кто признает свой грех и свою нужду. Обращение к Богу в христианской традиции не означает, что я есть светоч и носитель исключительной духовности - оно означает, что я грешник, ищущий спасения. Крест - это знамение спасения, а не знамение надменного самодовольства.
Поэтому говорить о том, что, мол, «в России полно безобразий, а вы тут о духовных скрепах рассуждаете», значит не понимать, что такое духовность, во всяком случае христианская.
ВЫ ИЩЕТЕ ПРОЩЕНИЯ ИМЕННО ПОТОМУ, ЧТО ВЫ ГРЕШНЫ. ВЫ ИЩЕТЕ ИСЦЕЛЕНИЯ ИМЕННО ПОТОМУ, ЧТО ВЫ БОЛЬНЫ. ВЫ ИЩЕТЕ ПОМОЩИ БОЖИЕЙ ИМЕННО ПОТОМУ, ЧТО ВЫ НЕМОЩНЫ.
Это не претензия на то, что мы глобальная сила добра - эта претензия была бы высокомерной и нелепой со стороны России, как она является высокомерной и нелепой со стороны любой другой державы. Поэтому вся ирония на тему «а они еще претендуют на духовные скрепы» основана на чистом недоразумении.
ОБРАЩЕНИЕ К ИСТОРИЧЕСКИМ И ДУХОВНЫМ КОРНЯМ СВОЕЙ ИСТОРИИ - ЭТО НЕ ПРЕТЕНЗИЯ НА ОТМЕННОЕ ЗДОРОВЬЕ, ЭТО ПОИСК ИСЦЕЛЕНИЯ. БЛУДНЫЙ СЫН ВЕРНУЛСЯ В ОТЧИЙ ДОМ НЕ ПОТОМУ, ЧТО ОН ВПАЛ В САМОДОВОЛЬСТВО, НО РОВНО НАОБОРОТ. ОН ПОНЯЛ, ЧТО ПОГИБНЕТ, ЕСЛИ НЕ ВЕРНЕТСЯ.
Одна сторона традиционного христианского взгляда - то, что люди грешны; другая - что Бог любит и спасает грешников. Грешник может вернуться на путь спасения, привести, с помощью Божией, свою жизнь в порядок.
Более того, это могут сделать большие группы людей, даже народы. И история князя Владимира - это именно история того, как народ, по примеру своего князя, обратился к Богу.
Конечно, далеко не для каждого православное христианство его личная вера. Но это культурообразующая традиция, которая делает нас частью христианского мира. Именно она определила наш язык, архитектуру наших городов, те представления о мироздании и человеке, которые выражены в нашей литературе и искусстве.
Наше положение в истории цивилизации определяется именно тем решением, которое в свое время принял святой князь Владимир. Другого места у нас нет, и взять его неоткуда. Это - корни, из которых растет вся наша культура и история, и их нельзя поменять, можно только отрезать себя от них.
Увы, довольно обычное явление - это как раз ненависть к собственной культуре и истории, когда люди активно не любят Россию и православие именно за то, что эта традиция Россию и сформировала. Россия в их представлении - ужасная страна, и ужасна она именно из-за православия.
Это даже не русофобия как таковая, а скорее нигилизм, презрение ко всему почитаемому и священному вообще, отрицание любой общности и любых обязательств. Что же, стоит называть это своим именем - это тяжелая нравственная болезнь, пагубная и для личности, и для общества. Не бывает мирных и процветающих обществ, состоящих из нигилистов.
Разговоры же о том, что Владимир как киевский князь «не имеет отношения к Москве», выдают крайнее презрение и к Киеву, и к святому князю.
Киев в таком случае оказывается не колыбелью самобытной восточнославянской цивилизации, породившей Рублева и Достоевского, Гоголя и Чайковского, а незначительной окраиной другого - западноевропейского - мира.
Князь Владимир в таком случае - не фигура библейских масштабов (как назвал его недавно патриарх Кирилл), не родоначальник огромного культурного мира, а просто один из незначительных средневековых правителей где-то далеко за околицей «настоящей», то есть романской и германской, Европы.
Разумеется, князь Владимир имеет отношение к Москве и ко всей великой русской культуре. К ее музыке, к ее храмам, к ее литературе, и если мы можем назвать одну личность, оказавшую на эту культуру наибольшее влияние, это будет он - святой киевский князь.
И, вспоминая об этом, мы обращаемся к нашим духовным скрепам, без которых развалимся, и к корням, без которых мы засохнем. Потому что мы можем в определенной мере выбирать, куда нам расти, но мы не можем выбирать наши корни.
- А у меня двадцать жён!
Похвастался князь Владимир.
- Ну и дурак.
Спокойно заметил хан Батый.
- А у тебя сколько?
Обиделся князь Владимир.
- Три.
Ещё более спокойно ответил Батый. Князь Владимир победно ухмыльнулся.
- И семьсот наложниц.
Добавил хан Батый.
Князь Владимир изошёл завистью и тут же уехал в Баден-Баден Москву.
Расширять женскую половину княжеского терема.
* * *
В Орде было очень распространено конное поло.
Однажды князь Владимир, будучи у хана Батыя в гостях, получил предложение поучаствовать.
Ему вручили маленькую степную лошадку и специальную клюшку для поло.
Князь Владимир презрительно посмотрел на клюшку и вытащил здоровенную бейсбольную биту.
- Эх, раззудись плечо, размахнись рука!
Мечтательно сказал он и нехорошо посмотрел на игроков.
Хан Батый испугался и предложил князю Владимиру срочно уехать в Баден-Баден Москву.
СказаЛ, что этот матч князь Владимир и так выиграл.
* * *
Однажды князь Владимир и хан Батый поспорили, кто из них лучше ругается.
Первым начал князь Владимир:
- Хорёк кривоногий! Потомок ишака и верблюдицы (уж не знаю как у них это получилось)! Навозный след ползущего таракана! Кизяк некачественный!
Хан Батый отпил полезного кумыса и неторопливо изрёк:
- Я твой кремль труба шатал!
Князь Владимир испугался и тут же уехал в Баден-Баден Москву.
Проверять систему печного отопления.
* * *
Однажды хан Батый вдрызг напился полезного кумыса и поехал к князю Владимиру собирать дань. Телепаясь на лошади из стороны в сторону, он орал:
- Моя за данью приехал! Млеко, курка, яйки! Швайн! Шнель-шнель!
Князь Владимир, услышав это, только руками развёл:
- Батый, ты текст не перепутал? А то смотри, появятся русиш партизанен…
Хан Батый испугался и срочно уехал в Баден-Баден Орду.
* * *
Иногда хан Батый ездил с войском на разборки с князем Владимиром.
Как-то раз князю Владимиру это надоело, и он нанял специалиста. Рязанского богатыря Евпатия Коловрата.
Евпатий Коловрат оказался настолько крутым, что татаро-монголы прокляли всё на свете вообще и амбиции хана Батыя в частности.
Даже исторически сложилось, что самым страшным проклятием в Орде стало:
- «Ипать тя около врат!»
Впрочем, татаро-монгольские девушки часто мечтали сходить к каким-то там вратам.
Но ворот в степи никто и никогда не ставил…
* * *
Как-то раз хан Батый, будучи у князя Владимира в гостях, начал массово закупать меха.
- Нафига?
Спросил князь Владимир.
- Вы же вроде на юге живёте, у вас тепло.
- Э…
Сказал хан Батый.
- Зимы у нас холодные. Надо воинов тепло одевать.
- А лошадей?
Возмущённо спросил князь Владимир.
- Не понял.
Сказал хан Батый.
- А лошадей-то зачем?
- Та ты шо?
Завопил князь Владимир.
- Они же тоже мёрзнут! Давай закупай массовую партию! Со отдам!
Хан Батый прикинул цену с учётом, всё равно испугался и тут же уехал в Баден-Баден Орду.
Объяснять воинам, что вообще-то зимой в степи не так уж и холодно.
* * *
Однажды князь Владимир предложил хану Батыю научить его в шахматы.
- Ну давай.
Пожал плечами хан Батый.
Князь Владимир расставил фигуры и начал подробно объяснять правила.
- Неправильная игра.
сказал хан Батый.
- Плохая.
- Это с какой стати?
Обиделся князь Владимир.
- Почему лошадей так мало, э?
* * *
Однажды князь Владимир и хан Батый спорили об оружии. Хан Батый вытащил тонкую кривую сабельку и небрежно помахал ею в воздухе.
Князь Владимир победно ухмыльнулся и достал здоровенный двуручник.
- Ну и чё ты хочешь этим сказать?
Спросил хан Батый.
- Видишь ли…
Ответил князь Владимир.
- Если мы вспомним дедушку Фрейда, то как ты думаешь, у кого больше?
Хан Батый покраснел.
- Вот и померились, кстати…
Добил его князь Владимир.
Хан Батый застеснялся и срочно уехал в Баден-Баден Орду пить полезный кумыс.